圖片：Vatican Media
「願四旬期是一段共同作出逆流而行的大小決定的時期。」教宗方濟各今年四旬期文告的這段話，伴隨著街頭藝術家帕羅塔（Mauro Pallotta）的最新作品，宗座促進人類整體發展部加以廣傳。這名藝術家在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作，因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。
最新畫作於3月18日公布。圖畫呈現出教宗帶頭踏著自行車，三名年輕人緊追在後，一同朝著「公共利益」的方向前行，他們身後反方向的路標指示通往「利潤」。
教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠，天主引領我們走向自由》，受到《出谷紀》這段經文的啟發：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」（參閱：出20:1-17）
自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。宗座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道：「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望，通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路，引領我們走向祂要賜給我們的土地。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
「祈禱、行愛德和齋戒並非三個沒有關連的行動，而是一貫的行動，是開放和空虛自我的行動。」街頭藝術家帕羅塔（Mauro Pallotta）以其獨特的藝術表現形式詮釋了教宗方濟各的四旬期教導。他的最新作品於日前公布，宗座促進人類整體發展部加以廣傳。
藝術家帕羅塔在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作，因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。在這第五幅畫作中，可以看到教宗與不同年齡和國籍的兩名兒童、一名男青年和一名女青年，手牽手圍成一個圓圈。
教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠，天主引領我們走向自由》，受到《出谷紀》這段經文的啟發：“我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。”（參閱：谷廿1-17）
自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。宗座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道：「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望，通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路，引領我們走向祂要賜給我們的土地。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
「要麼事奉天主，要麼侍奉金錢」，是街頭藝術家帕羅塔（Mauro Pallotta）新的象徵性畫作的主題。畫家從教宗方濟各多次提到的反對對金錢的崇拜中得到啟發，就如教宗多次提醒的，崇拜金錢使人淪為奴役、摧毀最脆弱者，讓魔鬼輕易地「進入口袋」。
帕羅塔的最新作品於3月4日公布，宗座促進人類整體發展部加以廣傳。畫中呈現的是教宗在一邊，另一邊是一位得到一名男童和一名女童幫助的老人。他們拉3根繩子，試圖將「神」，即貨幣的符號，從柱基上拉下來。
藝術家帕羅塔在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作，因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。4日的畫作，所引用的教宗的話語是：「抛棄那壓倒我們的偶像、禁錮我們的依戀。然後，我們萎縮和孤獨的心靈會恢復生機。」
教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠，天主引領我們走向自由》，受到《出谷紀》這段經文的啟發：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」（參閱：谷廿1-17）
自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。聖座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道：「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望，通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路，引領我們走向祂要賜給我們的土地。」
來源:梵蒂岡新聞網
親愛的弟兄姊妹們：
當我們的天主顯示祂自己時，祂給我們的信息，始終是傳達自由：「我是上主 你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」（出廿 2）。這是天主在西奈山 上頒給梅瑟的十誡中第一句話。聽到這話的人，都很熟悉天主所說有關出埃及 的話：他們體驗到那仍然重重地壓在身上的重擔。在曠野裡，他們領受了「十 句話」作為通向自由的大道。我們稱其為「十誡」，並強調天主藉著愛的力量 來教育祂的子民去追求自由。那是一個艱困的召叫，它並不立即應驗；必須是 旅途的一部分，因為要在旅途中逐漸成熟。正如曠野中的以色列人仍然依戀著 埃及──常常渴望過去，埋怨天主和梅瑟──今天，天主的子民仍然依附著一 種壓迫性的奴役，而那本是他們應該拋下的。當我們感到絕望、生命在漫無目 的地漂泊，像在荒漠中一樣，沒有應許之地時，我們會明白這是多麼真實。四 旬期正是恩寵的時期，在這時期中──用先知歐瑟亞的話──荒漠能再次成為 我們初戀的地方（參閱：歐二 16~17）。天主教育祂的子民，使我們能脫離 奴役，經歷從死亡到生命的逾越。天主好像一個新郎，再一次將我們吸引，俯 首帖耳向我們的心靈訴說祂愛的話語。
