2016年3月4日中午，教宗方濟各接見了500名參加聖赦院進修班的學員，強調聽告解司鐸是天主慈悲的工具，不可阻礙這得救的恩典。慈悲是天主為每個人獲得永恒救恩的終極抉擇，它能白白惠及每個祈求這救恩的人。

聖赦院舉辦這期進修班的目的，旨在幫助新近晉鐸的神父們妥善施行修和聖事。教宗談到司鐸的這項職務說：「寬恕的機會確實向人人敞開，甚至有如最大的『聖門』那樣打開，如同天父的心那麽大。天父愛祂的眾子女，尤其等待那些犯了大錯和離經叛道的人。」

教宗表示，慈悲能以多種方式抵達每個人：透過良心的真誠開放；閲讀轉變人心靈的天主聖言；遇到一位仁慈的姐妹或弟兄；從受傷、罪過的經歷中體驗寬恕和慈悲。然而，慈悲的「可靠之路」是耶穌。耶穌「在地上有權赦罪」（路五24），祂又把這項使命交給了教會（若廿21-23）。因此，這條「可靠之路」「必將機會轉變成現實，化希望為肯定」。

由此可見，修和聖事是體驗天主慈悲和慶祝與天父相遇的絕佳場所。教宗對此表示：「我們不可輕易忘記這項慶祝：我去辦告解，請求寬恕，感受到被寬恕，可是卻忘記了慶祝。慶祝是修和聖事的一部分，懺悔也是慶祝的一部分，我該當與天父一起慶祝祂對我的寬恕。」

談到聽告解神父應持有的態度，教宗說：「我們這些聽告解司鐸進入告解亭是為接納弟兄姐妹。我們必須常常牢記，我們是天主施予他們慈悲的工具，因此要當心，不可阻礙這得救的恩典！聽告解司鐸也是一個罪人，一個總是需要獲得寬恕的人；他是最先離不開天主慈悲的人。天主『揀選』他，並『派遣』他去完成這項重大任務（參若十五16）。」

關於懺悔的信友，教宗表示，每位懺悔的信友在司鐸赦罪後都能憑著信德堅信他的罪已被消除了。「他可堅信他的罪不復存在！天主是全能的。我喜歡想象天主有一個弱點，就是健忘。祂一旦寬恕了你，就忘記你的罪過。這很了不起！罪已不復存在，天主慈悲已將之消除。在某種意義上，每一次赦罪都是心靈的歡欣，不僅信友和教會欣喜萬分，天主更加喜悅」。

教宗強調信友蒙受寬恕的重要性，他不再感到罪過的折磨，而能體味天主將他釋放的作為，從而不斷感恩，隨時準備補償過犯，以良善及接納的心靈去會晤弟兄姐妹。

可是，若聽告解的司鐸遇到不能赦罪的情況該怎麽辦呢？教宗提出3個途徑，他說：「若我遇到難題，無法赦罪的情況該怎麽辦？我該做什麽？首先應設法了解是否有可行的一條路，許多時候能找出一條路。其次，不要只依靠那表達出的言語，也要觀察人的舉止。有一些人說不出口，只用舉止表示懺悔和痛苦。」

「第三，若不能赦罪，就該以父親的心腸與他們交談：『請看，為這事我赦不了罪，但我請你放心：天主愛你，天主等待著你！讓我們一起祈求聖母，讓她守護你。請你再來，我會等候你，天主也等候你。』然後降福他。如此一來，這個人離開告解亭後就會說：『我遇到了一位父親，他沒有訓斥我。』」

來源: 梵蒂岡電台
圖片：羅馬觀察報

2016年3月3日，教宗方濟各接見了前來梵蒂岡參加宗座生命科學院全體大會的與會者。本屆大會主題為「生命倫理的德行」。教宗表示，人的本質如今愈加被貶低為可隨意塑造的物質，因此必須予以拯救，使之擺脫意識形態的殖民現象、自私自利和謊言。後者以德行包裝罪惡，以公眾利益包裝經濟利益。

教宗指出，危險始終在於「稱惡為善和稱善為惡」。今日確實有許多「為生命效勞」的機構，但「也有很多機構關心經濟利益勝過於公眾利益」。事實上，「在我們時代中，有些文化的定位已經不再承認天主的智慧烙印在祂所創造的現實和人類身上」。

