教宗公開接見:福傳乃是促進人與天主的相遇

CNS photo/Paul Haring

「超越本位主義、向救恩的普世性開放、克服阻力,以及依靠天主的計劃和祂的創意,以便走上新道路。」

2019年10月16日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持公開接見活動,在以《宗徒大事錄》為主題的要理講授中闡明了上述思想。教宗談到伯多祿宗徒與羅馬百夫長科爾乃略的相遇,指出福傳者不可成為天主創造工程的阻礙,而應促進人心與上主的相遇。

教宗解釋說:「天主要求我們超越各種本位主義,好能圓滿地活出兄弟友愛精神。這個目的在於:超越本位主義,向救恩的普世性開放,因為天主『願意所有的人都得救』(弟前2:4)。有多少人由水和聖神獲得重生,領過聖洗的人蒙召走出自我、向他人開放、接近人群,這種共同生活的形態將各種人際關係轉化為兄弟友愛的經驗。」

「伯多祿祈禱時看到一個異像,從天上降下一塊桌布,裡面有各種四足獸,並有聲音邀請他食用這些動物。伯多祿是個守本分的猶太人,拒絕食用法律所禁止的食物,認為這些是不潔之物。天主卻讓他明白,不可將已潔淨的稱為污穢(參閲:宗10:9-15)。」

教宗指出:「這件事成了伯多祿生命中一個決定性的轉捩點,天主向他提出了挑釁,引發他轉變思想。上主藉著這個異像希望伯多祿不再根據潔淨與不潔的範疇來評斷人和事物,而應學會走得更遠,看到人心和他的意向。事實上,不潔並非從外面進入,凡從人裡面出來的,才使人污穢(參閲:谷7:21)。」

「伯多祿於是來到科爾乃略的府邸,這位百夫長是個外邦人,但慷慨好施,又常向天主祈禱(宗10:1-2)。伯多祿做了件引起公憤的事,即向科爾乃略全家人宣講被釘十字架且死而復活的基督,以及凡信祂的人都能得到罪的寬恕,他最後又以耶穌的名為他們付洗。在宗徒們中間這樣的事首次發生。」

「這個非凡事件傳到耶路撒冷,那裡的弟兄們因伯多祿的行為而感到憤慨,他們嚴厲斥責他!伯多祿做了一件打破習俗、超越法律的事!他們因此責怪他。與科爾乃略見面後,伯多祿感到自己更自由,與天主和他人更加共融,因為他看到天主的旨意藉著聖神的行動而顯示出來。」

教宗最後勉勵眾信友成為天主創意的沃土。他說:「今天我們要祈求這份恩寵:讓我們驚嘆於天主的驚喜,不阻礙祂的創意,而是認出並促進那些萬古常新的途徑,復活的主正是透過這些途徑將祂的神傾注在世界上,讓衆人認出祂是『萬民的主』(宗10:36)。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:我們要懂得在天主前譴責自己

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十月十五日 聖大德肋撒 彌撒

集禱經

天主,你以聖神激勵了聖女德蘭,使她為教會指出完美聖德的途徑;求你賞賜我們藉她的訓誨而受益,並在我們心中燃起修德成聖的心火。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(人們雖然認識了天主,卻沒有以他為天主而予以光榮。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25

弟兄們:我決不以福音為恥,因為福音正是天主的德能,為使一切有信仰的人獲得救恩,先使猶太人,後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義,這正義是源於信德,而又歸於信德,正如經上所載:「義人因信德而生活。」原來天主的忿怒,從天上顯露在人們的各種不敬與不義上,是他們以不義抑制了真理,因為認識天主為他們是很明顯的事,原來天主已將自己顯示給他們了。其實,自從天主創世以來,他那看不見的美善,即他永遠的大能和他為神的本性,都可憑他所造的萬物,辨認洞察出來,以致人無可推諉。他們雖然認識了天主,卻沒有以他為天主而光榮或感謝他,而他們所思所想的,反成了荒謬絕倫的;他們冥頑不靈的心陷入了黑暗;他們自負為智者,反而是愚蠢的。他們將不可朽壞的天主的光榮,歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此,天主任憑他們隨從心中的情慾,陷於不潔,以致彼此玷污自己的身體;因為他們將虛妄變作天主的真理,去崇拜事奉受造物,以代替造物主 ── 他是永遠可讚美的。亞孟!

