2019年5月15日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，兩萬人不顧陰雨聆聽教宗講話。在要理講授中，教宗反省了《天主經》的最後一句呼求“但救我們免於兇惡”，闡明在世界和我們自己的心中彌漫著兇惡，但這不是天主的作為，而是邪惡悄悄地進入人類歷史中的坎坷經歷。

在接見活動開始時，教宗乘著白色座車來到廣場，他旁邊還坐著8位男女兒童，他們頭戴白色小帽，身穿藍色或白色衣服，上面寫著教宗針對移民的四點指示：「接納、保護、促進和融入」。這些兒童隨著他們的親人於幾個月前從利比亞乘船前往意大利海岸，4月29日獲得人道救援，目前住在羅馬近郊的天主教運動中心。

教宗在要理講授中，首先解釋「但救我們免於兇惡」這句祈禱文的含義說，誦念《天主經》的人不僅祈求天主不讓自己陷於誘惑，也呼求祂讓自己免於兇惡，因為惡的存在使我們受到了威脅。

「事實上，基督徒的祈禱並不是閉上眼睛無視現實生活。《天主經》是子女而非幼稚的祈禱，不是如此地沉醉於天主的父愛，以致忘記人的旅程充滿艱難。《天主經》若沒有最後這幾句，罪人、受迫害者、絕望和垂死的人又怎能祈禱呢？這最後的祈求正是我們感到有限度時的祈禱，而且總是如此。」

教宗表示:「我們生命中存在著邪惡是一個不容置疑的事實，只要我們翻開歷史的篇章，就會看到“多麽令人痛苦的目錄，我們在這世界上的生存經常是一種失敗的冒險。邪惡的存在有時似乎比天主的慈悲更為明顯。這種在大自然、歷史甚至我們心中佔據空間的邪惡似乎與天主的奧秘相對立。《天主經》的最後呐喊是起來反對這邪惡，在這邪惡寬大的長袍下隱藏著各種不同的經歷：人的哀傷、無辜者的痛苦、奴役、被別人利用，以及天真孩子的哭泣。這一切都在人的心中提出抗議，與《天主經》的最後祈求產生了共鳴。」

教宗指出:「耶穌在受難時刻完全經歷了惡的刺傷，祂也這樣祈求說『阿爸！父啊！一切為祢都可能：請給我免去這杯罷！但是，不要照我所願意的，而要照祢所願意的。』（谷14:36）。耶穌受死且死在十字架上，祂親身經歷了孤獨、鄙視、屈辱和殘忍的對待。人就是如此：我們致力於生命，嚮往愛和善，卻也不斷將自己和他人置於邪惡中，以致能陷於對人喪失信心的誘惑。」

教宗最後表示:「基督徒曉得邪惡的威力，但也體驗到耶穌站在我們這一邊，並前來幫助我們。天主聖子救我們免於兇惡，祂在最後的搏鬥中，命令伯多祿把劍收入鞘内，向懺悔的強盜確保他能進入天國。耶穌最後呼求道：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麽（路23:34）。」

「和平源自耶穌在十字架上的寬恕，真正的和平是從那裡來的：和平是那位復活者的恩賜，是耶穌賜給我們的恩典。耶穌在復活後的第一句問候正是‘願你們平安’，願你們的靈魂、内心及生活平安。上主賜予我們平安，賜予我們寬恕，但我們必須祈求‘救我們免於兇惡’，好能不陷於罪惡。這正是耶穌賜予我們的希望和力量，復活的耶穌就在這裡，在我們當中。」

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Remo Casilli, Reuters

2019年5月8日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，向來自世界各地的朝聖者講述了這次訪問保加利亞和北馬其頓的感想，並感謝這兩個國家的人民對他的熱情款待。教宗強調，作為基督徒，我們的聖召和使命就是成為合一的標誌與工具。

教宗強調，他與保加利亞人民的會晤是在聖若望廿三世的引領下進行的，這位聖教宗曾在該國擔任宗座代表長達10年之久。

「藉著『和平於世』這句格言，我邀請衆人走上兄弟情誼的道路；在這條道路上我會晤了保加利亞東正教會的宗主教内奧菲特（Neofit）和神聖主教會議的成員，並為所邁出的一步感到格外喜悅。事實上，作為基督徒，我們的聖召和使命就是成為合一的標誌及工具，在聖神的幫助下我們能夠做到這點，注重那使我們團結而非分裂的因素。」

