教會不可貪戀金錢和權力，不可敬拜「神聖的賄賂」；她的力量與喜悅來自耶穌的聖言。教宗方濟各11月20日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中作出上述表示。

當天第一篇讀經取自《瑪加伯書上》，敍述以色列人在重新祝聖被外邦人和世俗精神所玷污的聖殿時所具有的喜悅。教宗從這篇讀經談起，評論了遭受劃一思想迫害的人的勝利。教宗說，天主子民歡慶喜悅，因為他們重獲了「自己的身份」。「慶祝是世俗不會做、也不能做的事！世俗精神至多讓我們消遣一番，熱鬧一下，而喜悅只能來自對神聖盟約的忠信。」

在福音中，耶穌在把商販趕出聖殿時說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」（路19:46）這裡的情況類似於在瑪加伯時代世俗精神「占據天主位置」的情況，只是形式不同。

教宗說：「福音記載，聖殿首領、司祭長和經師改變了某些東西。他們走上了墮落之路，使聖殿遭受『玷污』。他們玷污了聖殿！聖殿是教會的圖像。教會總受到世俗的試探、權力的試探。這權力不是耶穌基督願意讓教會所擁有的權力！耶穌沒有說：『不，你們不能在這裡做這事。你們到外面去做吧！』祂說：『你們把聖殿當成了賊窩！』教會若走上了這條墮落之路，結局會很慘，非常可怕！」

教宗繼續說:「在教會內，始終存在腐敗的誘惑。當教會不再忠於主耶穌，不再忠於和平、喜悅與救恩之主時，就會貪戀金錢和權力。這樣的事在福音中發生。這些司祭長和經師貪戀金錢和權力，他們忘卻了道。為了自我辯護，說自己是義人、善人，他們以嚴酷代替上主的自由之道。耶穌在《瑪竇福音》第23章中談了他們的嚴酷。這些人失去了天主的觀念，也失去了喜悅的能力、讚美的能力。他們不懂得讚美天主，因為他們貪戀金錢和權力，這是貪戀世俗的一種形式，就如《舊約》中發生的那樣。」

經師和司祭痛恨耶穌。「耶穌沒有將司祭和經師趕出聖殿，而是將做生意的商販趕出聖殿。但是司祭長和經師勾結商販，其中有他們的『神聖的賄賂』！他們從商販那裡收取賄賂，他們貪戀金錢，敬拜這位『神聖的賄賂』。福音的言辭非常犀利，寫道：『司祭長、經師和人民首領設法要除掉耶穌』。同樣的事也發生在瑪加伯時代。為什麼呢？原因是這樣的：『他們找不到什麼辦法，因為眾百姓都傾心聽祂』。耶穌的力量在於祂的話，祂的見證，祂的愛。哪裡有耶穌，哪裡就沒有世俗的位置，沒有腐敗的位置！這是我們每個人奮鬥的目標，這是教會每日奮鬥的目標：始終與耶穌同在，永遠與耶穌在一起，常常傾心聽祂，聆聽祂的話；永遠不要去另外一個主人那裡尋求安全。耶穌說過人不可事奉兩個主人，要麼天主，要麼金錢；要麼天主，要麼權力。」

最後，教宗說：「我們應該為教會祈禱，想想今天的眾多殉道者，他們為了不陷入世俗精神、劃一思想和背教，受難而死。今天的殉道者比教會初期還多！我們也祈求永遠不走上墮落之路的恩寵。墮落之路通往世俗，使我們陷入對金錢和權力的貪戀。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

11月17日，教宗方濟各在清晨彌撒中勸勉基督徒警惕那把人「帶向雙重生活」的世俗，並強調為了守護基督徒的身份，必須表裡如一，避免世俗生活的種種誘惑。

當天取自《瑪加伯書下》的第一篇讀經，講述年邁的厄肋阿匝爾「不因世俗精神而動搖」，反而對「劃一思想」的背教寧死不從。教宗引用這段經文，再次勸勉基督徒警惕世俗生活的種種誘惑。年高九十的厄肋阿匝爾拒絕吃豬肉，也拒絕他的「世俗朋友」為了救他一命的獻計。這位老翁向來表裡如一，品德高尚，他在生死關頭依然維護尊嚴，「持守品德，甚至殉道，作出見證」。

