「相信耶穌」

耶穌回答說：「女人，你相信我罷!到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。」若四4:21 

伯多祿也說：「我們相信，而且已知道你是天主的聖者。 」若6:69 

第一部分：為什麼要信耶穌

舊約強調的，是天主的誡命和人恪守誡命的行為。

新約強調的，是天主的恩典和人領受恩典的信德。

這個對照是非常鮮明的。

舊約聖經說：申6:25  我們在上主我們的天主面前，照他所吩咐我們的，謹慎遵行這一切誡命，就是我們的義德。

新約聖經卻說：弗2:8 因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；2:9 不是出於功行，免得有人自誇。

福音在舊約是預備，在新約是完成。舊約將我們引到新約裡領受福音。耶穌為我們所做的一切，歸根到底就是恩寵。耶穌要求我們對他所做的一切，歸根到底就是信德。

耶穌傳教的時候，苦口婆心所說的一切話，舍生忘死所做的一切事，都是為了一點，讓我們信他。

你看：

他以信勸說人，他說：若14:1 「你們要信賴天主，也要信賴我。」

他以信鼓勵人，谷5:36「不要怕，只管信。」

他以信來表揚人，他說：若20:29 耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的!」

他以信來責備人，說：若6:36 我向你們說過:你們看見了我，仍然不信。

他以信警告人，說：若24你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。 」

他以信向天父祈禱，說：若17:21父啊!願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。

你看，他一直講到這個信。

最後的晚餐上，耶穌知道伯多祿要三次否認自己，那個時候他說：

路22:31 西滿，西滿，看，撒殫求得了許可，要篩你們像篩麥子一樣。 22:32 但是我已為你祈求了，為叫你的信德不致喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟。 」

第二部分：信德超越誡命

天主對你的恩典，是產生你對天主的信心的獨一無二的源泉。

聖經裡邊每一個從天主那裡獲得恩典和能力的人，都不是憑著遵守誡命，而是超越了誡命，單憑著信德，沖向那個恩典的。

信德超越誡命。那個大麻風的患者，如果他有一絲一毫地顧忌法律和誡命，他絕不敢迎面攔住耶穌。當時他顯然是把猶太人的一切規條通通拋到腦後去了。

那個妓女，她一頭闖進正在宴請耶穌的法利賽人西滿家裡，流淚親吻耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾。

不錯如果按照法律和誡命她不配，她也不該，她也不敢這個樣子。然而，她是衝著耶穌的恩典來的，所以耶穌對她說：路7:50 耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧!」

信德楷模百夫長：

我們分三層來看這段聖經。

1. 第一層，

第一次：尋著法律和行為來的，他託的是幾位猶太的長老，講的是百夫長的善行，結論是，即使按法律，他也是配得你的恩典的。

第二次呢，尋著恩典和信德來。百夫長說自己不配見耶穌，突然改口說不配見耶穌，更不敢有勞耶穌親自到他家去。但他卻憑著信德說：隻請你說一句話，我的僕人就必好了。

2. 第二層，我們看看百夫長身上有三樣美德：

第一是他的善行，幫猶太人修建會堂啊等等等等。

第二是他的謙卑，是他自己的謙卑，就是他不配耶穌到他家裡來。

第三樣是他的信德。

3. 第三層 故事中隱藏了一個問題，這個問題就在故事的結尾。

7:9 耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」

第三部分：信德帶來三個無限量

1. 恩典無限量

弗2:7 為將自己無限豐富的恩寵，即他在基督耶穌內，對我們所懷有的慈惠，顯示給未來的世代。

這就是無限量的意思，超過人所能測度的。因為我們人已經被罪污染，生來是有限、有罪、有死，我們壓根沒法想像天主會有多麼好，會是多麼善。

2.信心無限量

他說，谷11:24 因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。你看這個信是無限量的，無論何事，不管多大的事兒，不管多少事兒，不管是過去的事、現在的事、將來的事，你只要放在天主手裡，這個信有多大，他就給你成就多大。