聖齊利祿和聖美多弟將福音帶到保加利亞，他們與聖本篤一起被聖若望保祿二世宣布為歐洲的共同主保。教宗方濟各在訪問保加利亞時曾前往索非亞的主教座堂，在這兩位兄弟的聖像前祈禱。

教宗說:「他們原是希臘人，懂得憑著創造力用自己的文化向斯拉夫民族傳播基督信仰訊息，發明新的字母使之將《聖經》和禮儀書籍翻譯成斯拉夫語言。今天，我們也需要充滿熱情和具有創意的福傳者，好將福音傳給那些尚未認識它的人，重新灌溉基督信仰根基變得乾枯的土地。」

加爾各答的聖德蘭修女則從靈性上陪伴了教宗方濟各在北馬其頓的牧靈之旅:「這位聖女在斯科普里出生，她是在那個國家和世界其它邊緣地區教會臨在的圖像，那就是藉著基督的恩寵，一個小小的團體成了款待之家，許多人在那裡找到了他們生活上的慰藉。北馬其頓是一個年輕的國家，需要向寬廣的視野開放自己，同時不失去自己的根基。」

教宗提到他在這個國家的幾項會晤活動說:「令我感動的是，我去探訪德肋撒修會的修女們時，她們正與窮人在一起。這些女性合乎福音精神的溫柔令我感動。這溫柔源自祈禱和朝拜聖體。她們接納每個人，感到自己是衆人的姐妹和母親，但以溫柔對待他們。」

提到在斯科普里舉行的彌撒，教宗說:「天主的奇跡今天在歐洲的一個邊緣地區再次呈現，上主將極少的餅和魚掰開並分給群衆，使衆人都吃飽了。」

教宗最後將保加利亞和北馬其頓兩國人民的今日和未來託付於天主上智的安排，並與聖伯多祿廣場的信友們一起為他們誦念《聖母經》。

此外，教宗問候法國信友和朝聖者時，特別提到了方舟團體的創始人溫立光（Jean Vanier），稱讚他是「教會的一個偉人」。溫立光於5月7日在法國巴黎離開人世，享年90歲。他終其一生為弱小者服務，倡導慈悲文化，為心智障礙者帶來希望。

教宗說:「他為最貧窮和被抛棄的人，甚至為那些仍在母胎中將要被墮掉的胎兒工作，他努力説服那些決定要墮胎的父母把孩子生出來，交由他人撫養。他接納了他們使他們獲得生命。瓦尼埃永遠是我們效法的榜樣。」

公開接見的前一天，教宗在結束保加利亞和北馬其頓牧靈訪問之後，在返回羅馬的飛行途中對記者說:「一週前我已從瓦尼埃妹妹處得知他病重的消息，之後，我給他打了電話，他只聼我説話，因為他幾乎已經不能説話了。我願表達我對他美好見證的一生表示感謝，他是一個能從死亡、十字架和疾病的奧秘中辨認出基督信仰力量的人，他不僅為最弱小者服務，也特別為那些未出生的人工作，他為此奉獻了一生。」

教宗在結束這個話題時說:「謝謝溫立光，感謝天主賜給我們這位偉大的見證者。」

資料來源: 梵蒂岡新聞網

CNS photo/Yara Nardi, Reuters

2019年4月24日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場的公開接見活動中強烈呼籲信眾寬恕他人，如同我們被天主寬恕那樣。教宗說，我們能夠給予他人的寬恕，是我們所領受的最珍貴的禮物。大約5萬名信眾蒙教宗接見。

教宗繼續省思《天主經》，當天談及“如同我們寬恕別人一樣”。事實上，在教會中不存在“自製人”，也就是自我創造的人，因為“我們都是虧欠天主的人”，“耶穌將寬恕的力量融入人際關係中”。

教宗說：“在生活中，並非一切事情都能靠正義得到解決。不是的。特別是為了制止惡，必須有人超過他需要盡的義務而愛他人，這樣才能重新開始一段恩寵的故事。惡非常熟悉它的復仇，如果人們不中斷惡，它就有可能蔓延甚至窒息整個世界。耶穌用愛的法律，即天主如何對待我，我也如何回報你的法律，代替了我們所熟悉的以牙還牙的報復法則。”

