教宗:感謝藥劑師對病人的協助

CNS photo/Vatican Media

復活節八日慶期星期四

教宗方濟各4月16日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在禮儀開始之際,教宗念及藥劑師,說:「這幾天,有人責怪我忘了感謝一群堅守工作崗位的人。我感謝了醫生、護士和志工,而有人對我說:『您忘了藥劑師!』他們也辛勤工作、協助患者走出病痛。讓我們也為他們祈禱。」

當天的彌撒講道以喜樂為主軸。4月16日禮儀選讀的《福音》指出,復活主耶穌顯現給門徒們,他們「由於歡喜,不敢相信,只是吃驚」(參閱:路廿四35-48)。教宗於是引述了《聖經》中多次提及的「莫大喜樂的時刻」。舉例而言,聖保祿宗徒在寫給羅馬人的書信中祈願道:「願賜望德的天主,因著你們的信心,使你們充滿各種喜樂和平安。」(十五13)教宗闡明,「喜樂是個至高的安慰經驗;上主讓我們明白,喜樂不同於愉悅、正向和光明。」為此,聖保祿宗徒祝福羅馬人,寫道:「願賜望德的天主使你們充滿各種喜樂。」

「充滿喜樂」這個表達方式反覆出現。比方說,保祿坐監時,由於地震造成牢房的門打開、鎖鏈解開,獄警以為囚犯都已逃走,拔劍想要自殺,保祿阻止了他,並向他宣講福音,獄警全家便受洗,皈依天主,「滿心歡喜」(參閱:宗十六25-34)。同樣的情況也發生在厄提約丕雅女王的總管身上,斐理伯給他施洗後,這位總管「喜喜歡歡地往前行自己的路」(參閱:宗八26-39)。耶穌升天時,門徒們也是如此:他們叩拜了升天的耶穌,「皆大喜歡地返回了耶路撒冷」(參閱:路廿四50-53)。

教宗表示,滿心喜樂,等同於「充滿安慰和上主的臨在,因為誠如聖保祿對迦拉達人說的,『喜樂是聖神的果實』(參閱:迦五22),而非美妙事物引發的情緒」。「我們滿心歡喜,這份喜樂是聖神的果實。少了聖神,人無法擁有這份喜樂。領受聖神的喜樂是一份恩寵。」教宗由此想到保祿六世教宗《在新世界中傳福音》勸諭的最後幾段,保祿六世談及「喜樂的基督徒、喜樂的福傳者,而非垂頭喪氣的人」。

教宗最後鼓勵眾人閱讀這道勸諭,並以《舊約》中乃赫米雅的話,勉勵信友們:「你們不可憂愁,因為喜樂於上主,就是你們的力量。」(參閱:厄下八1-12)「《厄斯德拉下》的這番話今天將對我們有所助益。我們擁有強大的力量來改變、宣講福音,以生命見證人的身份前行;這力量是上主的喜樂,是聖神的果實。今天讓我們祈求上主恩賜這果實。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:為因新冠疫情而心生恐懼的年長者祈禱

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復活節八日慶期星期三

2020年4月15日復活節八日慶的星期三,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時,特別念及年長者。他説:「今天,讓我們為年長者,尤其是那些處於隔離狀態和在養老院的年長者祈禱。他們感到恐懼,害怕孤獨地離開人世,感受到這疫情對自己造成的侵略性威脅。他們是我們的根源和歷史,給我們傳遞了信仰、傳統和家園的歸屬感。讓我們為他們祈禱,願上主在這時刻親近他們。」

當天的讀經一講述伯多祿因納匝勒人耶穌基督之名治好了胎生瘸子(宗三1-10),福音所記載的是耶穌顯現給前往厄瑪烏的兩個門徒的事跡(路廿四13-35)。教宗在彌撒講道中反省了天主的忠信:「而我們的忠誠無非是對天主忠信的回應。天主忠於自己的言語,忠於自己的許諾,與祂的子民同行,履行接近祂的子民的諾言。」

教宗接著表示:「天主有能力重新創造,就如祂對那個胎生瘸子所行的,給他再造一雙脚,使他得到痊癒(宗三 6-8)。天主治癒,天主總是給祂的子民帶來慰藉。這就是天主對我們的忠信:一個重新的創造。我們的天主繼續帶領子民前行,不辭辛勞地為子民勞苦工作(參閱:《神操》236號)。」

教宗指出:「我們可以說,祂不怕『疲累』。祂就像那個牧羊人一樣,回到家後發現少了一隻羊,就去尋找那隻丟失的羊(參閱:瑪十八12-14)。牧人為了愛、為了忠信可以超時加班。我們的天主是一位‘超時加班’的天主,但是祂不需要酬勞,而是白白地付出。這是無償的、豐沛的忠誠。在蕩子的比喻中,那位父親的忠信展現在他多次到陽台去看兒子是否歸來,他不知疲倦地上到陽台,等待兒子回來為給他設宴慶祝(參閱:路十五21-24)。」

