第54屆世界社會傳播日文告簡介:打造富有人情味的歷史

CNS photo/Paul Haring

「在周遭的聲音和訊息令人感到困惑時,我們需要富有人情味的敘述,講述我們和我們之間美好的事。」

教宗方濟各在第54屆世界社會傳播日文告中,開門見山地如此寫道。本屆文告主題為「『好叫你講給你的子孫聽』,生活創造歷史」(出十2),分為五大部分:編織故事、並非所有故事都是好的、眾多故事中的天主事跡、自我更新的歷史,以及令我們煥然一新的講述。

編織故事

教宗首先指出,人類天生是個講述者。「我們從小渴望故事,一如渴望食糧那樣」。在潛移默化中,「故事影響我們的生活」,左右我們有關是非對錯的判斷。人不僅需要「衣物蔽體」(參閱:創三21),也需要「穿上」故事來保護生命。為此,我們編織的不只是衣服,還包括故事。各時代的故事共同使用一台「紡織機」,其架構涵蓋了「英雄」,包括日常英雄,讓人能「在愛的推動下,勇於尋求夢想,應對艱難處境,打擊邪惡」。沉浸在故事裡,人「能找到英勇的動機來應對生活挑戰」。

並非所有故事都是好的

然而,並非所有故事都是好的。由於「蛇的誘惑在故事脈絡裡埋下難以解開的繩結」(參閱:創三4),今天仍有人「懷著功利的目的敘事」。教宗警惕道,「我們幾乎難以察覺到,自己變得愛嚼舌根」,散播暴力和假消息;傳播的「紡織機」往往製造出毀滅和挑釁的故事,「磨損並撕裂和睦共處的脆弱絲線」;它無法編織富有人情味的故事,反倒剝奪人性尊嚴。這種功利主義的故事只是曇花一現,好的故事卻能「跨越時空的界限」,數個世紀後仍具有現實意義,滋養生命。再者,有鑒於偽造技術日益精進,甚至出現了「深度偽造」(deepfake),「我們需要有智慧來接受並創造真善美的故事,有勇氣來抵拒虛假和惡意,有耐心和分辨力來重新發現那些有助於在撕裂中維繫絲線的故事」。

眾多故事中的天主事跡

教宗由此談及聖經的深層意義。聖經乃是「眾多故事中的天主事跡」,從開卷第一章就展現出「天主是創造主兼敘事者」,因為「天主的聖言一出,萬物遂存在」 (參閱:創一),而在創世的高峰,天主造了男女,使他們跟祂一起自由地創造歷史。「聖經是天主與人類之間愛的偉大歷史,其核心是耶穌:祂的事跡使得天主對人的愛,以及人對天主的愛情故事達致滿全」。為此,人類蒙召世世代代將聖經中意義深遠的事跡講給子孫聽。

接著,教宗闡述本屆文告的主題:天主透過奇事,拯救以色列子民脫離奴隸生活後,吩咐梅瑟把這些奇事「講給子孫聽,為叫他們知道祂是上主」(參閱:出十2)。教宗強調,「《出谷紀》的經驗教導我們,對天主的認識尤其通過世代相傳的講述傳承下去」。天主子耶穌也談論天主,祂不說空洞抽象的話,而是運用日常生活的比喻。「生活由此成了故事,然後對聆聽者來說,故事又化為生活:福音故事進入聆聽者的生活,並改變他的生命」。

自我更新的歷史

此外,「基督的事跡絕非歷史遺產」,它與我們的經歷相結合,「始終具有現實意義」。天主關愛世人,並降生成人,成為歷史的一部分。從此以後,「就某個意義來說,每個人的經歷都是神聖的。天父能在每個人的經歷中再次看到祂的聖子降臨塵世的事跡」。誠如聖保祿所言,基督以生活的聖神在我們血肉的心板上書寫(參閱:格後三3),「天主聖愛在我們內書寫」,種下善的苗芽。因著聖神的化工,每段歷史,即使是遭人遺忘的歷史,都能受到啟發,再次化為傑作,成為福音的新篇章。「我們人人都知道幾個散發福音馨香的故事,它們見證出天主轉化生命的愛。這些故事需要加以分享、講述和實踐」。這便是「自我更新的歷史」。