教宗因此勉勵說，如果你覺得沒有能力寬恕，就應該向上主祈求這一恩寵。“天主賜給每一位基督徒恩寵，叫他在兄弟的生活中，特別是那些做了令人不快和錯誤事情的人的生活中，書寫一篇關於良善的故事。藉著一句話、一個擁抱、一個微笑，我們可以將我們所領受的最珍貴的禮物傳遞給他人。我們所領受的最珍貴的禮物是什麼？是寬恕，我們也應該有能力將寬恕施予他人。”

教宗的省思隨著《瑪竇福音》第18章展開。耶穌對伯多祿說必須寬恕“七十個七次”。我們可能只局限於第一部分的表述——“求祢寬恕我們的罪過”，但耶穌用第二部分的表述“如同我們寬恕別人一樣”，將這句祈求補充完整。因此，“我們祈求上主寬恕我們的罪過，如同我們寬恕我們的朋友，我們生活周遭的人，我們的近人一樣”。因此，自上而下由天父而來的慈愛關係，應當轉化為我們與兄弟姐妹的新關係。

事實上，每個基督徒都知道他可以獲得罪過的赦免，因為天主永遠寬恕，天主寬恕一切。然而，天主的恩寵“總是需要付出努力的”，誰獲得的恩寵多，誰就必須學會更多地給予，正如《瑪竇福音》中常常強調的：“因為你們若寬恕別人的過犯，你們的天父也必寬恕你們”。人們常說他永遠不會原諒“那個人”。“但你若不寬恕別人的，你的父也必不寬恕你。是你關上了寬恕之門”。在這裡，教宗回顧《聖經》中寬恕的比喻。君王赦免了欠他一萬“塔冷通”的僕人，而這僕人卻不寬恕個欠他一百“德納”的同伴，最後主人把僕人交給了刑役。

教宗回憶起一位神父的經歷。這位神父很苦惱，因為他在給臨終老婦人行聖事時，問她是否痛悔自己的罪過，回答“是”，問她是否寬恕他人時，卻回答“不”。

教宗說：“如果你不寬恕他人，天主也不會寬恕你。我們在這裡就想一想，我們是否寬恕他人，是否有能力寬恕他人。如果你做不到，就祈求上主賜予你力量去寬恕他人。‘主啊，請幫助我寬恕吧！’在這裡，我們重新發現愛天主和愛近人的密切關係。因愛而獲得愛，因寬恕而獲得寬恕。”

來源: 梵蒂岡新聞網

若望一書1:8-9

如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。

2019年4月10日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，在要理講授中省思《天主經》中關於「求祢寬免我們的罪過」這句祈禱文的意涵。教宗祈求天主說:「父啊，求祢垂憐我們衆人，讓我們當中即使是最有聖德的人也不要停止成為欠祢罪過的人！」

教宗指出:「這句祈禱文進入我們與他人關係的領域。一如我們需要食糧那樣，我們也需要得到寬恕。每天如此。因為基督徒在祈禱時首先請求天主寬免他的罪債，即他的罪過。即使我們是完美的人，聖潔冰清，絕不會偏離聖善的生活，我們仍永遠是虧欠天父一切的子女。」

「然而，驕傲是每個基督徒生活中最危險的態度。驕傲的人在天主面前認為自己與天主有同等的重要性，傲慢地以為自己完全可以處理。在法利塞人和稅吏祈禱的比喻中，法利塞人在聖殿内認為自己在祈禱，但事實上是在天主台前讚美自己:『天主，我感謝祢，因為我不像其他的人』。這種人覺得自己完美，批評他人，是驕傲的人。我們當中沒有一個是完美的，任何人都不完美。」

「相反地，稅吏，一個受衆人鄙視的罪人卻站在聖殿門口，覺得自己不配進入，只能依靠天主的慈悲。耶穌評論這個稅吏說:『這人下去，到他家裡，成了正義的』（路18:14），即得到了寬恕。因為他不驕傲，承認自己的限度和自己的罪過。」

教宗表明:「罪過有能看到的，也有看不到的，即隱藏的罪過，其中最嚴重的是傲慢。傲慢也能傳染給度虔誠信仰生活的人。早在1600年-1700年楊森主義時期，有一個聞名的女修院，修女們都是極完美的人，人們稱她們好似天使那樣極其純潔，但她們卻是傲慢的人，如同魔鬼一樣。這是一件可憎的事。」

教宗強調:「罪過能分裂手足情誼，讓我們自以為比別人更好，讓我們相信我們相似天主。相反地，我們在天主面前是罪人，而且大有理由捶自己的胸膛，承認自己是罪人。若你願意欺騙自己，說你沒有罪過，你就是在欺騙自己。我們是欠債者，這首先因為我們在生命中接受了許多恩寵：生命、父母、友誼，以及受造界的美妙。即使我們衆人都會遇到艱困的日子，我們仍必須牢記生命是一份恩寵，是天主從無中創造出的奇跡。其次，我們是欠債者，因為即使我們能夠施予愛，我們當中卻沒有任何人能夠僅依靠自己的力量這樣做，我們能夠愛，但仰賴天主的恩寵。」

教宗強調:「不僅在教會的身份認同，也在我們每個人的歷史中都有古代神學家們所稱的那個『月亮奧跡』（mysterium lunae）。什麽是『月亮奧跡』？那就是月亮沒有自己的光:它所映出的是太陽的光。我們也如此，我們沒有自己的光:我們的光是天主的恩寵，天主之光的一種反映。若你有愛，因為有人在你兒時常對你微笑，教你以微笑來回應。若你有愛，那是因為有人在你身邊喚醒了愛，使你懂得在愛内存有生命的意義。這就是『月亮奧跡』:我們能夠愛，首先因為我們蒙受了愛；我們能夠寬恕，因為我們受到了寬恕。倘若有人沒有得到太陽的光照，他就會變得冰冷，好似冬天的凍土。」

最後，教宗總結道:「在先於我們的一連串愛的行動中，我們怎能認不出也有天主之愛的臨在呢？我們沒有一個人愛天主如同祂愛我們那樣。只要我們置身於一幅苦像面前來領略這份懸殊之愛，便知道這是多麽不成比例啊！天主愛了我們，而且總是最先愛我們。」

瑪竇福音14:15-19

到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了請你遣散群眾罷! 叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷!」門徒對他說：「我們這裏什麼也沒有， 只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裏來!」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。

2019年3月27日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場的公開接見活動中，講解了《天主經》的第二部分。他表示，食物不是私有財產，而是有待分享的天賜恩典。我們在向天主提出需要時，使用了一個散發家常飯菜香的詞語—「食糧」。

教宗談及《瑪竇福音》中關於「五餅二魚」的奇跡指出:「耶穌教導我們為全人類弟兄姐妹，向天父祈求每日的食糧。讓我們停下來想一想當今世界的許多饑餓兒童，這對我們十分有益。」

教宗繼續說:「我們與許許多多的男女祈求日用食糧，對他們而言這個祈禱是哭泣之聲，而且常常在內心哭泣，伴隨著每日的焦慮。即使在今天，有多少父母為明天孩子沒有足夠的食物而輾轉難眠！讓我們設身處地的想像一下，這個祈禱不是發生在一個舒適安全的公寓裡，而是一個需要應對的缺衣少食的房間內。耶穌的話具有全新的力量。基督徒的祈禱從這個層面出發。這不是要做苦行者，而是基於事實出發，從內心出發，從需要幫助的人的切身需求出發，與那些沒有生活必需品的人分享。」

教宗方濟各強調:「為存活而必要的食糧也意味著水、醫藥、家庭和工作。基督徒在祈禱中要求的食糧不是『我的』，而是『我們的』。這就是耶穌所願意的。祂教導我們不僅要為自己求，也要為全人類弟兄姐妹求。如果你不這樣做，《天主經》將不再是基督徒的祈禱。如果天主是我們的天父，我們若沒有彼此手牽著手，如何去面見祂呢？如果祂給我們的食糧被我們據為己有，我們如何自稱祂的子女呢？這個祈禱包含同理心和互助的態度。透過我的饑餓，我也感到眾人的饑餓，於是我祈求天主滿足他們的所需。耶穌以這種方式教導祂的團體、祂的教會，把所有人的需求帶到天主面前，並對祂說:『我們都是祢的子女，父啊，憐憫我們吧！』」

教宗強調:「我們向上主祈求的食糧有一天會控訴我們，它將指責我們缺乏將麵包掰開與近人分享的習慣。」

教宗方濟各也談及《若望福音》關於五餅二魚的記載:「在一群饑餓的人中只有一個孩子願意分享他的食物:五個餅和兩條魚。耶穌將他的慷慨舉動進一步擴大，那個孩子理解了《天主經》的教導。那一天耶穌所行的真正奇跡不是增加數量，雖然這是真的，而是分享。『把你們有的給我，我來行奇跡』。藉著增加所奉獻的餅和魚的數量，耶穌預告了感恩祭的聖體中自我的奉獻。事實上，只有聖體聖事才能滿足無盡的饑餓和對天主的渴望；天主激勵著每個人，包括尋找日用食糧的人。」

最後，教宗在問候各國朝聖者時表示:「按照每年的慣例，3月29日星期五開啟傳統的《24小時奉獻給上主》活動。晚上5時聖伯多祿大殿內將舉行懺悔禮儀。在這特別的機會，對於那些祈求天主的慈悲並在修和聖事中領受這慈悲的人而言，我們的聖堂保持長時間開放是多麼重要。」

飢餓孩童參考數字

也門於2015年爆發戰爭，至少有85,000名兒童死於營養不良和疾病。人道救援組織「拯救兒童」指出，超過1千萬名未成年人無法得到適當的藥物治療。聯合國的數據顯示，今年將有大約2百萬名兒童急需對抗嚴重營養不良的問題。聯合國兒童基金會表示，有1130萬名未成年人仰賴人道救援物資來維繫生命。

敘利亞跟也門一樣戰亂不斷。從2011年敘利亞戰爭爆發以來，誕生了約5百萬名孩童，整體來說，目前有將近8百萬孩童被捲入危機。就最幼小的孩子來看，主要死因是地雷。敘利亞的人道危機在全球範圍內是數一數二嚴重，將近2萬名5歲以下的幼兒處於極度營養不良狀態，性命垂危。長年戰亂也導致百性難以取得基本的社會服務，超過2百萬兒童無法就學。很多孩子被迫從事危險工作或是早婚。

南蘇丹從2013年起戰火連天，饑荒更令情況雪上加霜。將近7百萬人面臨糧食高度不安全的危險，其中有86萬人未成年。戰爭尤其導致穀類生產大幅減少，聯合國糧農組織指明前景堪憂，局勢還在持續惡化中。此外，由於缺乏安全的水源，以及醫療衛生服務，痢疾等疾病越來越普遍。

此外，年邁的意大利修女孔切塔（Maria Concetta Esu）身形瘦弱，卻散發勇敢的傳教熱忱，以耶穌之名勤奮地活出愛的見證。4年前，教宗方濟各在訪問中非共和國期間深受孔切塔修女芳表的感動，一回到羅馬就在公開接見活動中談論這點。2019年3月27日，教宗方濟各再次在聖伯多祿大殿前擁抱孔切塔修女，並授予她宗座榮譽勳章，感謝她「在非洲弟兄姊妹之間所做的工作，為生命、為孩童、為母親、為家庭的服務」。

教宗對孔切塔修女說:「透過對妳的表揚，我也想要感謝在世界各地播種天國的種子的所有男女傳教士、司鐸、會士和平信徒。親愛的男女傳教士，你們的工作何其偉大！你們以自身的見證散播天主聖言，『燃燒』生命……。而你們在這世界上並不製造新聞，不會登上報紙的新聞版面。」

教宗繼續說:「負責巴西主教團和全亞馬遜地區教會事務的胡默斯樞機經常探訪當地的城鎮和村莊。他告訴我，每當他到訪一處，就會前去傳教士的墓地；他們很多人英年早逝，因為沒有抗體而患病。胡默斯樞機對我說：『他們全都堪當列聖品。』因為他們在服務中『燃燒』生命。親愛的弟兄姊妹，孔切塔修女在這趟任務結束後將返回非洲，讓我們以祈禱陪伴她。願她的芳表幫助我們所有人在現處的地方活出福音。」

公開接見結束後，孔切塔修女向梵蒂岡新聞網講述說:「與教宗的會晤是天主恩賜的禮物。這是個動力和邀請，激勵我持續為弟兄姊妹，尤其是為貧困弱小者作出更多、更好的服務。信仰是天主的恩典，而這信仰的確實性帶給我們力量，有助於應對最艱難的處境，向弟兄姊妹見證天主對我們每個人的愛。」

孔切塔修女一生奉獻給產婦和嬰孩。她表明:「我在孕婦生產前後照料她們，接生了33,777個新生兒。生命是天主的禮物，我最大的喜樂是感受到參與在這份莫大恩典中，雙手迎接新生命。」最後，孔切塔修女對低生育率的地區發出呼籲，說：「我要鼓勵所有作母親的，秉持責任感接納天主賜給我們的禮物。我祝願你們體會到那一刻的喜樂。孩子是家庭的希望，為什麼拒絕他們呢？」