教宗:黑手黨、放高利貸者是今日的猶達斯,求主使他們改過向善

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聖週 星期三 彌撒

聖週三又稱為「背叛的週三」。

2020年4月8日,教宗方濟各聖週三在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時,念及此刻剝削有需要者的人,為他們祈求悔改的恩典。教宗說:「今天讓我們為疫情中與有需要者做交易的人祈禱:黑手黨、放高利貸者等許多人趁人之危,出賣有需要的人。願上主觸動他們的心靈,使他們改過向善。」

在聖週三這天,教宗的彌撒講道著重於猶達斯出賣耶穌的事跡(參閱:瑪廿六14-25)。

教宗指出:「今時今日也有不少人跟猶達斯一樣出賣弟兄姊妹,剝削勞工,不肯支付相稱的薪資,不承認自己的義務。更有甚者,有些人出賣自己的摯愛。比方說,兒女把年邁的父母送去安養院,叮囑別人照顧自己的父母,然後心安理得地離開,不去探望父母。」

「再者,耶穌提醒過,我們不能「事奉天主而又事奉錢財」(參閱:瑪六24)。耶穌的言下之意是:『要麼你事奉天主,你將會在朝拜和服務中獲得自由;要麼你事奉錢財,你必將淪為金錢的奴隸。』很多人想要同時事奉天主和錢財。這是不可能的!他們最終假裝在事奉天主,其實是在為錢財服務。有些不為人知的剝削者,在社會上表現得無可指摘,卻暗地裡跟人做交易,出賣近人。」

接著,教宗嘗試還原猶達斯的人物樣貌:「我們不知道猶達斯的生平,他或許是個普通的年輕人,徬徨不安,因為上主召叫他做門徒。他在使徒工作上並不出色,貪戀錢財(參閱:若十二1-11),但耶穌始終愛他,稱之為「朋友」。魔鬼進入了猶達斯的心中,引誘他賣主求榮。」

教宗指出:「猶達斯心神不寧,貪念和對耶穌的愛令他備受煎熬。而他對耶穌的愛沒能化為具體的愛,卻虛無縹緲。因此,他回到司祭那裡,請求寬恕和救恩。但司祭們說:『這與我們何干?是你自己的事!』(瑪廿七4)魔鬼就是這麼說話,牠讓我們陷入絕望。」

教宗最後勉勵眾人說:「讓我們想想世界上許多道貌岸然、背地裡卻剝削他人的猶達斯;我們在選擇忠誠或利益時,暗藏於心的小猶達斯。我們人人都有能力背叛、出賣,選擇自身利益。我們人人都有機會受到貪戀錢財或未來福祉的吸引。『猶達斯,你在哪裡?』我們每個人要問自己:『你,猶達斯,我心中的小猶達斯,你究竟在哪裡?』」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:請為遭受不義審判的無辜者祈禱

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聖週 星期二 彌撒

2020年4月7日,教宗方濟各聖週二在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒,念及受迫害的無辜者。教宗說:「在四旬期這幾天,我們看到了耶穌遭受的迫害,以及經師如何對祂緊追不捨:清白無辜的耶穌遭到趕盡殺絕,被定罪判刑。今天我渴望為所有受到窮追猛打和不義審判的人祈禱。」

當天的第一篇讀經選自《依撒意亞先知書》,講述天主召叫祂的僕人,把救恩帶至地極(參閱:四十九1-6)。教宗闡明,這預言不僅關乎默西亞、救世主,也涉及以色列子民、天主的子民,包括我們每一個人。我們人人在母胎中就被揀選,而非偶然地來到世界上;我們「生來注定是天主的兒女、天主的僕人,肩負著服務和建設的任務」。

耶穌服務至死,「看似是個挫敗,實則是祂服務的方式」。這展現出服務的意義在於為他人奉獻自己,不求自己的益處。服務是一份榮耀,「基督的光榮是服務到底,自謙自卑,直到被釘死在十字架上」。天主的子民也是僕人。倘若天主子民遠離了服務精神,就是背叛信仰、背離天主對自己的召叫,遠離天主的聖愛,轉而以其它的愛為基礎來建設生活,往往訴諸於偶像崇拜。

除了天主子耶穌和聖母瑪利亞以外,我們人人都是罪人,難免會在生活中失足跌倒。但是,重要的是我們在揀選自己的天主面前的態度:我們必須秉持罪人的態度,懂得像伯多祿那樣懇求寬恕。伯多祿曾經信誓旦旦地對主耶穌說:「不,我絕對不會否認祢,絕不可能!」到了雞鳴叫的時刻,伯多祿痛哭流涕、後悔不已。教宗說:「這是僕人的道路:他在滑倒跌落時,請求寬恕。」相反地,僕人要是不知道自己跌倒了,或是任由私慾偏情把自己帶往偶像崇拜,向撒旦敞開心扉,就會發生猶達斯的情況。

教宗鼓勵我們今天想想耶穌這位忠信的僕人:祂的聖召是服務,直到被釘死在十字架上。然後,我們要敦促自己:作為天主子民的一分子,我們蒙召服務,而非利用我們在教會內的職位謀利。教宗最後勉勵我們向上主祈求恩寵,好能堅持不懈地服務;不幸跌倒時,至少能像伯多祿那樣痛哭認錯。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:請為服刑人士祈禱並想想窮人,耶穌臨在於他們身上

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聖週 星期一 彌撒

2020年4月6日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在彌撒開始之際,他特別為監獄過於擁擠的問題祈禱。教宗說:「我想到世界許多地方都有的一個嚴重問題。今天我願邀請大家一起為監獄人滿為患的問題祈禱。凡是人潮擁擠的地方,在這疫情中都有危險,恐怕會釀成嚴重災難。讓我們為負責人員祈禱,為必須為此作決策的人祈禱,願他們找到公正又有創意的方法來解決問題。」

當天的福音講述了拉匝祿的姊妹瑪利亞用拿爾多香液為耶穌敷抹腳部的事件(參閱:若十二1-11)。教宗指出,瑪利亞透過這個舉動進行默觀,敞開了默觀之門。而猶達斯想到了錢財和窮人,但是他並不關心窮人,因為他是個監守自盜的賊。教宗強調:「這段不忠信的管理者的故事始終具有現實意義,這種人總是存在,甚至身居高位。讓我們想想某些慈善機構或人道救援機溝,他們聘僱眾多職員,人力資源豐富,窮人最終只分得40%的善款,因為60%得用來支付許多人的薪資。這就是一種拿取窮人錢財的方式。」