令我們煥然一新的講述

談到講述如何使我們煥然一新,教宗寫道:「我們只要謹記那創造並拯救我們的愛,並將這份愛注入我們的日常經歷,以慈悲編織每天的生活脈絡,我們就能翻開新篇章。我們不再糾結於惋惜和悲傷,擺脫那禁錮人心的病態回憶,並向他人開放,向敘事者天主的觀點敞開心扉。對天主訴說我們的經歷絕非無濟於事:儘管事態保持原樣,但是意義和觀點已有所轉變。向上主訴說,等同於進入祂對我們和他人的憐愛目光。」

教宗表示,唯有敘事者天主的目光是「最終的觀點」。透過這觀點,我們能親近周遭的弟兄姊妹,理解到「在世界的舞台上沒有人是跑龍套的,每個人的歷史都可能有所改變」。「即使是在講述惡,我們也能學會為救贖留空間,在惡當中認出善的動態,並為它騰出空間」。教宗最後邀請眾人懇求聖母瑪利亞、這位「在腹中編織天主人性」的童貞女,請她「解開我們生活中糾纏不清的繩結,協助我們建設和平的歷史、未來的歷史」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:款待移民就是如同天主那樣愛他們

CNS photo/Yara Nardi, Reuters

2020年1月22日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,配合基督徒合一祈禱週的主題,在要理講授中再次反省保祿宗徒在馬耳他島附近雖遇船難卻絕對信靠基督,以及受到島上居民熱情款待的事跡。教宗指出,保祿及同伴們的經歷讓我們想到今日的許多移民,絕望迫使他們面對驚濤駭浪。這些人不僅沒有得到理解,反而遭到敵意。

教宗說:「為了逃避暴行、戰爭和貧窮,男男女女的移民在全世界面對危險的旅程。他們像保祿及其同伴們那樣,經歷著荒野、河流和大海的冷漠和敵視,經常不能靠岸。不幸的是,他們也經常遇到人間最惡劣的敵意。今天他們受到販運分子的剝削,被有些當權者視為數字和威脅!拒絕款待有時將他們重新抛入他們原本所逃避的貧窮或危險之中。」

今年基督徒合一祈禱週的主題為「他們待我們非常友善」(參閱:宗廿八2),由馬耳他和戈佐島的基督徒團體選定。教宗表示:「保祿及同伴在海上漂流14天後受到了款待。他們的旅程因海上風暴而致使生命處在危險中,衆人充滿了恐懼,保祿卻絕對信賴天主,慈愛的天父。得救以後,保祿和同伴們受到馬耳他人非常友善的款待,能夠避風雨,獲得食物和溫暖。」

教宗說:「這些馬耳他居民以殷勤熱情的具體行動展現了天主的愛。另一方面,天主也透過保祿在島上行的治癒奇跡使馬耳他島民得到了回報。因此,如果馬耳他人是天主眷顧保祿宗徒的標記,保祿也是天主對馬耳他人施予慈愛的見證人。」

教宗強調:「在基督内皆為弟兄姐妹意味著承認彼此已結為弟兄姐妹,只有這樣,款待才能成為一份重要的大公性美德。這美德不是一種單向的慷慨行為,因為當我們款待其他基督徒,我們就要把他們當作賜予我們的禮物而予以接納。我們所接納的是聖神在這些弟兄姐妹身上播下的種子,這也成了我們的一份恩典。」

「接納其它傳統的基督徒首先意味著展示天主對他們的愛,因為他們是天主的子女,是我們的弟兄姐妹。此外,也意味著接納天主在他們生命中所行的一切。大公性的款待要求我們樂於聆聽其他基督徒,關心他們個人和團體的信仰經歷,曉得那是與我們不同的另一個傳統的信仰團體。」