福音(你們施捨吧!那麼一切對你們便都潔淨了。)
恭讀聖路加福音 11:37-41

耶穌正說話的時候,有一個法利塞人請他到自己家中用飯,耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手,覺得奇怪。但主對他說:「你們法利塞人洗淨杯盤的外面,你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪!那造外面的,不是也造了裏面嗎?只要把你們杯盤裏面的施捨了,那麼,一切對你們便都潔淨了。」

2019年10月15日,教宗方濟各在彌撒時表示,耶穌稱法利塞人好像是用石灰刷白的墳墓。教宗勸勉衆人要治療虛偽的毛病,而其良藥是在天主面前譴責自己。

當天的福音記載耶穌受邀到法利塞人家中用飯,卻沒有在入席前先洗手,使主人感到驚訝(路11:37-41)。教宗從這段福音得到啟發,在彌撒講道中著重談及虛偽這一主題。他說:「有一種態度上主無法容忍,那就是虛偽。法利塞人請耶穌吃飯,並沒有以朋友相待,而是判斷祂。虛偽就是以某種形式表現,卻以另一種方式行事。耶穌無法容忍虛偽,祂時常稱虛偽的法利塞人是用石灰刷白的墳墓。這不是侮辱,而是事實。」

教宗表示:「虛偽的態度源自那撒謊者,即魔鬼。牠是强大的虛偽者,其他的虛偽者是牠的繼承人。耶穌喜歡揭穿使用魔鬼語言的偽君子,因為祂知道,正是這種虛偽的態度至祂於死地。」

教宗接著指出:「虛偽的語言在日常生活中很常見,它以一種形式表現,卻以另一種方式行事。例如,在權力爭鬥中,嫉妒使你以某種方式行事,但在內心深處卻藏著扼殺的毒素。虛偽總會帶來殺傷力。治療虛偽態度的良藥是在天主面前說實話並譴責自己。」

教宗說:「我們必須學會譴責自己。『我做過這個,我是如此想的。我嫉妒某人,我想摧毀那個人』。這些事都在我們心中,我們要在天主前謙卑地向祂訴說。我們要試著如此操練,譴責自己、看看我們的罪過、我們的虛偽,以及我們心中的邪惡。」

教宗最後總結道:「我們要學會譴責自己,一位不懂得譴責自己的基督徒不是一位好的基督徒,有可能陷入虛偽中。願我們學會譴責自己。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持封聖慶典:新聖人是世界黑暗中柔和的光

CNS photo/Paul Haring

封聖2019

2019年10月13日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持封聖大典,5萬名信友在場參加。新聖人是:英國紐曼(John Henry Newman)樞機、意大利萬尼尼(Giuseppina Vannini)修女、印度曼其迪揚(Maria Teresa Chiramel Mankidiyan)修女、巴西洛佩斯(Dulce Lopes Pontes)修女,以及瑞士在俗奉獻生活者(Margarita Bays)貝斯女士。

教宗表彰這5位新聖人說,他們走上了信德之路,戰勝了嚴峻的考驗,藉著祈禱和照顧卑微者奉獻自己,一生尋求真理,即耶穌。他們的事跡反映出教會能夠抵達世界存在的邊緣、教會能在簡陋的房舍中形成,以及教會能在日常生活得以聖化。