教宗表明:「天主的忠信就是個無償的慶宴、是喜悅。這份喜悅體現在那位被治癒的瘸子身上:他進入聖殿時『隨走隨跳,讚美天主』(參閱:宗三 8-9)。」

教宗接著表示:「天主的忠信是一種有耐心的忠信:祂對自己的子民有耐心,祂聆聽他們,引領他們,慢慢的給他們講解並點燃他們的心,就如祂對遠離耶路撒冷的那兩位門徒所作的一樣。」

教宗最後總結道:「天主的忠信始終先於我們,而我們的忠誠始終是對那那先於我們的忠信作出回應。天主總是先我們一步。成為忠誠的人就是讚美天主的忠信,並忠於這忠信。這就是對此忠信作出答覆。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:值此困境,願眾人跨越分歧、團結一心

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復活節八日慶期 星期二 彌撒

2020年4月14日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時,特別為團結合一祈禱。他說:「讓我們祈求上主賜給我們互相合一的恩寵。願此刻的困難能促使我們發現彼此的共融、那始終勝過於各種分歧的合一。」

當天的讀經一記載,伯多祿宣講耶穌為默西亞,並勸眾人悔改(參閱:宗二36-41)。教宗由此展開彌撒講道,闡明悔改意味著「改變生活、恢復忠誠」。「忠誠這種人性態度在我們的生活中並不常見。我們經常自欺欺人,因而分心,打算跟隨假象。」

「舉例來說,勒哈貝罕的國家一鞏固,就捨棄了上主的法律,全以色列人也附和他(參閱:編下十二)。」

教宗指出:「這不僅是個歷史事實,更是個普遍狀況。我們往往一感到安全,就開始推展自己的計劃,逐漸遠離上主,並未持守忠誠。我的安全感並非上主所賜,而是一個偶像。這正是勒哈貝罕和以色列人的遭遇。王國一鞏固,他們就感到安全,遠離法律,改為崇拜偶像。我們會說:『可是我沒有跪拜偶像。』你或許沒有跪拜,但你確實尋求偶像,時常在心裡朝拜偶像。很多時候,自身的安全感為偶像開啟一扇門。安全感並非壞事。」

教宗表明:「安全感其實是一份恩寵,因為『上主與我同在』,所以我感到安全無虞。然而,倘若一份安全感是以自我為中心,令我遠離上主,像勒哈貝罕王那樣,我就成了不忠不信的人。保持忠信極為困難。整個以色列的歷史,以及後來教會的歷史,都充滿了不忠信、自私自利、自我安全感,使得天主子民遠離上主,喪失忠誠之恩。而我們之間、人與人之間,忠信當然也不是個受歡迎的美德。失信於人的情況比比皆是。」

當天的福音則提供了瑪利亞瑪達勒納的忠信榜樣:那名忠實的婦女從未忘記上主為她做的一切。她在悲劇前忠貞不渝,甚至認為自己能搬回遺體。她是個「柔弱卻忠誠的婦女」,教宗稱之為「宗徒中的宗徒」。

教宗最後邀請眾人:「懇求上主賜予忠誠之恩,並感謝上主恩賜祂的安全感,而非我們自己的安全。忠誠的美德永遠常存,卻難以維持。求上主親自來守護。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:願執政者和科學家為疫情找出解決之道,造福百姓

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復活節八日慶期 星期一 彌撒

2020年4月13日,復活節八日慶典的星期一,教宗方濟各立即恢復了聖瑪爾大之家清晨彌撒的直播,以關懷眾多無法親自參禮的信友。教宗在彌撒開始之際念及政治人物和科學家,他說:「讓我們今天為執政者、科學家和政治人物祈禱,他們已著手研究出路、全球疫情過後的情況,『疫情後時期』早已開始:願他們找到正確的道路,始終造福人群、惠及百姓。」

當天的福音講述了婦女遇見復活主基督的事跡(參閱:瑪廿八8-15)。教宗指出:「這段福音章節呈現出一個日復一日的人性抉擇:在耶穌復活的喜樂與希望,以及對墳墓的眷戀之間作取捨。」

教宗首先談論這些「向前邁進、宣講喜訊」的婦女:「她們親眼見到、親手觸摸了復活主,看見墓穴空無一人;於是,她們毫不遲疑地踏上旅途。眾門徒反而遲疑了,他們無法相信,認為這些婦女異想天開。這群婦女堅信不移,她們的宣講傳揚至今:『耶穌復活了,祂活在我們中間。』」

