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聖母月各朝聖地馬拉松式玫瑰經祈禱活動

圖片:Vatican Media

「如果天主是我們的父親，為何不聆聽一個母親為生病的兒子，或許多人為停止戰爭的祈求？」

2021年5月26日，教宗方濟各在聖達瑪索庭院主持週三公開接見活動，從這個問題開始，繼續展開以祈禱為題的要理講授。教宗這一次論述了抗拒祈禱的誘惑：我們祈求，卻沒有得到聆聽。

對於這個問題，教宗從《天主經》尋找答案。他說：「耶穌教我們祈求的是，不要按照我們的計劃，卻要承行祂對世界的旨意。在《福音》的記載中，耶穌有時對別人的祈求沒有即刻作出回答，而是延後。即使有些祈求的動機是崇高的，卻也沒有得到垂允，這讓我們感到憤怒。」

為此，教宗援引《天主教教理》指出：「『有人以為他們的祈求未蒙垂允，就停止祈禱』（2734號）。我們會詢問，既然天主保證『將好的賜予求祂的子女』（參閲：瑪七11），『為何不答應我們的請求呢？』然而，《天主教教理》也告誡我們沒有活出信德的真正經驗，卻把與天主的關係轉變成要求行一些奇事的危險。」

「事實上，我們在祈禱時能陷入這樣的危險，即不是我們在服事天主，而是要求天主來服事我們。於是我們的祈禱總是在提出請求，希望依照我們的打算來引導事件，除了我們的願望，不接納其它的計劃。」

「耶穌教我們誦念『我們的天父』，這是一篇只有祈求的禱文，但頭幾句都是站在天主這一邊。」教宗說：「最好讓天主施展作為，因此我們誦念：『願祢的旨意奉行在人間。』此外，保祿宗徒在致《羅馬人書》中也提醒我們，『我們不知道我們如何祈求才對』 （八26）。」

教宗指出：「我們在祈禱時必須謙卑，讓我們的言語確實是在祈禱，而不是空談。我們在祈禱中也會為錯誤的動機祈求，例如為在戰爭中能擊潰敵人，卻不問自己天主對這場戰爭有什麽看法。」

「的確，在那些寫著『天主與我們同在』的標語中，很少有人關心看看自己是否確實與天主同在。」教宗强調：「在祈禱中，是天主在改變我們，而非我們該當轉變天主。可是，當人們誠心祈禱，請求的益處也與天國相符合，為什麽有時天主似乎沒有聆聽？這令人感到憤怒。」

對這個問題，教宗邀請衆人心平氣和地默想《福音》，「裡面充滿了祈禱」。「許多身心受傷的人請求耶穌治好他們；有的為不能行走的朋友祈求，也有將患病的子女帶到祂跟前的父親和母親……。這些祈求都滿是痛苦。萬衆在齊聲呼求：求祢可憐我們吧！」

教宗表明：「有時，耶穌的回應是即刻的，在其它的情況中卻延後。那個客納罕婦人為女兒呼求耶穌，堅持不懈地要求得到垂允（參閲：谷十五21-28）；對那個被四位朋友帶來的癱子，耶穌先是寬恕了他的罪，然後才治好他身體上的疾病（同上：二1-12）。」

「因此，在有些情況中，消除悲慘的處境並非立刻就會實現，《馬爾谷福音》中雅依洛的女兒痊癒的事跡就是典型的實例。這位父親為自己將死的女兒請求耶穌的幫助，耶穌立即答應了，但在衆人走向他家的途中，又發生了另一件獲痊癒的事，接著，傳來消息說那個女孩死了。似乎一切都完結了，耶穌卻向那個父親說：『不要怕，祇管信！』（參閲：五21-33）。」

教宗指出：「要不斷地有信德：是信德在支持祈禱。的確，耶穌隨後把那個女孩從死亡的睡夢中喚醒了。但在一段時間裡，雅依洛必須憑著僅有的信德火焰在黑暗中行走。」

教宗最後總結道：「耶穌在革責瑪尼山園向天父的祈禱似乎也未得到垂聽，聖子必須把這杯苦爵一直喝完。但聖週六不是最後的結局，因為第三天將有復活：惡是倒數第二天，卻不是最後一天的主宰。因為那一天只屬於天主，那是人類對救恩的所有渴望都將實現的一天。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Vatican Media