然後他又說：谷9:23 耶穌對他說：「『你若能，』為信的人，一切都是可能的!」。你看看，這都是沒有上限的，這個信心。

3.福報無限量

你的信心無量，那麼導致的結果就是，蒙福無量。你所蒙的福，上不封頂。

天主的恩典無限量，知道這一點的人，他的信心就會無限量。人的信心越是無限量，人越是無保留、無限度地投靠天主，就會越獲得無限量的恩典。

信心是一個奧秘，信心是沒有限量的。

《效法耶穌》

耶穌說：「你們背起我的軛，跟我學吧!因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。 」瑪竇11:29 – 30

第一部分：效法耶穌的榜樣

第一節-面對不同的選擇時

第一，猶太人按照法律辦事，耶穌卻按照慈愛辦事；

第二，猶太人是明哲保身，耶穌卻是捨己為人；

第三，猶太人是愛自己救自己，耶穌是愛別人救別人；

第四，猶太人關心地上的事，耶穌關心天上的事；

第五，在讓任何情況下，都要效法耶穌。

效法耶穌就意味著，像他一樣無條件地去愛人，也甘願像他一樣，無緣無故的被人恨；像他一樣去祝福人，也甘願像他一樣忍耐人；像他一樣有力的行走，也甘願像他一樣柔弱的被釘在十字架上。

第二節-面對不同的對象時

1.  效法耶穌怎麼接納罪人。

2. 效法耶穌怎樣對待仇人。

3. 效法耶穌怎麼對待親人。

4. 效法耶穌怎樣看待窮人。

5. 效法耶穌怎麼關愛那些可憐人。

6. 效法耶穌怎樣對待誤解自己的人、拒絕自己的人、羞辱自己的人。

7. 效法耶穌怎樣對待否定跟出賣他的人。

8. 效法耶穌怎麼對待自己。

9. 效法耶穌怎麼對待世界。

10. 效法耶穌怎麼對待天父。

第三節-面對不同遭遇時

1. 在等候的時刻，效法耶穌。

2. 在試探的時刻，效法耶穌。

3. 在成功的時刻，效法耶穌。

4. 在孤單的時刻，效法耶穌。

5. 在被棄絕的時刻，效法耶穌。

6. 在復活的時刻，讓我們效法耶穌。

第二部分：效法耶穌的待人

第一句聖經：若13:34 你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。

第二句聖經：瑪7:12 凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做。

以這兩條句聖經，建構了耶穌的待人，內容包括：不挑剔人，不判斷人，寬恕人，憐憫人，忍讓人，理解人，愛人，容忍，寧人。

第三部分：效法耶穌的處世

第一、自謙自卑。

第二、安貧樂道。

第三、給暗中的父看。

第四、超越世界。

總結：

效法耶穌就是：羅12:2 不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己。

效法耶穌就是：走在一條相信耶穌、唯獨耶穌、吃喝耶穌的生命之路上。

效法耶穌就是：格前2:2 不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督。

馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「人子說」，他會以三大部份來帶領我們去默想，分別是：真耶穌的聖潔觀、耶穌的善惡觀、耶穌的罪惡觀。

瑪竇福音 16:13 耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰?」

瑪竇福音 16:16 西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之主。」

人子就是耶穌取用的一個指自己就是默西亞的神秘稱號。

第一部分：耶穌的聖潔觀——「我卻對你們說」

耶穌先用六個「你們一向聽說過：」一條條列出傳統的聖潔觀，接著，耶穌用六個“我卻給你們說：”，提出了他的聖潔觀。

第一條：瑪 5:21-22 你們一向聽過給古人說：『不可殺人!』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。

第二條：瑪 5:27-28 你們一向聽說過：『不可姦淫!』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她。

第三條：瑪5:31-32 又說過『誰若休妻，就該給她休書。 』我卻給你們說：除了姘居外，凡休自己的妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。

第四條：瑪 5:33-34 你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓，要向上主償還你的誓願！ 』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；5:35 不可指地，因為地是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；5:36 也不可指你的頭髮誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。

第五條：瑪 5:38-39 你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。 』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。

第六條：瑪 5:43-44 你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人!』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，5:45 好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。