接著,教宗告誡眾人:「最好別在空墓裡生活。許多難題促使我們走入這空墓,決定隱瞞事實。誠如耶穌所言,我們不能同時事奉天主和錢財(參閱:瑪六24),這是亙古不變的定律。為了走出現況,司祭和經師選擇了另一條道路、一條金錢至上的道路,他們付出代價,買來沉默,目擊者的沉默。有個看守的士兵在耶穌死後,立即宣認說:『這人真是天主子!』(參閱:瑪廿七54)這些可憐的人不明事理,害怕走生命的道路;他們追隨了司祭和經師。這些人付出代價,買來沉默。」

教宗不諱言地說:「這是十足的腐敗。你如果不宣認耶穌基督是主,就該反省為什麼你封閉不開的墳墓在腐敗發臭。的確有很多人不宣認耶穌,因為他們不認識主,因為我們沒有言行一致地宣講,這是我們的過失。而今,面對新冠疫情、一個人人盼望早日結束的全球大災難,我們面前也出現了同樣的抉擇:要麼我們為生命、為百姓的復活背水一戰,要麼就事奉錢財,回到墳墓裡去,那是個由名望、奴役、戰爭、製造武器,以及兒童失學構成的墳墓。」

教宗最後帶領眾人祈禱說:「主啊!求祢在我們個人和社會生活裡,始終協助我們選擇宣講,引領我們選擇人民的福祉,永不陷入金錢至上的墳墓裡。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:黑手黨、放高利貸者是今日的猶達斯,求主使他們改過向善

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聖週 星期三 彌撒

聖週三又稱為「背叛的週三」。

2020年4月8日,教宗方濟各聖週三在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時,念及此刻剝削有需要者的人,為他們祈求悔改的恩典。教宗說:「今天讓我們為疫情中與有需要者做交易的人祈禱:黑手黨、放高利貸者等許多人趁人之危,出賣有需要的人。願上主觸動他們的心靈,使他們改過向善。」

在聖週三這天,教宗的彌撒講道著重於猶達斯出賣耶穌的事跡(參閱:瑪廿六14-25)。

教宗指出:「今時今日也有不少人跟猶達斯一樣出賣弟兄姊妹,剝削勞工,不肯支付相稱的薪資,不承認自己的義務。更有甚者,有些人出賣自己的摯愛。比方說,兒女把年邁的父母送去安養院,叮囑別人照顧自己的父母,然後心安理得地離開,不去探望父母。」

「再者,耶穌提醒過,我們不能「事奉天主而又事奉錢財」(參閱:瑪六24)。耶穌的言下之意是:『要麼你事奉天主,你將會在朝拜和服務中獲得自由;要麼你事奉錢財,你必將淪為金錢的奴隸。』很多人想要同時事奉天主和錢財。這是不可能的!他們最終假裝在事奉天主,其實是在為錢財服務。有些不為人知的剝削者,在社會上表現得無可指摘,卻暗地裡跟人做交易,出賣近人。」

接著,教宗嘗試還原猶達斯的人物樣貌:「我們不知道猶達斯的生平,他或許是個普通的年輕人,徬徨不安,因為上主召叫他做門徒。他在使徒工作上並不出色,貪戀錢財(參閱:若十二1-11),但耶穌始終愛他,稱之為「朋友」。魔鬼進入了猶達斯的心中,引誘他賣主求榮。」

教宗指出:「猶達斯心神不寧,貪念和對耶穌的愛令他備受煎熬。而他對耶穌的愛沒能化為具體的愛,卻虛無縹緲。因此,他回到司祭那裡,請求寬恕和救恩。但司祭們說:『這與我們何干?是你自己的事!』(瑪廿七4)魔鬼就是這麼說話,牠讓我們陷入絕望。」

教宗最後勉勵眾人說:「讓我們想想世界上許多道貌岸然、背地裡卻剝削他人的猶達斯;我們在選擇忠誠或利益時,暗藏於心的小猶達斯。我們人人都有能力背叛、出賣,選擇自身利益。我們人人都有機會受到貪戀錢財或未來福祉的吸引。『猶達斯,你在哪裡?』我們每個人要問自己:『你,猶達斯,我心中的小猶達斯,你究竟在哪裡?』」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:請為遭受不義審判的無辜者祈禱

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聖週 星期二 彌撒

2020年4月7日,教宗方濟各聖週二在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒,念及受迫害的無辜者。教宗說:「在四旬期這幾天,我們看到了耶穌遭受的迫害,以及經師如何對祂緊追不捨:清白無辜的耶穌遭到趕盡殺絕,被定罪判刑。今天我渴望為所有受到窮追猛打和不義審判的人祈禱。」