當天的福音記述了耶穌治好十個癩病人的奇跡(路十七11-19),教宗在彌撒講道中由此受到啓迪,指出信德道路上的3段行程:呼求、行走和感恩。

呼求

教宗說:「癩病人在耶穌的時代受到社會排斥,因此他們站在遠處高聲呼喊,希望引起耶穌的注意。他們用這個方式縮短距離,不自我封閉和自嘆自憐,也不在乎別人的判斷,只知呼求上主,因為祂聆聽孤獨者的呼聲。就如這些癩病人那樣,我們衆人也需要得到痊癒。我們需要恢復對自己、對生活和對未來的信心,從許多恐懼、控制我們的惡習、許多封閉、依賴和依戀中獲得康復。這些依戀包括:賭博、金錢、電視、手機和別人的判斷。若我們呼求上主,對祂說:『上主,我相信祢能使我恢復健康;耶穌,求祢治癒我的封閉,將我從邪惡和恐懼中解救出來’,上主就會釋放和治癒我們的心靈。』

行走

「此外,以謙卑和具體的愛並透過日常生活中的忍耐在信德的道路上前行,這是與他人一起行走的旅程。福音記述的癩病人沒有止步不前,他們在行走的時候便潔淨了。」

教宗於是解釋「行走」的行程,說道:「信德要求一段旅途,要求走出去。如果我們走出我們舒適的信念、離開我們的安全港和我們的安樂窩,奇跡就會發生。信德隨著恩典而增加,隨著風險而成長。當我們懷著對天主的信賴之情向前邁進時,信德就會增加。」

教宗邀請聖職人員關心那些停止行走和迷失道路的人,他指出:「我們要做遠離的兄弟姐妹的守護人。我們要為他們代禱,為他們負起責任;我們必須對他們作出回應,關心他們。」

感恩

在當天的福音記述中,只有一個癩病人回來感謝耶穌,這項決定使他獲得救恩。耶穌對他說:「你的信德救了你。」

教宗解釋道:「救恩不是喝一杯水來保持身體狀態良好,而是走近水泉,即耶穌那裡。唯有耶穌能將人從罪惡中解救出來且治癒人的心靈,唯有與耶穌的相遇能拯救生命,使它變得美滿:這並非蒙受一份恩寵或解除一種困境,而是擁抱生命的主宰。」

教宗強調:「信德旅程的頂峰是活出感恩。感恩不是禮貌和教養的問題,而是信德的問題。一顆懷有感恩的心永遠年輕。醒來時、一天當中,以及睡覺前說一聲:『感謝祢,上主!』,這乃是抵抗心靈衰老的良藥,因為心靈一旦衰老就會習慣於邪惡。在家庭和夫妻之間也如此:要記得說聲謝謝。感謝是最簡單和最有益的話語。」

提到5位新聖人,教宗表明:「他們中的3位修女是修道生活透過愛在世界存在的邊緣地區行走的體現;貝斯女士是一個裁縫,她告訴我們簡單的祈禱、苦心忍耐和默默奉獻是多麽強而有力。紐曼樞機則談到每日生活和内心平安的成聖之道。」

教宗最後邀請在場衆人:「讓我們祈求使我們也能在世界的黑暗中成為『柔和的光』。祈求耶穌與我們同在,讓我們像祂那樣發出光亮,成為別人的一束光。」

彌撒結束之際,他帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信眾誦念三鐘經。

念經前,教宗問候了不同國家代表,尤其是英國查爾斯王子和意大利總統馬塔雷拉(Sergio Mattarella),並提到新聖人為促進各自國家的精神和社會發展作出了努力。此外,教宗向聖公會的代表致以特別的問候,對他們參與封聖典禮表達由衷的感謝。

教宗也在講話中,再次念及中東地區,尤其是那心愛的和飽受戰爭蹂躪的敘利亞。教宗呼籲道:「那裡再次傳來悲慘消息,該國東北部的居民因軍事行動被迫離開自己的家園,他們中也有很多基督徒家庭。我再次籲請衝突雙方和國際團體,以真誠、誠實和透明的態度努力推動對話的道路,尋找有效的解决方案。」