六個「你們一向聽說過」，六個「我卻對你們說」。前三條一條條將罪的內含從行為延伸至心靈；

後三條講的就是聖潔，一條條將聖潔的標準提升了，甚至顛覆了。耶穌就是為了讓每個人對自己絕對的謙卑，對別人絕對的不判斷，對天主絕對的信賴。

第二部分：耶穌的善惡觀——求問永生的富少年

1. 人沒有良善的

我們不是分善惡嗎？耶穌說，你不用分了，一個善的都沒有。

谷10:17 正在耶穌出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：「善師，為承受永生，我該作什麼﹖」10:18 耶穌對他說：「你為什麼稱我善﹖除了天主一個外，沒有誰是善的。

保祿也這麼說羅3:10正如經上所載：『沒有義人，連一個也沒有；

不錯，人好起來的時候了，似乎比天使還好。但是人一旦壞起來，比魔鬼還要壞。有人講這句話我是同意的。他說：你看一個人的時候，不能看他好起來的時候有多好，要看他壞起來的時候多壞。

2. 人不能分善惡

瑪7:1 你們不要判斷人，免得你們受判斷，7:2 因為你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。 7:3 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢﹖ 7:4 或者，你怎麼能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢﹖ 7:5 假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。

這句話不僅僅是說，你與他同為罪人無權論斷他。而是你自以為義、自以為是、自以為能看清弟兄眼中的刺，你這種驕傲，你這種罪，已經遠遠大過它的刺，簡直就是一根大樑了。

3. 恩典超越善惡：

路加福音講得更清楚，6:35他對待忘恩的和惡人，是仁慈的。注意這句話。我們讀的時候我們應該大吃一驚才對，天主怎麼對忘恩和惡人是仁慈的？就是這樣，陽光、雨水就是這樣。如果天主不是這樣，我們死定了！地球毀滅了，末日早到了。

你看耶穌對待撒瑪利亞婦女。罪婦衝進法利賽人西滿的家裡用油摸耶穌的腳；稅吏跟他一起吃喝，一群敗壞和低賤的人跟著他。因為在耶穌這裡沒有判斷，沒有挑刺兒，沒有鄙視，沒有敵意。在他這裡只有真實，只有饒恕，只有接納，只有恩典。

第三部分： 耶穌的罪惡觀——怒斥法利賽人

1. 耶穌眼裡的惡人

那麼在耶穌眼裡誰是惡人呢？我們看下面的幾個案例，耶穌明確地斥責法利賽人和經師是惡人。

有一次，瑪 12:34 毒蛇的種類哪!你們既是惡的，怎能說出善來﹖因為心裡充滿什麼，口裡就說什麼。 12:35 善人從善庫裡，取出善來；惡人從惡庫裡，取出惡來。

第二次，瑪 9:4 耶穌看透他們的心意，說：「你們為什麼心裡思念惡事呢﹖這裡又用了惡字。

第三次，瑪 22:15 那時，法利塞人派自己的門徒和黑落德黨人到他跟前說：「師傅，給凱撒納稅，可以不可以? 22:18 耶穌看破他們的惡意，就說：「假善人，你們為什麼要試探我?

第四次，耶穌說：瑪23:31 這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。 23:32 你們就來補足你們祖先作惡的尺度吧！

第五次：瑪 18:32 於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕!因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；18:33 難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎!

稅吏和娼妓，不管他們多麼污穢不堪，不過是罪人，渴望著恩典，耶穌是他們的朋友。而法利賽人，不管他們多麼虔誠和自潔，卻是惡人，因為他們抵擋恩典，是耶穌的敵人。

2. 惡人的特徵

第一個，惡人褻瀆聖神；

第二個特徵，惡人抵擋救恩；

第三個特徵，惡人毀壞罪人；

第四個特徵，惡人逼迫耶穌。

3. 惡人的結局

惡人與罪人的結局大不一樣。

耶穌常對罪人說的話是，你的罪赦了，平平安安地回去吧。

但是惡人這個詞，幾乎全是在講到末日公審判的時候耶穌才用的！講到公審判下地獄的人，耶穌用的全是惡人，一次也沒用過罪人。

比如他常說：瑪 13:41 人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，13:42 扔到火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。他從來沒有說過一句說罪人必要哀號切齒。

罪人可以悔改，惡人終究不思悔改。罪人可以得救，惡人終究不能得救。因為罪人有天主的恩典（恩寵）相伴，惡人卻以恩寵為敵。