當天的第一篇讀經選自《依撒意亞先知書》,講述天主召叫祂的僕人,把救恩帶至地極(參閱:四十九1-6)。教宗闡明,這預言不僅關乎默西亞、救世主,也涉及以色列子民、天主的子民,包括我們每一個人。我們人人在母胎中就被揀選,而非偶然地來到世界上;我們「生來注定是天主的兒女、天主的僕人,肩負著服務和建設的任務」。

耶穌服務至死,「看似是個挫敗,實則是祂服務的方式」。這展現出服務的意義在於為他人奉獻自己,不求自己的益處。服務是一份榮耀,「基督的光榮是服務到底,自謙自卑,直到被釘死在十字架上」。天主的子民也是僕人。倘若天主子民遠離了服務精神,就是背叛信仰、背離天主對自己的召叫,遠離天主的聖愛,轉而以其它的愛為基礎來建設生活,往往訴諸於偶像崇拜。

除了天主子耶穌和聖母瑪利亞以外,我們人人都是罪人,難免會在生活中失足跌倒。但是,重要的是我們在揀選自己的天主面前的態度:我們必須秉持罪人的態度,懂得像伯多祿那樣懇求寬恕。伯多祿曾經信誓旦旦地對主耶穌說:「不,我絕對不會否認祢,絕不可能!」到了雞鳴叫的時刻,伯多祿痛哭流涕、後悔不已。教宗說:「這是僕人的道路:他在滑倒跌落時,請求寬恕。」相反地,僕人要是不知道自己跌倒了,或是任由私慾偏情把自己帶往偶像崇拜,向撒旦敞開心扉,就會發生猶達斯的情況。

教宗鼓勵我們今天想想耶穌這位忠信的僕人:祂的聖召是服務,直到被釘死在十字架上。然後,我們要敦促自己:作為天主子民的一分子,我們蒙召服務,而非利用我們在教會內的職位謀利。教宗最後勉勵我們向上主祈求恩寵,好能堅持不懈地服務;不幸跌倒時,至少能像伯多祿那樣痛哭認錯。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:請為服刑人士祈禱並想想窮人,耶穌臨在於他們身上

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聖週 星期一 彌撒

2020年4月6日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在彌撒開始之際,他特別為監獄過於擁擠的問題祈禱。教宗說:「我想到世界許多地方都有的一個嚴重問題。今天我願邀請大家一起為監獄人滿為患的問題祈禱。凡是人潮擁擠的地方,在這疫情中都有危險,恐怕會釀成嚴重災難。讓我們為負責人員祈禱,為必須為此作決策的人祈禱,願他們找到公正又有創意的方法來解決問題。」

當天的福音講述了拉匝祿的姊妹瑪利亞用拿爾多香液為耶穌敷抹腳部的事件(參閱:若十二1-11)。教宗指出,瑪利亞透過這個舉動進行默觀,敞開了默觀之門。而猶達斯想到了錢財和窮人,但是他並不關心窮人,因為他是個監守自盜的賊。教宗強調:「這段不忠信的管理者的故事始終具有現實意義,這種人總是存在,甚至身居高位。讓我們想想某些慈善機構或人道救援機溝,他們聘僱眾多職員,人力資源豐富,窮人最終只分得40%的善款,因為60%得用來支付許多人的薪資。這就是一種拿取窮人錢財的方式。」

在這段福音中,耶穌說:「你們常有窮人和你們在一起。」事實的確如此。窮人不僅存在,而且人數眾多。我們看見的只是極小的一部分;絕大多數的窮人我們看不見,因為他們隱藏度日。教宗指出,我們看不見窮人的原因之一是「冷漠文化」,它導致我們否認窮人的存在,認為他們人數不多。另一個原因是我們把窮人當作「城市的裝飾品」,對乞討的景象習以為常。然而,「大多數的窮人是經濟政策、金融政策的受害者」。近期某些統計數字顯示,少數人掌握了龐大財富,很多人貧窮艱苦。「這是世界經濟結構性不公義的廣大受害者遭遇的貧窮」。

再者,不少窮人羞於讓人看到自己月底捉襟見肘。「許多中產階級的窮人躲躲藏藏地來到明愛會,偷偷摸摸地提出請求,心中羞愧難耐。」在人數上,窮人比有錢人多出許多。教宗由此想到他在布宜諾斯艾利斯的親身經歷。有一回,貝爾格里奧聽說,一座工廠廠房廢棄多年後,有約莫15戶人家搬進去住。於是,他親自探訪,看到這些家庭帶著小孩,各別散居在工廠的角落生活。每個家庭都有幾個中產階級用的好家具,包括電視機,但是他們淪落到此處,因為他們付不起房租。新的窮人必須離開住屋,因為他們負擔不起,所以他們搬來廢棄廠房。令他們陷入這種處境的,是經濟或金融架構的不公義。