教宗指出，「精神上的世俗令我們遠離表裡如一的生活，使我們言行不一，說一套做一套」。「世俗剛開始難以辨認，因為它像蛀蟲那樣慢慢侵蝕布料」，最終那塊布料會破爛得無法使用；「那聽從世俗帶領的人，則會喪失他的基督徒身份」。

教宗說：「世俗的蛀蟲侵食了他的基督徒身份，他無法表裡如一。有人說：『神父，我是很虔誠的天主教徒，每個主日都參加彌撒，我非常虔誠。』可是你工作、賺錢時卻說：『如果你在我這裡買這項商品，我們會提供回扣，你可以抽成。』這就是表裡不一的生活，就是世俗，這只是一個例子。世俗帶你走向雙重生活，一個是表象，另一個是真正的生活；世俗使你遠離天主，消滅你的基督徒身份。」

為此，耶穌「極力」懇求天父救門徒們免於「那摧毀基督徒身份」的世俗精神。厄肋阿匝爾所作出的正是抗拒這世俗精神的堅定榜樣，他考慮到青年可能會因為他的緣故陷入世俗的精神。

教宗強調：「基督徒的精神和身份絕對不自私，而是隨時努力照顧他人，表裡如一，避免惡表，立下芳表。有人說：『可是神父，這不是件容易的事，生活在這個充滿誘惑的世界裡，雙重生活的詭計每天都在誘惑我們，這不是件容易的事。』這對我們來說非但不容易，甚至是不可能做到的事，唯有天主能做到。因此，我們在《聖詠》中祈禱說：『上主常扶持著我。』上主是我們抵抗世俗的依靠。」

唯有上主能拯救我們。我們要常常謙虛地祈禱說：「上主，我是罪人。的確，我們都是罪人。但我求祢扶持我，賜給我祢的支援，好使我既不是虛有其表的基督徒，也不像個外邦人或世俗的人。」

教宗最後勉勵道：「如果你們今天有些時間，請你們拿起聖經，翻到《瑪加伯書下》第六章，閱讀厄肋阿匝爾的這段故事。這將對你們大有助益，給你們帶來為眾人立榜樣的勇氣，以及推進基督徒身份的力量和支援，使你們不向世俗妥協，不過雙重的生活。」

來源:  梵蒂岡電台

10月19日，教宗方濟各在彌撒中表示：耶穌所譴責的不是錢財，而是那導致家庭分裂和戰爭的貪財之心。

「貪戀錢財就是崇拜偶像」。

教宗指出:「人不可事奉兩個主人，要麼事奉天主，要麼事奉錢財。耶穌並不反對錢財本身，而是要人警惕，不要在錢財中尋找自己的安全感，因為錢財會把宗教變為保險公司”。此外，貪財之心造成分裂，就像福音中的兩個弟兄那樣，為了遺產而爭吵。」

教宗說：「我們想想，有多少我們認識的家庭為了遺產而爭吵，誰也不理誰，互相仇恨。爭遺產是家庭不和的原因之一。最重要的已經不再是家庭的愛，子女、兄弟和父母之間的親情，而是錢財。錢財帶來毀滅，也引發戰爭，就是今天我們所看到的戰爭。理念的不同固然是爭戰的原因，但在戰爭背後作祟的卻是金錢：例如依靠武器貿易發財，利用戰爭獲益等等。耶穌明確表示：『你們要謹慎，躲避一切貪婪。』（路12:15）貪婪極其危險，因為它給我們不真實的安全感，雖激勵人祈禱、進堂，但也促使人心生貪念，最終收穫惡果。」