教宗最後總結道:「今天的大海同保祿遇船難的大海一樣,對那些不顧在旅途中冒風險,只求逃避暴行、戰爭和貧窮的人而言,充滿了危險和隱患。這些移民受到的敵意轉變成關閉的海港和冷漠,許多人因此被重新抛入貧窮和危險之中。基督徒蒙召共同努力,成為更好的人,更好的門徒和更團結的基督徒子民。」

「我們基督徒必須攜手努力,向移民展現耶穌基督所啓示的天主之愛。我們能夠而且必須見證,不是只有敵意和冷漠,每個人在天主面前都很寶貴,都蒙受祂的愛。我們彼此之間尚存在的分裂阻礙我們圓滿地成為天主之愛的標記。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗向慶祝農曆新年的人們致以新春問候和祝福

CNS photo

2020年1月22日,教宗方濟各在週三公開接見活動結束時,特別問候了1月25日(大年初一)在遠東及世界各地慶祝農曆新年的人們,祝賀他們新年快樂。

教宗說:「我向他們致以親切的問候,尤其祝願家庭成為傳授款待、智慧、尊重每個人,以及與受造界和諧相處諸美德的場所。我籲請大家為和平、對話和各國之間的團結互助祈禱:今天的世界比以往更需要這些恩典。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:成為基督徒是天主白白賜予的恩典

CNS photo/Vatican Media

一月二十一日 依搦斯彌撒

集禱經

全能永生的天主,你揀選了世上的弱者,使強者反而蒙羞;求你垂允我們,使我們在慶祝聖依搦斯的生辰之際,也能如她一樣,在信德上堅定不移。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(撒慕爾給達味傅了油,上主的神便降臨於達味。)
恭讀撒慕爾紀上 16:1-13

上主對撒慕爾說:「我既然廢棄了撒烏耳,不要他作以色列的君王,你為他要悲傷到幾時呢?把你的角盛滿油,我派你到白冷人葉瑟那裏去,因為在他的兒子中,我已為我選定了一位君王。」撒慕爾回答說:「我怎能去?若撒烏耳聽說了,必要殺我。」上主回答說:「你手裏牽一頭小母牛說:我為祭獻上主而來,你應請葉瑟參與祭獻,我要告訴你當作的事,你要為我所指給你的人傅油。」撒慕爾遂依照上主吩咐他的作了。及至到了白冷,城內的長老都戰慄前來迎接他說:「你駕臨這裏平安嗎?」他回答說:「平安,我是為祭獻上主而來的,你們應聖潔自己,來同我一起獻祭。」撒慕爾聖潔了葉瑟和他的兒子,請他們來參與祭獻。他們一來到,他見了厄里雅布,心裏想:這一定是立在上主前的受傅者。但上主對撒慕爾說:「你不要注意他的容貌和他高大的身材,我拒絕要他,因為天主的看法與人不同:人看外貌,上主卻看人心。」葉瑟叫阿彼納達布來,領他到撒慕爾面前;但是撒慕爾說:「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫沙瑪來;撒慕爾又說:「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫他的七個兒子都到撒慕爾面前來,撒慕爾對葉瑟說:「上主沒有揀選這些人。」撒慕爾於是問葉瑟說:「孩子們全到了嗎?」他回答說:「還有一個最小的,他正在放羊。」撒慕爾對葉瑟說:「快派人帶他來,因為他不來,我們決不入席。」葉瑟於是派人把孩子帶來,他是一個有血色,眉清目秀,外貌英俊的少年。上主說:「起來,給他傅油,就是這一位。」撒慕爾拿起油角來,在他兄弟們中給他傅了油。從那天起,上主的神便降臨於達味。事後,撒慕爾起身回了辣瑪。