「人的本質不斷被貶低，低到只是個可隨意塑造的物質。然而，我們的人性在天主的眼中獨一無二、極其珍貴！為此，頭一個要守護的本質就是我們的人性，好能使之結實累累。我們必須給予人性自由的清新空氣和真理的活水，保護它免於自私自利和謊言的毒害。」

教宗強調，此刻迫切需要「按照人在各種生命狀態中的尊嚴，予以接納和照顧」。「為了肯定人在各種生命狀態中都是值得保護的價值，當代文化依然保有達成這一目標所需的必要條件。然而，文化往往是道德搖擺不定的受害者，無法有效地捍衛人的生命。於是，以德行之名掩飾『顯赫的罪惡』的情況，也就屢見不鮮了。」

教宗放下講稿說道：「在此，我要重申我曾多次提出的告誡：我們必須留意新的意識形態殖民現象。意識形態假借德行、現代特性和新態度的形式進入人心，甚至是基督徒的思想內，實則進行殖民活動，也就是剝奪思想的自由。意識形態的殖民現象害怕現實按照天主的旨意運作。」

教宗解釋僵硬的心，指出「人心越是偏向自私自利和惡，就越難改變。人心一旦墮落，社會生活就會蒙受嚴重的後果」，成了耶肋米亞先知所說的，「只顧私利，只知流無辜者的血，施行欺壓和勒索」（耶廿二17）。教宗表明，「這種情況的改變無法單靠理論或是社會及政治改革。唯有聖神的作為能革新我們的心，但我們必須予以配合」。

教宗接著談論德行。德行並非「外在裝飾的美觀問題」，德行要求「根除內心的邪念，真誠地尋求善」。「即便生命倫理的領域也有尊重人的基本準則，但這些準則不足以使人圓滿地實踐善。促進生命者的德行才是關鍵的保障，能確保善真正受到尊重」。

「今日並不缺乏那些支持弱小者生命的科學知識和科技工具，很多時候所缺乏的是人性。善行不是正確地應用倫理學問，而是為弱小者的真正益處著想。醫生和所有醫護人員絕不可忽略將科學、科技和人性相連結。」

教宗最後期勉「所有致力於捍衛和促進人的生命的人，都能展現出生命之美」。「事實上，正因為『教會的成長不是靠勸人改教，而是靠吸引力』（《福音的喜樂》勸諭第14號），所以人們唯有在認識生命之美並予以展現時，才能有效地捍衛並促進人的生命。當你們活出真正的憐憫和其它德行時，你們將能為賦予生命的天父的慈悲作出見證。」

來源: 梵蒂岡電台
圖片：CNS

埃塞俄比亞台瓦西多東正教（Ethiopian Orthodox Tewahedo Church）宗主教阿布納·馬蒂亞斯一世（Abuna Matthias I）2月29日上午前來梵蒂岡覲見教宗方濟各。這個歷史悠久的古老教會是東正教會的一員，與羅馬天主教會關係密切。

教宗向馬蒂亞斯一世宗主教表示，歷史給我們留下一個「誤解和不信任」的包袱，但我們兩個教會的殉道者卻成了「合一的種子」，我們定能在這個基礎上建設兄弟友愛的「新時代」。教宗也再度為非洲和中東遭受暴力摧殘及迫害的基督徒發出呼籲。

教宗首先讚許埃塞俄比亞台瓦西多東正教會為忠於福音而付出流血的至高代價，他說：「從起初你們就是一個殉道者的教會，今天你們仍在見證著中東和非洲一些地區的基督徒和其他少數宗教信徒遭受暴力摧殘及迫害。我們必須再次要求那些掌握世界政治和經濟命運的人，籲請他們促進和平共處、彼此尊重與和好、相互寬恕與團結互助。」

教宗在這至高奉獻的忠貞見證中看到了合一的神聖要素，它能消除教會在漫長歷史上出現的分裂。教宗指出：「如同殉道者的鮮血成了初期教會新基督徒的種子那樣，今天各教會如此眾多的殉道者同樣成了基督徒合一的種子。各個教會傳統的殉道者和聖人在基督内已經成為一體，他們的名字寫在天主的教會的同一份殉道者名冊上。殉道者的大公運動邀請我們一起朝向愈加圓滿合一的道路邁進。」