在這段福音中,耶穌說:「你們常有窮人和你們在一起。」事實的確如此。窮人不僅存在,而且人數眾多。我們看見的只是極小的一部分;絕大多數的窮人我們看不見,因為他們隱藏度日。教宗指出,我們看不見窮人的原因之一是「冷漠文化」,它導致我們否認窮人的存在,認為他們人數不多。另一個原因是我們把窮人當作「城市的裝飾品」,對乞討的景象習以為常。然而,「大多數的窮人是經濟政策、金融政策的受害者」。近期某些統計數字顯示,少數人掌握了龐大財富,很多人貧窮艱苦。「這是世界經濟結構性不公義的廣大受害者遭遇的貧窮」。

再者,不少窮人羞於讓人看到自己月底捉襟見肘。「許多中產階級的窮人躲躲藏藏地來到明愛會,偷偷摸摸地提出請求,心中羞愧難耐。」在人數上,窮人比有錢人多出許多。教宗由此想到他在布宜諾斯艾利斯的親身經歷。有一回,貝爾格里奧聽說,一座工廠廠房廢棄多年後,有約莫15戶人家搬進去住。於是,他親自探訪,看到這些家庭帶著小孩,各別散居在工廠的角落生活。每個家庭都有幾個中產階級用的好家具,包括電視機,但是他們淪落到此處,因為他們付不起房租。新的窮人必須離開住屋,因為他們負擔不起,所以他們搬來廢棄廠房。令他們陷入這種處境的,是經濟或金融架構的不公義。

教宗提醒眾人,到了審判的那天,耶穌會問我們:「你跟窮人的關係如何?你是否給他們食物?你探過監嗎?探過病嗎?扶助過孤兒寡母嗎?因為我臨在於他們身上。」這將是我們受審判的標準:我們將按照我們與窮人的關係接受審判。倘若我今天忽略窮人,視而不見地從他身邊走過,在審判那天,耶穌也會這樣對我。耶穌說的那句「你們常有窮人和你們在一起」,意味著「我將永遠在窮人身上與你們同在」。福音的核心即在於此:這將是我們受審判的標準。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:新冠疫情造成飢貧交迫,請為援助急需者的人祈禱

圖片:Vatican Media

四旬期第五周 星期五 彌撒

集禱經

天主,我們由於軟弱,成了罪惡的奴隸;求你大發慈悲,解除我們罪惡的枷鎖,使我們獲得身心的自由。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(上主與我同在,他好像是一位孔武有力的戰士。)
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13

耶肋米亞說:我聽到了多少人私相耳語:「驚慌四起!你們揭發,我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻:「也許他會入彀,那我們必能制勝他,對他施行報復。」但是,與我同在的上主,好像是一位孔武有力的戰士,為此迫害我的人只有失敗,決不能制勝;由於謀事不成,必蒙受極大的恥辱,永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主!你考驗義人,洞察人的肝膽肺腑;我既給你訴說了我的案情,願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主,讚揚上主,因為他從惡人的手中,救出了窮苦人的性命。

答唱詠 詠 18:2-3,3-4,5-6,7

:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:上主,我的力量!我愛慕你。上主,你是我的磐石、我的保障,我的避難所。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:你是我的天主,我所一心依靠的磐石;你是我的護盾,我救恩的角,我的堡壘。我一呼求應受頌揚的上主,我便會從仇敵的手中得救。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:死亡的狂濤環圍著我,兇惡的險波驚嚇著我,陰府的繩韁纏繞著我,喪命的羅網拘絆著我。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:我在急難當中呼求了上主,向我的天主求助;他由殿中聽我禱告,我的聲音進入他的耳鼓。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:上主,你的話就是神,就是生命,惟你有永生的話。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。

福音(猶太人企圖捉拿耶穌,他卻從他們手中走脫了。)
恭讀聖若望福音 10:31-42

那時候,猶太人又拿起石頭來,要砸死耶穌。耶穌向他們說:「我賴我父給你們顯示了許多善事,為了那一件,你們要砸死我呢?」猶太人回答說:「為了善事,我們不會砸死你,而是為了褻瀆的話,因為你是人,卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說:「在你們的法律上不是記載著:『我說過:你們是神』麼?如果,那些蒙受天主話的,天主尚且稱他們為神 ── 而經書是不能廢棄的 ── 那麼,父所祝聖並派遣到世界上來的,因為說過:我是天主子,你們就說:你說褻瀆的話麼?假使我不作我父的工作,你們就不必信我,但若是我作了,你們縱然不肯信我,至少要信這些工作,如此你們必定認出父在我內,我在父內。」他們又企圖捉拿他,他卻從他們手中走脫了。耶穌又回到約旦河對岸,若翰先前施洗的地方去了,並住在那裏。有許多人來到他那裏說:「若翰固然沒有行過神蹟,但若翰對於這人所說的一切,都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。

2020年4月3日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在進堂時,他特別念及新冠疫情後的困境。他說:「有些人現在就開始思索新冠疫情後的各種難題,諸如:貧窮、工作和飢餓的問題。讓我們為所有今天提供援助、並替明天著想的人祈禱。他們這麼做,是為幫助我們大家。」

在聖枝主日前的週五,教會紀念聖母的痛苦,即痛苦聖母。教宗在講道中指出,「天主子民世代以來敬禮痛苦聖母,寫了許多敬禮痛苦聖母的讚歌:她佇立在十字架下,痛苦地默觀十字苦架」。

基督徒懷著虔敬之情,彙整出聖母七苦:第一苦是在耶穌出生40天後,西默盎預言,利劍將刺透聖母的心靈(參閱:路二34-35);第二苦是聖家逃往埃及,以拯救聖子耶穌的性命(參閱:瑪二13-20);第三苦是孩童耶穌留在耶路撒冷聖殿時,聖母焦急地找了耶穌三天(參閱:路二43-48);第四苦是聖母在苦路上遇見耶穌(參閱:若十九26);第五苦是聖母親眼目睹她的親子耶穌赤裸裸地被釘在十字架上,嚥下最後一口氣(參閱:路廿三33-49;若十九19-30);第六苦是耶穌的聖屍從十字架上卸下來,聖母抱著祂的遺體,宛如30多年前在白冷城抱著剛出生的耶穌嬰孩一般(參閱:谷十五43-47);第七苦是埋葬耶穌(參閱:瑪廿七55-61)。因此,基督徒虔敬地回顧聖母瑪利亞陪伴耶穌的旅程。教宗透露,誦唸三鐘經時,他會按照這七苦來祈禱,「以此紀念教會之母、帶著如此痛苦孕育眾人的教會之母」。