教宗提醒眾人,到了審判的那天,耶穌會問我們:「你跟窮人的關係如何?你是否給他們食物?你探過監嗎?探過病嗎?扶助過孤兒寡母嗎?因為我臨在於他們身上。」這將是我們受審判的標準:我們將按照我們與窮人的關係接受審判。倘若我今天忽略窮人,視而不見地從他身邊走過,在審判那天,耶穌也會這樣對我。耶穌說的那句「你們常有窮人和你們在一起」,意味著「我將永遠在窮人身上與你們同在」。福音的核心即在於此:這將是我們受審判的標準。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:新冠疫情造成飢貧交迫,請為援助急需者的人祈禱

圖片:Vatican Media

四旬期第五周 星期五 彌撒

集禱經

天主,我們由於軟弱,成了罪惡的奴隸;求你大發慈悲,解除我們罪惡的枷鎖,使我們獲得身心的自由。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(上主與我同在,他好像是一位孔武有力的戰士。)
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13

耶肋米亞說:我聽到了多少人私相耳語:「驚慌四起!你們揭發,我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻:「也許他會入彀,那我們必能制勝他,對他施行報復。」但是,與我同在的上主,好像是一位孔武有力的戰士,為此迫害我的人只有失敗,決不能制勝;由於謀事不成,必蒙受極大的恥辱,永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主!你考驗義人,洞察人的肝膽肺腑;我既給你訴說了我的案情,願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主,讚揚上主,因為他從惡人的手中,救出了窮苦人的性命。

答唱詠 詠 18:2-3,3-4,5-6,7

:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:上主,我的力量!我愛慕你。上主,你是我的磐石、我的保障,我的避難所。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:你是我的天主,我所一心依靠的磐石;你是我的護盾,我救恩的角,我的堡壘。我一呼求應受頌揚的上主,我便會從仇敵的手中得救。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:死亡的狂濤環圍著我,兇惡的險波驚嚇著我,陰府的繩韁纏繞著我,喪命的羅網拘絆著我。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。
:我在急難當中呼求了上主,向我的天主求助;他由殿中聽我禱告,我的聲音進入他的耳鼓。
:我從急難中呼求了上主,他聽了我的禱告。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:上主,你的話就是神,就是生命,惟你有永生的話。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。

福音(猶太人企圖捉拿耶穌,他卻從他們手中走脫了。)
恭讀聖若望福音 10:31-42

那時候,猶太人又拿起石頭來,要砸死耶穌。耶穌向他們說:「我賴我父給你們顯示了許多善事,為了那一件,你們要砸死我呢?」猶太人回答說:「為了善事,我們不會砸死你,而是為了褻瀆的話,因為你是人,卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說:「在你們的法律上不是記載著:『我說過:你們是神』麼?如果,那些蒙受天主話的,天主尚且稱他們為神 ── 而經書是不能廢棄的 ── 那麼,父所祝聖並派遣到世界上來的,因為說過:我是天主子,你們就說:你說褻瀆的話麼?假使我不作我父的工作,你們就不必信我,但若是我作了,你們縱然不肯信我,至少要信這些工作,如此你們必定認出父在我內,我在父內。」他們又企圖捉拿他,他卻從他們手中走脫了。耶穌又回到約旦河對岸,若翰先前施洗的地方去了,並住在那裏。有許多人來到他那裏說:「若翰固然沒有行過神蹟,但若翰對於這人所說的一切,都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。

2020年4月3日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在進堂時,他特別念及新冠疫情後的困境。他說:「有些人現在就開始思索新冠疫情後的各種難題,諸如:貧窮、工作和飢餓的問題。讓我們為所有今天提供援助、並替明天著想的人祈禱。他們這麼做,是為幫助我們大家。」

在聖枝主日前的週五,教會紀念聖母的痛苦,即痛苦聖母。教宗在講道中指出,「天主子民世代以來敬禮痛苦聖母,寫了許多敬禮痛苦聖母的讚歌:她佇立在十字架下,痛苦地默觀十字苦架」。

基督徒懷著虔敬之情,彙整出聖母七苦:第一苦是在耶穌出生40天後,西默盎預言,利劍將刺透聖母的心靈(參閱:路二34-35);第二苦是聖家逃往埃及,以拯救聖子耶穌的性命(參閱:瑪二13-20);第三苦是孩童耶穌留在耶路撒冷聖殿時,聖母焦急地找了耶穌三天(參閱:路二43-48);第四苦是聖母在苦路上遇見耶穌(參閱:若十九26);第五苦是聖母親眼目睹她的親子耶穌赤裸裸地被釘在十字架上,嚥下最後一口氣(參閱:路廿三33-49;若十九19-30);第六苦是耶穌的聖屍從十字架上卸下來,聖母抱著祂的遺體,宛如30多年前在白冷城抱著剛出生的耶穌嬰孩一般(參閱:谷十五43-47);第七苦是埋葬耶穌(參閱:瑪廿七55-61)。因此,基督徒虔敬地回顧聖母瑪利亞陪伴耶穌的旅程。教宗透露,誦唸三鐘經時,他會按照這七苦來祈禱,「以此紀念教會之母、帶著如此痛苦孕育眾人的教會之母」。

