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2020年2月20日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，著重省思了當天福音中耶穌問門徒的問題，“人們說我是誰？”，“你們說我是誰呢？”（谷八27-33）。教宗說，福音為我們指出三個步驟來了解耶穌是誰，即認識、宣認，以及接受天主為祂所選擇的道路。

關於認識耶穌，教宗說，“在我們所有人讀福音、帶孩子們去上要理課和帶他們去參與彌撒時，就是在力圖認識耶穌”。這是第一步，接下來是宣認耶穌。教宗接著表示，“光靠我們自己無法做到這一點。我們只有因著天主的德能、聖神的力量才能宣認耶穌，稱耶穌是主。沒有聖神我們無法宣認耶穌。因此，基督徒團體該當始終尋求聖神的力量，去宣認耶穌是主，是天主子”。

教宗隨後問道，耶穌生命的目的是什麽呢？祂為何來到世界上？回答這個問題，意味著在認識祂的道路上邁出第三步。教宗提醒說，耶穌開始教訓祂的門徒，說自己必須受許多苦，被殺害，但第三天以後必要復活。

“宣認耶穌就是宣認祂的死亡和復活。只說‘祢是主’，就停在那裡，這不是宣認。‘祢是為我們而來，祢是為我而死。祢復活了。祢給予我們生命，祢許諾派遣聖神來引領我們’。宣認耶穌意味著接受天主為祂揀選的道路，即遭受屈辱的道路。保祿宗徒在《致斐理伯人書》中寫道，‘天主派遣自己的兒子來，祂使自己空虛，取了奴僕的形體，祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上’”。教宗說，“如果我們不接受耶穌的道路、祂為救贖人類而選擇的屈辱的道路，我們不僅不是基督徒，還堪受耶穌向伯多祿所說的那句話：‘撒殫，退到我後面去！’”

教宗指出，撒殫清楚知道耶穌是天主子，但是耶穌拒絕牠的“宣認”。在伯多祿拒絕耶穌選擇的道路時，撒殫使伯多祿遠離耶穌。教宗重申，“宣認耶穌意味著接受謙卑和屈辱的道路。當教會不遵循這條道路時，她會犯錯，成為世俗的教會”。

最後，教宗籲請信徒“向上主祈求恩寵，做言行一致的基督徒，跟隨耶穌所走的道路，甚至遭受屈辱”。

來源：梵蒂岡新聞網

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常年期第六周 星期二 彌撒

集禱經

天主，你樂於住在正直誠樸的人心中。求你賞賜我們恩寵，助佑我們為人處世正直誠樸，使我們的心靈真能成為你所喜愛的居所。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（天主不會誘惑人。）
恭讀雅各伯書 1:12-18

忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。人受誘惑，不可說：「我為天主所誘惑」，因為天主不會為惡事所誘惑，他也不誘惑人。每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘；然後，私欲懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後，遂生出死亡來。我親愛的弟兄們，你們切不要錯誤！一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的，在他內沒有變化或轉動的陰影。他自願用真理之言生了我們，為使我們成為他所造之物中的初果。

福音（你們應當提防法利塞人和黑落德的酵母。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21

那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我曾擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」

2020年2月18日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，他在彌撒講道中邀請信衆不忘救恩，這恩寵使我們的心保持真誠和仁慈。當天的《福音》講述門徒們沒有帶足夠的餅就同耶穌上了船，隨後便開始為這件事擔心，「他們彼此議論，因為沒有餅了」（谷八16）。

耶穌察覺到，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」（谷八17-19）。

教宗從《福音》的這個場景為起點，解釋在門徒們「遲鈍的心」與上主「憐憫的心」之間的不同。

教宗表示:「上主憐憫的心表達了祂的意願。上主的意願乃是憐憫，祂說：『我喜歡仁愛勝過祭獻』（瑪九13）。沒有憐憫的心是偶像崇拜的心、自滿自足的心，在利己主義的支撐下前行，唯獨依靠意識形態才顯得强壯。在耶穌的時代有四類意識形態主義者：法利塞人、撒杜塞人、厄色尼人和熱誠黨人。這四類人以冷酷的心去推行一種相反天主旨意的計劃，不給天主的計劃留空間，也沒有施予憐憫的餘地。」

教宗說:「有一劑良藥能醫治心硬，那就是記憶。在當天的《福音》和《聖經》的許多章節中都屢次提到記憶的救贖大能，這是我們該當懇求的一份恩寵，因為它使我們的心保持開放和忠誠。」