教宗表示,「聖母瑪利亞從未替自己求過任何事。她若是求,也是替別人求:讓我們想想加納婚宴,她去找耶穌求情。聖母從沒有說過:『大家看看我,我是母親,我將成為母后。』她從來沒有這麼說。與宗徒們相處時,她沒有為自己做過了不起的要求,只是接受了母親的身份。聖母如同門徒一樣陪伴著耶穌,因為《福音》記載,她跟隨耶穌:與女性友人、虔誠的婦女們一起跟隨耶穌,聆聽耶穌。某一回,有人認出她,說:『這就是耶穌的母親。』聖母跟隨耶穌,直到加爾瓦略山。而到了那裡,在十字架下,肯定有人說:『可憐的女人,她將有多麼痛苦啊!』壞心的人必定會說:『她也有錯,因為她要是把兒子教好,就不會有這種結果了!』在那裡,聖母瑪利亞跟聖子耶穌一起忍受屈辱」。

基督徒敬禮聖母,視之為親生母親。教宗強調,聖母在十字架下親自從耶穌口中領受了「母親的頭銜」。耶穌說:「女人,看,妳的兒子」「看,你的母親」(參閱:若十九26-27)教宗闡明,「耶穌並未冊立聖母為首相或是授予任何官銜,唯獨給了她『母親』的名份。隨後,《宗徒大事錄》記述,聖母瑪利亞以母親的身份與宗徒們一同祈禱(參閱:宗一14)」。

再者,聖母從未想過搶奪耶穌的任何頭銜。「瑪利亞領受了作為耶穌母親的恩典,承擔起以母親的身份伴隨我們的義務,成為我們的母親。她沒有為自己索求一個類似於救主或共救贖者的榮銜。救主只有一個,而這尊號不可加諸於他人。瑪利亞只是母親兼門徒。因此,我們想到這位母親,尋找她,懇求她。她是母親,是教會的母親。在她的母愛中,我們看到教會的母性」:慈母教會接納每個人,不論好人壞人,她一律擁入懷中。

教宗邀請我們在這個日子裡停下腳步,省思聖母的痛苦,以及「她如何含著眼淚,奮力揹好這些痛苦。聖母絕非假哭,而是痛徹心扉,淚水奪眶而出」。教宗最後勉勵我們向聖母獻上感激之情:感謝她在天使報喜時接受了母親的身份,感謝她在耶穌開口時接受了母親的身份」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:請為無家可歸等隱藏度日的受苦者祈禱

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四旬期第五周 星期四 彌撒

集禱經

天主,我們全心仰賴你,求你俯聽我們的呼求,洗淨我們的罪污,使我們度聖善的生活,以承受你許諾的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你要成為萬民之父。)
恭讀創世紀 17:3-9

亞巴郎俯伏在地;天主對他說:「看,是我與你立約:你要成為萬民之父;以後,你不再叫做亞巴郎,要叫做亞巴辣罕,因為我已立定你為萬民之父,使你極其繁衍,成為一大民族,君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間,訂立我的約,當作永久的約,就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地,即客納罕全地,賜給你和你的後裔做永久的產業;我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說:「你和你的後裔,世世代代應遵守我的約。」

答唱詠 詠 105:4-5,6-7,8-9

:上主永遠懷念自己的盟約。
:請眾尋求上主和他的德能,要時常不斷追求他的儀容。請你們記念他所行的奇跡,他的異事和他口中的判詞。
:上主永遠懷念自己的盟約。
:天主的僕人亞巴郎的後裔,上主揀選的雅各伯的兒子!他是上主,是我們的天主,他的統治遍及普世各處。
:上主永遠懷念自己的盟約。
:他永遠懷念著自己的盟約,直到萬代不忘自己的許諾;就是向亞巴郎所立的盟約,向依撒格所起的誓諾。
:上主永遠懷念自己的盟約。

福音前歡呼

:基督、光榮的君王,我們讚美你。
:基督、光榮的君王,我們讚美你。
:你們今天不要再那樣心硬,但要聽從上主的聲音。
:基督、光榮的君王,我們讚美你。

福音(你們的父親亞巴郎,歡欣喜樂地期望看到我的日子。)
恭讀聖若望福音 8:51-59

那時候,耶穌對猶太人說:「我實實在在告訴你們:誰如果遵行我的話,永遠見不到死亡。」猶太人向他說:「現在我們知道:你附有魔鬼;亞巴郎和先知都死了;你卻說:誰如果遵行我的話,永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎?他死了,先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢?」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己,我的光榮算不了什麼;那光榮我的,是我的父,就是你們所稱的『我們的天主』。你們不認識他,我卻認識他;我若說我不認識他,我便像你們一樣是個撒謊者;但是,我認識他,也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子,他看見了,極其高興。」猶太人就對他說:「你還沒有五十歲,就見過亞巴郎嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前,我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去,耶穌卻隱沒了,從聖殿出去了。

教宗方濟各4月2日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時,特別念及無家可歸者。他說:「這些痛苦悲傷的日子,凸顯了很多鮮為人知的問題。今天報紙上有張照片震撼人心:某個城市的許多無家可歸者躺在停車場,受人監督管制。流落街頭的人如今為數眾多。讓我們祈求加爾各答聖德蘭修女重振我們對無家可歸者等人的關懷之情。在正常的社會生活中,無家可歸者等人隱藏度日;但是在危機時刻,他們卻以這種方法現身於人前。」

當天的讀經講述了亞巴郎與天主的盟約(參閱:創十七3-9);福音則記述,耶穌在宣講時提到,亞巴郎曾歡喜地期盼看見祂的日子(參閱:若八51-59)。在講道中,教宗首先表明,「上主始終記得祂的盟約」。上主從不忘記任何事,唯一的特例是:上主在寬恕後,會忘記人所犯的罪過。「上主的忠信在於記憶:祂對亞巴郎信實,因為祂記得自己的許諾」。