教宗接著提到他的兩位前任教宗若望保祿二世和本篤十六世曾與埃塞俄比亞台瓦西多東正教前任宗主教阿布納·保羅斯（Abuna Paulos）的多次會晤。這些會晤促成了兩個教會的神學對話，而且從2004年起取得長足進展。

「我們幾乎在一切事上都有共同點：同一個信仰，同一個聖洗，同一個救主耶穌基督。我們因聖洗結為一體，聖洗使我們在同一個基督奧體内相結合。我們藉著彼此在隱修傳統和宗教禮儀上富饒及共同的要素，而結合在一起。我們在基督内皆為兄弟姐妹。正如我多次所言，那些使我們結合的因素遠勝過使我們分裂的因素。」

最後，教宗祈願兩個教會放下歷史包袱，開啟「友愛的新時代」。他說：「我們意識到歷史留下了一個誤解和不信任的痛苦包袱，為此我們要祈求天主的寬恕和治癒。讓我們彼此代禱，呼求眾殉道者和聖人保護所有託付給我們照顧的信友。祈求聖神繼續光照、引導我們尋求和睦與和平，增進我們的希望，相信在天主的助佑下，總有一天我們將在感恩聖事的圓滿共融中一起圍繞在基督的祭台前。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗方濟各3月1日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中祈願四旬期「能使我們做好心靈準備」去領受天主的寬恕，並如同天主那樣寬恕他人，「忘記」他人的過錯。

教宗的彌撒講道以禮儀讀經與福音為主線。當天取自《達尼爾先知書》的讀經記載了青年阿匝黎雅因拒絕朝拜金像而被投入火窯中焚燒、在火焰中為子民向上主呼求仁慈與寬恕的事跡。教宗說，這是正確的祈禱方式，因為阿匝黎雅懂得仰賴天主的良善特性。

當天的《瑪竇福音》介紹了聖伯多祿耳熟能詳的提問。他問耶穌：「若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？」耶穌以兩個欠債人的比喻，解釋應常常寬恕的道理。第一個欠債人雖然獲得主人的寬赦，儘管債務數目龐大；之後卻不肯以同等的慈悲對待他的同伴，哪怕只是一小筆數目。

「天主在寬恕時，祂的寬恕竟是如此之大，好似『忘記』一樣。我們的所作所為卻截然相反，『張家長李家短』地背後議論別人。我們揣著太多古今之人的故事，不是嗎？我們忘不掉。為什麼？因為我們沒有慈悲之心。青年阿匝黎雅說：『但願祢按照祢的寬容和祢無限的仁慈，善待我們，拯救我們！』這是在呼求天主的慈悲，求祂賜予我們寬恕和救恩，忘記我們的罪過」。

教宗說：「我們在《天主經》中祈求天主說：『求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣』。這是一個等同式，二者缺一不可。如果你不能寬恕他人，天主怎能寬恕你呢？祂倒是願意寬恕你，但你的心靈封閉，天主的慈悲進不去。『可是神父，我寬恕，但我無法忘記那對我造成的傷害。』『哎呀，你要求上主幫助你忘記傷害』。你要如同天主那樣寬恕，永無止境地寬恕』」。

教宗最後表示，天主賜予我們的真心寬恕就是慈悲之心。「祈願四旬期能使我們做好心靈準備，去領受天主的寬恕。讓我們領受這寬恕，然後以寬恕待人，真心寬恕。或許某個人已經不再理我，但我要發自內心地寬恕他。這樣，我們就能靠近天主如此偉大的慈悲奧跡。讓我們在寬恕中敞開心靈，好使天主的慈悲能進入我們心中，寬恕我們；因為我們每個人都需要得到寬恕，需要請求寬恕！我們若寬恕就能得到寬恕。我們若慈悲待人，就能體驗到天主的慈悲，祂寬恕我們也『忘記』我們的罪債」。

來源: 梵蒂岡電台
圖片：CNS