福音(安息日是為人立的,並不是人為了安息日。)
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28

有一次,正當安息日,耶穌從麥田裏路過,他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說:「你看!他們為什麼做安息日不許做的事?」耶穌對法利塞人說:「你們從未讀過:達味在急迫中和同他一起的人,在饑餓時所作的事嗎?當厄貝雅塔爾作大司祭時,達味怎樣進了天主的殿,吃了除司祭外,誰也不許吃的供餅,並且還給了同他一起的人?」耶穌又對他們說:「安息日是為人立的,並不是人為了安息日;所以,人子也是安息日的主。」

2020年1月21日,教宗方濟各在彌撒時強調,成為基督徒、司鐸和主教是上主白白賜予的恩典,這恩典是不能購買的,也不是憑靠我們自己的“功績”所能賺取的。

教宗在彌撒中著重反省了當天的第一篇讀經(撒上十六1-13)。這篇經文記述上主派撒慕爾去給白冷的葉瑟的一個兒子傅油,選定他為君王。

教宗說:「傅油表示天主的揀選,即使在今天,在祝聖司鐸和主教時也會為他們傅油。我們基督徒在聖洗聖事中也領受傅油。天主告訴撒慕爾不要注意外表,因為天主的看法與人不同:人看外貌,上主卻看人心。」

教宗說:「達味的哥哥們為保護以色列與培肋舍特人作戰,他們有功績,但是上主選定了“他們中最小的一個,即牧放羊群的達味。上主讓撒慕爾給達味傅油,從那天起,上主的神便降臨於達味。這件事發人深省,上主為何揀選一個普通男孩呢?為什麽在衆多兄弟中揀選了最小的那一個呢?這讓人看到天主無償的揀選。」

教宗表明:「上主白白的揀選我們,我們沒有付出任何代價而成為基督徒。成為司鐸和主教,我們司鐸、主教什麽都沒付,至少我是這樣認為的,不是嗎?有人希望在所謂的教會職涯中『步步高升』,不斷攀爬,這不是基督徒。成為基督徒、成為受洗者、被祝聖為司鐸或主教都是無償的賜予。上主的恩典是無法購買的。」

教宗隨後提到領受聖神的傅油是無償的。對此,教宗勸勉信友們:「必須守護這份恩典,別讓它遺失了。我們都因上主的揀選而領受傅油。我們要謙卑地守護這份恩典。天主最大的恩典是什麽呢?是聖神!當天主揀選我們時,祂賜予了我們聖神。這是全然的恩典,不靠我們的功績。」

最後,教宗籲請基督徒不要忘記天主的子民。他說:「若我們基督徒忘卻天主的子民,甚至那些不是信徒的子民,若司鐸和主教忘記我們的羊群,認為我們比他人更重要,那麽我們就是拒絕天主的恩典。讓我們向聖神祈求知道如何忠信地守護這份白白賜予的恩典。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:即使迫害和誤解,教會仍孜孜不倦地款待他人

CNS photo/Paul Haring

2020年1月15日上午,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動,7千多人的參與令會場氣氛顯得格外喜悅。教宗在要理講授中反省《宗徒大事錄》記述保祿宗徒在羅馬傳教的事跡,強調天主聖言「是阻擋不住的,祂願意奔向每個人,向他們傳達救恩」。教會也必須宣講天主對衆人的愛,使我們的寓所成為「友愛的晚餐廳」。

保祿宗徒抵達帝國的中心羅馬之後,獲准與看守他的士兵獨居一處,教宗說:「其實他就是受到了軟禁。保祿雖然是囚犯,卻接待那些來見他並願意認識基督的人。保祿沒有行動自由,但他能自由宣講,因為天主的道決束縛不住(弟後二9),聖言隨時任由保祿宗徒全力播撒(參閲:宗廿八16-31)。」

教宗說:「這個寓所向所有正在尋找的心靈開放,它是教會的預像。教會儘管受到迫害、被誤解並帶著鎖鏈,卻仍孜孜不倦地以慈母心懷接待每一位男女,向他們宣講天父在耶穌身上彰顯的愛。」