教宗從亞巴郎的事跡出發,談論基督徒生活的三個幅度,即:蒙揀選、許諾和盟約。我們每個人都跟亞巴郎一樣,蒙天主所揀選。不是我們在各種宗教信仰當中,自由選擇當基督徒,而是天主揀選了我們。「這揀選蘊含著一份許諾、希望的許諾、繁衍的記號」,也就是天主對亞巴郎說的:「我已立定你為萬民之父,使你極其繁衍。」這番話等同於「你的信德將在種種善行中開花結果,成為繁衍昌盛的信德,但是你必須遵守跟我締結的盟約」。

這份盟約就是忠信,對天主從一而終。教宗指出,「我們蒙受揀選,上主恩賜給我們一份許諾,而今要求我們實踐盟約、一項忠信的盟約。耶穌說,亞巴郎一想到看見祂的日子,就歡欣喜樂。耶穌是亞巴郎的後裔,祂來是為了再造新天新地,這比初次創造來得艱難;祂來是為了救贖我們的罪過,使我們重獲自由」。

基督徒之所以是基督徒,「不是因為他能展現出洗禮的信仰」。教宗強調,「你如果能應允天主對你的揀選,跟隨上主給你的許諾,活出與上主的盟約,你才是基督徒:這是基督徒的生活。罪惡的道路總是有悖於這三個幅度:它不接受揀選,反倒要我們選擇許多不屬於天主的偶像和事物。它不接受許諾中的盼望,而是遠離許諾、遠觀許諾,有時甚至如同《致希伯來人書》中所說的,遠遠地向許諾致敬,然後把許諾與我們自製的卑微偶像混為一談,而且忘記盟約,彷彿盟約並不存在」。這就是當天的天主聖言對基督徒生活的啟示。

教宗最後期勉所有基督徒,效法聖祖亞巴郎,「意識到自己蒙主揀選,喜樂地邁向許諾,並且忠信地實踐盟約」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:為媒體工作者祈禱,他們幫助人們度過隔離的孤單時刻

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四旬期第五周 星期三 彌撒

集禱經

仁慈的天主,求你俯聽你子民的祈禱,使我們藉補贖而得到心靈的淨化,並求你光照我們,使我們真心渴望事奉你。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主打發了天使來救護自己的僕人。)
恭讀達尼爾先知書 3:14-20,91-92,95

拿步高王說:「沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥!你們是真存心不恭敬我的神,不朝拜我立的金像嗎?現在你們準備好,一聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器齊奏,就俯伏朝拜我製造的像;若是你們不朝拜,你們就立刻被投入烈火窯中,看有什麼神能由我手中將你們救出?」沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥回答拿步高王說:「關於這事,我們無須回答;如果我們所恭敬的天主肯救我們,大王!他必會救我們脫離火窯和脫離你的手;如果他不肯,大王!你應當知道,我們仍然不願意恭敬你的神,也不朝拜你所立的金像。」拿步高一聽這話,怒火填胸,立刻對沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥變了臉,下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍,又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥捆起來,投入烈火窯中。看到三個青年不為烈火所傷,拿步高王十分驚慌,急忙站起,問他的臣僕說:「我們不是把他們三個人全捆起來拋入烈火窯中了嗎?」僕人回答君王說:「大王,實在是!」君王又問說:「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走,絲毫沒有受傷,而且那第四個人的外貌,彷彿是神的兒子。」於是拿步高說道:「沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的天主,是可讚美的!他打發了自己的天使來,救護那些信賴自己的僕人,他們敢違背王命,寧願捐軀,除自己的天主以外,不願事奉叩拜其他任何神祇。」

答唱詠 達 :52,53,54,55,56

:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:上主,我們祖先的天主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!你光榮的聖名,是可讚美的,應極受稱讚,極受頌揚,直到永遠。
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:在你光榮的聖殿中,你是可讚美的,應極受歌頌,極受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:在你王國的寶座上,你是可讚美的,應極受歌頌,應極受頌揚,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:你鑑察深淵,坐於革魯賓之上,是可讚美的,應受歌頌,應受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:你在天空穹蒼之上,是可讚美的,應受歌頌,應備受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言,並把這話保存起來,以堅忍結出果實的人,是有福的。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(如果天主子使你們自由了,你們的確是自由的。)
恭讀聖若望福音 8:31-42

那時候,耶穌對那些信他的猶太人說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由。」他們回答說:「我們是亞巴郎的後裔,從未給任何人做過奴隸;怎麼你說:你們要成為自由的呢?」耶穌答覆說:「我實實在在告訴你們:凡是犯罪的,就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裏,兒子卻永遠居住。那麼,如果天主子使你們自由了,你們的確是自由的。我知道你們是亞巴郎的後裔,你們卻圖謀殺害我,因為你們容納不下我的話。我說的,是我在父那裏所看見的;而你們行的,卻是從你們父親那裏學習的。」他們回答說:「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說:「假如你們是亞巴郎的子女,你們就該作亞巴郎所作的事。如今,你們竟然圖謀殺害我 ── 這個給你們說出從天主那裏所聽到的真理的人 ── 亞巴郎卻沒有作過這樣的事。你們正作你們父親的事業。」他們向他說:「我們不是由淫亂生的,我們只有一個父親:就是天主。」耶穌回答說:「假如天主是你們的父親,你們必愛我,因為我是由天主出發而來的,並不是由我自己來的,而是那一位派遣了我。」

2020年4月1日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒,當天的進堂詠是有關自由的祈禱文:「天主,是祢為我伸冤復仇,求祢拯救我脫離仇敵,從惡人手中把我救出」(詠17)。教宗在彌撒開始時說:「今天,讓我們為所有媒體工作者祈禱,他們透過傳媒服務,使人們不感到如此孤單;為兒童的教育祈禱,為幫助人們忍受這一封閉時期祈禱。」

隨後,教宗以當天選讀的福音展開其彌撒講道。福音中,耶穌對猶太人說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由」(若八31-42)。教宗藉此提醒:「存留在耶穌內以及固守耶穌的訓誨之重要性。身為耶穌的門徒意味著讓聖神來引領。因此,耶穌的門徒是一位集傳統與創新於一身的人,是個自由人,決不屈從於意識型態。」