脫離奴役走向自由，並不是抽象的旅程。如果我們要讓四旬期的慶典變得具 體，第一步就是渴望能張開雙眼，看清現實。當上主從燃燒的荊棘叢中叫喚 梅瑟時，就立即顯示出祂是一個能看見、更能聽見的天主：「我看見我的百姓 在埃及所受的痛苦，聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號；所以我要下去挽救 百姓脫離埃及人的手，領他們離開那地方，到一個美麗寬闊的地方，流奶流蜜的地方」（出三 7~8）。今天，許多受壓迫的弟兄姊妹的哀號聲也上達天廷。 讓我們問自己：那哀號聲也傳到我們這裡來嗎？它是否打動我們的心？它是否 觸動我們？太多事情讓我們彼此疏遠，剝奪了那從起初就把我們聯繫在一起的 兄弟情誼。
在訪問蘭佩杜薩島（Lampedusa）期間，為了反制全球性的冷漠，我問了兩個 令人越來越感到迫切的問題：「你在哪裡？」（創三 9）以及「你的兄弟在哪 裡？」（參與：創四 9）。如果我們再次聆聽那兩個問題就會明白，即使是今 天，我們仍在法老王的掌控之下，那麼，我們的四旬期之旅就會十分具體。法 老王的掌控使我們感到疲憊和冷漠，是這種生活發展的模式使我們分裂，也奪 取了我們的未來。大地、空氣和水都受到汙染，我們的心靈也是如此。的確， 洗禮開啟了我們的解放過程，然而，在我們內仍存留著一股無法解釋的對奴役 的渴望。那是對熟悉事物的安全感所產生的吸引力，卻以我們的自由為代價。
我想與你們分享在出谷紀的記載中一個很重要的細節：那就是天主看見、被觸 動，並帶給我們自由；以色列人並未作此要求。法老王壓制了夢想，封鎖了天 堂的景象，使人以為這個世界──人類尊嚴受踐踏，真正的情誼被拒絕──永 遠不會改變。他把一切都與他本身捆綁在一起。讓我們問自己：我想要一個新 的世界嗎？我是否願意不再妥協，擺脫舊的世界？我的許多主教兄弟和眾多為 和平與正義而努力的人的見證，越來越使我深信，我們必須揭露世界上缺少希 望，指的是夢想受抑制，而哀號聲被噤聲，再無法直達天廷並打動天主。「缺 少希望」就像在荒漠中的以色列對以前那種奴役的懷念，阻擋以色列前進。 「出離埃及」是可以被中斷的：試想，人類已來到普世兄弟情誼的門檻，而科 技、文化和法律的發展已能保障所有人的尊嚴，但又該如何解釋人們至今仍然 還在不平等和衝突的黑暗中摸索呢？
天主並沒有對我們厭倦，祂要我們以迎接大節慶的心情來迎接四旬期，並提醒 我們：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」（出廿 2）。 四旬期是一個悔改的時期，是自由的時刻。在每年四旬期第一主日，我 們會回想起耶穌自己被聖神驅使朝曠野裡去，要讓祂在自由意志下接受試探。 一連四十天，祂──道成肉身之子，會站立在我們面前，並與我們同在。天主 與法老王不同，天主不要臣服的子民，祂要的是兒女。曠野是可以讓我們的自 由成熟的地方，使個人決定不再陷到奴役中。在四旬期裡，我們找到正義的新 準則，也找到一個團體，可以一起走向一個尚未有人走過的道路。
然而，出谷紀和耶穌在曠野受試探，都讓我們看得很清楚，這表示會有一場 奮鬥。天主的聲音說道：「祢是我的愛子」（谷一 11），以及「除我之外， 你不可有別的神」（出廿 3），都遭到敵人及其謊言的反對。比法老王更令人 恐懼的是，我們為自己設立的偶像：把那些偶像的聲音，誤認為是神在我們內 心說話，要成為全能的，被所有人仰望，能掌控他人；每個人都能察覺到這樣 的謊言是多麼誘人。這是一條許多人走過的道路。我們會依戀金錢，依戀某些 計畫、想法或目標，依戀我們的地位、某個傳統，甚至依戀某些人。但他們不 但不會讓我們進步，反而會令我們癱瘓。他們不會令我們相會，反而會製造衝 突。然而，也有一種新的人類，渺小而謙卑的人，他們不會屈服於謊言的誘 惑。崇拜偶像的人會變得像他們一樣，既瞎且聾啞又不能動（參閱：詠一一五 5），神貧的人則坦誠且靈敏，這是一股善的力量，默不作聲，卻能治癒和支 撐著這世界的存在。
這是行動的時候，而在四旬期內，「暫停」也是一種行動。停下來祈 禱，好領受天主聖言；像撒瑪黎雅人一樣，在受傷的弟兄或姊妹前停下。 愛天主與愛近人是同一種愛。「不可有別的神」（出廿 3），就是指在天主的 臨在中，在近人的血肉之軀旁停下。因此，祈禱、行愛德和齋戒並非三個沒有 關連的行動，而是一貫的行動，是開放和空虛自我的行動，這樣我們就能抛棄 那壓倒我們的偶像、禁錮我們的依戀。然後，我們萎縮和孤獨的心靈會恢復生 機。所以，請放慢步伐，暫停一下！四旬期幫助我們重新發現生命中默觀的層 面、新釋放的能量。在天主的臨在中，我們成為弟兄姊妹，彼此能更加體諒： 我們找到的不再是威脅和敵人，而是旅途的夥伴和同行的人。這是天主的夢 想，是我們脫離奴役後，所來到的應許之地。
這些年來，我們重新發現並持續培養教會的共議精神，這表示四旬期也是一個 共同作決定的時刻──作一些反社會潮流的大大小小的決定，必能改變個人 及整個社區的日常生活，例如：我們購買物品的方式、對受造界的關懷，以及 盡力融入那些被忽視或輕視的人群。我請求每個基督徒團體這樣做：提供團體 成員機會去重新思考他們的生活方式，撥空去省察他們在社會上的臨在方式， 以及為改善社會作了哪些貢獻？如果我們基督徒的補贖與令耶穌難過的那種補 贖類似，我們就有禍了！耶穌的話也是對我們說的：「幾時你們禁食，不要如 同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來」 （瑪六 16）。相反地，我們要從最小及最接近我們的人開始做起，要讓別人看 到喜樂的面容，嗅到自由的氣味，並體驗到使萬物煥然一新的愛。這是每一個 基督徒團體都能做到的。
只要這個四旬期成為一個悔改的時期，那麼，焦慮的人類會被喚醒，並留意到 一股創意突然冒出、嶄新希望的光在閃爍。我願意重複去年夏天我在里斯本 會見一群青年時所說的話：「你們要尋找和冒險，你們要尋找和冒險。在歷史 上的這一時刻，我們面臨巨大的挑戰，聽見如此多人民痛苦的哀號聲。的確， 我們正目睹著一場零星爆發的第三次世界大戰。然而，讓我們鼓起勇氣來看我 們的世界，不是在作瀕臨死亡的掙扎，而是正在分娩的痛苦中，不是終結，而 是歷史上一個新的偉大篇章的開始。我們需要有作此想法的勇氣」（在葡萄牙 天主教大學向學生致詞，2023 年 8 月 3 日）。這就是悔改的勇氣──脫離奴役 的勇氣。因為「信德」與「愛德」需要手牽著「望德」這個小女孩。她倆教她 學會走路，而她同時也引領她倆前行。1
我在此給予各位我的降福，也祝福你們的四旬期之旅。
教宗方濟各
羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023年12月3日，將臨期第一主日
（台灣明愛會 恭譯）
1 參閱：夏爾．沛吉，《望德的神祕大門》（CHARLES PÉGUY, The Portal of the Mystery of Hope），17~19 頁。
來源：天主教台灣地區主教團
Church of the Transfiguration, Mt. Tabor. Wikimedia Commons.