「保祿召見了猶太人的首領,努力説服他們信從耶穌,透過福音看到向選民作出的許諾已經實現了。在這次非正式的會晤之後,接著便是較為正式的會晤,但在他宣講天主的國時,並非人人都相信,於是他斥責天主子民的心遲鈍,表明天主的救恩已送給了外邦人,他們將要聽從(參閲:宗廿八28)。」

「保祿宗徒在羅馬的事跡也是《宗徒大事錄》的結尾,在這段敘述中沒有提到保祿的殉道,而是天主聖言的傳播。如此一來,聖史路加便以福音在世界的旅程結束了他的敘述,扼要説明天主聖言的活力。」

教宗關於《宗徒大事錄》的要理講授也抵達了終點,他總結當天的反省説:「親愛的弟兄姐妹們,在我們一起沿著福音在世界傳播的行程即將結束之際,願聖神喚醒我們每一個人的召叫,成為勇敢和喜悅的福傳者。我們也要像保祿那樣,使我們的寓所充滿福音,成為友愛的晚餐廳,接納生活的基督,因為祂『藉著每個人和每個時代來與我們相遇』。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:權威不是命令,而是言行一致和見證

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常年期第一週 星期二 彌撒

集禱經

天主,求你以無限的慈愛,俯允你子民的祈求和願望,使我們看清當盡的職務,並賜給我們善盡職務的能力。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(上主記念了亞納,她就生了撒慕爾。)
恭讀撒慕爾紀上 1:9-20

亞納在史羅吃喝完以後,就起來走到上主面前;那時司祭厄里正對著上主聖殿門口,坐在椅子上。亞納心靈愁苦,哀求上主,不斷痛哭流淚;且許願說:「萬軍的上主,若你垂顧你婢女的痛苦,記念我,不忘你的婢女,賜你婢女生一個男孩,我就將他一生獻於上主,一輩子不給他剃頭。」亞納在上主面前祈禱很久,厄里曾注意到她的嘴脣;亞納只是心內訴說,嘴脣微動,卻聽不到她的聲音,厄里卻以為她喝醉了,就對她說:「你要醉到幾時?消消你身上的酒氣吧!」亞納答說:「我主!你想錯了;我是個遭遇不幸的女人,清酒烈酒總不沾脣;我是在上主面前傾吐我的心意。望你不要以為你的婢女是個壞人,因為我由於極度的痛苦悲傷,才一直傾訴到現在。」厄里回答她說:「你平安去吧!願以色列的天主賜給你求他的事。」她答說:「願你的婢女在你眼內蒙恩。」這女人就回了旅舍,吃完飯,不再愁容滿面。次日清早,她和丈夫起來朝拜了上主,就回了辣瑪本家。厄耳卡納認識了妻子亞納,上主也記念了她,亞納就懷了孕,生了一個兒子,給他起名叫撒慕爾,說:「因為是我向上主求得了他。」

福音(耶穌教導眾人,像一位有權威的人。)
恭讀聖馬爾谷福音 1:21-28

那時候,耶穌和他的門徒進了葛法翁;一到安息日,耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓,因為他教訓他們正像有權威似的,不像經師們一樣。當時,在他們的會堂裏,正有一個附邪魔的人。他喊叫,說:「納匝肋人耶穌!我們與你有什麼相干?你竟來毀滅我們!我知道你是誰,你是天主的聖者。」耶穌叱責他說:「不要作聲!從他身上出去!」邪魔使那人拘攣了一陣,大喊一聲,就從他身上出去了。眾人大為驚愕,以致彼此詢問說:「這是怎麼一回事?這是新的教訓,並具有權威;他連給邪魔出命,邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

2020年1月14日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示:「言行不一的基督徒和患上精神分裂症的牧人無法作見證,這樣只會遠離上主的風格和真正的權威。」