教宗接著表示:「在這幾天教會讓我們聆聽《若望福音》第八章,有關耶穌和法學士之間的激烈爭論,為強調認清自己的身份。談到身份時,耶穌對那些信他的猶太人說:『你們如果固守我的話,就確是我是門徒。』上主多次重複這句話,祂在最後晚餐中也説『留在我内』。存留在上主内,並不是說你們要好好學習,學會論據,而是要固守上主的話。那些固守耶穌話語的人擁有身為基督徒的身份,那就是“你們確是我的門徒。基督徒的身份不是在身份證上寫著“我是基督徒,而是活出耶穌門徒的弟子身份。你如果存留在上主内,固守上主的話,留在上主的生命中,你將是門徒。」

「成為門徒將使我們獲得自由,門徒是個自由的人,因為他存留在上主内。存留在上主内意味著什麼?就是讓聖神來引領。門徒讓聖神來引領,為此,門徒始終是個傳統和創新的人,是自由的人,從不屈從於意識型態。留在上主内是聖神在啟示。」

教宗最後總結道:「我們祈求上主讓我們明瞭存留在祂内的智慧,幫助我們認識聖神,這位賜予我們自由的聖神。門徒就是領受聖神的油膏,向前邁進的人。這是耶穌指示給我們獲得自由和生命的道路。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:願無家可歸的人得到社會的救助、教會的接納

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期二 彌撒

集禱經

天主,求你恩賜我們常能遵行你的旨意;使我們在此世代,得見虔誠事奉你的子民,與日俱增。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(凡是被咬的,一瞻仰火蛇,必得生存。)
恭讀戶籍紀 21:4-9

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發,繞過厄東地;在路上人民已不耐煩,抱怨天主和梅瑟說:「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野?這裏沒有糧食,又沒有水,我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來,咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說:「我們犯了罪,抱怨了上主和你;請你轉求上主,給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說:「你做一條火蛇,懸在木竿上;凡是被咬的,一瞻仰它,必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇,懸在木竿上;那被蛇咬了的人,一瞻仰銅蛇,就保存了生命。

答唱詠 詠 102:2-3,16-18,19-21

:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!在我蒙難的時日,求你不要掩面回避我,我呼號你時,求你側耳聽我,迅速俯允我。
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!
:上主,萬民必敬畏你的聖名,普世列王必敬畏你的光榮。因為上主必定重建熙雍,且要顯現於自己的光榮中。他必垂顧窮苦人的祈禱,也決不拒絕他們的哀號。
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!
:讓我將此寫出流傳給後世,叫新生的人民讚美上主。因上主由至高聖所俯視,由高天之上垂顧人間世,為傾聽俘虜的哀嘆,為釋放待斃的囚犯。
:上主,求你俯允我的祈求,願我的呼聲上達於你!

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:天主的話是種籽,基督是撒種者,凡尋求他的,必存留直到永遠。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(當你們高舉人子以後,你們便知道我是那一位。)
恭讀聖若望福音 8:21-30

那時,耶穌向法利塞人說:「我去了,你們要尋找我,你們必要死在你們的罪惡中;我所去的地方,你們不能去。」猶太人便說:「他說:我所去的地方,你們不能去;莫非他要自殺嗎?」耶穌向他們說:「你們是出於下,我卻是出於上;你們是出於這個世界,我卻不是出於這個世界。因此,我對你們說過:你們要死在你們的罪惡中。的確,你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中。」於是,他們問耶穌說:「你到底是誰?」耶穌回答他們說:「難道從起初我沒有對你們講論過嗎?對你們我有許多事要說,要譴責;但是派遣我來者是真實的;我由他聽來的,我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼;我所講論的,都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起,他沒有留下我獨自一個,因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時,許多人便信了他。

2020年3月31日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在這台以直播形式關懷人群的感恩祭中,教宗首先念及無家可歸的人。他說:「讓我們今天為流落街頭的人祈禱,此刻人人被要求留在家裡。願社會上的男女察覺到這一現況並提供援助,願教會接納他們。」

當天的第一篇讀經提到,被火蛇咬的以色列人,瞻仰梅瑟做的銅蛇,便保存了生命(參閱:戶廿一4-9);《福音》則記載耶穌預示「人子將被高舉」(參閱:若八21-30)。教宗首先指出,「蛇當然不是友善的動物,總是跟壞事脫不了關係。在啟示中,蛇也是魔鬼用來引誘犯罪的動物。在《默示祿》中,蛇被稱為魔鬼、遠古的蛇,牠從起初就咬傷、毒害、毀滅並殺死人」。因此,蛇提出的美好願景,肯定是虛假幻影:「我們假若相信這些假象,就是犯罪。」

以色列子民也發生了同樣的事。他們在旅途中支撐不住,疲憊不堪,抱怨天主及梅瑟,說:「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野?這裡沒有糧食,又沒有水,我們對這清淡的食物已感到厭惡。」上主似乎也對子民感到不耐煩了,祂對子民發怒,派火蛇去咬他們,許多人斷送性命。教宗表示,當時,蛇一直具有負面形象:子民在蛇身上看見罪過,便去找梅瑟認錯求饒,悔不當初。於是,梅瑟為以色列子民懇求上主,上主遂要求梅瑟做一條銅蛇,「凡是被咬的,一瞻仰它,必得生存」。

教宗不禁反省,說:「這難道不是崇拜偶像嗎?那裡有一條蛇、一個偶像能帶給我健康。這令人匪夷所思。人無法靠邏輯來理解這一點,因為這是一個預言,宣告了將來的事。因為我們也在《福音》中聽到一個時間較近的預言:『當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼。』耶穌被高舉在十字架上;梅瑟作了條蛇,高舉它。耶穌將被高舉,就像蛇那樣,以廣施救恩。」

接著,教宗闡明,「然而,預言的核心在於耶穌替我們成了罪。祂沒有犯過罪,卻成了罪。誠如聖伯多祿在書信中寫道的:『祂在自己的身上,親自承擔了我們的罪過。』(參閱:伯前二24)而我們一看到十字苦架,就會想到受難的主耶穌:這一切都是真的。在抵達那真理的高峰之前,讓我們停下腳步,默觀這一點:在這一刻,祢彷彿是罪大惡極的人,祢成了罪,親自承擔起我們的所有罪過,自謙自卑,直到如今。十字架真實存在,它是個磨難,背後藏著經師和討厭耶穌的人的報復:這一切的確發生過。但是,由天主而來的真理是,祂降臨人間,為親自承擔我們的罪過,不惜成了罪。我們的所有罪過都在那裡。」

