4月21日，教宗方濟各在彌撒講道中闡明的中心思想:基督徒應時常牢記天主以何種方式臨在於我們的生命境況，這樣便能鞏固我們的信德。

信仰是一個旅程，當中有天主的美妙化工，也有阻力和抗拒，因為天主常與我們同行，不會被我們的惡行嚇倒。我們在行走中應時常回憶過往的行程，發覺天主的臨在。

彌撒的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，記述保祿宗徒到了安提約基雅，在安息日進了會堂並開始宣講福音。他從選民的起源講起，從亞巴郎到梅瑟，從寄居埃及到福地的行程，最後論到耶穌。教宗強調，門徒們採用的歷史講道方法很重要，使我們牢記天主在人生命中臨在的重要時刻及標記。

「回顧過去，看看天主如何拯救了我們，以心神在記憶的道路上行走，便可走到耶穌跟前。耶穌在祂一生最重要的時刻，聖週四和聖週五，以及最後晚餐中把祂的體和血賜予了我們。祂說:『你們要這樣做，來紀念我。』要紀念耶穌，牢記天主如何拯救了我們。」

教宗提醒道:「教會稱感恩聖事為記憶，如同以色列人把《申命紀》當作記憶書那樣。我們在自己的個人生活中也必須這樣做，因為我們每一個人都走過一段路程，在天主的陪伴下接近天主，或者遠離主耶穌。」

「緊記我所走過的路程，我自己的道路，主耶穌如何牽著我的手，把我領到這地步，這對基督徒會有益處。有時我對上主說:『不！請祢離開我！我不要祢！』上主尊重我們，祂是尊重人的主！」

「不過，我們卻應牢記自己的生命和旅程，反覆回顧這旅程並經常這樣做。‘那時候天主賜給了我這恩寵，我如此回答說，我做了這個，做了那個，又做了別的。天主陪伴了我’。如此一來，我們就有了一次新的相遇，一次感恩的相遇。」

教宗繼續表示:「我們應從内心萌生對耶穌的感恩之情，祂在我們的歷史行程上從不停步。多少次我們讓祂吃閉門羹，多少次我們裝作沒看到祂，不相信祂與我們同在。多少次我們背離了祂的救恩……但祂仍在。」

「記憶使我們接近天主。記住天主在我們身上再創造及賦予新生命的作為，能使我們比亞當在第一次創造中的古老光輝更勝一籌。我只對你們提出這個建議：你們要有記憶！我的生命是如何度過的？我今天或這一年是如何度過的？我與上主的關係如何？我們要牢記上主在我們每個人身上所行的美妙、偉大的化工。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

4月15日，教宗方濟各在彌撒中評論聖經中掃祿皈依的事跡。教宗表示，當一顆堅硬的心選擇向聖神敞開，順從聖神時，天主定會賜下讓人重新站起的恩寵和尊嚴。若有必要，天主甚至會透過羞辱來完成這一切。

熱衷於神聖事物並不代表擁有一顆對天主開放的心。教宗以塔爾索的掃祿為例，指出掃祿是個熱心忠於自己信仰原則的人，卻有一個「封閉的心」，他對基督全然充耳不聞，甚至「決意」剷除基督的追隨者，請求准許他將大馬士革的基督徒都綁起來。

這一切在掃祿前往大馬士革的途中完全翻轉，因為「他讓天主改變自己的心」。一道強光籠罩著掃祿，他聽到有聲音在呼喚他，便跌倒在地，立刻喪失視力。教宗評論道，「強健又有自信的掃祿跌倒在地」。在那種情況下，「他明白自己的真相，即他沒有成為天主所期許的人，因為天主創造了我們眾人，是要我們站立，抬頭挺胸」。天上傳來的聲音不僅質問掃祿：「你為什麼迫害我？」更鼓勵掃祿重新站起來。

「天上的聲音說：『你站起來，必有人告訴你當做什麼』。你還必須學習。當掃祿試圖站起來時，卻站不起來，因為他發現自己看不見：那一刻，他失去了視力。於是，掃祿接受引領，開始敞開心門。就這樣，『人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天的工夫看不見，也不吃，也不喝。』這個人跌倒在地，卻馬上知道要接受這份羞辱。敞開心門之道正是羞辱。當上主賜給我們羞辱，或是允許羞辱的到來時，就是為了讓人敞開心門，變得順從，全心皈依主耶穌。」