教宗表示,「聖母瑪利亞從未替自己求過任何事。她若是求,也是替別人求:讓我們想想加納婚宴,她去找耶穌求情。聖母從沒有說過:『大家看看我,我是母親,我將成為母后。』她從來沒有這麼說。與宗徒們相處時,她沒有為自己做過了不起的要求,只是接受了母親的身份。聖母如同門徒一樣陪伴著耶穌,因為《福音》記載,她跟隨耶穌:與女性友人、虔誠的婦女們一起跟隨耶穌,聆聽耶穌。某一回,有人認出她,說:『這就是耶穌的母親。』聖母跟隨耶穌,直到加爾瓦略山。而到了那裡,在十字架下,肯定有人說:『可憐的女人,她將有多麼痛苦啊!』壞心的人必定會說:『她也有錯,因為她要是把兒子教好,就不會有這種結果了!』在那裡,聖母瑪利亞跟聖子耶穌一起忍受屈辱」。

基督徒敬禮聖母,視之為親生母親。教宗強調,聖母在十字架下親自從耶穌口中領受了「母親的頭銜」。耶穌說:「女人,看,妳的兒子」「看,你的母親」(參閱:若十九26-27)教宗闡明,「耶穌並未冊立聖母為首相或是授予任何官銜,唯獨給了她『母親』的名份。隨後,《宗徒大事錄》記述,聖母瑪利亞以母親的身份與宗徒們一同祈禱(參閱:宗一14)」。

再者,聖母從未想過搶奪耶穌的任何頭銜。「瑪利亞領受了作為耶穌母親的恩典,承擔起以母親的身份伴隨我們的義務,成為我們的母親。她沒有為自己索求一個類似於救主或共救贖者的榮銜。救主只有一個,而這尊號不可加諸於他人。瑪利亞只是母親兼門徒。因此,我們想到這位母親,尋找她,懇求她。她是母親,是教會的母親。在她的母愛中,我們看到教會的母性」:慈母教會接納每個人,不論好人壞人,她一律擁入懷中。

教宗邀請我們在這個日子裡停下腳步,省思聖母的痛苦,以及「她如何含著眼淚,奮力揹好這些痛苦。聖母絕非假哭,而是痛徹心扉,淚水奪眶而出」。教宗最後勉勵我們向聖母獻上感激之情:感謝她在天使報喜時接受了母親的身份,感謝她在耶穌開口時接受了母親的身份」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:請為無家可歸等隱藏度日的受苦者祈禱

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四旬期第五周 星期四 彌撒

集禱經

天主,我們全心仰賴你,求你俯聽我們的呼求,洗淨我們的罪污,使我們度聖善的生活,以承受你許諾的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你要成為萬民之父。)
恭讀創世紀 17:3-9

亞巴郎俯伏在地;天主對他說:「看,是我與你立約:你要成為萬民之父;以後,你不再叫做亞巴郎,要叫做亞巴辣罕,因為我已立定你為萬民之父,使你極其繁衍,成為一大民族,君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間,訂立我的約,當作永久的約,就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地,即客納罕全地,賜給你和你的後裔做永久的產業;我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說:「你和你的後裔,世世代代應遵守我的約。」

答唱詠 詠 105:4-5,6-7,8-9

:上主永遠懷念自己的盟約。
:請眾尋求上主和他的德能,要時常不斷追求他的儀容。請你們記念他所行的奇跡,他的異事和他口中的判詞。
:上主永遠懷念自己的盟約。
:天主的僕人亞巴郎的後裔,上主揀選的雅各伯的兒子!他是上主,是我們的天主,他的統治遍及普世各處。
:上主永遠懷念自己的盟約。
:他永遠懷念著自己的盟約,直到萬代不忘自己的許諾;就是向亞巴郎所立的盟約,向依撒格所起的誓諾。
:上主永遠懷念自己的盟約。