教宗說:「我們必須習慣在真切無比的救贖之光下仰望十字苦架。在成了罪的耶穌身上,我們看到基督的全然挫敗。祂沒有假裝死去,沒有假裝受苦,祂孤獨且被遺棄,呼喊著『父啊!祢為何捨棄了我?我像條蛇一樣被高舉,有如十惡不赦的罪過。』」教宗最後表示:「理解這一點並不容易。我們要是加以省思,必定得不到結論。唯有默觀、祈禱和感謝。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:百姓開始挨餓,教會應援助受苦者

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四旬期第四周 星期六 彌撒

集禱經

天主,沒有你的助佑,我們就不能遵行你的旨意;求你以無限的仁慈,引導我們的心靈歸向你。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。)
恭讀耶肋米亞先知書 11:18-20

上主叫我知道,我才知道;那時我看透了惡人的作為:我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊,竟不知他們對我蓄意謀害:「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹,將他由活人的地上拔除,使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺俯的萬軍的上主!願我見到你對他們的報復,因為我已向你提出我的控訴。

答唱詠 詠 7:2-3,9-10,11-12

:上主,我的天主!我一心投奔你。
:上主,我的天主!我一心投奔你;求你助我逃脫一切追逐我的人,求你救拔我;免得有人像獅子一般撕裂我時,無人搭救我。
:上主,我的天主!我一心投奔你。
:上主,請照我的正義,請按我的無罪,護衛我的權利。公義的天主!惟你洞察肺俯和人心,願惡人的毒害停止,求你堅固義人!
:上主,我的天主!我一心投奔你。
:天主是我的護盾,給心正的人助陣。天主是公義的審判者,對怙惡的人終日怒嚇。
:上主,我的天主!我一心投奔你。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言,並把這話保存起來,以堅忍結出果實的人,真是有福。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。

福音(難道默西亞是來自加里肋亞嗎?)
恭讀聖若望福音 7:40-53

那時候,群眾中有些人聽了耶穌的話,便說:「這人真是那位先知。」另有些人說:「這人是默西亞。」但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎?經上不是說:默西亞要出自達味的後裔,來自達味出生的村莊白冷嗎?」因此,為了耶穌的緣故,在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他,但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏;司祭長和法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把他帶來?」差役回答說:「從來沒有一個人如此講話,像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎?首長中或法利塞人中,難道有人信仰了他嗎?但是,這些不明白法律的群眾,是可詛咒的!」他們中有一個,即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩,遂向他們說:「如果不先聽取人的口供,和查明他所作的事,難道我們的法律就許定他的罪麼?」他們回答他說:「難道你也是出自加里肋亞麼?你去查考,你就能知道:從加里肋亞不會出先知的。」然後,他們就各自回家去了。

教宗方濟各3月28日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。這是新冠疫情導致多國暫停公開彌撒以來,教宗藉由直播形式關懷眾人的第20台感恩祭。在禮儀開始之際,他念及所有在當前危機中開始嘗到經濟苦果的人。教宗說:「這幾天,在世界某些地方出現了疫情的顯著後果;其中之一便是飢餓。我們開始看到百姓忍飢受餓,因為他們無法工作,沒有固定工作等緣故。我們已經開始看到『後遺症』,它將晚點浮現,但此刻已開始醞釀。讓我們為疫情中開始捉襟見肘的家庭祈禱。」

在當天的福音中(參閱:若七40-53),群眾分成兩派:一派是普通百姓,他們跟隨耶穌、聽祂宣講,而且聽得津津有味,渾然忘記時間的流逝;另一派以經師和法利塞人為代表,他們屬於菁英階級,自恃學問淵博,所以他們輕視耶穌和子民,認為「百姓愚昧無知」。教宗指出,「這種宗教領袖的菁英分子與百姓的分裂是個年代久遠的戲碼。讓我們也想想《舊約》中厄里的兒子在聖殿裡的態度:他們利用天主子民,輕視百姓(參閱:撒上二12-16)。相反地,天主子民有個莫大的恩寵,即:敏銳度。他們敏銳地察覺到聖神在哪裡。他們跟我們一樣都是罪人,但是子民有一種認識救恩道路的敏銳度」。

教宗闡明,「菁英階層聖職人員的問題在於,他們忘記自己屬於天主子民,自以為爬上了另一個社會階層,成了領導者」。這就是教權主義作風。教宗最近聽到有人說:「這些健康的司鐸和修女怎麼會去送食物給窮人,他們會感染新冠病毒吧!這得叫院長禁止修女出門,叫主教禁止神父出門!他們是為聖事服務!送餐這種事歸政府管!」這幾天常有人為此爭論不休。

教宗說:「我經常在思索,這些司鐸和修女是好人,但他們沒有勇氣去服務窮人。他們有所匱乏,經師也有同樣的匱乏。他們喪失記憶,失去了耶穌心中那樣的感受,也就是:對自己子民的歸屬感。他們忘記天主對達味說的:『我揀選你離開牧場。』(參閱:撒下七4-17)他們丟失了自己屬於羊群的記憶。」

儘管如此,教宗讚許「今天仍有許多男女在服事天主方面表現稱職:這些優秀的人前去服務子民;許多司鐸沒有遠離子民」。教宗提及前天看到的一張照片:一名在山上服務的司鐸,在雪中帶著聖體光座去探訪鄉野小民,賜予降福。他不在乎下雪,不在乎雙手捧著金屬製的聖體光座造成凍傷:他唯一在乎的是把耶穌帶給人民。

為此,教宗鼓勵每個人都反省自己的狀態:自己是否有些猶豫不決,或者與天主忠信的子民同甘共苦。教宗最後用聖保祿宗徒對他的弟子弟茂德的叮囑來勉勵眾人,說:「你要記得你的母親和外祖母。」(參閱:弟後一5)「聖保祿之所以這樣囑咐,是因為他深知我們的領導工作恐怕會導致菁英的優越感」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:感謝在疫情的艱難時刻為他人著想的人

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四旬期第四周 星期五 彌撒

集禱經

天主,你了解我們的軟弱,而給我們準備了有效的援助;求你使我們歡欣地接受你的救恩,並以聖善的生活加以保存。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我們判他受可恥的死刑。)
恭讀智慧篇 2:1a,12-22

惡人們胡思亂想自語說:「我們要陷害義人,因為他太令我們討厭,反對我們的作為,指責我們違犯法律,控訴我們品行不檢,自誇認識天主,自稱是上主的僕人,自充我們思想的裁判員,我們一見他,就感覺討厭;因為他的生活與眾不同,他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種,遠避我們的行徑,像遠避不潔之物;聲言義人有幸福的結局,且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實,看他究有什麼結局。因為,如果義人是天主的兒子,天主定要幫助他,拯救他脫離敵人的手。來吧!我們用恥辱和酷刑試驗他,查看他是否溫良,考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑,看他是否蒙受眷顧,如他所說的一樣。」他們這樣思想真是荒謬,因為邪惡使他們喪失了理智,不明瞭天主的奧理,不希望聖德的酬報,也不賞識無罪靈魂的獎賞。

答唱詠 詠 34:17-18,19-20,21,23

:上主親近心靈破碎的人。
:上主的威容敵視作惡的人民,要把他們的記念由世上滅盡。義人一呼號,上主立即俯允,拯救他們出離一切的苦辛。
:上主親近心靈破碎的人。
:上主親近心靈破碎的人,他必救助精神痛苦的人。義人的災難雖多,上主卻救他免禍。
:上主親近心靈破碎的人。
:把他的一切骨骸保全,連一根也不容許折斷。上主救助他僕人的生命,凡投奔他的必不受處刑。
:上主親近心靈破碎的人。

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:人生活不只靠餅,而也靠天主口中所發的一切言語。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(猶太人想捉住耶穌,但他的時辰還沒到。)
恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30

那時候,耶穌周遊於加里肋亞,而不願周遊於猶太,因為猶太人要圖謀殺害他。那時,猶太人的慶節,帳棚節近了,耶穌的弟兄們上去過節以後,他也去了,但不是明顯的,而是暗中去的。於是,有幾個耶路撒冷人說:「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎?看,他放膽地講論,而沒有人對他說什麼,難道首長們也確認這人就是默西亞嗎?可是,我們知道這人是那裏的;然而,當默西亞來時,卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時,大聲喊說:「你們認識我,也知道我是那裏的;但我不是由我自己而來,而是那真實者派遣我來的,你們卻不認識他;我認識他,因為我是出於他,是他派遣了我。」他們想捉住他,但沒有人向他下手,因為他的時辰還沒有到。

教宗方濟各持續直播清晨彌撒,藉以關懷眾人。2020年3月27日上午,他感謝在這新冠疫情的艱難時刻為他人著想的人。教宗說:「這幾天傳來了不少消息,許多人開始推己及人地擔憂他人,牽掛著生活匱乏的家庭、孤獨的年長者,以及醫院裡的病患。他們祈禱並試圖送去些許援助。這是個好跡象。讓我們感謝上主在祂的信徒心中激發這些情感。」

當天的第一篇讀經宛如福音事跡的預言:《智慧篇》描述惡人打算如何陷害義人;《若望福音》記載猶太人圖謀殺害耶穌(參閱:智二1、12-22;若七1-2、10、25-30)。

教宗表示:「這個預言鉅細靡遺;這群惡人的行動計劃細之又細,毫無遺漏。這不是單純的仇恨,絕非一方反對另一方的惡毒行動計劃。這是另一回事,它被稱為趕盡殺絕:魔鬼一直躲在每個窮追猛打的行動後面,牠一旦試圖摧毀,就會竭盡所能。」

「《約伯傳》的開端預示了這一點。天主對約伯的生活型態感到滿意」,魔鬼卻挑撥離間說:這是因為約伯沒有遭遇考驗的緣故。接著,魔鬼奪走了約伯的財富和健康,但約伯從未遠離天主。而魔鬼的作為始終是趕盡殺絕。在每個窮追不捨的行動背後,魔鬼意圖摧毀天主的化工。在每個閒言碎語或仇視敵意背後,或許魔鬼遠遠地拿各種司空見慣的試探作掩護。每當窮追猛打的態度出現時,不要懷疑,必有魔鬼的臨在。」教宗不僅提到魔鬼對耶穌的追殺,更想起基督徒遭受的迫害:「魔鬼想方設法誘使基督徒判教、遠離天主。」

關於這點,教宗舉例解釋說:「有個國家經歷了無神論政權的獨裁時期,當地的多位主教講述了迫害的精細程度:復活節後的週一,學校老師必須問孩子:『你們昨天吃了什麼?』孩子要回答午餐的餐食。有些孩子說:『吃了雞蛋』,於是回答『雞蛋』的那些人遭到迫害,因為在那個國家,復活主日要吃雞蛋,而老師的這問題是在試探誰是基督徒。刺探情報到這種地步來揪出基督徒、殺害他。這是迫害裡的趕盡殺絕,這就是魔鬼。」

「那麼,在窮追不捨的情況下,我們該怎麼辦呢?跟這種人討論無濟於事,因為魔鬼在他們的心中埋下了固執的想法。因此,我們要效法耶穌,保持緘默。誦讀這段福音章節時,令人震撼的是耶穌面對一切控訴,閉口不語。在窮追猛打的態度前,唯有靜默,絕不能辯駁。耶穌固然宣講、解釋,而祂知道這種情況無言以對,所以祂靜默不語。在沉默中,耶穌接受苦難。這是義人面對追殺的靜默。這對於我們所謂的『日常生活中不起眼的窮追猛打』也很管用。我們若是聽到有人在造謠生事、反對自己,就要保持緘默,忍受磨難並寬容以對」。造謠生事也是一種追殺行為,是社交生活上的窮追不捨,它發生在社會、社區和職場中。」

為此,教宗邀請眾人祈求上主賜予恩寵來對抗惡意,讓我們只在該討論的時候進行討論。面對窮追猛打,願我們能勇敢地保持緘默,任由別人說閒話。在彌撒結束之際,在場眾人及收看直播的信友朝拜聖體、接受聖體降福,並誦唱了《萬福天上母后》。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:值此難關,請為戰勝恐懼祈禱

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四旬期第四周 星期四 彌撒

集禱經

仁慈的上主,願我們在四旬期所行的善功幫助我們痛改前非,勉力行善;求你恩賜我們誠心遵守你的誡命,愉快地準備逾越慶節的來臨。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(求你撤銷要加於你百姓的災禍。)
恭讀出谷紀 32:7-14

上主訓示梅瑟說:「你下去!因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路,為自己鑄了一個牛犢,朝拜它,向它祭獻並且說:以色列,這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說:「我看這百姓,真是一個執拗的百姓!你且由我向他們發怒,消滅他們;我要使你成為一個大民族。」梅瑟求上主他的天主息怒說:「上主,你為什麼要向你用大力,用強硬的手臂,由埃及國領出來的百姓發怒呢?為什麼要叫埃及人說:他是惡意領他們出來,要在山中殺死他們,由地面上絕滅他們呢?求你息怒,撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列,你曾指著自己向他們起誓說:我要使你們的後裔,像天上的繁星那樣多;我所許的那整個地方,必賜給你們的後裔,叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。

答唱詠 詠 106:19-20,21-22,23

:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。
:我們的祖先在曷勒布製造了牛犢,竟崇拜了金鑄的一個神偶;將自己的光榮天主,變成了吃草的牛犢。
:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。
:他們竟將拯救自己的天主忘記:他曾在埃及地顯示了奇事,他也曾在含邦施行過靈跡,他也曾在紅海發顯過奇異。
:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。
:若非天主揀選的梅瑟出場,站立在當地裂口的前方,挽回他存心滅絕的怒浪,他早下令全將他們滅亡。
:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人獲得永生。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。

福音(有一位控告你們的,就是你們所寄望的梅瑟。)
恭讀聖若望福音 5:31-47

那時,耶穌對猶太人說:「如果我為我自己作證,我的證據不足憑信;但另有一位為我作證,我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去,他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據,我提及這事,只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈,你們只一時高興享受他的光明。但我有比若翰更大的證據,即父所托付我要我完成的工程,就是我所行的這些工程,為我作證;證明是父派遣了我。派遣我來的父,親自為我作證;你們從未聽見過他的聲音,也從未看見過他的儀容,並且你們也沒有把他的話存留在心中,因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典,因你們認為其中有永生,正是這些經典為我作證;但你們不願意到我這裏來,為獲得生命。「我不求人的光榮;而且我認得你們,知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來,你們卻不接納我;如果有人因自己的名而來,你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮,而不尋求出於唯一天主的光榮,你們怎麼能相信我呢?不要想我要在父面前控告你們;有一位控告你們的,就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟,必會相信我,因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的,怎麼會相信我的話呢?」

2020年3月26日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家小堂主持清晨彌撒,並持續透過直播關懷所有無法參禮的信友。在彌撒開始之際,教宗懇求上主助祐我們戰勝在新冠疫情下瀰漫的恐懼。

教宗說:「這段痛苦萬分的日子裡,瀰漫著莫大的恐懼。在安養院、醫院或家中孤獨的年長者感到害怕,他們不知道會發生什麼事;沒有固定工作勞工感到害怕,他們擔憂該怎麼餵養孩子,家人將要飢腸轆轆。許多社會服務人員感到害怕,他們此刻協助推動社會前行,卻可能染上疾病。我們每個人也都感到害怕:人人知道自己在怕什麼。讓我們祈求上主助祐我們常懷信賴,寬容以待並戰勝恐懼。」

當天的第一篇讀經講述了以色列子民拜金牛的事跡(出卅二7-14)。教宗稱之為「真正的叛教」,因為以色列子民從朝拜「永生天主改為崇拜偶像」。他們沒有耐心等梅瑟回來,而且渴望新鮮事,把禮儀當作一場表演。教宗由此強調兩點。「首先,子民懷念崇拜偶像的時光。就這個例子來說,以色列人想起埃及的偶像,甚至想要重新擁抱那些偶像,回到最糟的狀態,卻不懂得等待永生的天主。這種懷念是病態的,我們也有這種毛病」。

以色列子民興致勃勃地展開自由的旅程,但他們很快開始抱怨連天,埋怨當下的艱苦和飢渴,懷念起在埃及為奴時的餐食。教宗對此表示,「偶像崇拜向來讓人帶著選擇性的目光看待事情:它讓你只看到好的一面,卻忘記壞的一面。在這個例子中,以色列人想起餐桌的美味佳餚,卻忘記那是奴隸的餐桌。所以說,偶像崇拜讓人帶著選擇性的目光看待事情」。

另一點是「偶像崇拜令你喪失一切」。為了拜金牛,以色列子民獻出金銀,卻忘了那是上主的賞賜。教宗指出,「以色列人拿上主賜的恩典來製作偶像,這真是醜陋至極。但是我們也會如此行事:我們的態度一旦引領我們崇拜偶像,我們就會依戀凡俗事物、遠離天主,因為我們用上主賜給自己的恩典造了另一個神。才智、意志、關愛、善心,這一切正是上主的恩典,卻被我們用來崇拜偶像」。

有人會說:「我家沒有偶像,只有十字苦像和聖母像。」教宗直言不諱地說:「不,偶像在你心裡。我們今天必須提出這個問題:你心中、我心中的偶像是哪位?那是個隱晦的出口,令人自我感覺良好,從而遠離永生的天主。」在偶像崇拜方面,人人都有一種狡猾的態度,就像辣黑耳把神像藏在駱駝的鞍下一樣(參閱:創卅一),我們也把許多偶像藏在心靈深處。

教宗提醒道,偶像崇拜也伴隨著虔敬之情,因為以色列子民塑造金牛,不是為了做個馬戲團,而是用來朝拜,俯伏在它面前。教宗表明,「偶像崇拜會帶給你錯誤的宗教虔敬。更有甚者,世俗精神,也就是偶像崇拜,往往促使你把聖事的禮儀變成世俗的慶典」。以婚禮為例:「你不曉得婚配究竟是件聖事,新郎新娘確實在天主面前交託一切,彼此相愛,許諾忠貞並領受天主的恩寵;或者,婚禮成了一場模特兒走秀,人人打扮得花枝招展」。後者出於世俗精神,是偶像崇拜。這只是一個例子,「因為偶像崇拜從不停下腳步,始終向前邁進」。

教宗最後鼓勵眾人省思自己的偶像是什麼,它們藏在哪裡。「但願在生命終了時,上主不會告訴我們大家:『你敗壞了,你遠離了我原本指示的道路,你俯伏崇拜了偶像。』讓我們向上主祈求恩寵,好能認出我們的偶像。我們要是趕不走這些偶像,至少能把它們棄置在角落。」

來源:梵蒂岡新聞網