親愛的弟兄姊妹們： 瑪竇、馬爾谷和路加三部福音都不約而同地敘述了耶穌顯聖容的故事。從福 音的記載，我們看到耶穌因為門徒對祂不了解所產生的反應。事實上，在更 早之前，主耶穌和西滿伯多祿之間，曾經發生嚴厲和強烈的爭執。伯多祿在 宣示他承認耶穌是基督、是天主子之後，卻拒絕接受耶穌所作出祂受難和被 釘死的宣告。於是，耶穌嚴厲地斥責他說：「撒殫，退到我後面去！你是我 的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事」（瑪十六 23）。接著，「六天以後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，單獨 帶領他們上了一座高山。」（瑪十七 1）
每年四旬期第二主日的福音，都會宣讀耶穌顯聖容。在禮儀年的這個期間， 上主帶我們與祂去一個避靜的地方。即使每日要盡的責任讓我們不得不停留 在平常所在的地方，以及往往是千篇一律、有時又令人厭煩的日常工作，而 在四旬期，我們獲邀陪伴耶穌登上「一座高山」，以天主神聖子民的身分， 體驗一種靈修的特別刻苦經驗。
四旬期的刻苦是一種承諾，這承諾因著天主的恩寵而能持續下去，以克服我 們所缺乏的信德，以及對跟隨耶穌走向十字架所產生的心理抗拒。這正是必 須如同伯多祿及其他門徒一樣，應該做的事。為加深我們對主耶穌的認識， 為充分了解並接納祂救恩的奧祕──那是在愛的激發下，完全獻出自己而完 成的──我們必須讓自己被祂帶領，脫離平庸和虛榮。我們必須起程，踏上 登山的路途，需要努力、犧牲和專注。這些必要條件，在同道偕行的歷程 上，也很重要，我們作為信友，必須致力投身其中。四旬期的刻苦與同道偕 行的經驗，我們若反省這兩者之間的關係，必獲益匪淺。
耶穌挑選了三位門徒，上大博爾山作「退省」，要他們作為這獨一無二事件 的證人。耶穌不想要這個恩寵的經驗是祂個人獨有的，而是要與其他人分 享，就如我們整個人生的信仰，是一個要與人分享的經驗。跟隨耶穌，是大 家一起跟隨祂的。在人生的歲月裡，我們身在旅途中的教會，也一起經歷禮 儀年，與那些天主安排在四旬期，作為我們旅途的同伴們，一起同行。一如 耶穌與門徒們同登大博爾山，同樣地，我們可以說，我們的四旬期之旅也是 一趟「同道偕行」，因為我們在同一道路上一起前行，大家都是同一位師主 的門徒。既然我們知道耶穌本身就是道路，因此，教會要更深入、更完全 地進入救主基督的奧祕，唯有在禮儀上，以及在同道偕行歷程中，僅此而已。
於是，我們登上巔峰。福音敘述「耶穌在他們面前變了容貌，祂的面貌發光 有如太陽，祂的衣服潔白如光」（瑪十七 2）。這是「最高峰」，是此趟旅 程的終點。當他們上到最高處，與耶穌一起站在高山上時，三位門徒得到這 恩寵，目睹了上主的榮耀，看到祂放射出超性的燦爛光輝。那光不是來自外 面，而是由祂自身發射出來的。這神性的美，比起門徒們為登上大博爾山要 作的努力，無論有多大，都是無可比擬的。在走艱難的山路時，我們一定要 專注觀看路徑；然而，展現在我們眼前的美景，令我們驚異，而它的壯麗就 是給我們的一種回報。同樣地，同道偕行的過程，或許備極艱辛，有時令我 們感到沮喪。然而，在最後等著我們的，一定會是美好奇妙的，能夠幫助我 們更了解天主的旨意，以及我們的使命──為祂的國度服務。
隨著耶穌的顯現聖容，又因為梅瑟和厄里亞的顯現，門徒們在大博爾山上的 體驗變得更加豐富，這兩位分別象徵法律和先知（參閱：瑪十七 3）。基督 的新穎，就是滿全舊約和天主所作的許諾：基督的新穎，與天主的歷史和祂 子民的歷史，是不可分的，並且透露了其中更深的意義。同樣地，同道偕行 的歷程也是扎根於教會傳統，並向新穎保持開放。「傳統」是尋求新路程的 靈感泉源，也能使人避免陷於裹足不前、隨時花樣百出的誘惑。
四旬期的刻苦和同道偕行的歷程，都以轉變個人及教會為目標。在這兩種情 況中，其變化都以耶穌的顯聖容為模式，也因著逾越奧蹟的恩寵而進行。今 年，為了讓這轉變在我們身上成為事實，我願提出兩條要遵循的「路徑」， 與耶穌一起登上高山，以達到目標：
第一條路徑，指的是當門徒們在大博爾山上，默觀轉變了聖容的耶穌時，天 父給他們的訓令。雲彩中有個聲音說：「你們要聽從祂！」（瑪十七 5）。 因此，第一個指示很清楚：我們必須聽從耶穌。四旬期是一段恩寵的時期， 使我們能聽祂對我們說話。祂如何對我們說話呢？首先，是祂透過教會禮儀 所提供的天主聖言對我們說話。我們不應讓聖言落在耳後；如果我們無法常 常參與彌撒，就要每天誦讀當天的讀經，亦可藉由網際網路閱讀。除了聖經 以外，天主也透過我們的弟兄姊妹對我們說話，尤其是透過有需要的弟兄姊 妹的面孔，以及在他們的遭遇中，對我們說話。我願意另加一點，在同道偕 行的歷程中是相當重要的：聆聽基督，往往是藉著聆聽教會內弟兄姊妹時發 生的。在某些層面上，這種互相聆聽，是首要目標，但無論如何，這是一個 共議性的教會永遠不可或缺的方法和風格。