2021年5月19日，教宗方濟各在梵蒂岡聖達瑪索庭院主持週三公開接見活動，有信友們在場參加。教宗在要理講授中繼續講解「祈禱」的主題，這一次談到在祈禱中遇到的幾個困難，如分心、枯燥和懈怠，需要加以識別和克服。在祈禱中不要因慰藉和枯燥時而交替的情況而泄氣，卻要有恆心。

教宗指出：「我們在祈禱時要有像約伯那樣的恆心，他甚至為感到自己受到不公正的對待而提出抗議。有時在天主面前提出抗議也是一種祈禱的方式，甚至可以發怒，因為有時子女也會向父親發怒，這是與父親建立關係的一種方式。」

談到「枯燥」，教宗表示：「所有聖人都經歷過這道幽谷。閲讀他們的日記，如果聽到晚上無心思和索然無味的祈禱報告，不要大驚小怪。我們卻要學習說：『我的天主，縱使祢似乎竭盡全力讓我不再相信祢，我卻繼續不斷地向祢祈禱。』有信仰者絕不可停止祈禱！」

「靈修生活的真正進步不在於神魂超拔的增加，而是能夠在困難時期持之以恆：行走、行走，再行走。如果你累了，就稍稍停下，然後再次啓程，卻要有恆心。我們要謹記聖方濟各關於完美的喜悅比喻：衡量一個會士的才能不是從天而降的無限運氣，而是穩步行走，即使沒有得到認可，即使受到虐待，甚至一切都失去了最初的興趣，也持之以恆。」

教宗也勉勵信友們:「不要忘記尋求『為什麽』的祈禱，那是兒童對事物不理解時發出的提問，心理學家稱之為『詢問為什麽的時期』。我們要留意，兒童這樣詢問並非想聽父親的答案，父親開始回答，他又提出另一個為什麽。他只想吸引父親對他的注視。」

「當我們有點向天主發怒時，我們就開始詢問為什麽，這是在把天父的心吸引到我們的貧乏、我們的困難和我們的生活上。是的，你們要有勇氣向天主說：『這是為什麽呢？』因為有時發一點怒是有益處的，喚起我們與天主應有的這種父子和父女的關係。」

「有時，枯燥可能取決於我們自己，也可能來自天主，祂允許我們外在或内在生命的某些情況發生，甚至疼痛，如阻礙進入祈禱的頭痛。」為了讓人理解枯燥的原始思想，教宗例舉聖週五及其夜晚，以及聖週六全天耶穌都不在，祂在墳墓内。「耶穌死了，我們處在孤獨中。」

「但危險的是有一種陰鬱的心情：『情緒低落』一來到心中，就生了心病。有些人以陰鬱的心情活著，這樣很可怕：不可這樣祈禱，不可以陰鬱的心情感到慰藉！或者說，不能以陰鬱的心情把靈修上的枯燥向前推進。我們的心該當敞開和豁亮，讓上主的光進入。如果這光沒有進入，就要懷抱希望等待。但不可將這光關閉在陰鬱中。」

談到「分心」，教宗說：「衆人都體驗過這不斷奔放的畫面和幻象在持續地陪伴著我們。這種想象在祈禱中轉啊，轉啊，這是聖女德肋撒所稱的『家中的怪人』，必須小心將它關入籠中。跟隨這失調的傾向是沒有益處的，需要為保持全神貫注而進行搏鬥，這為工作和學習有成效也是必要的。」

「事實上，教練知道比賽的勝負不僅憑著身體訓練，也在於大腦的鍛煉，尤其要有精神集中和保持注意力的能力。要與分心搏鬥，警醒的美德是基本重要的。耶穌常提醒門徒們“應在生活上淡泊有節，知道祂遲早還回來，切莫追隨在他們頭腦中浮現的誘惑，卻要設法走在正確的道路上，善盡自己的職責。」

來源:梵蒂岡新聞網