福音前歡呼

:基督、光榮的君王,我們讚美你。
:基督、光榮的君王,我們讚美你。
:你們今天不要再那樣心硬,但要聽從上主的聲音。
:基督、光榮的君王,我們讚美你。

福音(你們的父親亞巴郎,歡欣喜樂地期望看到我的日子。)
恭讀聖若望福音 8:51-59

那時候,耶穌對猶太人說:「我實實在在告訴你們:誰如果遵行我的話,永遠見不到死亡。」猶太人向他說:「現在我們知道:你附有魔鬼;亞巴郎和先知都死了;你卻說:誰如果遵行我的話,永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎?他死了,先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢?」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己,我的光榮算不了什麼;那光榮我的,是我的父,就是你們所稱的『我們的天主』。你們不認識他,我卻認識他;我若說我不認識他,我便像你們一樣是個撒謊者;但是,我認識他,也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子,他看見了,極其高興。」猶太人就對他說:「你還沒有五十歲,就見過亞巴郎嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前,我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去,耶穌卻隱沒了,從聖殿出去了。

教宗方濟各4月2日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時,特別念及無家可歸者。他說:「這些痛苦悲傷的日子,凸顯了很多鮮為人知的問題。今天報紙上有張照片震撼人心:某個城市的許多無家可歸者躺在停車場,受人監督管制。流落街頭的人如今為數眾多。讓我們祈求加爾各答聖德蘭修女重振我們對無家可歸者等人的關懷之情。在正常的社會生活中,無家可歸者等人隱藏度日;但是在危機時刻,他們卻以這種方法現身於人前。」

當天的讀經講述了亞巴郎與天主的盟約(參閱:創十七3-9);福音則記述,耶穌在宣講時提到,亞巴郎曾歡喜地期盼看見祂的日子(參閱:若八51-59)。在講道中,教宗首先表明,「上主始終記得祂的盟約」。上主從不忘記任何事,唯一的特例是:上主在寬恕後,會忘記人所犯的罪過。「上主的忠信在於記憶:祂對亞巴郎信實,因為祂記得自己的許諾」。

教宗從亞巴郎的事跡出發,談論基督徒生活的三個幅度,即:蒙揀選、許諾和盟約。我們每個人都跟亞巴郎一樣,蒙天主所揀選。不是我們在各種宗教信仰當中,自由選擇當基督徒,而是天主揀選了我們。「這揀選蘊含著一份許諾、希望的許諾、繁衍的記號」,也就是天主對亞巴郎說的:「我已立定你為萬民之父,使你極其繁衍。」這番話等同於「你的信德將在種種善行中開花結果,成為繁衍昌盛的信德,但是你必須遵守跟我締結的盟約」。

這份盟約就是忠信,對天主從一而終。教宗指出,「我們蒙受揀選,上主恩賜給我們一份許諾,而今要求我們實踐盟約、一項忠信的盟約。耶穌說,亞巴郎一想到看見祂的日子,就歡欣喜樂。耶穌是亞巴郎的後裔,祂來是為了再造新天新地,這比初次創造來得艱難;祂來是為了救贖我們的罪過,使我們重獲自由」。

基督徒之所以是基督徒,「不是因為他能展現出洗禮的信仰」。教宗強調,「你如果能應允天主對你的揀選,跟隨上主給你的許諾,活出與上主的盟約,你才是基督徒:這是基督徒的生活。罪惡的道路總是有悖於這三個幅度:它不接受揀選,反倒要我們選擇許多不屬於天主的偶像和事物。它不接受許諾中的盼望,而是遠離許諾、遠觀許諾,有時甚至如同《致希伯來人書》中所說的,遠遠地向許諾致敬,然後把許諾與我們自製的卑微偶像混為一談,而且忘記盟約,彷彿盟約並不存在」。這就是當天的天主聖言對基督徒生活的啟示。

教宗最後期勉所有基督徒,效法聖祖亞巴郎,「意識到自己蒙主揀選,喜樂地邁向許諾,並且忠信地實踐盟約」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:為媒體工作者祈禱,他們幫助人們度過隔離的孤單時刻

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期三 彌撒

集禱經

仁慈的天主,求你俯聽你子民的祈禱,使我們藉補贖而得到心靈的淨化,並求你光照我們,使我們真心渴望事奉你。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主打發了天使來救護自己的僕人。)
恭讀達尼爾先知書 3:14-20,91-92,95