當天的福音取自《馬爾谷福音》,記述人們對耶穌的教訓感到驚奇,因為「祂教訓他們正像有權威似的,不像經師們一樣」(一22)。教宗在彌撒講道中首先針對耶穌和經師在權威上的區別作出闡釋。他說:「耶穌擁有内在的權威,而精通法律的經師雖行使權威卻沒有權威,子民聽從他們,但他們卻沒有威信。」

教宗說:「耶穌擁有什麽權威呢?我們可以說,祂的權威有上主的風格,上主透過權威行動、教導、治癒和聆聽。這種高尚的風格源自内心,從言行一致可以看得出來。耶穌之所以擁有權威,是因為祂的教導和行為與生活一致。言行一致就是一個有權威之人的表達。這人有權威,因為他言行一致,也就是説,他作見證。權威即從以下可看出:一致性與見證。反之,經師們不是言行一致的人。耶穌勸誡子民說:『凡他們對你們所說的,你們要行要守,但不要照他們的行為去做。』因為他們說一套做一套。」

教宗表明:「耶穌用虛偽來形容言行不一和精神分裂。祂在《瑪竇福音》第廿三章中多次痛斥經師和法利塞人,多次稱他們偽君子。虛偽指的是那些對子民負有牧靈責任但自己言行不一的作為。他們沒有上主的風格,沒有權威。天主子民溫和、寬容,忍受諸多只說不做、言行不一的虛偽牧者、患上精神分裂症的牧者。」

「天主子民有寬容的心,懂得辨別恩寵的力量。我們天主子民有寬容的智慧,多次寬容言行不一的牧者和基督徒。有些基督徒每個主日到聖堂去參與彌撒,彌撒後又像外邦人那樣生活。有人會說:『這是惡表,是言行不一。』言行不一的基督徒不會作出見證,言行不一和患上精神分裂症的牧者無法作見證!。」

教宗最後總結道:「讓我們向上主祈求,願所有受洗者都能擁有權威,成為言行一致的人和見證者,在上主的道路上成為彼此的旅伴。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:當孩子在聖堂哭閙時,這是一個美好的講道

CNS photo/Vatican Media

2020年1月12日主受洗節,教宗方濟各於當天上午在西斯汀聖堂為32名新生嬰兒施行聖洗聖事。他在彌撒中即席講道,強調了聖洗的重要性。

教宗說:「為孩子施洗是一種正義行為。為什麽呢?因為我們在聖洗聖事中給了他一份寶藏,在聖洗中給了他一份保證,即聖神。孩子接受洗禮後充滿了聖神的力量:聖神在其一生中保護他、援助他,這就是在小的時候施洗的重要性,因為他們在聖神的德能中成長。這是今日我願意留給你們的訊息。今天,你們帶著孩子來領受聖洗,讓他們心中充滿聖神。你們要照顧他們,使他們在聖神的力量和光照下成長,並藉著要理,以及你們在家中給他們做出的榜樣,來幫助、教導他們。」

教宗叮囑嬰孩的父母親:「如果孩子開始哭閙不要恐慌,因為他們不熟悉西斯汀聖堂,不習慣在這樣一個有點熱的環境中,以及不習慣像今天這樣穿著節日的服裝。這些都可能使他們感到有點不舒服。不要恐慌,讓嬰孩們放聲哭喊。如果孩子哭閙,或許是因為感到熱了,或許是餓了,那麽,你們就在此安心地喂哺他們。去年我也說過,他們之間有一種『合唱』的感應度,只要一個開始哭閙,另一個就會隨之響應,音樂會就開始了。當孩子在聖堂哭閙時,這是一個美好的講道。你們讓他們感到舒適,我們繼續這禮儀。」

教宗為這些嬰孩逐一施洗,這是他們生命中極其重要的一天。教宗多次敦促信徒記得自己的領洗日期,並將其牢記於心,因為這是開啟信仰生活的重大日子。

來源:梵蒂岡新聞網

談說天地 認識離婚再婚與領聖體的問題 (嘉賓:葉泰浩神父)

