圖片：Vatican Media

教宗方濟各於1月8日主受洗節在西斯汀聖堂主持彌撒聖祭，為13名嬰孩施行洗禮。教宗提醒家長，他們有責任確保孩子走在這條始於洗禮的道路上。

教宗說：「親愛的家長，謝謝你們把你們的孩子帶來這裡，讓他們進入教會。」教宗一如既往地敦促嬰孩的父母和代父母們，將來要跟孩子講述他們的洗禮，慶祝洗禮紀念日，並要感謝天主賜下領洗成為基督徒的恩典。「你們要告訴孩子他們領洗的日期，把這日子當成生日，因為我們藉著洗禮重獲新生，進入基督徒生活。」

再者，教宗也囑咐家長要從小教導孩子祈禱，因為「祈禱將在他們的一生中帶給他們力量：順遂時感謝天主，逆境中得著力量」。家長尤其要教導孩子向聖母瑪利亞祈禱。聖母始終與我們同在，特別親近那些遠離上主的人，引領他們回到上主身邊。

在為嬰孩施洗的機會上，教宗重提他往年對家長說的話：「孩子如果哭喊，就讓他哭吧；要是孩子餓了，請放心地餵他；假如把孩子蓋得太緊，熱得不舒服，要讓他舒服一點。」

教宗最後強調：「願他們學會做基督徒。今天是個喜慶的日子，歡慶美好的基督徒旅途的起點，你們要幫助你們的孩子在這旅途中向前邁進。謝謝你們決定帶他們來領洗！」

聖座部會職員的子女於主受洗節在西斯汀聖堂領洗的傳統，於1981年由聖教宗若望保祿二世訂定。

來源:梵蒂岡新聞網

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宗座牧函英語全文

教宗方濟各在2022年12月28日發表了宗座牧函，題為《一切都歸屬於愛》(TOTUM AMORIS EST)，藉此紀念教會聖師及傳播主保聖方濟各・撒肋爵(沙雷氏)（San Francesco di Sales）主教去世400週年。教宗稱這位法國聖人是「卓越的靈性導師」、能幫助人在自己的內心尋找上主，在行善中找到祂。聖方濟各・撒肋爵在1567年8月21日生於法國薩瓦的撒肋爵堡，1622年12月28日在里昂去世。

教宗在牧函中首先簡述了這位聖人的生平，以及他留給當今時代的遺產，然後解釋聖人的思想給當今時代留下的啟迪。教宗提到：「聖方濟各・撒肋爵被本篤十六世稱為使徒、宣講者、作家、行動和祈禱的人，他在巴黎度過的那些年裡清晰地洞察到時代的轉變。他從年輕時就喜愛天主聖言，這幫助他在一個快速轉型的世界中開闢新的和不可預見的視野。」

教宗指出：「在當今這個時代的轉型中，這也是等著我們的基本任務：即一個不以自我為準則的教會，她不受各種世俗的束縛卻能居住在世界上、分擔人的生活、一起行走、聆聽及接納。這正是聖方濟各・撒肋爵的所作所為，他邀請我們擺脫為了我們自己、結構和社會形象的過度擔憂，而是詢問自己哪些是我們的子民的具體需求和靈性期待。」

教宗解釋：「這位聖人度的是一種滿溢著天主的生活方式，他在《論天主的愛》一書中寫道：『如果人稍微留意地思索神性，就會立即感到心中有一股甜蜜的興奮感，這證明天主是人心內的天主。』聖人又寫道：『在內心並經由內心，人認出天主，同時也認識到自己、自己的起源和內心深處，以及在愛的召叫中的自身圓滿。』」教宗表明：「這句話綜合了聖方濟各・撒肋爵的思想。」

教宗表示：「聖方濟各・撒肋爵意識到渴望是所有真正靈性生活的根源，同時也是其仿造品的所在。因此，他認為透過分辨來檢驗渴望是極其重要的，而評價渴望的最終準則乃是在愛中找到，在於詢問自己在生活的各種環境中，哪裡可以找到最大的愛。」

教宗稱：「在聖方濟各・撒肋爵身上體現出研究神學的基本特徵。首先是靈性生活，因為神學家是在祈禱的熔爐裡練就成的；其次是教會生活，這是因為基督信仰神學家是在團體內研究他的思想。」教宗列舉了聖方濟各・撒肋爵的重要靈修著作，如《虔誠生活入門》和《論天主的愛》，以及寫給會士和修女、宮廷內的男女和普羅大眾數以千計的信件。

教宗解釋：「聖方濟各・撒肋爵在靈修指導中注入了新的方式，這種方式放棄了嚴苛，完全依靠虔敬人靈的尊嚴和能力，儘管有其軟弱的一面。在這種觀點中存有撒肋爵的樂觀主義，它在靈修史上留下了持久的印記，隨後開花結果，就如兩個世紀後的鮑思高的情況。」

教宗也提到：「聖方濟各・撒肋爵在與新教徒對話方面作出的貢獻，正如本篤十六世所言，除了神學上的必要對照外，他日益展現出個人往來和愛德的效應。在與加爾文教徒的接觸中，這位聖人是一個有才華的爭論者，但也是一個對話者，以及牧靈工作的獨創者。他的傳單到處張貼，甚至從各家各戶的門下縫隙塞進去。為此，他被立為傳播的主保。」

牧函的第二部分是關於聖方濟各・撒肋爵留給我們這個時代的遺產。教宗表明：「重溫他的一些重大選擇，好能以福音的智慧來適應時代的變遷。首先是向每一個人重新推薦天主與人類的美滿關係，如同聖人在《論天主的愛》一書中所提倡的那樣。他寫道，天主的聖意安排將我們的心引向祂的愛，沒有任何強求，沒有鐵鍊，而是藉著邀請、美好的吸引力和聖善的靈感。」教宗解釋：「這是一種有說服力的邀請，讓人作出自由的選擇。」

教宗指出：「聖方濟各・撒肋爵的第二個重大選擇是關於虔敬的問題。他在《虔誠生活入門》一書中強調，真正的虔敬只有一種，而虛假的虔敬則有許多種。如果你不知道如何區分真正的虔敬，你就會犯錯，浪費時間去追求一些荒謬和迷信的虔敬。」教宗解釋：「這是對虛假虔敬的描述，即致力於守齋的人認為自己是虔敬的，因為他們不吃不喝，卻對近人予以誹謗和誣蔑。」

「另一方面，對聖方濟各・撒肋爵而言，真正的虔敬無非是對天主的真愛，這體現在行愛德上，因此不是抽象的事物。」教宗表明：「這是在具體的日常生活中為人處事的一種型態。」

在牧函的最後一章中，教宗總結了聖方濟各・撒肋爵關於基督信仰生活的思想，闡明這不是一種內心逃避，或對誡命的悲傷地服從，因為「自以為上升到天主跟前的人，卻不愛近人，便是欺騙自己和他人」。基督信仰生活的型態則是一種「重新找到喜樂、不再枯竭的源泉」，因為誰生活在真正的愛中，就能體會愛的自由，而「這吸引心靈的愛的泉源，乃是耶穌基督的生命」，祂為我們奉獻了自己的生命。

來源:梵蒂岡新聞網