教宗:新冠疫情下,司鐸應為病人送聖體

CNS photo/Paul Haring

四旬期第二周 星期二 彌撒

集禱經

上主,求你常以慈愛保護你的教會;因為沒有你的扶助,軟弱的人類便只有墮落;求你助佑我們脫離危險,走上救恩的道路。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你們應該學習行善,及尋求正義。)
恭讀依撒意亞先知書 1:10,16-20

索多瑪的統治者,請聽上主的話!哈摩辣的百姓,請聽天主的訓示:「你們應該洗滌,應該自潔,從我眼前革除你們的惡行,停止作孽,學習行善,尋求正義,責斥壓迫人的人,為孤兒伸冤,為寡婦辯護。現在你們來,讓我們互相辯論 ── 上主說:你們的罪雖似朱紅,將變成雪一樣的潔白;雖紅得發紫,仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從,你們將享用地上的美物;假使你們拒絕和反抗,你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。

答唱詠

:行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。
:上主說:我並不因你的祭獻而責備你,因為我面前常有你的全燔祭。我無須從你的家裡將牛犢攫取,也無須由你的圈裡把山羊捉捕。
:行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。
:你怎麼膽敢傳述我的誡命,你的口怎敢朗誦我的法令?你豈不是惱恨規矩,將我的話置諸腦後?
:行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。
:你既作了這些,我豈能緘口不言?難道你竟以為我真能與你一般?我要責斥你,將一切放在你眼前。奉獻頌謝祭的人,就是給我奉獻光榮讚頌,行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。
:行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。

福音前歡呼

:主基督,願光榮和讚頌歸於你。
:主基督,願光榮和讚頌歸於你。
:上主說:「由你們身上拋棄一切得罪我的惡行吧!你們應該改造一顆新心,一種新的精神!」
:主基督,願光榮和讚頌歸於你。

福音(他們只說而不履行他們所宣講的。)
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12

那時,耶穌對民眾和他的門徒講論說:「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上:凡他們對你們所說的,你們要行要守;但不要照他們的行為去做,因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好,放在人的肩上,自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看;為此,他們把經匣放寬,衣繸加長;他們又喜愛筵席上的首位,會堂中的上座;喜愛人在街市上向他們致敬,稱他們為『辣彼』。至於你們,卻不要被稱為『辣彼』,因為你們的師傅只有一位,你們眾人都是兄弟;也不要在地上稱人為你們的父,因為你們的父只有一位﹐就是天上的父。你們也不要被稱為導師,因為你們的導師只有一位,就是默西亞。你們中那最大的,該作你們的僕役。凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。」

2020年3月10日清晨,教宗方濟各在聖瑪爾大之家小堂主持了第二台由網絡直播的平日彌撒。教宗親吻祭台後,靜默片刻,然後如同前一天那樣,把這台感恩祭獻給在新冠病毒疫情下所有受苦的人和照護病患的人。教宗還說:「讓我們也為司鐸祈求上主,願他們有勇氣走出去,探訪病人,帶去天主聖言的力量和聖體,並陪伴醫護人員及志工。」

在彌撒講道中,教宗首先回顧前一天的讀經,說道:「昨天,天主聖言教導我們不僅要在理智上,也要發自內心、懷著羞愧之情承認自己的罪過,為此辦告解;羞愧是我們為了自己的罪過在天主面前的一種高尚態度。今天,上主召叫我們所有罪人與祂對話,因為罪過令我們自我封閉。」

「早在原祖父母亞當和厄娃身上,就展現出這種封閉態度:他們犯罪後,發現自己赤身露體,深感羞愧,遂躲藏起來。罪人感到羞愧,然後試圖躲藏。天主卻呼喚說:『來吧!讓我們聊聊你的罪過、你的處境,不要害怕。』上主接著說:『你們的罪雖似朱紅,將變成雪一樣的潔白。』」上主能改變一切,祂鼓勵我們勇敢地說出自己的卑微不幸。」

接著,教宗提及一個聖善之人的例子:「這個人由衷懺悔、熱心祈禱,奉獻一切給上主,但上主仍不滿意。某天,這個人對上主有些生氣,說:『上主,我搞不懂祢,我把一切獻給了祢,祢卻始終不滿足,彷彿有所匱乏。到底缺了什麼?』上主答道:『給我你的罪過:這就是所缺的部分。』」

教宗強調:「這是上主的邀請。然而,欺騙總是存在:有的人非但不與上主交談,反倒假裝自己不是罪人。這就是上主譴責經師的原因:『他們所做的一切工作都是為叫人看。』」這是表面工夫,以虛榮掩蓋我們內心的真相。虛榮絕對無法治病,卻是百害而無一利,使人帶著心病前行,心硬如石」。虛榮造成人對上主的召叫自我封閉,而「上主的邀請卻如兄如父。」

教宗最後祈禱說:「願上主的聖言激勵我們;願我們的祈禱真實可靠,符合我們的現況、罪過和不幸。我們要與上主交談。祂認識我們原本的樣貌,我們卻不懂得自己,因為虛榮老是慫恿我們隱藏原貌。願上主助祐我們。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:真正的修和聖事必須懷著羞愧告明己罪

圖片:Vatican Media

四旬期第二周 星期一 彌撒

集禱經

天主,你為治療人心靈的創傷,吩咐我們克己修身;求你幫助我們避免一切罪過,並使我們全心全力履行你仁愛的誡命。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我們犯了罪﹐行了不義。)
恭讀達尼爾先知書 9:4-10

我主,偉大可敬畏的天主!你對那些愛你和遵守你誡命的人,必守約施恩。我們犯了罪,行了不義,作惡反叛,離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知,因你的名向我們的君王,我們的首長,我們的祖先,和全國人民所說的話。我主,正義歸於你!而滿面羞愧歸於我們,就如今日歸於猶大人民,歸於耶路撒冷的居民,歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主,滿面羞愧歸於我們,歸於我們的君王,歸於我們的首長以及我們的祖先,因為我們犯罪得罪了你;然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主,因為我們實在都背叛了他,沒有聽從上主我們天主的勸告,也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知,向我們所宣示的訓令。

福音(你們要寬恕人,也就會被寬恕。)
恭讀聖路加福音 6:36-38

那時候,耶穌向門徒說:「你們應當慈悲,如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷,你們也就不受判斷;不要定罪,也就不被定罪;你們要赦免,也就蒙赦免。你們給,也就給你們;並且還要用好的,連按帶搖,以致外溢的升斗,倒在你們的懷裏,因為你們用什麼升斗量,也用什麼升斗量給你們。」

值此艱難時刻,信友更需要與教宗團結一心,好能與基督更加緊密結合,彼此更加同心同德。為此,教宗決定以網絡直播的形式,播送他在聖瑪爾大之家小堂舉行的清晨彌撒。直播首日3月9日,教宗在彌撒講道中談論了當天的第一篇讀經(參閱:達九4-10),強調人人必須承認自己是罪人,羞愧地請求天主寬恕。

教宗首先指出:「在準備領受修和聖事前,我們必須進行所謂的『良心省察』,反省自己在天主面前的作為,承認罪過。然而,承認罪過這個舉動不僅是理智地羅列罪過清單,說出『我有罪』,然後告訴神父,由神父予以赦免」。事實上,真正的告明罪過必須由衷而發。「辦告解不只是告訴神父自己的這些罪過,而是需要更進一步,發自內心地告明自己的卑微不幸,也就是效法達尼爾先知的作為,說出:『我主,正義歸於祢,滿面羞愧歸於我們。』」

教宗說:「當我承認自己的罪過,承認自己未能妥善祈禱時,便會打從心底感到羞愧。羞於自己的罪過是一份恩寵。一個失去羞愧感的人,就喪失了道德權威和他人的尊重,成了一個恬不知恥的人。我們若是記起自己的罪過,並且對此感到羞愧,天主必會深受感動,對我們施以慈悲。為自己的醜事惡行感到羞愧,就是一段走去與天主的慈悲相遇的旅程。如此一來,我在辦告解時,不僅要告明己罪,還要表達出由於自己對良善寬仁、慈悲為懷、正義公平的天主作出這等事,因而感到不安和羞恥。」

教宗最後邀請眾人一同祈求「羞愧的恩寵」:願我們人人都為自己的罪過感到滿面羞愧。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗決定每日直播聖瑪爾大之家清晨彌撒

CNS photo/Vatican Media via Reuters

教宗方濟各願意對病患、因新冠肺炎疫情受到隔離和無法行動者表達每日的關懷:從3月9日星期一起,他在聖瑪爾大之家小堂主持的清晨彌撒將進行網絡直播。

聖座新聞室主任布魯尼3月8日表示:“鑒於新冠肺炎疫情蔓延的危險,教宗願意由他在聖瑪爾大之家私下主持的彌撒在今後幾天透過梵蒂岡新聞網的播放器進行直播,由梵蒂岡媒體(Vatican Media)提供給相關媒體和那些提出申請的媒體,使感到有此需要的人可參與這項與羅馬主教在祈禱共融中的慶典。”即使這項慶典沒有來自外界的信友參禮,卻使任何一個人都能參與。

每天早晨7點在聖瑪爾大之家小堂主持的彌撒是現任教宗非常獨特的創舉,他已接納了以小團體形式參禮的數千名信友。彌撒中的即席講道由梵蒂岡電台、《梵蒂岡新聞網》和《羅馬觀察報》整理,已為世界上的許多人成了一個參照點。

迄今為止,教宗方濟各不願意將彌撒的整個禮儀對外播放。時任聖座新聞室主任隆巴爾迪神父在現任教宗當選伯多祿繼承人的數個星期後對此説明:“需要考慮到教宗本人對聖瑪爾大之家清晨彌撒所賦予的特性。教宗渴望這台彌撒對參禮的信友保有親近感。因此,雖然有人提出請求,他仍明確表示清晨彌撒不進行視頻或音頻直播。”

在目前的緊急情況下,教宗方濟各同意現場直播他的清晨彌撒,藉此每日接近家庭和所有在此時處在痛苦中的人。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:成為基督徒,意味著接受耶穌的道路

CNS photo/Vatican Media

2020年2月20日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時,著重省思了當天福音中耶穌問門徒的問題,“人們說我是誰?”,“你們說我是誰呢?”(谷八27-33)。教宗說,福音為我們指出三個步驟來了解耶穌是誰,即認識、宣認,以及接受天主為祂所選擇的道路。

關於認識耶穌,教宗說,“在我們所有人讀福音、帶孩子們去上要理課和帶他們去參與彌撒時,就是在力圖認識耶穌”。這是第一步,接下來是宣認耶穌。教宗接著表示,“光靠我們自己無法做到這一點。我們只有因著天主的德能、聖神的力量才能宣認耶穌,稱耶穌是主。沒有聖神我們無法宣認耶穌。因此,基督徒團體該當始終尋求聖神的力量,去宣認耶穌是主,是天主子”。

教宗隨後問道,耶穌生命的目的是什麽呢?祂為何來到世界上?回答這個問題,意味著在認識祂的道路上邁出第三步。教宗提醒說,耶穌開始教訓祂的門徒,說自己必須受許多苦,被殺害,但第三天以後必要復活。

“宣認耶穌就是宣認祂的死亡和復活。只說‘祢是主’,就停在那裡,這不是宣認。‘祢是為我們而來,祢是為我而死。祢復活了。祢給予我們生命,祢許諾派遣聖神來引領我們’。宣認耶穌意味著接受天主為祂揀選的道路,即遭受屈辱的道路。保祿宗徒在《致斐理伯人書》中寫道,‘天主派遣自己的兒子來,祂使自己空虛,取了奴僕的形體,祂貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上’”。教宗說,“如果我們不接受耶穌的道路、祂為救贖人類而選擇的屈辱的道路,我們不僅不是基督徒,還堪受耶穌向伯多祿所說的那句話:‘撒殫,退到我後面去!’”

教宗指出,撒殫清楚知道耶穌是天主子,但是耶穌拒絕牠的“宣認”。在伯多祿拒絕耶穌選擇的道路時,撒殫使伯多祿遠離耶穌。教宗重申,“宣認耶穌意味著接受謙卑和屈辱的道路。當教會不遵循這條道路時,她會犯錯,成為世俗的教會”。

最後,教宗籲請信徒“向上主祈求恩寵,做言行一致的基督徒,跟隨耶穌所走的道路,甚至遭受屈辱”。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:天主要求我們有一顆開放和充滿憐憫的心

CNS photo/Vatican Media

常年期第六周 星期二 彌撒

集禱經

天主,你樂於住在正直誠樸的人心中。求你賞賜我們恩寵,助佑我們為人處世正直誠樸,使我們的心靈真能成為你所喜愛的居所。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主不會誘惑人。)
恭讀雅各伯書 1:12-18

忍受試探的人是有福的,因為他既經得起考驗,必能得到主向愛他的人,所預許的生命之冠。人受誘惑,不可說:「我為天主所誘惑」,因為天主不會為惡事所誘惑,他也不誘惑人。每個人受誘惑,都是為自己的私慾所勾引,所餌誘;然後,私欲懷孕,便產生罪惡;罪惡完成之後,遂生出死亡來。我親愛的弟兄們,你們切不要錯誤!一切美好的贈與,一切完善的恩賜,都是從上,從光明之父降下來的,在他內沒有變化或轉動的陰影。他自願用真理之言生了我們,為使我們成為他所造之物中的初果。

福音(你們應當提防法利塞人和黑落德的酵母。)
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21

那時候,門徒忘了帶餅,在船上除了一個餅外,隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說:「你們應當謹慎,提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論:他們沒有餅了。耶穌看出來了,就對他們說:「為什麼你們議論沒有餅了?你們還不明白,還不瞭解嗎?你們的心仍然遲鈍嗎?你們有眼看不見,有耳聽不見嗎?你們不記得:當我曾擘開五個餅給五千人的時候,你們收滿了幾筐碎塊?」他們回答說:「十二筐。」「還有,七個餅給四千人的時候,你們收滿了幾籃碎塊?」他們回答說:「七籃。」於是耶穌對他們說:「你們還不瞭解嗎?」

2020年2月18日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒,他在彌撒講道中邀請信衆不忘救恩,這恩寵使我們的心保持真誠和仁慈。當天的《福音》講述門徒們沒有帶足夠的餅就同耶穌上了船,隨後便開始為這件事擔心,「他們彼此議論,因為沒有餅了」(谷八16)。

耶穌察覺到,就對他們說:「為什麼你們議論沒有餅了?你們還不明白,還不瞭解嗎?你們的心仍然遲鈍嗎?你們有眼看不見,有耳聽不見嗎?你們不記得:當我擘開五個餅給五千人的時候,你們收滿了幾筐碎塊?」(谷八17-19)。

教宗從《福音》的這個場景為起點,解釋在門徒們「遲鈍的心」與上主「憐憫的心」之間的不同。

教宗表示:「上主憐憫的心表達了祂的意願。上主的意願乃是憐憫,祂說:『我喜歡仁愛勝過祭獻』(瑪九13)。沒有憐憫的心是偶像崇拜的心、自滿自足的心,在利己主義的支撐下前行,唯獨依靠意識形態才顯得强壯。在耶穌的時代有四類意識形態主義者:法利塞人、撒杜塞人、厄色尼人和熱誠黨人。這四類人以冷酷的心去推行一種相反天主旨意的計劃,不給天主的計劃留空間,也沒有施予憐憫的餘地。」

教宗說:「有一劑良藥能醫治心硬,那就是記憶。在當天的《福音》和《聖經》的許多章節中都屢次提到記憶的救贖大能,這是我們該當懇求的一份恩寵,因為它使我們的心保持開放和忠誠。」

「當我們的心變得遲鈍,變得冷酷時,我們就會失去記憶……。我們會忘記救贖的恩寵,忘記白白賜予的恩典。冷酷的心帶來爭吵,帶來戰爭、自私和對弟兄的摧毀,因為它缺乏憐憫。最大的救恩訊息在於天主憐憫了我們。《福音》中屢次記載,當耶穌看到一個人、一種痛苦的境況“就動了憐憫的心”。耶穌正是天父憐憫的體現;耶穌對各種鐵石的心無疑是『一記耳光』。」

「因此,我們應祈求恩寵,讓我們有一顆非意識形態化的心,面對世界上發生的不幸切莫遲鈍,而應持有開放和憐憫之心,因為在審判的那一天,我們將憑著這些受到審判,而非我們的理念或我們的意識形態。《福音》中寫道:『我餓了,你們給了我吃的;我在監裡,你們來探望了我;我悲傷的時候,你們來安慰了我』(參:瑪廿五35-36)。這就是憐憫,這就是使我們不變得心硬。謙卑以及攸關我們的根基及救恩的記憶將幫助我們保持憐憫的心。」

教宗最後總結道:「我們每個人都有一些讓心靈變得遲鈍的因素。我們要牢記,正如我們在《集禱經》中所祈求的那樣,讓上主賞賜我們一顆正直誠樸的心,使我們的心靈成為祂的居所。上主只居住在如同祂那樣的心靈中:那就是憐憫的心、同情的心和開放的心。願上主賜予我們這份恩寵。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:天主將以我們衡量的尺度審判我們

CNS photo/Vatican Media

常年期第三周 星期四 彌撒

讀經一(上主,我是誰?我的家族又算什麼?)
恭讀撒慕爾紀下 7:18-19,24-29

納堂將整個啟示告訴達味以後,達味就進去,端坐在上主面前說:「我主上主!我是誰?我的家族又算什麼,你竟領我到了這個地步?我主上主!這在你眼中還以為太小,而你又說明瞭你僕人的家族未來的遠景,並將此事顯示給我這個人,我主上主!你將你民以色列永遠堅定為你的民族,你,上主做了他們的天主。我主上主!現在,求你永遠堅持你論及你的僕人和他的家室所說的話,按照你所說的履行吧!願你的名永遠受尊崇!人要說:萬軍的上主是以色列的天主!願你僕人達味的家室,永遠堅定在你面前!萬軍的上主,以色列的天主!因為你曾啟示你的僕人說:我要建立你的家室,因此,你的僕人才敢在你面前向你如此祈禱。我主上主,惟有你是天主!你的話是真理,是你向你僕人應許了這些恩惠。求你如今就祝福你僕人的家室,使它永遠在你面前存立,因為是你,我主上主所預許的,因此,你僕人的家室,必因你的祝福永遠獲得祝福。」

福音﹙燈應放在燈台上。你們用什麼尺度量人﹐也要用什麼尺度量你們。﹚
恭讀聖馬爾谷福音 4:21-25

那時,耶穌向門徒們說:「人拿燈來,豈是為放在斗底或床下嗎?不是為放在燈台上嗎?因為沒有什麼隱藏的事,不是為顯露出來的;也沒有隱密的事,不是為彰明出來的。誰若有耳聽,聽吧!」耶穌又向他們說:「要留心你們所聽的:你們用什麼尺度量給人,也要用什麼尺度量給你們,且要多加給你們,因為凡有的,還要給他;凡沒有的,連他所有的,也要從他奪去。」

2020年1月30日,教宗方濟各在彌撒中特別反省了當天福音中「尺度」的深刻涵義(參閲:谷四21-25),指出一個真正的基督徒生活及待人的方式是以耶穌基督為榜樣。他也警戒信眾,我們用什麽尺度量人,將來天主也將會用什麽尺度來審判我們。

教宗說:「我以什麽樣的尺度量他人呢?又以什麽尺度量自己呢?是一個慷慨及充滿天主愛的尺度還是一個低水平的尺度?將來衡量我的尺度就是我用來衡量他人的尺度。我把我的標杆放在哪個水平?一個高水平嗎?這是我們必須思考的,我們不僅要在自己所行的善事或所作的惡事上有這樣的考量,更應該在我們持續的生活方式上作這樣的考量。」

教宗接著表示:「每個人都有自己的方式,即有一種衡量自己、事物和他人的方式,天主將用同樣的方式衡量我們。」

教宗解釋:「那以自私為尺度的人將以同樣的尺度受到審判;那些沒有憐憫心、在生活中踩著別人的頭往上爬的人,將會以同樣的方式受到審判,即得不到憐憫。」

於是,教宗解釋說:「作為一個基督徒,我要反躬自問,我參照的基石為何,好能知道我是否符合基督所要求的?基督徒的標準就是有自我貶抑和承受屈辱的能力。一個不能承受生活中屈辱的基督徒,那他就是『虛有其表』或為圖利益的基督徒。聖保祿說,耶穌這樣作了,祂空虛了自己,『祂貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上』(斐二8)。祂尊為天主,但並沒有把持不捨,這是我們的楷模。」

隨後,教宗舉了一個在神職班中不效法耶穌榜樣的例子,即教區主教在調動神父時所發生的困難。

他說:「有些神父被主教調到一個不如他們所期望的次等的堂區時,視這調動為一種懲罰。教宗指這種判斷方式便是“我的方式,我的判斷方式。」

教宗總結道:「你們用什麽尺度量給人,也要用什麽尺度量給你們(谷四24)。我如果以跟隨耶穌為基督徒的尺度,我將以同樣的尺度受審判,而且是在極大的憐憫、同情和慈悲中受審判;但是,如果我的方式是塵世的,我只利用基督的信條,我去參與彌撒,但我以世俗的方式生活,我將被這樣的尺度所審判。」

教宗最後說:「讓我們向天主祈求活出基督徒的生活、特別是不懼怕十字架和屈辱的恩典,因為這是祂為拯救我們而選擇的道路。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持首屆聖言主日彌撒

CNS photo/Vatican Media

「我們要意識到天主白白賜予我們的愛,體會到天主降生成人,親自來到我們中間,以理解耶穌對世人宣講的首要訊息,即:『你們悔改吧!因為天國臨近了。』(瑪四12-23)」

2020年1月26日聖言主日,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒,並在講道中強調了這一點。

教宗解釋道:「耶穌所有宣講的基礎即在於此:祂告訴我們天國臨近了。『天國』意味著天主的國,也就是祂統治的方式、在我們面前的姿態。耶穌告訴我們天國臨近了、天主臨近了。這是一件新穎的事,是首要的訊息:天主並非遙不可及,祂來到塵世,降生成人,拆除藩籬,拉近距離。我們不配擁有這一切,但是祂紆尊降貴,前來與我們相遇。」

「這份喜樂的訊息扎根於愛,它催促我們改變生活。」

教宗敦促我們改變生活:「因為新的生活模式已然展開:自私自利的時期已告結束,與天主並為天主而活、與他人並為他人而活的時代已經開始。耶穌今天也對你說:『鼓起勇氣,我與你同在,只要你為我騰出空間,你的生命將會有所改變!』耶穌在敲門,因此上主賜給你祂的聖言,要你接納祂的聖言,視之為祂寫給你的情書,讓你感受到祂在你身旁。祂的聖言安慰並鼓勵我們,同時也激發悔改,撼動我們,使我們擺脫自我中心、無所作為的態度。因為祂的聖言蘊藏著改變的力量,讓人從黑暗進入光明。這是天主聖言的力量。」

「再者,耶穌開始宣講的地方也是美好而新穎的要點。祂選擇了黑暗地區、人們從未想過的地方,也就是外邦人的加里肋亞、不同民族和外地人相遇的交匯點。加里肋亞當然沒有選民純正的宗教信仰,但是耶穌並不從耶路撒冷的聖殿,而是從邊界地帶展開宣講。由此可知,天主的救恩訊息並不尋求受保護的安全地方,而是進入我們複雜又陰暗的處境。」

「耶穌不怕深入我們心靈深處灰暗和患病的部分。耶穌知道,唯獨祂的寬恕能治癒我們,唯獨祂的臨在能轉化我們,唯獨祂的聖言能更新我們。我們要向走遍通海大路的上主,敞開我們最崎嶇的道路、我們暗藏於心且不願正視的道路:我們要敞開這些道路,讓天主聖言進入我們內,『天主的話確實是生活的,是有效力的……可辨別心中的感覺和思想』(希四12)。」

「此外,耶穌首先宣講的對象不是能力卓越的人或是在聖殿內祈禱的虔誠信徒,而是辛勤工作的普通人。耶穌向兩名漁夫說話,用了他們熟悉的語言,說:『我要使你們成為漁人的漁夫。』然後,這兩名漁夫立刻放下漁網,跟隨了祂。教宗闡明,他們之所以立即作出回應,是因為他們受到愛的吸引。為了跟隨耶穌,不只要行善,更要每天聆聽祂的召叫。唯有認識我們並愛我們到底的主耶穌,能使我們在生命的海洋划到深處,如同祂對眾門徒作的那樣。因此,我們需要祂的聖言,必須在每天的千萬話語中聆聽祂的聖言,唯有祂的聖言不對我們叨絮俗事,而是向我們講述生命」。

教宗最後總結道:「讓我們從福音開始,家裡的櫃子上放著一本敞開的福音書,並且隨身攜帶福音,在手機上讀經,每天讓福音啟發我們。我們將發現天主與我們同在,祂照亮我們的黑夜,以愛引領我們划向生命的深處。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:成為基督徒是天主白白賜予的恩典

CNS photo/Vatican Media

一月二十一日 依搦斯彌撒

集禱經

全能永生的天主,你揀選了世上的弱者,使強者反而蒙羞;求你垂允我們,使我們在慶祝聖依搦斯的生辰之際,也能如她一樣,在信德上堅定不移。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(撒慕爾給達味傅了油,上主的神便降臨於達味。)
恭讀撒慕爾紀上 16:1-13

上主對撒慕爾說:「我既然廢棄了撒烏耳,不要他作以色列的君王,你為他要悲傷到幾時呢?把你的角盛滿油,我派你到白冷人葉瑟那裏去,因為在他的兒子中,我已為我選定了一位君王。」撒慕爾回答說:「我怎能去?若撒烏耳聽說了,必要殺我。」上主回答說:「你手裏牽一頭小母牛說:我為祭獻上主而來,你應請葉瑟參與祭獻,我要告訴你當作的事,你要為我所指給你的人傅油。」撒慕爾遂依照上主吩咐他的作了。及至到了白冷,城內的長老都戰慄前來迎接他說:「你駕臨這裏平安嗎?」他回答說:「平安,我是為祭獻上主而來的,你們應聖潔自己,來同我一起獻祭。」撒慕爾聖潔了葉瑟和他的兒子,請他們來參與祭獻。他們一來到,他見了厄里雅布,心裏想:這一定是立在上主前的受傅者。但上主對撒慕爾說:「你不要注意他的容貌和他高大的身材,我拒絕要他,因為天主的看法與人不同:人看外貌,上主卻看人心。」葉瑟叫阿彼納達布來,領他到撒慕爾面前;但是撒慕爾說:「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫沙瑪來;撒慕爾又說:「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫他的七個兒子都到撒慕爾面前來,撒慕爾對葉瑟說:「上主沒有揀選這些人。」撒慕爾於是問葉瑟說:「孩子們全到了嗎?」他回答說:「還有一個最小的,他正在放羊。」撒慕爾對葉瑟說:「快派人帶他來,因為他不來,我們決不入席。」葉瑟於是派人把孩子帶來,他是一個有血色,眉清目秀,外貌英俊的少年。上主說:「起來,給他傅油,就是這一位。」撒慕爾拿起油角來,在他兄弟們中給他傅了油。從那天起,上主的神便降臨於達味。事後,撒慕爾起身回了辣瑪。

福音(安息日是為人立的,並不是人為了安息日。)
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28

有一次,正當安息日,耶穌從麥田裏路過,他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說:「你看!他們為什麼做安息日不許做的事?」耶穌對法利塞人說:「你們從未讀過:達味在急迫中和同他一起的人,在饑餓時所作的事嗎?當厄貝雅塔爾作大司祭時,達味怎樣進了天主的殿,吃了除司祭外,誰也不許吃的供餅,並且還給了同他一起的人?」耶穌又對他們說:「安息日是為人立的,並不是人為了安息日;所以,人子也是安息日的主。」

2020年1月21日,教宗方濟各在彌撒時強調,成為基督徒、司鐸和主教是上主白白賜予的恩典,這恩典是不能購買的,也不是憑靠我們自己的“功績”所能賺取的。

教宗在彌撒中著重反省了當天的第一篇讀經(撒上十六1-13)。這篇經文記述上主派撒慕爾去給白冷的葉瑟的一個兒子傅油,選定他為君王。

教宗說:「傅油表示天主的揀選,即使在今天,在祝聖司鐸和主教時也會為他們傅油。我們基督徒在聖洗聖事中也領受傅油。天主告訴撒慕爾不要注意外表,因為天主的看法與人不同:人看外貌,上主卻看人心。」

教宗說:「達味的哥哥們為保護以色列與培肋舍特人作戰,他們有功績,但是上主選定了“他們中最小的一個,即牧放羊群的達味。上主讓撒慕爾給達味傅油,從那天起,上主的神便降臨於達味。這件事發人深省,上主為何揀選一個普通男孩呢?為什麽在衆多兄弟中揀選了最小的那一個呢?這讓人看到天主無償的揀選。」

教宗表明:「上主白白的揀選我們,我們沒有付出任何代價而成為基督徒。成為司鐸和主教,我們司鐸、主教什麽都沒付,至少我是這樣認為的,不是嗎?有人希望在所謂的教會職涯中『步步高升』,不斷攀爬,這不是基督徒。成為基督徒、成為受洗者、被祝聖為司鐸或主教都是無償的賜予。上主的恩典是無法購買的。」

教宗隨後提到領受聖神的傅油是無償的。對此,教宗勸勉信友們:「必須守護這份恩典,別讓它遺失了。我們都因上主的揀選而領受傅油。我們要謙卑地守護這份恩典。天主最大的恩典是什麽呢?是聖神!當天主揀選我們時,祂賜予了我們聖神。這是全然的恩典,不靠我們的功績。」

最後,教宗籲請基督徒不要忘記天主的子民。他說:「若我們基督徒忘卻天主的子民,甚至那些不是信徒的子民,若司鐸和主教忘記我們的羊群,認為我們比他人更重要,那麽我們就是拒絕天主的恩典。讓我們向聖神祈求知道如何忠信地守護這份白白賜予的恩典。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:權威不是命令,而是言行一致和見證

CNS photo/Vatican Media

常年期第一週 星期二 彌撒

集禱經

天主,求你以無限的慈愛,俯允你子民的祈求和願望,使我們看清當盡的職務,並賜給我們善盡職務的能力。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(上主記念了亞納,她就生了撒慕爾。)
恭讀撒慕爾紀上 1:9-20

亞納在史羅吃喝完以後,就起來走到上主面前;那時司祭厄里正對著上主聖殿門口,坐在椅子上。亞納心靈愁苦,哀求上主,不斷痛哭流淚;且許願說:「萬軍的上主,若你垂顧你婢女的痛苦,記念我,不忘你的婢女,賜你婢女生一個男孩,我就將他一生獻於上主,一輩子不給他剃頭。」亞納在上主面前祈禱很久,厄里曾注意到她的嘴脣;亞納只是心內訴說,嘴脣微動,卻聽不到她的聲音,厄里卻以為她喝醉了,就對她說:「你要醉到幾時?消消你身上的酒氣吧!」亞納答說:「我主!你想錯了;我是個遭遇不幸的女人,清酒烈酒總不沾脣;我是在上主面前傾吐我的心意。望你不要以為你的婢女是個壞人,因為我由於極度的痛苦悲傷,才一直傾訴到現在。」厄里回答她說:「你平安去吧!願以色列的天主賜給你求他的事。」她答說:「願你的婢女在你眼內蒙恩。」這女人就回了旅舍,吃完飯,不再愁容滿面。次日清早,她和丈夫起來朝拜了上主,就回了辣瑪本家。厄耳卡納認識了妻子亞納,上主也記念了她,亞納就懷了孕,生了一個兒子,給他起名叫撒慕爾,說:「因為是我向上主求得了他。」

福音(耶穌教導眾人,像一位有權威的人。)
恭讀聖馬爾谷福音 1:21-28

那時候,耶穌和他的門徒進了葛法翁;一到安息日,耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓,因為他教訓他們正像有權威似的,不像經師們一樣。當時,在他們的會堂裏,正有一個附邪魔的人。他喊叫,說:「納匝肋人耶穌!我們與你有什麼相干?你竟來毀滅我們!我知道你是誰,你是天主的聖者。」耶穌叱責他說:「不要作聲!從他身上出去!」邪魔使那人拘攣了一陣,大喊一聲,就從他身上出去了。眾人大為驚愕,以致彼此詢問說:「這是怎麼一回事?這是新的教訓,並具有權威;他連給邪魔出命,邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

2020年1月14日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示:「言行不一的基督徒和患上精神分裂症的牧人無法作見證,這樣只會遠離上主的風格和真正的權威。」

當天的福音取自《馬爾谷福音》,記述人們對耶穌的教訓感到驚奇,因為「祂教訓他們正像有權威似的,不像經師們一樣」(一22)。教宗在彌撒講道中首先針對耶穌和經師在權威上的區別作出闡釋。他說:「耶穌擁有内在的權威,而精通法律的經師雖行使權威卻沒有權威,子民聽從他們,但他們卻沒有威信。」

教宗說:「耶穌擁有什麽權威呢?我們可以說,祂的權威有上主的風格,上主透過權威行動、教導、治癒和聆聽。這種高尚的風格源自内心,從言行一致可以看得出來。耶穌之所以擁有權威,是因為祂的教導和行為與生活一致。言行一致就是一個有權威之人的表達。這人有權威,因為他言行一致,也就是説,他作見證。權威即從以下可看出:一致性與見證。反之,經師們不是言行一致的人。耶穌勸誡子民說:『凡他們對你們所說的,你們要行要守,但不要照他們的行為去做。』因為他們說一套做一套。」

教宗表明:「耶穌用虛偽來形容言行不一和精神分裂。祂在《瑪竇福音》第廿三章中多次痛斥經師和法利塞人,多次稱他們偽君子。虛偽指的是那些對子民負有牧靈責任但自己言行不一的作為。他們沒有上主的風格,沒有權威。天主子民溫和、寬容,忍受諸多只說不做、言行不一的虛偽牧者、患上精神分裂症的牧者。」

「天主子民有寬容的心,懂得辨別恩寵的力量。我們天主子民有寬容的智慧,多次寬容言行不一的牧者和基督徒。有些基督徒每個主日到聖堂去參與彌撒,彌撒後又像外邦人那樣生活。有人會說:『這是惡表,是言行不一。』言行不一的基督徒不會作出見證,言行不一和患上精神分裂症的牧者無法作見證!。」

教宗最後總結道:「讓我們向上主祈求,願所有受洗者都能擁有權威,成為言行一致的人和見證者,在上主的道路上成為彼此的旅伴。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗清晨彌撒:在内心播下真正的和平

CNS photo/Vatican Media

主顯節後 星期四 彌撒

集禱經

天主,你藉著聖子給萬民帶來永生的曙光,求你賞賜我們,深切認識救主,藉他的光照與指引,終能到達永遠光明的天鄉。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(愛天主的人,也該愛自己的弟兄。)
恭讀聖若望一書 4:19-5:4

弟兄們:我們應該愛,因為天主先愛了我們。假使有人說:我愛天主,但他卻惱恨自己的弟兄,便是撒謊的;因為那不愛自己所看見的弟兄的,就不能愛自己所看不見的天主。我們從他蒙受了這命令:那愛天主的,也該愛自己的弟兄。凡信耶穌為默西亞的,是由天主所生的:凡愛生他之父的,也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主,又遵行他的誡命,由此知道我們真愛天主的子女。原來愛天主,就是遵行他的誡命,而他的誡命並不沉重,因為凡是天主所生的,必得勝世界:得勝世界的勝利武器,就是我們的信德。

福音(你們剛纔聽過的這段聖經,今天應驗了。)
恭讀聖路加福音 4:14-22

耶穌因聖神的德能,回到加里肋亞。他的名聲傳遍了臨近各地。他在他們的會堂內施教,受到眾人的稱揚。他來到了納匝肋,自己曾受教養的地方;照他的習慣,就在安息日那天進了會堂,並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他;他遂展開書卷,找到了一處,上邊寫說:「上主的神臨於我身上,因為他給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊,向俘虜宣告釋放,向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由,宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來,交給侍役,就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說:「你們剛才聽過的這段聖經,今天應驗了。」眾人都稱讚他,驚奇他口中所說的動聽的話。

2020年1月9日,教宗方濟各在彌撒時強調:「如果我們在家庭、社區和工作場所中是戰爭的播種者,我們就不能成為基督徒。願上主賜予我們聖神,使我們存留在祂内,教導我們單純地去愛,不與他人發生紛爭。」

教宗在彌撒講道中提到《集禱經》中的一句話,即祈求天主賞賜祂的子民安享永久的和平。

教宗說:「當我們談論和平時,我們即刻想到戰爭。願世界上沒有戰爭,只有永久的和平。在這幾天裡,許多地區戰火不息,在我們談論和平時,我們就會想到那裡,願上主賜予我們和平。我們應該為世界的和平祈禱,我們總是要向天主祈求和平的恩典,為所有人祈求和平。」

「如果我們内心沒有和平,我們如何能企望世界上有和平呢?」

教宗表示:「聖若望宗徒在當天的第一篇讀經中給我們指出一條通往内在和平的道路,也就是存留在上主内。哪裡有上主,那裡就有和平。是祂創造和平,是祂派遣的聖神在我們内創造和平。如果我們存留在上主内,我們的内心就會安寧;如果我們習慣於存留在上主内,當我們犯罪或有過失時,聖神將讓我們意識到這過錯。如何存留在上主内呢?聖若望宗徒說,『我們要彼此相愛。』這就是和平的秘訣。」

教宗在講道中也提到:「真正的愛並不是肥皂劇中的那種愛。真愛促使我們說出稱許別人的好話,否則的話,如果我不能讚美別人,那麽就閉嘴。不要論長道短,不要說不好的事,因為說別人的壞話就是戰爭。愛在小事情上彰顯出來,因為若我内心有爭端,那麽我的家庭、社區和工作場所就會有戰爭。嫉妒、妒忌、流言蜚語給我們帶來戰爭,使彼此對立。最後,教宗籲請信徒在上主内祈求永久的和平,這和平乃是聖神的恩典。」

來源:梵蒂岡新聞網

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