「當我們的心變得遲鈍，變得冷酷時，我們就會失去記憶……。我們會忘記救贖的恩寵，忘記白白賜予的恩典。冷酷的心帶來爭吵，帶來戰爭、自私和對弟兄的摧毀，因為它缺乏憐憫。最大的救恩訊息在於天主憐憫了我們。《福音》中屢次記載，當耶穌看到一個人、一種痛苦的境況“就動了憐憫的心”。耶穌正是天父憐憫的體現；耶穌對各種鐵石的心無疑是『一記耳光』。」

「因此，我們應祈求恩寵，讓我們有一顆非意識形態化的心，面對世界上發生的不幸切莫遲鈍，而應持有開放和憐憫之心，因為在審判的那一天，我們將憑著這些受到審判，而非我們的理念或我們的意識形態。《福音》中寫道:『我餓了，你們給了我吃的；我在監裡，你們來探望了我；我悲傷的時候，你們來安慰了我』（參：瑪廿五35-36）。這就是憐憫，這就是使我們不變得心硬。謙卑以及攸關我們的根基及救恩的記憶將幫助我們保持憐憫的心。」

教宗最後總結道：「我們每個人都有一些讓心靈變得遲鈍的因素。我們要牢記，正如我們在《集禱經》中所祈求的那樣，讓上主賞賜我們一顆正直誠樸的心，使我們的心靈成為祂的居所。上主只居住在如同祂那樣的心靈中：那就是憐憫的心、同情的心和開放的心。願上主賜予我們這份恩寵。」

來源：梵蒂岡新聞網

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常年期第三周 星期四 彌撒

讀經一（上主，我是誰？我的家族又算什麼？）
恭讀撒慕爾紀下 7:18-19,24-29

納堂將整個啟示告訴達味以後，達味就進去，端坐在上主面前說：「我主上主！我是誰？我的家族又算什麼，你竟領我到了這個地步？我主上主！這在你眼中還以為太小，而你又說明瞭你僕人的家族未來的遠景，並將此事顯示給我這個人，我主上主！你將你民以色列永遠堅定為你的民族，你，上主做了他們的天主。我主上主！現在，求你永遠堅持你論及你的僕人和他的家室所說的話，按照你所說的履行吧！願你的名永遠受尊崇！人要說：萬軍的上主是以色列的天主！願你僕人達味的家室，永遠堅定在你面前！萬軍的上主，以色列的天主！因為你曾啟示你的僕人說：我要建立你的家室，因此，你的僕人才敢在你面前向你如此祈禱。我主上主，惟有你是天主！你的話是真理，是你向你僕人應許了這些恩惠。求你如今就祝福你僕人的家室，使它永遠在你面前存立，因為是你，我主上主所預許的，因此，你僕人的家室，必因你的祝福永遠獲得祝福。」

福音﹙燈應放在燈台上。你們用什麼尺度量人﹐也要用什麼尺度量你們。﹚
恭讀聖馬爾谷福音 4:21-25

那時，耶穌向門徒們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎？不是為放在燈台上嗎？因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽吧！」耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」

2020年1月30日，教宗方濟各在彌撒中特別反省了當天福音中「尺度」的深刻涵義（參閲:谷四21-25），指出一個真正的基督徒生活及待人的方式是以耶穌基督為榜樣。他也警戒信眾，我們用什麽尺度量人，將來天主也將會用什麽尺度來審判我們。

教宗說:「我以什麽樣的尺度量他人呢？又以什麽尺度量自己呢？是一個慷慨及充滿天主愛的尺度還是一個低水平的尺度？將來衡量我的尺度就是我用來衡量他人的尺度。我把我的標杆放在哪個水平？一個高水平嗎？這是我們必須思考的，我們不僅要在自己所行的善事或所作的惡事上有這樣的考量，更應該在我們持續的生活方式上作這樣的考量。」

教宗接著表示:「每個人都有自己的方式，即有一種衡量自己、事物和他人的方式，天主將用同樣的方式衡量我們。」

教宗解釋:「那以自私為尺度的人將以同樣的尺度受到審判；那些沒有憐憫心、在生活中踩著別人的頭往上爬的人，將會以同樣的方式受到審判，即得不到憐憫。」

於是，教宗解釋說:「作為一個基督徒，我要反躬自問，我參照的基石為何，好能知道我是否符合基督所要求的？基督徒的標準就是有自我貶抑和承受屈辱的能力。一個不能承受生活中屈辱的基督徒，那他就是『虛有其表』或為圖利益的基督徒。聖保祿說，耶穌這樣作了，祂空虛了自己，『祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上』（斐二8）。祂尊為天主，但並沒有把持不捨，這是我們的楷模。」

隨後，教宗舉了一個在神職班中不效法耶穌榜樣的例子，即教區主教在調動神父時所發生的困難。

他說:「有些神父被主教調到一個不如他們所期望的次等的堂區時，視這調動為一種懲罰。教宗指這種判斷方式便是“我的方式，我的判斷方式。」

教宗總結道:「你們用什麽尺度量給人，也要用什麽尺度量給你們（谷四24）。我如果以跟隨耶穌為基督徒的尺度，我將以同樣的尺度受審判，而且是在極大的憐憫、同情和慈悲中受審判；但是，如果我的方式是塵世的，我只利用基督的信條，我去參與彌撒，但我以世俗的方式生活，我將被這樣的尺度所審判。」

教宗最後說:「讓我們向天主祈求活出基督徒的生活、特別是不懼怕十字架和屈辱的恩典，因為這是祂為拯救我們而選擇的道路。」

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一月二十一日 聖依搦斯彌撒

集禱經

全能永生的天主，你揀選了世上的弱者，使強者反而蒙羞；求你垂允我們，使我們在慶祝聖依搦斯的生辰之際，也能如她一樣，在信德上堅定不移。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（撒慕爾給達味傅了油，上主的神便降臨於達味。）
恭讀撒慕爾紀上 16:1-13

上主對撒慕爾說：「我既然廢棄了撒烏耳，不要他作以色列的君王，你為他要悲傷到幾時呢？把你的角盛滿油，我派你到白冷人葉瑟那裏去，因為在他的兒子中，我已為我選定了一位君王。」撒慕爾回答說：「我怎能去？若撒烏耳聽說了，必要殺我。」上主回答說：「你手裏牽一頭小母牛說：我為祭獻上主而來，你應請葉瑟參與祭獻，我要告訴你當作的事，你要為我所指給你的人傅油。」撒慕爾遂依照上主吩咐他的作了。及至到了白冷，城內的長老都戰慄前來迎接他說：「你駕臨這裏平安嗎？」他回答說：「平安，我是為祭獻上主而來的，你們應聖潔自己，來同我一起獻祭。」撒慕爾聖潔了葉瑟和他的兒子，請他們來參與祭獻。他們一來到，他見了厄里雅布，心裏想：這一定是立在上主前的受傅者。但上主對撒慕爾說：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」葉瑟叫阿彼納達布來，領他到撒慕爾面前；但是撒慕爾說：「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫沙瑪來；撒慕爾又說：「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫他的七個兒子都到撒慕爾面前來，撒慕爾對葉瑟說：「上主沒有揀選這些人。」撒慕爾於是問葉瑟說：「孩子們全到了嗎？」他回答說：「還有一個最小的，他正在放羊。」撒慕爾對葉瑟說：「快派人帶他來，因為他不來，我們決不入席。」葉瑟於是派人把孩子帶來，他是一個有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。上主說：「起來，給他傅油，就是這一位。」撒慕爾拿起油角來，在他兄弟們中給他傅了油。從那天起，上主的神便降臨於達味。事後，撒慕爾起身回了辣瑪。

福音（安息日是為人立的，並不是人為了安息日。）
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28

有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對法利塞人說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」

2020年1月21日，教宗方濟各在彌撒時強調，成為基督徒、司鐸和主教是上主白白賜予的恩典，這恩典是不能購買的，也不是憑靠我們自己的“功績”所能賺取的。

教宗在彌撒中著重反省了當天的第一篇讀經（撒上十六1-13）。這篇經文記述上主派撒慕爾去給白冷的葉瑟的一個兒子傅油，選定他為君王。

教宗說:「傅油表示天主的揀選，即使在今天，在祝聖司鐸和主教時也會為他們傅油。我們基督徒在聖洗聖事中也領受傅油。天主告訴撒慕爾不要注意外表，因為天主的看法與人不同:人看外貌，上主卻看人心。」

教宗說:「達味的哥哥們為保護以色列與培肋舍特人作戰，他們有功績，但是上主選定了“他們中最小的一個，即牧放羊群的達味。上主讓撒慕爾給達味傅油，從那天起，上主的神便降臨於達味。這件事發人深省，上主為何揀選一個普通男孩呢？為什麽在衆多兄弟中揀選了最小的那一個呢？這讓人看到天主無償的揀選。」

教宗表明:「上主白白的揀選我們，我們沒有付出任何代價而成為基督徒。成為司鐸和主教，我們司鐸、主教什麽都沒付，至少我是這樣認為的，不是嗎？有人希望在所謂的教會職涯中『步步高升』，不斷攀爬，這不是基督徒。成為基督徒、成為受洗者、被祝聖為司鐸或主教都是無償的賜予。上主的恩典是無法購買的。」

教宗隨後提到領受聖神的傅油是無償的。對此，教宗勸勉信友們:「必須守護這份恩典，別讓它遺失了。我們都因上主的揀選而領受傅油。我們要謙卑地守護這份恩典。天主最大的恩典是什麽呢？是聖神！當天主揀選我們時，祂賜予了我們聖神。這是全然的恩典，不靠我們的功績。」

最後，教宗籲請基督徒不要忘記天主的子民。他說:「若我們基督徒忘卻天主的子民，甚至那些不是信徒的子民，若司鐸和主教忘記我們的羊群，認為我們比他人更重要，那麽我們就是拒絕天主的恩典。讓我們向聖神祈求知道如何忠信地守護這份白白賜予的恩典。」

來源：梵蒂岡新聞網

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常年期第一週 星期二 彌撒

集禱經

天主，求你以無限的慈愛，俯允你子民的祈求和願望，使我們看清當盡的職務，並賜給我們善盡職務的能力。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（上主記念了亞納，她就生了撒慕爾。）
恭讀撒慕爾紀上 1:9-20

亞納在史羅吃喝完以後，就起來走到上主面前；那時司祭厄里正對著上主聖殿門口，坐在椅子上。亞納心靈愁苦，哀求上主，不斷痛哭流淚；且許願說：「萬軍的上主，若你垂顧你婢女的痛苦，記念我，不忘你的婢女，賜你婢女生一個男孩，我就將他一生獻於上主，一輩子不給他剃頭。」亞納在上主面前祈禱很久，厄里曾注意到她的嘴脣；亞納只是心內訴說，嘴脣微動，卻聽不到她的聲音，厄里卻以為她喝醉了，就對她說：「你要醉到幾時？消消你身上的酒氣吧！」亞納答說：「我主！你想錯了；我是個遭遇不幸的女人，清酒烈酒總不沾脣；我是在上主面前傾吐我的心意。望你不要以為你的婢女是個壞人，因為我由於極度的痛苦悲傷，才一直傾訴到現在。」厄里回答她說：「你平安去吧！願以色列的天主賜給你求他的事。」她答說：「願你的婢女在你眼內蒙恩。」這女人就回了旅舍，吃完飯，不再愁容滿面。次日清早，她和丈夫起來朝拜了上主，就回了辣瑪本家。厄耳卡納認識了妻子亞納，上主也記念了她，亞納就懷了孕，生了一個兒子，給他起名叫撒慕爾，說：「因為是我向上主求得了他。」

福音（耶穌教導眾人，像一位有權威的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:21-28

那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

2020年1月14日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示:「言行不一的基督徒和患上精神分裂症的牧人無法作見證，這樣只會遠離上主的風格和真正的權威。」

當天的福音取自《馬爾谷福音》，記述人們對耶穌的教訓感到驚奇，因為「祂教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣」（一22）。教宗在彌撒講道中首先針對耶穌和經師在權威上的區別作出闡釋。他說:「耶穌擁有内在的權威，而精通法律的經師雖行使權威卻沒有權威，子民聽從他們，但他們卻沒有威信。」

教宗說:「耶穌擁有什麽權威呢？我們可以說，祂的權威有上主的風格，上主透過權威行動、教導、治癒和聆聽。這種高尚的風格源自内心，從言行一致可以看得出來。耶穌之所以擁有權威，是因為祂的教導和行為與生活一致。言行一致就是一個有權威之人的表達。這人有權威，因為他言行一致，也就是説，他作見證。權威即從以下可看出：一致性與見證。反之，經師們不是言行一致的人。耶穌勸誡子民說:『凡他們對你們所說的，你們要行要守，但不要照他們的行為去做。』因為他們說一套做一套。」

教宗表明:「耶穌用虛偽來形容言行不一和精神分裂。祂在《瑪竇福音》第廿三章中多次痛斥經師和法利塞人，多次稱他們偽君子。虛偽指的是那些對子民負有牧靈責任但自己言行不一的作為。他們沒有上主的風格，沒有權威。天主子民溫和、寬容，忍受諸多只說不做、言行不一的虛偽牧者、患上精神分裂症的牧者。」

「天主子民有寬容的心，懂得辨別恩寵的力量。我們天主子民有寬容的智慧，多次寬容言行不一的牧者和基督徒。有些基督徒每個主日到聖堂去參與彌撒，彌撒後又像外邦人那樣生活。有人會說:『這是惡表，是言行不一。』言行不一的基督徒不會作出見證，言行不一和患上精神分裂症的牧者無法作見證！。」

教宗最後總結道:「讓我們向上主祈求，願所有受洗者都能擁有權威，成為言行一致的人和見證者，在上主的道路上成為彼此的旅伴。」

來源：梵蒂岡新聞網