本集我們請來葉泰浩神父(慈幼會) 與我們一起認識教會在婚姻、離婚、再婚的教導,與及在離婚再婚後領聖體的問題,節目中也會論及教宗方濟各《愛的喜樂》論家庭之愛的宗座勸諭中對於相關議題的指引。

葉泰浩神父語錄:

「教宗本篤十六世曾經說過,目前在教會那麼多牧民困難中,離婚再婚領聖體的問題是最困難解決的問題。」

「我接觸過很多在婚姻路上有困難的兄弟姊妹,其實在教會不同立場的人都很努力地希望能夠幫助到這些(離婚再婚)的兄弟姊妹。」

「我熱切希望教會的神學家和牧者一起努力去思考,一方面去滿全婚姻不可拆散性,同時也幫助得到在婚姻中有困難的兄弟姊妹。」

相關文件:

《愛的喜樂》宗座勸諭

《家庭團體》宗座勸諭

為準備以信仰優先解除婚姻的程序之規則

 

教宗清晨彌撒:在内心播下真正的和平

CNS photo/Vatican Media

主顯節後 星期四 彌撒

集禱經

天主,你藉著聖子給萬民帶來永生的曙光,求你賞賜我們,深切認識救主,藉他的光照與指引,終能到達永遠光明的天鄉。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(愛天主的人,也該愛自己的弟兄。)
恭讀聖若望一書 4:19-5:4

弟兄們:我們應該愛,因為天主先愛了我們。假使有人說:我愛天主,但他卻惱恨自己的弟兄,便是撒謊的;因為那不愛自己所看見的弟兄的,就不能愛自己所看不見的天主。我們從他蒙受了這命令:那愛天主的,也該愛自己的弟兄。凡信耶穌為默西亞的,是由天主所生的:凡愛生他之父的,也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主,又遵行他的誡命,由此知道我們真愛天主的子女。原來愛天主,就是遵行他的誡命,而他的誡命並不沉重,因為凡是天主所生的,必得勝世界:得勝世界的勝利武器,就是我們的信德。

福音(你們剛纔聽過的這段聖經,今天應驗了。)
恭讀聖路加福音 4:14-22

耶穌因聖神的德能,回到加里肋亞。他的名聲傳遍了臨近各地。他在他們的會堂內施教,受到眾人的稱揚。他來到了納匝肋,自己曾受教養的地方;照他的習慣,就在安息日那天進了會堂,並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他;他遂展開書卷,找到了一處,上邊寫說:「上主的神臨於我身上,因為他給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊,向俘虜宣告釋放,向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由,宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來,交給侍役,就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說:「你們剛才聽過的這段聖經,今天應驗了。」眾人都稱讚他,驚奇他口中所說的動聽的話。

2020年1月9日,教宗方濟各在彌撒時強調:「如果我們在家庭、社區和工作場所中是戰爭的播種者,我們就不能成為基督徒。願上主賜予我們聖神,使我們存留在祂内,教導我們單純地去愛,不與他人發生紛爭。」

教宗在彌撒講道中提到《集禱經》中的一句話,即祈求天主賞賜祂的子民安享永久的和平。

教宗說:「當我們談論和平時,我們即刻想到戰爭。願世界上沒有戰爭,只有永久的和平。在這幾天裡,許多地區戰火不息,在我們談論和平時,我們就會想到那裡,願上主賜予我們和平。我們應該為世界的和平祈禱,我們總是要向天主祈求和平的恩典,為所有人祈求和平。」

「如果我們内心沒有和平,我們如何能企望世界上有和平呢?」

教宗表示:「聖若望宗徒在當天的第一篇讀經中給我們指出一條通往内在和平的道路,也就是存留在上主内。哪裡有上主,那裡就有和平。是祂創造和平,是祂派遣的聖神在我們内創造和平。如果我們存留在上主内,我們的内心就會安寧;如果我們習慣於存留在上主内,當我們犯罪或有過失時,聖神將讓我們意識到這過錯。如何存留在上主内呢?聖若望宗徒說,『我們要彼此相愛。』這就是和平的秘訣。」