掃祿的心逐漸軟化，他在那孤獨又失明的三天改變了內在的視野。隨後，天主派遣阿納尼雅去找掃祿，給他覆手並使他復明。教宗提醒，在這演變中，必須注意聖神的角色。

「我們必須謹記，這些事跡的主角並不是經師、斯德望、斐理伯、厄提約丕雅的太監或掃祿，而是聖神。教會的主角是引領天主子民的聖神。掃祿的眼睛立刻有兩個像鱗片的東西掉了下來，『他便看見了，遂起來領了洗』。從此，掃祿成了保祿，他堅硬的心成了順從聖神的心。」

教宗最後總結道：「看到上主能改變人心是多麼美好！祂使頑固堅硬的心變成順從聖神的心。我們每個人的心中都有堅硬的部分，每個人都有。讓我們祈求上主使我們看見這些使我們跌倒在地的堅硬部分，賜給我們恩寵，甚至在必要時刻賜給我們羞辱，好使我們不停留在地上，卻能帶著尊嚴重新站起來。天主以那份尊嚴創造了我們，賜予我們向聖神敞開心門、順從聖神的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

4月14日，教宗方濟各在彌撒時強調，我們應該順從聖神，不要抗拒聖神。教宗也請所有信徒祈求順從聖神的恩寵。

當天彌撒的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，講述斐理伯向厄提約丕雅女王甘達刻的太監宣講福音的事蹟。教宗以這引人入勝的篇章逐步展開他的彌撒講道，詳談順從聖神。

教宗說:「在這篇讀經中，相遇的主角不是斐理伯，也不是厄提約丕雅的太監，而是聖神：是聖神在做這些事，是聖神使教會誕生和成長。過去幾天，教會向我們提到抗拒聖神的悲劇：內心封閉，心硬、扭曲的心。我們看到一些事情，例如：伯多祿和若望在聖殿前治好一名瘸子；斯德望所說和所做的一切事。可是，看到這些事的人卻對聖神的跡象封閉自己，抗拒聖神。他們企圖以忠於法律，即法律條文作為抗拒聖神的藉口。」

教宗說:「今天，教會給我們提出積極的建議，不要抗拒聖神，卻要順從聖神。這是基督徒應有的態度。我們順從聖神，便使得聖神能有所作為，繼續建設教會。」

教宗表示:「斐理伯是宗徒中的一位，他就像主教們那樣忙碌。那一天，他肯定有自己的工作計劃。可是，聖神叫他放下手邊的一切工作，去找厄提約丕雅的總管；而他服從了。」

教宗接著概述斐理伯和厄提約丕雅人的相遇。斐理伯宗徒向厄提約丕雅的太監解釋福音和福音的救恩訊息。聖神則在厄提約丕雅人的心中工作，賜予他信德的恩寵，讓他心中感受到一些新穎的事。最後，他要求領洗。這位厄提約丕雅人順從了聖神。

教宗評論說:「兩個人，一個是福傳者，另一個是對耶穌一無所知的人。聖神在他內撒播了健康的好奇心，而不是閑聊的好奇心。厄提約丕雅人之後就喜喜歡歡地走上自己的路，他擁有了聖神的喜樂，順從聖神的喜樂。」

「前幾天，我們聽了抗拒聖神的事。今天，我們卻有兩個順從聖神聲音的人的榜樣。喜樂是聖神的標記。順從聖神是喜樂的源泉。『我想要做這件事。可是，我覺得上主要我做另一件事。我會在那裡找到喜樂，在有聖神召喚的地方找到喜樂！』」

在《撒慕爾紀上》中，我們可以找到一個極其美好的祈禱，教導我們如何順從聖神。這是司祭厄里建議給小撒慕爾的祈禱。若他再聽到上主的呼喚，應答道:「請上主發言，祢的僕人在此靜聽。」

教宗表示:「這是一個很好的祈禱，我們也可以一直這樣祈禱：『請上主發言，我在此靜聽』。懇求順從聖神的祈禱和順從神聖，能讓我們成為聖神的工具，使教會繼續前行。當我們有疑惑時，當我們不了解或只想祈禱時，讓我們這樣祈禱，每天這樣多次祈禱：『請上主發言，祢的僕人在此靜聽』。我們藉著這個祈禱，向上主祈求順從聖神的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

4月12日，教宗方濟各在彌撒講道中強調:「遭受迫害是教會的家常便飯」。一如教會首位殉道者聖斯德望和被黑落德殺死的「小殉道者們」那樣，今天也有許多基督徒因信仰而被殺害，而更多的基督徒則遭到「禮遇」的迫害。