此外,教宗也為厄瓜多爾的社會和平祈禱。大約兩個星期以來,厄瓜多爾因新的緊縮措施引發民衆抗議,導致警方與抗議者發生嚴重衝突。教宗表示:「我與出席泛亞馬遜地區世界主教會議的所有成員,尤其是來自厄瓜多爾的與會者,憂心忡忡地關注著最近幾週在厄瓜多爾發生的事。我為這個國家祈禱,懇求新聖人的轉禱,也為傷亡者和失踪的人感到悲痛。我鼓勵大家尋求社會和平,尤其關注最弱勢的人、貧困者和人權。」

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:基督轉變我們的心,讓我們視他人為兄弟姐妹

CNS photo/Paul Haring

2019年10月9日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,對《宗徒大事錄》中有關掃祿歸化的記載進行了反省。教宗表示,掃祿先前是新生教會的迫害者,後來成了天主揀選的器皿,向外邦人宣講福音。掃祿在迫害基督徒時,認為自己是在為上主的法律效勞,心中只有死亡的氣息。

教宗向在場的朝聖信友說:「你們中有些是來自受過獨裁專制迫害的人民,因此你們很了解追捕人和俘獲他們意味著什麽。」

「年輕的掃祿被描寫成一個強硬的人物,不能容忍與自己想法不同的人,將自己的政治或宗教認同絕對化,把別人簡化為應加以對抗的潛在敵人。掃祿是個空想理論家,宗教在他内轉變成意識形態,即宗教意識形態、社會意識形態,以及政治意識形態。然而,與基督的相遇則令掃祿明白,真正需要對抗的敵人是控制世界的惡神,不應與人對抗,而應對抗那激起他們行為的邪惡。」

「掃祿是個憤怒的人,這種憤怒和自相矛盾的心境邀請我們每個人捫心自問:我是如何度信仰生活的?我去與別人相遇,還是與他人對立?我對普世教會有歸屬感,還是抱持一種選擇性的意識形態?我恭敬天主,還是朝拜教義公式?我的宗教生活如何?我對天主的信仰使我與人為善,還是仇視有別於我的人?」

「復活的主向掃祿顯示自己時,也觸動他的心。上主要求掃祿對自己的行為作出解釋說:『掃祿,掃祿,你為什麼迫害我?』復活的主在此表明,祂與那些相信祂的人融為一體:打擊教會的一個成員,就是打擊基督自己!那些理論家們希望教會所謂的『純正』,他們的做法也是在打擊基督。」

「掃祿被基督的光所照射,因而什麽也看不見,從一個強壯、有權威和獨來獨往的人變成軟弱、需要幫助和依靠別人的人。與基督的相遇卻使他開啓從死亡到生命的過渡。從那一時刻起,他只仰賴基督,接受洗禮後成為天主手中的器皿,讓衆人認識天主。」

教宗最後表示:「聖洗聖事對掃祿,就如對我們每個人一樣,標誌著新生命的開始,讓他以新的眼目看待天主、看待自己和他人,將他人視為主内的兄弟姐妹……。我們要祈求天父,讓我們也像掃祿那樣體驗到與祂的愛碰觸的美好,因為天主的愛能使鐵石般的心轉化為血肉的心,能使我們『懷有耶穌所懷有的心情』(斐二5)。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:意識形態不應取代信仰

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常年期第二十七周 星期二 彌撒

集禱經

全能永生的天主,你豐厚的慈愛遠超我們的功過和期望;求你廣施慈恩,赦免我們的罪過,消除我們的不安,賞賜我們不敢祈求的恩惠。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(尼尼微人離開了自己的邪路,天主就憐憫了他們。)
恭讀約納先知書 3:1-10