教宗在講道中也提到:「真正的愛並不是肥皂劇中的那種愛。真愛促使我們說出稱許別人的好話,否則的話,如果我不能讚美別人,那麽就閉嘴。不要論長道短,不要說不好的事,因為說別人的壞話就是戰爭。愛在小事情上彰顯出來,因為若我内心有爭端,那麽我的家庭、社區和工作場所就會有戰爭。嫉妒、妒忌、流言蜚語給我們帶來戰爭,使彼此對立。最後,教宗籲請信徒在上主内祈求永久的和平,這和平乃是聖神的恩典。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:款待船難倖存者,解救他們脫離非人道待遇

CNS photo/Paul Haring

2020年1月8日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,在要理講授中繼續以《宗徒大事錄》為主題,反省了保祿被解往羅馬途中遭遇船難的事件。教宗指出:「福音藉助聖神的力量傳遍了萬民,成為普世佳音。我們應手捧福音,閲讀福音。」

保祿宗徒被押送羅馬的途中遇到風暴,航行處於危險中。這時,保祿開口向同行的旅伴們説道:「我所歸屬和所事奉的天主的使者,今夜曾顯現給我,說:保祿!不要害怕,你必要站在凱撒面前。看,一切和你同船的人,天主都已賜給你了。」(宗廿七23-24)

教宗從保祿宗徒的話中看到兩層意義:「我們每個人都有自己的神明;即使在危險中,保祿也仍舊守護其他人的生命並激起他們的希望。福音透過戰勝考驗而得以宣揚,船難從不幸的境況轉變為天主眷顧的大好時機。保祿和同行者抵達馬耳他島,情況發生了變化。」

教宗強調:「馬耳他人善良、信奉神明而且好客,給這些遇難者提供了溫暖和慰藉。保祿也憑著基督真正使徒的身份為衆人服務,用一捆柴燃起火堆,但意想不到地被一條毒蛇咬了一口。衆人等待他跌倒死去,但他沒有受到任何傷害。於是,衆人轉念又說他是個神,而非惡人。」

「事實上,這個恩惠來自於照料他的復活的主。上主在升天之前說,信的人『手拿毒蛇,甚或喝了什麼致死的毒物,也決不受害;按手在病人身上,可使人痊癒』(谷十六18)。根據傳説,從那時起在馬耳他就不再有毒蛇:這是天主因這個如此善良人民的款待而予以的降福。從那一時刻起,在馬耳他島的停留成了保祿為所宣講的聖言充實『内容』的有利時機,同時他也行使憐憫的職責,醫治病人。這就是福音的規則:一個信徒體驗到救恩後,不將這經歷據為己有,而是傳揚出去。」

「善總要向外傳揚。尋求真理和善的真正體驗,會按其本質在我們心内滋長,任何人只要深深體會被釋放的經歷,對他人的需要都會更為敏銳(《福音的喜樂》勸諭9號)。一個經過考驗的基督徒必會更親近受苦的人,對關懷他人更加敞開心懷且更有敏覺。」

「保祿教導我們要緊緊依靠基督,經受住考驗,好使我們的信念得以成熟,即深信天主能在任何狀況中,甚至在看似挫折的境遇中行動,深信所有在愛內把自己託付給天主的人都會結出好果子(同上279)。」

教宗最後表示:「今天,我們要祈求上主幫助我們在信德的支持下經受住各種考驗;對歷史中來到我們海岸的許多筋疲力盡的船難倖存者具有敏覺,好讓我們也懂得以源自與耶穌相遇的兄弟友愛之情來款待他們。如此我們就能擺脫那冷漠和非人道的冰霜。」

來源:梵蒂岡新聞網