教宗從當天《宗徒大事錄》描述斯德望殉道的事跡，想到今日基督徒遭受的迫害，指出教會兩千多年來走過的路程也是一部遭受迫害的歷史。

教宗說:「遭受迫害是教會的家常便飯。耶穌說過這話。若我們遊覽羅馬，前去鬥獸場，我們便會想到殉道者是那些被獅子咬死的人。然而，殉道者不只是那些在那裡或其它地方被殺害的人。殉道者是每日生活中的男人和女人，是在今天，在3個星期前的復活節那天生活的人。那些在巴基斯坦慶祝復活節的基督徒遭殺害，正是因為他們在慶祝復活基督。教會的歷史就這樣藉著她的殉道者們向前推進。」

斯德望和今天那些不能自由宣認基督信仰的人都遭受了殘酷迫害，為主殉道。可是還有另一種不常談到的迫害，一種以文化、現代化及先進面目出現的迫害，把那些不願違背造物主天主法律的人放逐到社會的一個角落，甚至剝奪他們的工作。教宗以諷刺的口吻稱這是一種「禮遇」的迫害。

「『禮遇』的迫害，就是一個人遭受迫害並非因他宣認基督之名，而是因他願意秉持並顯示天主聖子的價值觀。這是一種對抗造物主天主，在祂子女身上實施的迫害！我們每天都會看到強權制定法律，強迫人們走上這條路。倘若一個國家不遵守這些現代化、有教養的法律，或至少不願在本國立法中引入這些法律，就會受到指控，遭到禮遇的迫害。這種迫害剝奪人的自由，甚至良心異議的自由。」

教宗表示:「塵世的迫害剝奪自由，天主卻使我們成為自由的人，為創造我們的天父和救贖我們的基督作見證。此外，塵世的迫害也有一個首領。」

「耶穌稱這些『禮遇』的迫害的首領為這個世界的首領。若強權想強迫人們順從那些違背天主聖子尊嚴的行為及法律，那就是在施行迫害，對抗造物主天主。這是嚴重背棄天主的行為。基督徒的生活就是在這兩種迫害中向前推進。吾主耶穌向我們許諾絕不離棄我們。祂說:『你們要當心，切勿陷入世俗精神！你們要當心，但要向前邁進！我將與你們在一起。』」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

2月5日，教宗方濟各在彌撒中表示，天主的作風與人的作風不同，因為天主以謙卑贏得勝利，一如最偉大的先知洗者若翰屈死獄中所顯示的那樣。若翰為基督預備道路，然後為祂讓路。

若翰在「婦女所生者」中乃是最大的；他是「義人和聖人」，為默西亞的來到預備道路，最終卻因王后的仇恨報復與懼內國王的懦弱而被處死，孤獨地在黑暗監牢中被斬首。

教宗對當天福音記載的若翰之死評論道:「若翰的宣聖詞這樣寫道：他是『婦女所生者中最大的』。這個宣聖詞並非出自一位教宗之口，而是出自耶穌之口。『那人是婦女所生者中最大的』（瑪11:11），耶穌以這句話將若翰宣為了聖人。若翰在獄中死去，被斬首；福音中的最後一句似乎也有點無奈：『若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裡』。這位『婦女所生者中最大的』就這樣結束了一生。他是偉大的先知，最後一位先知，唯一一位有幸親眼目睹以色列希望的先知。」

教宗不局限於福音的文字，他也試圖進入若翰的牢房，探察這位在曠野中呼喊、以將要來的那一位的名字為眾人施洗之人的內心活動。若翰不僅被監獄的鐐銬囚禁著，或許也被內心的某種不確定折磨著，這種不確定耗盡了他的一切。

教宗說：「他在監獄中遭受著皮肉之苦，內心也忍受著懷疑的折磨。『難道我錯了嗎？這位默西亞和我想像中的那一位不一樣。』他因內心的懷疑而痛苦，於是派遣自己的門徒去問耶穌：『祢就是要來的那一位嗎？』他心想：『或許我所宣講的並不是那一位？難道我欺騙了百姓？』這個人內心感到痛苦與孤獨，可是他依然認為：『我卻應該衰微，在精神與肉體上衰微，丁點不留』。」

教宗繼續說:「衰微、衰微、再衰微，這就是若翰的一生。這位偉大人物不尋求自己的光榮，只尋求天主的光榮，以如此平淡無奇的方式，在無聲無息中死去。若翰就是以這樣方式預備了耶穌的道路；而耶穌的死亡也類似，處於“痛苦與孤獨之中，沒有門徒們的陪伴。」

教宗最後說：「今天，閱讀《馬爾谷福音》第六章對我們有益。讀讀這段經文，看看天主如何贏得勝利：天主的作風與人的作風不同。讓我們向上主祈求若翰所擁有的謙卑恩寵，好使我們不把他人的功勞與榮譽套在自己身上。我們特別向上主祈求恩寵，願耶穌在我們的生命中常受歡迎，祂應不斷興盛，我們則應不斷衰微，直至耗盡一切。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano