10月7 日，中國上海教區馬達欽輔理主教在他的博客中發表文章 -《信德之光，照耀我們》，內容有四個反省。當中包括: 「信德是天主賜給我們的福分」、「在信德中，我們認識了祂」、「祂對我們說：不要害怕」、「讓我們像瑪利亞一樣，緊緊跟隨祂」。
全文如下:
信德之光 照耀我們
前言
尊敬的教宗方濟各在信德年中給普世教會頒布了《信德之光》通諭。我們滿懷著喜樂與希望之情，一起感謝天主，並仰賴賜予我們愛與平安的主耶穌基督──祂仍在我們教會各地的每一所神聖而尊貴的聖堂內所供奉的十字苦架上，顯出頭戴茨冠、手足洞穿、肋旁被刺傷的苦難模樣；祂向那看不見的父，發出呼喊：「父啊，您為甚麼捨棄了我！」然後，祂明白無誤地向世界宣告：天主的慈愛救恩「完成了！」
是的，我們的主耶穌基督，用信德的奧跡──祂光榮的苦難聖死、祂光榮復活升天，以及祂應許的將來光榮的再臨，邀請我們進入祂的真理、永生與光明。
多默宗徒的見證常提醒我們每位基督徒作信仰的反省。他曾如此理性而決絕地說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」而主耶穌遷就他的想法，引他進入祂的光明，顯示給他說：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！伸過你的手來，探入我的肋旁。不要作無信的人，但要做個有信德的人。你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」（若20:24-29）
一, 信德是天主賜給我們的福分
1，當我們說「我們信仰天主」的時候，並非我們祇是在運用口唇，說出一些觀念；而是我們藉著有限的語言，在表達我們整個人、乃至我們整個人生的意義所系，全部都是依附於造物主天主的。
我們談到信仰時，語言是多麼貧乏！我們的理智、思想及其軌跡與火花，我們的語言難以詳述；我們的情感及其源流與紛繁，我們的語言蒼白無力；我們的記憶、人生的閱歷與它們的足跡，我們的語言實在淺陋。
在信仰中，在天主神聖的真理與美善的福音前，我們自身又顯得多麼卑微與有限。達尼爾先知曾這樣祈禱說：
「恩主啊！由於我們的罪過，我們比任何民族都渺小，我們今天在全世界上成了微賤的。……但願我們能借著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納，就如獻上公羊和公牛的全燔祭，又如獻上了萬隻肥羊；……現在我們全心隨從你，敬畏你，尋求你的慈顏，望你不要使我們羞慚。……願光榮歸於你的名！」（達3:37）
2，悲極而呼天。一個人的心靈流浪在黑暗的曠野中的時候，人性深處對光明的渴求愈加強烈。人或許以為憑藉著自己理智力，完全能尋找到通向真善美的蹊徑。於是，人要麼躑躅徘徊於心靈的枯井裡，四面碰壁；要麼隨著失韁的思想之駒，胡亂狂奔，不知所蹤。最後，懷著疲憊的心，還是羈身於心靈黑夜的樊籠。
仰望星空？也許祇有在那兒才能找到光明之源。聖奧斯定說，我們的心靈造來是為天主的，若得不到祂，我們將始終不安。為何不舉起憂鬱而傷痕累累的心，向著那些閃閃爍爍的星光瞻望？即使她們全部都被霧靄遮蔽，清風吹過，星光便又顯耀出來。
而正義的太陽，經過漫漫長夜，毫不爽約地再度為我們升起時，新的一天又開始了：乾坤揭主榮，蒼穹布化工；朝朝選宏旨，夜夜傳微衷；默默無一語，教在不言中；周行遍大地，妙音送長風（吳經熊譯詠19）。
3，「我一向上主大聲呼號，祂便從聖山上俯聽我」（詠3:5），這是達味在他的詩歌中所詠唱的。達味的人生經歷跌宕起伏，他從一個牧羊少年，成長為一代君王。他曾懷著對天主的全心信賴而戰勝了孔武有力的培肋舍特人哥肋雅，並豪言壯語說：「你仗著刀槍箭戟來對付我，但我是仗著你所淩辱的萬軍的上主，以色列的天主的聖名來對付你」（撒上17:45）；他也曾懷著邪惡無比的心，用毒計殺死了對他忠心耿耿的大將，並佔有了他的妻子，犯下重罪。這就是達味，一個身上充滿著人性張力的猶太先祖。
不過，天主的恩寵從來沒有離開過他，而他也最終選擇了走向信德之光。當上主援救達味脫離了仇敵和撒烏耳的毒手時，達味向上主唱了這首詩歌：「上主，我的磐石，我的保障，我的避難所；我的天主是我所依靠的磐石，是我的盾牌，我的大能救主，我的堡壘，我的藏身處。我的救主，是你救我脫離了強暴。我一呼求應受頌揚的上主，我便獲救，脫離了我的仇敵。」（撒下22:1-4）
4，與其說是人在尋找天主，不如說天主早已在等候我們。原祖亞當與厄娃違背天主的命令後，天主並沒有毫無解釋、不予辯護地立即給予他們懲罰。相反，當他們躲避天主的時候，天主在呼喚他們：「你在哪裡？」（創3:9）
加音因嫉妒而殺害了他的弟弟亞伯爾後，天主同樣呼喚：「你的弟弟亞伯爾在哪裡？」（創4:9）天主提問的是亞伯爾，拷問的卻是加音的良心。公義的天主，讓他知道自己犯罪的事實，和罪惡後果的嚴重性；不過，同一個天主，也仁慈地給了他一條生路。在這條補贖之路的每一處，天主都在等候；甚至在其盡頭，天主還是在耐心等候他的歸來，一如福音中那位等待自己流浪的兒子早日歸來的慈悲的父親。
5，這就是天主的道路，一條生命與光明的道路，天主邀請世人一起踏上這條光明之路。天主並沒有讓我們在縱橫交錯、前途迷茫的道路上行走，而是給了我們一個忠信而體貼的嚮導，就是祂的獨生子，我們的主耶穌基督。
我們原不知道自己生來就有另一種生命的潛能，就是超性的生命。儘管我們的歷史文化給我們一些模糊的思考：天人合一，止於至善。但是，這個可朽的屬世生命，並沒有給我們任何一點啟示和保證，肯定我們的將來必定是光明與永生的境界。祇有那全然實踐了天主聖父的旨意，降生成人，傳揚天國福音，死而復活的主耶穌基督，給我們確實的答案了。
天主聖父藉著祂降生成人的聖子，把祂的愛啟示給了我們。而我們的道德生活在對天主的信賴中，找到了根源。聖保祿宗徒把「服從信德」（羅1:5;16:26）看作是人的第一義務。他指出，一切道德偏差的根源與解釋，均是由於「不認識天主」。我們對天主的責任，就是是信仰祂，並為祂作見證。（《天主教教理》2087）
6，這種信仰，是超性的。換句話說，它並非來自我們人的自然本性，而是天主聖神的光照與啟示使然。
誠如教會所言：超性的德行是由天主注入信友靈魂的，為使他們能以天主子女的身分行事，並掙得永遠的生命。超性的德行是聖神在人的官能上臨在並行動的保證。（《天主教教理》1812）
故此，信德是超性的德行。藉著信德，我們信天主，信祂所說過的和啟示給我們的一切，並且信祂所親自建立的聖教會為我們提出的所有當信的道理，因為天主自己就是真理。
洗禮就是一件信德的聖事。在教會的信德內，我們彼此作見證而相信天主。接受聖洗聖事的慕道者，或其代父母被問：「你向天主的教會求甚麼？」他們回答說：「信德！」
7，就像我們在一首中文的祈禱歌中唱到的：這一生最美的祝福，就是信賴主耶穌。
聖詠的作者也這樣明確地讚頌說：「尊上主為自己天主的民族，真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！」（詠33:12）
尊敬的教宗方濟各說：「我們在天主那裡接受的信德，是一份超自然的恩賜，它就如路途上的亮光，指引我們的道路。從一方面來說，它來自於過去，是一道有依據的亮光，它建基於耶穌的生活上，在祂的生命中，祂彰顯了祂的愛，祂的愛是完全值得信賴的，並且有能力戰勝死亡。但是，與此同時，由於耶穌復活了，祂使我們超越死亡，信德是來自於未來之光，它向我們展示了寬廣的視野，它使我們超越自我，使我們走向更密切的共融。因此，我們將會發覺，信德並不寓居於黑暗，它是我們黑暗中的亮光。」（《信德之光》4）
信德，使我們成為真正的有福者。
二, 在信德中，我們認識了祂
1，耶穌基督是誰？
當我們論到這位降生成人的天主子的時候，我們自然想到祂的諸多美好名稱。這些名稱比較集中地體現在聖誕節前的九日敬禮中。在那連續九天的迎接救主耶穌基督聖誕節的祈禱中，教會這樣詠唱：啊，默西亞，您是上主的智慧（若1:1）！您是選民的牧者（詠22）！您是葉瑟的根苗（依11:1）！您是達味的鑰匙（依22:22）！您是升起的旭日（9:1）！您是萬民的君王（創49:10）！您是厄瑪奴爾（依7:14，8:8-10）！您是和平的聖王（依9:5-6）！您是默西亞─天主聖子（谷1:1）！
2，主耶穌基督，上主的智慧！
舊約德訓篇開宗明義說：一切智慧，皆來自上主，並且永遠及在有時間以前，就和祂同在（德1:1）。但是，智慧的道路，人不認識，在眾生界尋不到她（約28:13）。惟有在降生成人的主耶穌基督身上，我們看到了天主創造、救贖與聖化的奇妙化工。
耶穌基督就是這智慧的啟示者與中保。祂曾這樣祈禱說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。」（瑪11:25-26）耶穌基督告訴門徒們說：「我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」（瑪11:27）
主耶穌基督邀請我們在生活中發現無所不在的天主的智慧：「你們看看百合花，是怎樣生長的：它們不勞作，也不紡織；可是，我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時所披戴的，也不如這些花中的一朵。」（路2:27）我們對萬物常熟視而無睹，以致沒有駐足靜心觀察這個美好的大自然。主耶穌基督邀請我們在生活的每一個細節中，發現天主的真善美聖，發現祂創造的美妙秩序，發現祂剛柔相濟地治理一切。在祂智慧的安排中，萬事萬物，無不在向其終向奔跑。
3，主耶穌基督，選民的牧者！
聖詠如此稱揚帶領舊約以色列子民出離埃及為奴之地、奔向自由幸福之鄉的天主：
「上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在青綠的草場，又領我走進幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。祂為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕兇險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離：我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。」（詠23:2-6）
這首達味聖詠，是我們許多基督徒非常喜歡，而且常藉以祈禱的美麗頌歌。她使我們每次祈禱時，舉心嚮往這位善牧，祂曾向門徒們啟示自己說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。」（若10:11）
今天，主耶穌基督一如既往，仍在帶領、護佑我們的教會，做我們的牧者。祂也不斷地邀請世人，聽從祂的呼聲，跟隨祂走永生的道路。願世人都能聽從善牧的召喚，進入祂的羊棧──教會大家庭，共度信、望、愛的生活。
4，主耶穌基督，葉瑟的根苗！
依撒意亞先知預言，人民所期待的默西亞將出自葉瑟之家，稱之為「葉瑟之根」（依11：1）。葉瑟乃是達味之父，達味聖王喻指萬民期待的救主。教會以「葉瑟之根」來稱呼降生的聖子耶穌基督，就是福音所啟示的默西亞，祂出自達味的後裔，祂被稱呼為「達味之子」。
當年，以色列民受壓迫和欺淩，他們渴望默西亞的來臨。
這位默西亞，在天主選定的時期，誕生在先知預言的白冷城，祂就是我們的主耶穌基督。祂的降生，給世界帶來了天主是愛的喜訊：「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告複明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」（路4:18-19）
我們就是生長在祂上面的枝條。聖若望宗徒記錄了主耶穌基督的話：「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們甚麼也不能做。」（若15:5）我們不能是無本之木、無水之源，我們的生命祇有與主耶穌基督相連，才會充滿生機與活力，而不至於枯萎凋零。
5，主耶穌基督，達味的鑰匙！
依撒意亞先知也預言了天主將把達味的鑰匙交給祂特選的一位僕人（依22:22）。掌握鑰匙，象徵著掌握權能。而這位掌握達味鑰匙的大權能者，就是耶穌基督（參閱默1：18；3:17）。天主聖父，把一切都交在降生成人的主耶穌基督手中（若13:3）。主耶穌基督自己也說：「我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰，除了子及子所願啟示的人外，也沒有一個認識父是誰。」（路10:22）
我們能認識天主，並非是因為我們的德能，而是主耶穌基督把祂的父和聖神啟示給了我們，也把永生的道路指示給了我們。耶穌基督就是這把開啟永生之門的鑰匙。
當耶穌基督來到人世間，啟示我們天國之道的時候，祂便把這鑰匙交託給宗徒之長伯多祿（瑪16:19）。教會於是與主耶穌基督和祂的救恩緊密相連。藉著基督親自建立的教會，偕同基督臨在的教會，在共融的教會中，我們彼此攜手，一起走天國永生的道路。
6，主耶穌基督，升起的旭日！
若翰的父親匝加利亞，親身經歷天主特別的眷顧，他由衷地讚歎（嘆）道：「這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」（路1:78-79）而這正應驗了先知依撒意亞的預言：「在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光，光輝射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」（依9:1）
主耶穌基督就是我們的光明。若望宗徒在他所寫的福音中這樣說：「那普照每人的真光，正在進入這世界。」（若1:9）「聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了祂的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。」（若1:14）「從來沒有人見過天主，祇有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。」（若1:18）
耶穌基督把真光帶到黑暗的世界上。這真光，就是天主的慈悲之愛，和祂的真理與正義。如先知書所言：「為你們這些敬畏我名號的人，正義的太陽將要升起，以自己好似箭羽的光芒普施救恩；你們必將出來，蹦蹦跳跳有如出欄的牛犢。」（拉3:20）
7，主耶穌基督，萬民的君王！
舊約中，常稱呼天主為王：「上主為王，萬世無疆！」（出15:18）「願諸天喜樂，願大地歡騰，願人在列族中說：上主為王！」（編上16:30）
而在聖詠中，讚美這位「統治萬邦」、「萬世無疆」的天主，更是比比皆是：「上主為王，以尊威作衣冠，上主身著德能，腰束大權。祂奠定了大地塵寰，大地塵寰不再搖撼。」（詠93:1）「請在萬民中高呼：上主為王！祂穩定寰宇，使它不再動盪，祂以正義公道來治理萬邦。」（詠96:10）
先知預言了這位「萬民之王」將誕生：「厄弗辣大白冷！你在猶大群邑中雖是最小的，但是將由你為我生出一位統治以色列的人，祂的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。……祂必卓然屹立，以上主的能力及上主祂的天主之名的威權，牧放自己的羊群。他們將獲得安居，因為祂必大有權勢，直達地極。」（米5:1-3）
達尼爾先知把這位君王的形象給我們詳細地描述了：「我在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，便立即被引到萬古常存者面前。萬古常存者便賜給那相似人子者，統治權、尊榮和國度。各民族、各邦國及各種語言的人民，都要事奉那相似人子者；祂的王權是永遠的王權，永存不替；祂的國度永不滅亡。」（達7:13-14）
主耶穌基督就是這位光榮的君王。當耶穌誕生時，就有外邦的賢士前來朝拜，以顯示基督的王權將普及萬邦。在祂受難前，比拉多問祂：「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」（若18:37）
故祂的國不是世俗的國（若18:36），祂的王權也不局限於一個地區。祂的名號將稱為「萬王之王，萬主之主」（默19:36）。
在慶祝耶穌基督為普世君王瞻禮的彌撒中，我們頌謝天主說：「你給你的唯一聖子、我們的主耶穌基督，傅了喜樂之油，立祂為永恆的司祭，和普世的君王……祂將永久與普世的王國，即真理與生命的王國、聖德與恩寵的王國、正義仁愛與和平的王國，呈獻於你至尊台前。」
我們期待天主的國來臨，我們也每天這樣祈禱：主，願您的國來臨！
8，主耶穌基督，厄瑪奴爾！
舊約先知預言了默西亞的誕生：「吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」（依7:14）厄瑪奴爾，意即天主與我們同在。
耶穌基督的誕生應驗了此預言（瑪1:22-23；路2:6-11）。這降生的默西亞並非普通人，而是天主自己的兒子（迦4:4），來到世界上，與我們同居共處，把我們由奴役中解救出來，使我們成為天主的兒女。
若望宗徒清楚地瞭解主耶穌基督與他同在，也與所有信賴祂、呼求祂的人同在。他在書信中強調說：「我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通；原來我們是同父和祂的子耶穌基督相通的。」（若一1:3）
保祿宗徒深刻地經驗到主的臨在，故他在書信中每次都會同樣地提醒基督徒們：「願我們的主耶穌基督的恩寵與你們同在！」（格前16:23；得前5:28；得後3：18；迦6:18；斐4:23；弟後4:22；費1:25）
事實上，這種祝福與願望，並非一種等待，而是主耶穌基督確實與我們同在，藉著我們閱讀祂的福音，領受祂的聖體，因祂的名祈禱，和聽從祂愛的命令，彼此相親相愛地服務，祂就在我們中間。如保祿宗徒所言：「你們要喜樂，要勉力成全，要服從勸勉，要同心合意，要彼此和睦；這樣，仁愛與平安的天主必與你們同在。」（格後13:11）
9，主耶穌基督，和平的聖王！
先知依撒意亞預言默西亞誕生的同時，也指出祂就是和平之王：「有一個嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；祂肩上擔負著王權，祂的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。」（依9:5）
這和平之王就是我們的主耶穌基督：祂要引領我們的腳步，走上和平的道路（路1:79）。耶穌誕生的夜晚，我們稱之為「平安夜」，因為是和平之王駕臨之夜。那夜，天使在高唱和平的頌歌：「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安。」（路2:14）
耶穌基督降來人間的使命，就是為了天人之間的和好，促進人類彼此之間的和諧，使人回頭改過，回歸天主。祂願意我們生活在祂的平安中：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你心裡不要煩亂，也不要膽怯。」（路14:27）祂時常賜給世人真正的平安：「你的信德救了你，平安去吧！」（路8:48）祂更為世人沒有尋求和平，卻仍生活在罪惡中傷心難過、悲傷哭泣：「恨不能在這一天，你也知道有關你平安的事。」（路19:41）
我們作為祂的門徒，當把追求與建設和平為己任。個人內心祈求平安，家庭尋求平安，為社會、為國家締造和平，讓教會成為世界和平的聖事。
10，主耶穌基督，天主聖子！
馬爾谷聖史在記載主耶穌基督福音的開始，便明白無誤地告訴我們「天主子耶穌基督」這一神聖的名稱（谷1:1）。
若翰為耶穌基督作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在祂身上。我也不曾認識祂，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：祂就是天主子。」（若1:32-34）
魔鬼見到耶穌基督，也在為祂的身份作證：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧！」（瑪4:3）它們在耶穌基督面前，一無所能：「天主子，我們與你有甚麼相干？時期還沒有到，你就來這裡苦害我們嗎？」（瑪8:29）
當人們懷疑祂：「你這拆毀聖殿而三日內重建起來的，救你自己吧！如果你是天主子，從十字架上下來吧！」（瑪27:40）質問祂：「那麼，你就是天主子了？」耶穌基督回答說：「你們說了，我就是。」（路22:70）
那些相信祂的人，獲得了天主的祝福。瑪爾大說：「主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」（若11:27）耶穌基督被釘死在十字架上，為全人類犧牲了自己的生命時，連那位百夫長和同他一起看守耶穌的人，也由衷地承認：「這人真是天主子。」（瑪27:54）
若望宗徒告訴世人：「誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。」（若一4:15）
所以，希伯來書勉勵所有的基督徒：「我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭，天主子耶穌，我們就應堅持所信奉的真道。」（希4:14）
三, 祂對我們說: 不要害怕
1，亞當的害怕
亞當曾經害怕過。當他背棄了天主的命令，卻聽從了魔鬼的誘惑時，祂聽到天主的呼喚，便覺得害怕：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了」（創3:10）。驕傲與妄想，使原祖跌倒在魔鬼的誘惑下，無顏面覷天主的正義與聖潔。而心中的恐懼，更使他們陷入了黑暗與迷茫。
這種恐懼，也使他們暫時失憶，忘記了他們接受了何等高貴的祝福，忘記了天主如何慈悲地把美好的世界展現在他們面前，更忘記了他們一直被天主如此深厚地眷愛著。
罪惡、無知與負恩，終使遠古的初民，嘗到了苦果。
2，古聖先賢們的安慰
事實上，天主愛的本性的流露從來沒有間斷過。祂一直不斷地在安慰人類受過罪惡創傷的心靈。在初民對大自然、對人生的各種奧秘感到無所適從的時候，天主耐心地循循善導，給人指出希望與光明的方向。
天主對祂特選民族的祖先亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族，我必降福你，使你成名，成為一個福源。」（創12:1-2）
天主藉著梅瑟安慰了出離埃及為奴之地而驚魂未定的以色列民說：「不要害怕！因為天主降臨是為試探你們，使你們在祂面前常懷敬畏之情，不致犯罪。」（出20:20）
天主同樣藉著梅瑟安慰走向福地的以色列民說：「你們應勇敢堅決，不要害怕，在他們面前也不要畏懼，因為上主你的天主親自與你同行，決不拋棄你，也決不離開你。」（申31:6）
天主還藉著天使辣法厄爾安慰了多俾亞的全家：「不必害怕，願你們平安！你們該永遠讚美天主。」（多12:17）
同一個天主，藉著先知依撒意亞對百姓說：「你不要害怕，因為我與你在一起；你不要驚惶，因為我是你的天主；我必堅固你，協助你，用我勝利的右手扶持你。因為是我，上主，你的天主，提攜著你的右手，向你說過：‘不要害怕，有我協助你。’」（依41:10,13）
3，耶穌說：不要害怕，是我
宗徒們曾有過一次奇妙的經歷，讓他們終身難忘，以致多年以後，瑪竇宗徒回憶起這件事，還記憶猶新：
夜間四更時分，耶穌步行海上，朝著他們走來。門徒看見祂在海上行走，就驚駭說：「是個妖怪。」並且嚇得大叫起來。耶穌立即向他們說道：「放心！是我。不必害怕！」伯多祿回答說：「主！如果是你，就叫我在水面上步行到你那裡吧！」耶穌說：「來吧！」伯多祿遂從船上下來，走在水面上，往耶穌那裡去。但他一見風勢很強，就害怕起來，並開始下沉，遂大叫說：「主，救我吧！」耶穌立刻伸手拉住他，對他說：「小信德的人哪！你為甚麼懷疑？」他們一上了船，風就停了。船上的人便朝拜祂說：「你真是天主子。」（瑪14:25-33）
耶穌初召伯多祿、安德肋、雅各伯和若望的時候，他們就曾驚慌不安。耶穌給他們信心，安慰他們說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！」（路5:10）
耶穌帶領他們，三年之久，一直給他們鼓勵和安慰：「你們不要怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。」（瑪10:28）
就是耶穌顯聖容時，他們也會害怕，甚至俯伏在地，不敢站立。耶穌對他們說：「起來，不要害怕!」（瑪17:7）
復活的耶穌，顯現給上墳的婦女們，安慰她們，並勉勵她們鼓起勇氣：「不要害怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加利肋亞去，他們要在那裡看見我。」（瑪28:10）
直到主耶穌基督最後派遣宗徒們往普天下去傳揚福音，祂也一直陪伴著他們，時時給予他們信心與希望：「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪28:20）
伯多祿明白了耶穌的心，於是他鼓勵信友們：「你們為正義而受苦，才是有福的。你們不要害怕人們的恐嚇，也不要心亂。」（伯前3:14）
4，祂知道我們的軟弱
伯多祿宗徒並非從開始就信德堅固，他有特別的人生經驗。他曾信誓旦旦要跟隨主到底，哪怕死，也不會放棄。但是他三次背叛耶穌。
其實主耶穌基督知道我們軟弱。在我們的信仰生活中，沒有誰敢自詡永不會背叛主。祂也早已經為我們做了補贖和代禱，就像祂曾經為伯多祿宗徒祈禱一樣：「西滿，西滿，看，撒殫求得了許可，要篩你們像篩麥子一樣。但是我已為你祈求了，為叫你的信德不致喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟。」（路22:31-32）
在這一點上，同樣有著深刻經驗的保祿宗徒，也體會到主耶穌對他的知遇之恩，他說：「主對我說：‘有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。’所以我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上。為此，我為基督的緣故，喜歡在軟弱中，在淩辱中，在艱難中，在迫害中，在困苦中，因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候。」（格後12:9-10）
若望在他的默示錄中，向我們揭示了天主對我們的深深瞭解和安慰：「那身為元始和終末，曾死過而複生的這樣說：我知道你的困苦和貧窮，其實你是富足的；也知道你由那些自稱為猶太人的人受的誹謗，其實他們不是猶太人，而是撒殫的會眾。不要怕你要受的苦！看，魔鬼要把你們中的一些人投在監裡，叫你們受試探；你們要遭受困難十天之久。你應當忠信至死，我必要賜給你生命的華冠。有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話：勝利的必不受第二次死亡的害。」（默2:8-11）
5，祂已凱旋
「我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」（路16:33）
基督徒們，我們的喜樂在哪裡？我們的希望在哪裡？我們的信心在哪裡？我們的平安在哪裡？我們的勇力在哪裡？我們的堅忍在哪裡？我們的應許在哪裡？
就在我們的主耶穌基督。
舊約時代，以色列子民所未認識主耶穌基督，但是他們已經在呼籲和讚頌了：「因為是你使你的君王大獲勝利，對你的受傅者：達味和他的後裔，廣施了仁愛慈惠，至於無窮之世。」（詠18:51）先知也說：「看哪！上主向大地四極宣布說：你們應向熙雍女子說：看！你的救主來了！看！祂的勝利品與祂同在，祂獲得的酬勞在祂面前。」（依62:11）
這位勝利凱旋者，「已壓破的蘆葦，祂不折斷；將熄滅的燈心，祂不吹滅，直到祂使真道勝利。」（瑪12:20）若望宗徒藉著他的神視描述說：「這些事以後，我聽見天上彷佛有一大夥人群發出的大聲音說：‘亞肋路亞！勝利、光榮和能力，應歸於我們的天主！’」（默19:1）
讓我們細心誦讀主耶穌基督對我們每一位說的話：
「你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來；你們由耳語所聽到的，要在屋頂上張揚出來。你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？但若沒有你們天父的許可，它們中連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！」（瑪10:26-31）
四, 讓我們像瑪利亞一樣，緊緊跟隨祂
1，謙遜的主之婢女
當瑪利亞說「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧」（路1:38）的時候，她同時把自己生命中的一切都託付給了天主。瑪利亞「承行主旨」的宣言，正是對主耶穌基督教給門徒們祈禱的「願你的旨意奉行在人間、如同在天上」的最好詮釋與答覆。今天，我們基督徒也同樣在內心詢問自己：我們的所言所行，是否在尋求並承行天主的旨意，抑或是在計劃和獲取自己的私利？
承行主旨的基礎是謙遜的精神。瑪利亞沒有把自己看作為救世主的母親，相反，她自認為是「主的婢女」。她信賴天主的全能與美善，她願意奉獻一生，遵循這光明之路前行。真誠的謙遜，使她依稀看到了天主在她身上的美意，於是她這樣讚頌天主：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福。」（路1:46-48）
謙遜的具體表現是對天主的敬畏與服從。這點在瑪利亞身上彰明顯要。儘管她不完全懂悟天主奇妙的救恩計劃，但是她沒有讓自己沉浸在理智的矛盾中不能自拔，她以信德──天主賜給愛祂的人的光明之路，全然接受。她「把這一切默存在心中。」（路2:51）
這就是信德的最佳見證：因為信德就是所希望之事的擔保，是未見之事的確證（希11:1）。而聖母瑪利亞對我們今天的基督徒來說，就是這樣一位信德的典範。瑪利亞告訴我們，信德是天主賜給我們的多麼大的福分！瑪利亞也告訴我們，基督徒信仰的道路，是一條十字架的路，更是一條光明與希望之路！瑪利亞更邀請我們和她一起，跟隨主耶穌基督，走這條永生的道路。
2，有福的主母與我們的母親
依撒伯爾充滿了聖神的時候，看到了瑪利亞的秘密：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」（路1:42-45）
這秘密，耶穌在十字架上宣布了出來：「看，這是你的母親！」（若19:27）瑪利亞既是卒世童貞（瑪1:23），又是多產的母親（詠113:9）。她那超越舊約聖祖們的完美的信德，使她的身心純潔忠貞，與天主的恩寵相得益彰；她那使宗徒們也汗顏的望德和愛德，使她「上愛天主、下愛眾人」的使命，與天主的託付相契相合。
瑪利亞是有福的，因為她被天主所揀選，成為聖子耶穌基督的母親；瑪利亞堪受讚頌，因為她接受了主耶穌基督的託付，成為我們世人的母親。瑪利亞自己也深刻感受到蒙福的喜樂，她從心底唱出了謝主曲：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福。」（路1:46-48）
3，她跟隨耶穌到十字架下
瑪利亞自從為天主所特選，成為降生成人的天主子的母親，她便開始了一條異於常人的人生道路。西默盎把這些奧秘揭示出來：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和複起，並成為反對的記號──至於你，要有一把利劍刺透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」（路2:34-35）
她做了母親，可是她無法給自己的孩子準備一個溫馨的搖籃，而祇能讓祂誕生在馬槽裡；她在聖殿裡奉獻了孩子，可是她窮苦，沒有能力奉獻貴重的贖品而祇能奉獻一對斑鳩；她為了保護幼小的孩子，不得不抱著孩子、跟著若瑟逃亡埃及，在他鄉異地生活，直到危險過去……她一生都以耶穌基督為中心，即便是到十字架下：「在耶穌的十字架旁，站著祂的母親……」（若19:25）
如希伯來人書所言：「雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌：祂為那擺在祂面前的歡樂，輕視了淩辱，忍受了十字架，而今坐在天主寶座的右邊。」（希12:2）今天的基督徒，面臨著信仰的選擇：完全跟隨耶穌基督，或者淹沒在世俗浪濤中。教宗方濟各提醒我們，教會是跟隨主耶穌基督背十字架的。這正是瑪利亞一生信仰之路的寫照，也是教會的聖召與使命。
一切看起來與世界所謂的成功南轅北轍。瑪利亞一生追隨的耶穌基督，死在十字架上。痛苦的利劍果然如西默盎所言，刺透了瑪利亞的心靈。不過，真正的問題浮現出來了：這種信仰與跟隨有沒有價值？由此，許多人心中的思念也顯露出來了。信仰的選擇不再祇是內心的思想，更成了每個基督徒具體而實際的生活與行動。
主耶穌基督完全按照父的救恩計劃，死而復活，並由父遣發了聖神，常與我們同在。世界尋求眼前的成功與虛榮，而瑪利亞以她一生的經歷，教給我們，尋求信賴天主的道路，才是真正有價值的人生。
4，瑪利亞同我們在一起
瑪利亞是教會的母親。我們的主耶穌基督曾明白地以每一個人靈和每一個人心易於瞭解的方法，擴大聖母瑪利亞的母性，當祂被懸在十字架上時，指定祂的愛徒作為聖母之子。聖神暗示她在耶穌升天後也留在晚餐廳內，與宗徒們一齊靜心祈禱並期待（參閱宗1:14），直到聖神降臨的一天，在那一天教會脫離隱暗而得以有形的型態誕生。此後，所有後世如若望宗徒一樣為主作證的門徒們，都以心神將聖母領到他們自己的家裡，而瑪利亞從天使報喜之時起，就加入救恩的歷史，並參與教會的使命。我們這一代的基督徒，都願意特別地與她結合在一起。（《人類救主》通諭）
聖母瑪利亞三十三年伴隨耶穌，她經歷了人生中的貧窮、患難和各種考驗，但從未有過任何抱怨。主耶穌基督在十字架上把自己的母親瑪利亞託付給愛徒若望，同時也把若望託付給自己的母親，這是祂對自己的母親瑪利亞的全然信任。祂知道自己的母親堪受託付，一如祂誕生世界前，聖父與聖神對她的託付一樣。祂也知道自己的母親信之深、望之堅、愛之切，擁有一顆不凡的、能容納世人的慈母之心。聖母瑪利亞在十字架下，聆聽了主耶穌基督向父的祈禱：「父啊！寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是甚麼。」（路23:34）她一定從主耶穌基督身上，看到了，聽到了，也學到了天主的無限的慈悲。
瑪利亞同此後的每一個時代的基督徒們在一起。她沒有辜負天主對她的召叫，做了耶穌基督的母親；她也沒有辜負主耶穌基督交給她的使命，做我們世人的母親。在我們上海，我們如此有福，佘山聖母是我們教友信德的保護者。大家熟知的《佘山聖母歌》中這樣唱道：「佘山聖母何等好，降福一總教友；真是一個好母親，個個齊肯保佑！」
每年五月聖母月，十月玫瑰月，許多教友來到佘山，一起歡聚在聖母身邊，或求恩，或謝恩，或讚頌，或默禱。在母親身邊，我們無論甚麼身份、年齡、職位，都是她的小孩。仰望佘山山頂大殿穹頂上的聖母像，我們會明白聖母的心聲：不是仰賴瑪利亞，而是仰賴瑪利亞高舉的主耶穌基督；我們來到瑪利亞身邊，不是簇擁著她停止不前，而是跟隨她一起去朝拜那賦予我們生命、賜給我們救恩、帶領我們邁向永生的天主。
結語
聖若望宗徒給了我們一個很好的結語與反省：
「我們由祂所聽見，而傳報給你們的，就是這個信息：天主是光，在祂內沒有一點黑暗。如果我們說我們與祂相通，但仍在黑暗中行走，我們就是說謊，不履行真理。但如果我們在光中行走，如同祂在光中一樣，我們就彼此相通，祂聖子耶穌的血就會洗淨我們的各種罪過。」（若一1:5-7）
願矗立在佘山殿頂的高舉主耶穌基督的佘山聖母，為我們祈禱！
願我們每一位基督徒的人生都是在尋求光明、真理、美善和永生！
願我們都能成為「有福的相信上主傳予的話必要完成的人」！（路1:45；參閱《信德之光》通諭58,59）
轉載自《上海達陡筆記》