「耶穌又講述了一個富人，一位『優秀企業家』的比喻。這位富人田產豐收，財富滿盈。他沒有想：『我將與我的工人，我的員工分享收穫，好使他們的家庭也能更加富裕』，心裏卻盤算著：『我可怎麼辦呢？因為我已經沒有地方收藏我的物產。我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的。』（路12:17-18）他的倉房越建越大。他的貪財之心永無止盡。如果你有一顆貪戀錢財的心，即使已經非常富有，卻依然想要更多。這就是那些貪財者所崇拜的神。」

教宗說:「得救的道路是真福八端的道路，首先是神貧，也就是即使擁財也不貪財，把財富用來為他人服務、與人分享、讓眾人受益。樂善好施就是我們沒有犯下拜金錢偶像罪的標記。樂善好施指的是施捨给他人他們所需要的東西，它不是我們的剩餘，而是我們必須有所捨棄的東西，因為它或許對我們還有用。這是一個很好的標記，意味著我們對天主的愛勝過了我們對錢財的貪戀。」

教宗然後提出三個我們可以反省的問題：

第一個問題：我有施捨嗎？

第二個問題：我給多少？

第三個問題：我如何給？是像耶穌那樣以溫柔愛撫給予呢，還是像人繳納稅款那樣給予？「可是神父，您說這話是什麼意思？」

「意思是當你幫助一個人時，你有注視他的眼睛嗎？握他的手嗎？他是基督的身體，是你的弟兄、你的姐妹。在那一刻，你就像是養活天空飛鳥的天父，懷著天父在給予時的那種大愛！讓我們向上主祈求不拜金錢偶像、不貪戀錢財的恩寵；讓我們祈求注視天父的恩寵，祂充滿了仁愛、慷慨和慈悲；讓我們也祈求以樂善好施幫助他人的恩寵，而且要像天父那樣幫助。」

「可是神父，天主沒有捨棄任何東西。」

「耶穌基督，雖與天主同等，卻捨棄了這種優勢，貶抑自己，自謙自卑，祂也有所捨棄。」

來源: 梵蒂岡電台

6月18日，教宗方濟各在彌撒中強調，基督徒必須意識到，若缺少上主的助佑，就無法在信仰生活中前行。唯有寬恕弟兄和內心平安，才能虔誠地祈禱。

軟弱、祈禱和寬恕是教宗當天彌撒講道的三個關鍵詞。他首先強調，每個人都是軟弱的，自從原罪造成創傷以來，人人都帶有這份軟弱。為此，教宗指出：「若缺少上主的助佑，我們無法向前邁進。軟弱引領我們向上主祈求助佑，因為『我們生性軟弱，沒有祢的助佑，便一無所能』，這就是我們的祈禱。若缺少上主的助佑，我們就無法在基督信仰生活中邁出步伐，因為我們是軟弱的。」此外，我們在信仰上也有軟弱的時候。教宗說：「我們大家都有信仰，都希望在基督信仰生活中向前邁進，但我們若不認清自己的軟弱，最終將一敗塗地。」

耶穌教導我們，祈禱時不要像外邦人那樣，以為長篇大論就會受到俯聽。教宗解釋：「眾所周知，良善的上主知道我們的一切，知道我們的需求，因此我們的祈禱要從『天父』這個詞開始。『天父』這個詞很有人情味，但我們只能在祈禱中靠聖神的力量說出『天父』。我們藉著聖神的力量開始祈禱，祂在我們內祈禱。」

最後，教宗談論寬恕，強調耶穌教導門徒們要寬恕別人的罪過，否則天父不會寬恕他們。教宗說：「我們唯有內心平安，與他人、與弟兄和好，我們才能虔誠地祈禱，呼求天主為『天父』。如此一來，在祈禱中藉著天主的助佑，我們的軟弱就會變成力量，因為寬恕是一股強大的力量。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

6月9日，教宗方濟各在彌撒中勉勵信友要守護基督徒的身份，讓聖神帶領我們在生活中向前邁進。教宗還提醒要謹防那些有意令基督信仰變成「美好理想」的人，和那些總是要在基督徒的身份上創新的人。基督徒見證的另一個危機在於把基督信仰的良心標準放寬到接納一切事物的世俗思想。

當天彌撒的第一篇讀經選自《格林多後書》，聖保祿在這個書信中講述耶穌門徒的身份。教宗方濟各從這段經文展開彌撒講道，解釋基督徒的身份。他指出:「為了達致這個基督徒身份，天主確實讓我們經歷了漫長的歷史旅程，直到祂派遣了聖子。我們也必須在生活中經歷漫長的旅程，好使這個基督徒身份能強而有力，能作出見證。這是一條我們能分辨模稜兩可和真正身份的旅程。」

教宗說：「罪的確存在，罪使我們跌倒，但我們有上主的力量幫助我們爬起來，帶著我們的身份繼續這個旅程。但我得說，罪也是我們身份的一部分：我們是罪人，但我們是信仰耶穌基督的罪人。這信仰不只是認知上的信仰，更是天主賜下的恩典，是天主放在我們內的信仰。是天主親自堅固我們在基督內，是祂給我們傅油，在我們身上蓋了印，並在我們心裡賜下聖神作為抵押。是天主賜給我們這個身份的恩典。」要緊的是必須忠於這個基督徒身份，讓聖神帶領我們在生活中向前邁進，祂是在我們心裡的保證和信物。」

教宗告誡:「我們不是追隨哲學思想的人，而是領受傅油，擁有聖神保障的人。這是在見證中看得到的美麗身份。為此，耶穌告訴我們，見證是我們基督徒身份的語言，即使我們這些作為罪人的基督徒身份受到試探，也仍然如此。試探經常發生，身份有時會削弱和丟失。」

教宗提醒要提防兩條危險的道路說：「第一條道路是把見證變成理想，沖淡見證。有人說：『是的，我是基督徒。基督信仰是個美好的理想。我向天主祈禱。』這樣一來，我們就把具體的基督變成這種綿軟的宗教，走上諾斯底主義的道路。基督是具體的，因為基督徒的身份是具體的，正如我們在真福八端所讀到的那樣。這種情況背後有絆腳石，這個基督徒身份令人反感。我們所受的試探在於拒絕絆腳石。」

教宗指出，十字架就是一塊「絆腳石」，而現代的諾斯底主義者尋求一種有點虛無縹緲的基督徒靈修。

教宗接著警告:「有些人總是想要在基督徒身份上創新，他們忘記自己蒙揀選、被傅油，擁有聖神的保證。這種人會問：『告訴我們聖母將於今天下午4點發出訊息的先知們在哪裡？』」

教宗強調：「這不是基督徒的身份。天主的最後一句話是『耶穌』，到此為止。」

另一條在基督徒的身份上走回頭路的危險道路是走世俗的路。

教宗解釋:「這種世俗思想「把基督信仰的良心標準放寬，接納所有事物。走這條路的基督徒會說：『沒錯，我們是基督徒，但我們接受這件事。』他們不僅在道德方面如此，在人情世故上也一樣，這樣鹽就失了味。我們看到有些基督徒團體，甚至有些基督徒自稱是基督徒，卻無法也不懂得為耶穌基督作見證。這是走回頭路的身份，往回走而且迷路，我們每天都看到這種世俗的唯名論。在救恩史中，天主懷著慈父的耐心帶領我們走出模稜兩可，走入肯定、走入聖子降生成人和為救贖世人而死亡的具體實現。這就是我們的身份。」

最後，教宗鼓勵眾人向上主祈求恩寵，願上主時時給我們賜下基督徒身份這個禮物、這個恩典，好使我們不為了遷就俗務而喪失鹽的味道。

來源: 梵蒂岡電台