拿步高王說:「沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥!你們是真存心不恭敬我的神,不朝拜我立的金像嗎?現在你們準備好,一聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器齊奏,就俯伏朝拜我製造的像;若是你們不朝拜,你們就立刻被投入烈火窯中,看有什麼神能由我手中將你們救出?」沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥回答拿步高王說:「關於這事,我們無須回答;如果我們所恭敬的天主肯救我們,大王!他必會救我們脫離火窯和脫離你的手;如果他不肯,大王!你應當知道,我們仍然不願意恭敬你的神,也不朝拜你所立的金像。」拿步高一聽這話,怒火填胸,立刻對沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥變了臉,下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍,又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥捆起來,投入烈火窯中。看到三個青年不為烈火所傷,拿步高王十分驚慌,急忙站起,問他的臣僕說:「我們不是把他們三個人全捆起來拋入烈火窯中了嗎?」僕人回答君王說:「大王,實在是!」君王又問說:「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走,絲毫沒有受傷,而且那第四個人的外貌,彷彿是神的兒子。」於是拿步高說道:「沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的天主,是可讚美的!他打發了自己的天使來,救護那些信賴自己的僕人,他們敢違背王命,寧願捐軀,除自己的天主以外,不願事奉叩拜其他任何神祇。」

答唱詠 達 :52,53,54,55,56

:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:上主,我們祖先的天主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!你光榮的聖名,是可讚美的,應極受稱讚,極受頌揚,直到永遠。
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:在你光榮的聖殿中,你是可讚美的,應極受歌頌,極受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:在你王國的寶座上,你是可讚美的,應極受歌頌,應極受頌揚,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:你鑑察深淵,坐於革魯賓之上,是可讚美的,應受歌頌,應受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!
:你在天空穹蒼之上,是可讚美的,應受歌頌,應備受光榮,直到永遠!
:上主,你是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠!

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言,並把這話保存起來,以堅忍結出果實的人,是有福的。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(如果天主子使你們自由了,你們的確是自由的。)
恭讀聖若望福音 8:31-42

那時候,耶穌對那些信他的猶太人說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由。」他們回答說:「我們是亞巴郎的後裔,從未給任何人做過奴隸;怎麼你說:你們要成為自由的呢?」耶穌答覆說:「我實實在在告訴你們:凡是犯罪的,就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裏,兒子卻永遠居住。那麼,如果天主子使你們自由了,你們的確是自由的。我知道你們是亞巴郎的後裔,你們卻圖謀殺害我,因為你們容納不下我的話。我說的,是我在父那裏所看見的;而你們行的,卻是從你們父親那裏學習的。」他們回答說:「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說:「假如你們是亞巴郎的子女,你們就該作亞巴郎所作的事。如今,你們竟然圖謀殺害我 ── 這個給你們說出從天主那裏所聽到的真理的人 ── 亞巴郎卻沒有作過這樣的事。你們正作你們父親的事業。」他們向他說:「我們不是由淫亂生的,我們只有一個父親:就是天主。」耶穌回答說:「假如天主是你們的父親,你們必愛我,因為我是由天主出發而來的,並不是由我自己來的,而是那一位派遣了我。」

2020年4月1日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒,當天的進堂詠是有關自由的祈禱文:「天主,是祢為我伸冤復仇,求祢拯救我脫離仇敵,從惡人手中把我救出」(詠17)。教宗在彌撒開始時說:「今天,讓我們為所有媒體工作者祈禱,他們透過傳媒服務,使人們不感到如此孤單;為兒童的教育祈禱,為幫助人們忍受這一封閉時期祈禱。」

隨後,教宗以當天選讀的福音展開其彌撒講道。福音中,耶穌對猶太人說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由」(若八31-42)。教宗藉此提醒:「存留在耶穌內以及固守耶穌的訓誨之重要性。身為耶穌的門徒意味著讓聖神來引領。因此,耶穌的門徒是一位集傳統與創新於一身的人,是個自由人,決不屈從於意識型態。」

教宗接著表示:「在這幾天教會讓我們聆聽《若望福音》第八章,有關耶穌和法學士之間的激烈爭論,為強調認清自己的身份。談到身份時,耶穌對那些信他的猶太人說:『你們如果固守我的話,就確是我是門徒。』上主多次重複這句話,祂在最後晚餐中也説『留在我内』。存留在上主内,並不是說你們要好好學習,學會論據,而是要固守上主的話。那些固守耶穌話語的人擁有身為基督徒的身份,那就是“你們確是我的門徒。基督徒的身份不是在身份證上寫著“我是基督徒,而是活出耶穌門徒的弟子身份。你如果存留在上主内,固守上主的話,留在上主的生命中,你將是門徒。」

「成為門徒將使我們獲得自由,門徒是個自由的人,因為他存留在上主内。存留在上主内意味著什麼?就是讓聖神來引領。門徒讓聖神來引領,為此,門徒始終是個傳統和創新的人,是自由的人,從不屈從於意識型態。留在上主内是聖神在啟示。」

教宗最後總結道:「我們祈求上主讓我們明瞭存留在祂内的智慧,幫助我們認識聖神,這位賜予我們自由的聖神。門徒就是領受聖神的油膏,向前邁進的人。這是耶穌指示給我們獲得自由和生命的道路。」

來源:梵蒂岡新聞網