門徒們一聽到天父的聲音，就「俯伏在地，非常害怕。耶穌遂前來，撫摩他 們說：『起來，不要害怕！』他們舉目一看，任誰都不見了，只有耶穌獨自 一人」（瑪十七 6~8）。這是今年四旬期的第二個指示：不要因為害怕面對 現實及每天的辛苦、艱難和衝突，而利用特殊事件及富於感性的宗教經驗作 為避難所。耶穌顯示給門徒的光，是祂光榮復活的預兆，而我們若「只追隨 祂」，就必須往那方向前進。四旬期指向復活節：耶穌的「避靜」本身不是 目的，而是為要預備我們，在信望愛中體驗祂的苦難與十字架，最後要抵達 復活。在同道偕行的途徑上，也是如此，當天主賜予我們恩寵，讓我們獲得 某種強烈的共融體驗時，我們也不應以為已抵達終點。到了那一時刻，上主 也會一再對我們說：「起來，不要害怕！」讓我們下到平地，願我們體驗到 的恩寵支持我們，好能在團體的日常生活中，成為「共議精神的工匠」。
親愛的弟兄姊妹們，在今年的四旬期，願聖神激勵並支持我們與耶穌一起上 山，好使我們也能體驗到祂神聖的光輝，而能堅定信仰，在與耶穌──上主 子民的光榮和萬民的真光──同行的道路上，堅毅不撓。
教宗方濟各
羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023 年 1 月 25 日，聖保祿宗徒歸化日
（臺灣明愛會 恭譯）
圖片：vatican.va
下載2022年四旬期文告
親愛的弟兄姊妹們：
四旬期引領我們走向耶穌基督聖死與復活的逾越奧蹟，這也是我們個人及團體都得以更新的良機。在 2022 年的四旬期，我們可以默想聖保祿宗徒對迦拉達人的規勸：「我們行善不要厭倦；如果不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。所以，我們一有機會，就應向眾人行善。」（迦六 9~10）
1. 播種和收成
聖保祿宗徒在這段話中呼應了耶穌最喜愛的撒種和收穫的圖像（參閱：瑪十三）。他向我們提到「時節」（kairós），即一個「播下美善，以待來年收成的適當時節」。那麼，什麼是我們的「適當時節」呢？四旬期正是這樣的一個適當時節，但我們整個的人生都是，而某種程度上，四旬期則是其中的一個圖像。1 在我們的生活中，貪婪、驕傲，以及擁有、囤積、消費的渴望，往往佔了上風，正如我們在福音比喻中看到的那個糊塗人的故事一樣，因為他以為只要倉房裡儲存了足夠的穀類和財物，他就可以高枕無憂（參閱：路十二16~21）。四旬期卻邀請我們悔改，改變心態，好讓我們發現生命的真與美不在於擁有，而在於給與；不在於囤積，而在於散播 並分享良善。
最先播種的，是天主自己。慷慨大方的天主「一直在人類大家庭裡播下善良的種子」（《眾位弟兄》，54）。在四旬期間，我們要領受天主聖言，以回應祂的恩賜，因為祂的話「是生活的、是有效力的」（希四12）。經常去聆聽天主聖言，能使我們以開放且柔順的心接受祂的工作（參閱：雅一21），並在生活中結出果實。這會帶給我們莫大的喜樂，甚至召集我們成為天主的助手（參閱：格前三9）。只要能把握當下（參閱：弗五16），我們也能播下善的種子。天主要我們播種善良，這個召叫不能被視為一種負擔，而應視為是一種恩寵，造物主希望我們能因此積極地與祂豐盛的美善結合。
至於收穫呢？難道我們播種不是為了收穫嗎？當然是！聖保祿宗徒就曾指出播種和收穫的密切關係。他說：「小量播種的，也要小量收穫；大量播種的，也要大量收穫」（格後九6）。但我們在談論的，是怎樣的收穫呢？我們播下的「善」，所收到的初果就出現在我們自己以及我們的日常生活中，甚至在我們微小的善行中。在天主內，任何的「不辭辛勞」，任何再微小的愛的行動，都不會徒然（參閱：《福音的喜樂》，279）。正如我們可憑樹木的果實辨別它們（參閱：瑪七16、20），一個充滿善行的生命，同樣也會發出光明（參閱：瑪五14~16），並且把基督的馨香帶給世界（參閱：格後二15）。脫離罪惡，自由地事奉天主，能為所有人的得救帶來成聖的果實。（參閱：羅六22）
其實，我們只能看到播下的種子所生長出的一小部分果實，因為按福音的諺語：「撒種的是一人，收割的是另一人」（若四37）。當我們為他人的益處而撒種，則是分享了天主本身的慈愛：「若我們願意開展工作後由別人收穫成果，並寄希望於播下的美善所暗藏的力量，這是崇高的行動」（《眾位弟兄》，196）。為他人的益處播下美善，讓我們免於狹隘的私利，並將不求回報的心態貫注在我們的行動中，使我們成為天主仁愛計劃的一部分，參與祂宏偉的視野。
天主聖言拓展並提升我們的視野，並告訴我們，真正的收穫是在末日的，也就是在那最終、永恆不滅的那一天。我們生活和行動的熟果是「永生的果實」（參閱：若四36），是我們在天上的寶藏（路十二33；十八22）。耶穌自己就用「麥子落在地裡死了，才能結出子粒」的意象作為祂聖死與復活奧蹟的標記（參閱：若十二24）；聖保祿宗徒則用同樣的意象，來談 論肉身的復活：「播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；播種的是屬生靈身體，復活起來的是屬神的身體」（格前十五42~44）。復活的希望是復活基督帶給世人的浩光，因為「如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。但是基督從死者中實在復活了，做了死者的初果」（格前十五19~20）。那些藉著「同祂相似的死亡」（羅六5），而在愛中與祂親密結合的人，也要同祂的復活結合，以進入永生（參閱：若五29）。「那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。」（瑪十三 43）
2. 我們行善不要厭倦
基督的復活，以永生的「極大希望」在我們的時代種下救恩的種子，使得人在現世也充滿了期盼（參閱：本篤十六世《在希望中得救》，3、7）。因夢想破滅而感到失望痛苦，對眼前的挑戰感到憂慮，對於自己的資源貧乏感到洩氣，都會使我們不禁將自己藏身於自我中心的心態當中，對他人的痛苦漠不關心。確實，即使是最富足的資源也有其限度：「少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒」（依四十30）。然而，天主能「賜給疲倦者力量，賜給無力者勇氣，……仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦」（依四十29、31）。四旬期召喚我們把信心和希望都放在天主身上（參閱：伯前一21），因為只有當我們雙目注視著復活的基督（參閱：希十二2），我們才能回應宗徒對我們「行善不要厭倦」（迦六9）的懇求。
我們祈禱不要厭倦。耶穌教導我們「應時常祈禱，不要灰心」（路十八1）。我們祈禱，是因為我們需要天主。相信自己什麼也不需要，這是一種很危險的錯誤觀念。這次的疫情，若能讓我們更意識到個人和社會的脆弱，就願這個四旬期讓我們體驗到「相信天主」所帶來的慰藉；沒有天主，我們就不能存立（參閱：依七9）。沒有人能獨自獲得救恩，因為我們都在同一艘船上，都身處歷史的風暴當中。2 當然，若是沒有天主，誰也不能獲得救恩，因為唯有耶穌基督的逾越奧蹟能戰勝死亡的污水。信仰並不能使我們免除生活的重擔和煩憂，但能讓我們在基督內與天主結合，並懷著不致失望的極大希望，來面對這一切，而基督給我們的保證，就是天主藉著 聖神傾注在我們心中的愛。（參閱：羅五1~5）
我們對抗生命中的惡不要厭倦。願四旬期所要求的身體的齋戒，能強化我們的精神，對抗罪惡。讓我們能在懺悔與和好聖事中不斷地祈求寬恕，知道天主永遠樂於寬恕我們。3 讓我們對抗貪慾不要厭倦，因為這種軟弱會讓我們變得自私並導向各種邪惡，在歷史軌跡上我們能看到各種引誘男女犯罪的方法（參閱：《眾位弟兄》，166），其中一項就是對數位媒體上癮，那會使人際關係變得薄弱。四旬期是一個有利的時機，讓我們抵抗這些誘惑，並透過與有血有肉的人接觸交流（同上，50），從而培養更加完整的人際溝通形式。（同上，43）
我們對近人積極行善不要厭倦。在這個四旬期，讓我們喜樂地施與，以實踐善行（參閱：格後九7）。那「供給播種者種子，而又供給食糧作吃食」（格後九10）的天主，讓我們每一個人不但有食物可吃，而且也能慷慨地對他人行善。雖然我們一輩子都能行善，但讓我們善用四旬期，去關心那些與我們接近的人，並伸手援助那些在生命路途上受傷的弟兄姊妹（參閱：路十25~37）。四旬期是一個恩寵的時期，好使我們去尋找那些有需要的人，而不是躲避他們；去接觸那些需要以關懷的耳朵及善言相待的人，而不是忽視他們；去探訪那些孤單的人，而不是遺棄他們。讓我們以行動來實踐我們的召叫：對一切人行善，並花時間去愛窮人和有需要的人，愛那些被遺棄、受排斥的人，那些受歧視，被邊緣化的人。（參閱：《眾位弟兄》， 193）
3. 「如果我們不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。」
每年的四旬期都提醒我們：「行善並非一勞永逸的事，而愛、正義和團結關懷亦非如此，我們必須每天為此努力」（《眾位弟兄》，11）。讓我們祈求天主賜給我們如農夫般的耐心和毅力（參閱：雅五7），一步一腳印地持續行善。如果我們跌倒，讓我們向天父伸出手來，因為祂一定會拉我們一把。如果我們不慎迷失，如果我們受到邪惡者的誘惑，我們不要猶疑，要立刻轉向天主，因為「祂是富於仁慈的」（依五五7）。在這個悔改的時期，藉著天主的恩寵和教會的共融，讓我們持續行善不要鬆懈。行善的土壤是由齋戒所預備，以祈禱澆灌，並因愛德而豐足。我們要堅定地相信「只 要我們不放棄，在適當的時機我們就會收成」，同時，因著堅忍，我們能獲得所應許的（參閱：希十36）自身的得救，以及他人的得救（參閱：弟前四16）。基督為了我們的緣故而付出生命（參閱：格後五14~15），我們若能培養對所有人的兄弟情誼，我們便與基督結合為一，並能預嘗天國的喜樂，那時，天主將成為「萬物之中的萬有。」（格前十五28）
願童貞瑪利亞──她孕育了救主，並把「一切事默存在自己心中」（路二 19），為我們祈求忍耐的恩賜。願她以慈母的臨在陪伴我們，好能在這個悔改的時節帶來永恆救恩的果實。
教宗方濟各
羅馬，拉特朗聖若望大殿
2021年11月11日，都爾‧聖瑪定主教紀念日
（台灣明愛會 恭譯）
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1 參閱：聖奧思定，《道理》243，9，8；270，3；En. In Ps. 110，1。
2 參閱：教宗方濟各舉行的特殊祈禱時刻，2020年3月27日。
3 參閱：三鐘經講道，2013年3月17日。
來源：vatican.va
圖片: Vatican Media
2021年2月12日，聖座公布了教宗方濟各2021年四旬期文告，該文告聚焦於超性三德。主題為《「看，我們上耶路撒冷去。」（瑪二十18）四旬期：更新信、望、愛三德的時期》，籲請信友在基督内更新信、望、愛三德。以下是文告全文:
教宗方濟各
2021 年四旬期文告
「看，我們上耶路撒冷去！」（瑪廿18）
四旬期：更新信、望、愛的時期
親愛的弟兄姊妹們：
耶穌向門徒宣告祂的受難、死亡和復活，為完成天父對祂的旨意，祂便藉此顯示給門徒知道，祂使命中最深刻的意義，並且召叫他們一起承擔這使命，以拯救世人。
在走向復活節的四旬期之旅中，讓我們記得「貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上」（斐二8）的那一位。在這段悔改的時期，讓我們更新我們的信仰，從「活水」中汲取希望，以開放的心接受天主的愛，因祂使我們在基督內成為弟兄姊妹。在復活節前夕，我們會重宣領洗時的誓願，並在天主聖神的工作中體驗到重生，成為新人。四旬期之旅，就像基督徒一生的朝聖之旅一樣，至今仍受到復活之光的照耀，而復活之光啟發了基督門徒的思想、態度和決定。
耶穌所宣講的齋戒、祈禱和施捨（參閱：瑪六1~18），是我們悔改的條件和表達方式。神貧與克己（齋戒），關心愛護受傷的人（施捨），像孩子一般與天父對話（祈禱），使我們在生活上體現出真誠的信德、活潑的望德和有具體行動的愛德。
1. 信德召喚我們接受真理，在天主和所有的弟兄姊妹前為此真理作證
在這四旬期接受並活出基督所啟示的真理，意思是，我們首先要接受教會歷代相傳的天主聖言並被祂觸動。這真理並非由理性構想出來的概念，只保留給少數特選、頭腦聰明或博學多聞的人，而是給我們領受的一個訊息，並且因我們內心的智慧向天主開放而能理解的──天主在我們察覺到祂的偉大之前就已經愛了我們。這真理就是基督本身：基督徹底地擁抱了我們的人性，使自己成為道路──即使嚴苛，卻開放給眾人──為引領眾人到達生命的圓滿。
齋戒是一種克己的經驗，幫助那些心地純潔的人重新發現天主的恩賜，並且明瞭到人身為受造物的事實，以及是按照天主肖像被創造的，並在祂內得到成全。我們藉著齋戒接受了貧窮的經驗，讓自己成為與窮人在一起的窮人，並以接受和分享愛，來「積聚」愛的財富。我們若這樣理解和實行，齋戒便幫助我們愛天主和愛近人，正如聖多瑪斯所教導的，齋戒的行動幫助我們把注意力放在他人身上，視人如己。（參閱：《眾位弟兄》，93）
四旬期是一個相信的時期，是迎接天主來到我們生命中並讓祂「居住在我們當中」（參閱：若十四23）的時期。齋戒包括了斷絕所有讓我們焦慮的一切──例如消費主義或過多的資訊，不論真假──這樣我們才能敞開心胸，迎接來到我們中間的那一位：我們的救主，天主之子，祂一無所有，卻「滿溢恩寵和真理。」（若一14）
2. 以希望為我們繼續旅程的「活水」
耶穌曾向井邊的撒瑪黎雅婦人要水喝，但當耶穌說祂可以賜給她「活水」（若四10）時，那位撒瑪黎雅婦人不明白祂的意思。她很自然地認為祂指的是實際上的水，但耶穌說的是聖神，祂要藉著逾越奧蹟豐富地賜予這活水，賜給不會令大家失望的希望。其實耶穌告訴門徒祂要受難、死亡時，已經提到這個希望，因為祂說，「第三天他要復活」（瑪廿19）。耶穌說的是慈愛的天父為他們開啟的未來。我們與祂一起滿懷希望、也因祂而滿懷希望，意思是說，歷史不會因為我們的錯誤、我們的暴力和不義，或將愛釘在十字架上的罪而中止。意思是說，我們以開放的心接受天父的寬恕。
在這些充滿憂慮的時期，一切彷彿在變遷且顯得渺茫，此時談希望，似乎是很不容易的事。然而四旬期正是一段充滿希望的時期，我們雖背離天主，天主卻耐心地繼續關懷我們常蹧蹋的受造界（參閱：《願祢受讚頌》，32~33、43~44）。聖保祿勸勉我們把希望放在和好上，說：「與天主和好罷！」（格後五20）。在和好聖事中領受罪赦，是我們悔改過程的核心，我們也就能轉而把寬恕帶給他人：我們因領受了寬恕，藉著我們對話的能力，並採取關心人的態度，安慰那些感到悲傷痛苦的人，我們就能將寬恕帶給人。天主賜給我們的寬恕，也能透過我們的言語行為，使我們體驗到一個充滿兄弟情誼的復活節。
在四旬期，讓我們越來越注意到「帶來鼓勵、心安、力量、慰藉和激勵，而不是會侮辱別人、使人憂傷或忿怒，也不會輕蔑別人的話」（《眾位弟兄》，223）。有時為了帶給他人希望，只要對人和善就夠了，也就是「願意放下自身的煩惱和憂慮而關心他人，給人一個微笑，說句鼓勵的話，在一片冷漠中願意聆聽。」（同上，224）
透過收斂心神和靜默祈禱，那賜給我們的希望就成為一種啟發和內心的光明，照亮了我們在生活中面對的困難和選擇。因此我們需要祈禱（參閱：瑪六6），並在暗中與溫柔的天父相遇。
在希望中度過四旬期，意思是說，天主「更新了一切」（參閱：默廿一1~6），所以感覺到自己在一個嶄新時期裡，成為在耶穌基督內的見證人。這表示，接受基督帶來的希望－－在十字架上付出生命，但天主第三天使祂復活──而且要「時常準備好答覆任何人[向我們]詢問心中所懷希望的理由。」（伯前三15）
3. 愛德是信德與望德的最高表達方式――緊隨基督足跡、關懷憐憫眾人
愛德樂於看到他人成長。因此見他人受苦、孤單、生病、無家可歸、受輕視或貧困時，也會感到痛苦。愛是心的跳動力，使我們走出自我，並與他人建立分享和共融的連結。
「群體的愛讓社會能夠邁向愛的文明，這是我們全體都感受到的召叫。愛德是涵蓋普世的，因此能夠建立新世界；愛德不是空泛的情感，而是為眾人發掘有效發展途徑的最好方法。」（《眾位弟兄》，183）
愛是一項恩賜，給我們的生命賦以意義。它使我們把那些窮困的人視為家人、朋友、弟兄姊妹。如果懷著愛心去分享，即使是極小量，也絕不會中斷，反而會成為生命及快樂的泉源。例如匝爾法特的寡婦拿一點油和一些麵，做了餅給先知厄里亞的故事（參閱：列上十七7~16）；又如耶穌祝福了餅，把餅擘開讓門徒分給群眾的故事（參閱：谷六 30~44）。我們施予人時也是如此，不論我們給的多或少，只要有喜樂單純的心，愛就會源源不絕。
懷著愛來過四旬期，意思是關懷那些因新冠肺炎而受苦或感覺被遺棄及感到恐懼的人。在這段前途渺茫的日子裡，讓我們記住上主對祂僕人的話：「你不要害怕！因為我救贖了你」（依四三1）。讓我們懷著愛德，去安慰和幫助他們明白，天主愛他們有如自己的兒女。
「只有經過愛德轉化的目光，才能看到他人的尊嚴，因而能夠承認和重視窮人擁有的極大尊嚴，並尊重他們特有的生活方式和文化，從而讓他們真正地與社會融合。」（《眾位弟兄》，187）
親愛的弟兄姊妹，我們生命的每一時刻都是相信、盼望及愛的時刻。四旬期是一段悔改、祈禱、分享的歷程，邀請我們團體或個人再活出那來自生活基督的信德、天主聖神的噓氣所激發的望德，以及從天父慈悲之心、永不枯竭的泉源所湧流出來的愛德。
願救主之母瑪利亞──永遠忠信地在十字架下、在教會的心中── 能以她愛的臨在支持著我們。願復活主的降福伴隨著我們每一個人，踏上復活之光的旅途。
方濟各
羅馬，拉特朗大殿
2020年11月11日，都爾．聖瑪定紀念日
（台灣明愛會 恭譯）
四旬期相關資訊
四旬期禮儀注意事項
守大小齋的意義及規則
苦路同行
CNS photo/Stefano Rellandini, Reuters
「我們如今代基督請求你們:與天主和好吧！」（格後五 20）
親愛的弟兄姊妹們：
今年上主再次賜給我們一段恩寵的時期，好能以煥然一新的心來作準備，慶祝耶穌死亡與復活的偉大奧蹟，而耶穌的死亡與復活正是個人及團體基督徒信仰生活的基石。我們必須在心神上不斷地回到此一奧蹟，因為只要我們向它的精神力量開放自己，並自由慷慨地回應，那麼，它就會在我們內持續產生果效。
1. 以逾越奧蹟為悔改的基礎
基督信仰的喜樂從聆聽並接受耶穌死亡和復活的喜訊流露出來。此一初傳（kerygma）綜合了一個愛的奧祕：這愛「如此真實，如此真誠，如此實在，並邀請我們與祂建立真誠的關係，與祂進入可結出果實的交談」(《生活的基督》宗座勸諭，117)。凡相信這訊息的人，就不會接受「人生是自己的，任由我們隨己意度過」此一不實謊言。其實生命是出自天主父的愛，因祂渴望賜給我們豐富的生命而來（參閱：若十10）。如果我們聽從「謊言之父」（若八44）的誘惑，我們就會捲入荒謬的漩渦，並體驗到人間地獄，身受其害，如同有許多令人難過的個人和團體的悲劇為證。
在2020年四旬期，我想與每一位基督徒分享我在《生活的基督》宗座勸諭中給年輕人的一番話：「你要瞻仰被釘十字架的基督所伸開的雙臂，讓自己一再得救。當你辦告解時，你要堅信祂的慈悲，這慈悲會免除你的罪責。你要瞻仰祂出於慈愛所傾流的聖血，讓祂的聖血淨化你。這樣，你總能重獲新生」（第123號）。耶穌的逾越不是過去的事件；反而因聖神的大能永存不滅，使我們以信德能在受苦的人身上看見和觸摸到基督的血肉。
2. 悔改的急迫性
天主的慈悲藉著逾越奧蹟賜給了我們，深入默想逾越奧蹟是一件具有意義的好事。確實，只有在與那「愛了我，且為我捨棄了自己」（迦二20）的被釘且復活的主「面對面」的關係中，在朋友之間真心的對談中，才能體驗到天主的仁慈。這就是在四旬期內，祈禱是那麼重要的原因。祈禱不僅是一項任務，祈禱更是為表達我們需要回應天主的愛，這愛時時引領和支持著我們。基督信徒祈禱，是因為雖然自知不配，卻仍然被愛。祈禱有許多不同的形式，但在天主眼中，真正事關重要的是，我們的祈禱深入我們的內心並除去我們的心硬，使我們更全然歸向天主和祂的旨意。
那麼，在這個充滿希望的季節，願我們讓自己被引領，就像以色列人被引入荒野（參閱：歐二14），為使我們至少能聽見我們淨配的聲音，並讓它在內心更深處迴響。我們越充分與祂的聖言契合，我們就越能體驗到祂無條件所賜給的慈恩。我們不要一時糊塗而錯過這恩寵的時期，以為我們可以掌控自己歸向祂的時間和方式。
3. 天主急切要與祂的子女交談
天主為了我們的悔改，又一次賜給我們一段恩寵的時期，我們絕對不能把這事實視為理所當然的。這新的時機應在我們內激起感恩的心，把我們從怠惰的精神中喚醒。雖然，在我們的人生、在教會和在世界上，悲劇性的惡事有時候發生，但這改變我們人生途徑的機會，卻表達了天主不變的決心──不中斷與我們的救恩對話。被釘的耶穌從沒有犯過罪，卻替我們被定罪（參閱：格後五21），天父拯救我們的決心，使祂讓祂的聖子背負我們罪的重擔，因此，用教宗本篤十六世的話來說，就是「天主相反自己」（《天主是愛》，12）。因為天主也愛祂的仇敵。（參閱：瑪五43~48）
天主希望透過祂愛子的逾越奧蹟與我們每一個人建立的對話，並不是空洞的閒聊，如同古時的雅典居民那樣，他們「只是談論或探聽一些新奇的事」（宗十七21）。這樣的閒聊是源於空洞和膚淺的好奇心，表現出每一時代的俗氣；而在我們這個時代，它也會是由於濫用媒體而所造成的。
4. 要與人分享財富，而並非保留給自己
把復活奧蹟作為我們生活的中心，意思是在戰爭、各種打擊生命的行為─從未出生的胎兒到老年人─以及各種形式暴力的受害者身上看到被釘基督的創傷。這些創傷都呈現於環境災害、在不平均分配的世界物資，各種形式的販賣人口，以及肆無忌憚地追求財富，那也是另一種形式的偶像崇拜。
今天必須向各位善心的男女人士作出呼籲，懇請他們賙濟窮人，把自己的財物分施給最有需要的人，藉此作出個人的貢獻，為造就更美好的世界。愛德的施與讓我們更具有人性，囤積財物卻讓我們更失去人性，將自己關在自私自利的牢獄裡。我們有能力，也必須更深入地考慮到我們經濟生活的結構面。因此在這四旬期中，我會於3月26~28日在亞西西與青年經濟學家、企業家和創革者召開一次會議，目標是要塑造一個更富於正義、更有包容心的經濟環境。教會的訓導權多次提及，政治生活代表著一種卓越的愛德形式（參閱：庇護十一世，〈對義大利天主教大學聯盟致詞〉，1927年12月18日）。對於經濟生活而言，也是如此，同樣可以藉由福音與真福八端的精神來達成。
我祈求至聖聖母為我們轉禱，讓四旬期能開啟我們的心，聽見天主要我們與祂和好的呼聲，定睛注視逾越奧蹟，並轉向與祂開放及誠懇的交談。這樣，我們會成為基督要求祂的門徒所成為的：地上的鹽、世上的光。（參閱：瑪五13~14）
方濟各
發自羅馬 拉特朗聖若望大殿
2019年10月7日──玫瑰聖母紀念日
（臺灣明愛會 恭譯）
來源:天主教台灣地區主教團
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守大小齋的意義及規則
2019年2月26日，聖座公布了教宗方濟各2019年的四旬期文告，主題為:「凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚」（羅8:19）。文告署名日期為10月4日，亞西西聖方濟各紀念日。
「讓我們放棄自私，只看到自己，而要轉向耶穌的復活奧跡；讓我們親近處於困境的兄弟姐妹，與他們分享我們的靈性和物質財富。」這是教宗方濟各在2019年四旬期文告中的重要勉勵。教宗從選自《羅馬人書》的主題開始強調:「在復活節前的這段時間，我們每個人都應該抓緊機會，把基督戰勝罪惡與死亡的勝利具體地落實在個人生活中，我們也能向受造界彰顯祂的更新之力。」
「如果說天主子在受造界的荒野中度過四旬期，是為了恢復它在原罪之前的樣貌，成為與天主共融的樂園，基督徒則蒙召通過齋戒、祈禱和施捨的特殊的方式在他們的個人、家庭和社會生活中，更加強烈和具體地活出復活的奧秘。」
教宗寫道:「齋戒意味著躲開為滿足自己的貪婪而想要吞噬一切的誘惑；祈禱意味著懂得放棄偶像崇拜和對自我的自滿自足；施捨則有助於我們走出為自己囤積一切的愚昧，以及不切實際的對未來的幻想。走上這條軌道，我們就有可能重新發現天主在受造界和我們心中置入的喜樂計劃，即愛，真幸福的唯一來源。因此，通往復活節的旅程要求我們基督徒通過懺悔、皈依和寬恕洗心革面；也要求所有受造物脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由（羅8:21）。」
教宗寫道:「這種熱切的渴望、這所有受造物的期待，會在天主子女的顯揚時實現，也就是在基督徒及所有人決然地進入悔改會帶來的勞苦中實現。」
在文告中，教宗清楚表明:「如果我們不常常期待復活節、期待復活帶來的新天地，當然會產生‘我全都要和現在就要’的邏輯，為了不斷地擁有而恣肆無忌。當我們與天主的共融遭到破壞時，我們與我們生活於其中的環境的和諧關係也將斷裂，樂園成為荒蕪之地（創3:17-18）。」
教宗說:「罪惡使人自認為是天地萬物的神祇，認為自己是大地絕對的主人，對它的使用不再按照造物主的意願，而是為了自己的私利，以致傷害受造界和其他人。當人決定拋棄天主的法律，愛的法律時，就會不可避免地採用弱肉強食的法律。潛藏在人心裡的罪惡，例如貪婪、對過度享受的貪求、對他人甚至自身益處的無視，將導致對受造物、人和環境的剝削，因為永無止盡的貪婪把一切願望視為自己的權利，遲早會把持有這種貪念的人徹底摧毀。」
守大小齋的意義及規則
1月27日，聖座新聞室公佈並介紹了教宗方濟各為今年2015年發表的四旬期文告，主題為：「你們要堅固你們的心」（雅5:8）。教宗在文告中邀請基督徒正視冷漠的全球化，對抗遍及世界的自私態度，它使人忘記或忽視受苦者及其所遭受的不公正待遇，忽視天主的存在。以下是教宗2015年四旬期文告的中文譯文： [Read more…]