上主的話再次傳給約納說:「你起身往尼尼微大城去,向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話,起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城,需要三天的行程。約納開始進城,行了一天的路程,宣佈說:「還有四十天,尼尼微就要毀滅了。」尼尼微人便信仰了天主,立即宣佈禁食,從大到小,都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏,他便起來,離開自己的寶座,脫去長服,披上苦衣,坐在灰土中;然後命人以君王的諭令和其大臣的名義,在尼尼微宣佈說:「人、牲畜、牛羊,都不可吃什麼;不可牧放,也不可喝水。人和牲畜,都應身披苦衣,人要懇切呼求天主,更要離開自己的邪路,放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫,收回自己的盛怒﹐使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事,看到他們離開了自己的邪路,遂憐憫他們,不將已宣佈的災禍,降在他們身上。

福音(瑪爾大把耶穌接到家中,瑪利亞卻選擇了更好的一份。)
恭讀聖路加福音 10:38-42

那時候,耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人,把耶穌接到家中。她有一個妹妹,名叫瑪利亞,坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌,忙碌不已,便上前來說:「主!我的妹妹丟下我一個人伺候,你不介意嗎?請叫她來幫助我吧!」主回答她說:「瑪爾大!瑪爾大!你為了許多事操心忙碌,其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份,是不能從她奪去的。」

2019年10月8日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示,上主憐憫地對待人類的一切處境和現況,因為祂來是為拯救而非給人定罪。

當天的第一篇讀經取自《約納先知書》(三1-10),是接續昨天彌撒中讀經一的內容。在今天宣讀的段落裡,上主的話再次傳給約納,這次約納聽從了天主的命令,前往尼尼微城,警告該城的人並勸他們悔改。尼尼微人相信了他的話,並且願意悔改。「天主看到尼尼微人離開自己的邪路,遂憐憫他們,不將已宣布的災難降在他們身上(10節)」。

教宗說:「執著的約納完成了他的工作,就離開了尼尼微城。」

教宗接著表示:「在明天的續篇中我們將聽到整個故事的結局,約納生天主的氣,因為天主太仁慈了,祂所做的事與先知所宣布的恰好相反。約納對天主的仁慈表示不滿,他來到城外,在那裡為自己搭了一個棚,坐在那裡看那城究竟要發生什麽事。上主安排了一株蓖麻為約納遮蔭。但是不久,天主使蓖麻枯萎了。約納因這棵植物再次對天主發怒。天主對他說:『你為這株蓖麻並沒有勞過力,也沒有使它生長,還憐惜它……,對尼尼微這座大城,我就不該憐惜他們麽?』(參閲四10-11)。

教宗指出:「上主和約納的對話顯示出這是在兩個執著的人之間進行的激烈的對話。約納執著於他對信仰的理念,而上主執著於祂的慈悲:祂從不離開我們,一直在敲我們的心門,祂在那裡。約納執著,因為他為信仰設置了條件。約納是那些‘提出條件’的基督徒的典範。」

教宗强調:「條件”使許多基督徒“束縛在自己的思想中,陷入意識形態裡:這是一條從信仰走向意識形態的糟糕的道路。今天這樣的人比比皆是,這樣的基督徒害怕成長、生活中的挑戰、上主的挑戰,以及歷史的挑戰,這些會攻擊他們的第一信念,自己的意識形態。他們是基督徒,更喜歡意識形態而不是信仰,遠離團體,害怕把自己置於天主的手中。」

教宗最後總結道:「約納的故事代表了今天教會的兩個形象:一個根植於意識形態,另一個展示上主毫不厭煩地面對所有的情况。我們的罪過並沒有使上主感到厭惡,祂親近我們,就如親近和撫摸麻風病人和病患那樣,因為祂來治癒人、拯救人,而非給人定罪。」

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議秘書長巴爾迪塞里樞機開幕講話

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

「在聖神的引領下,我們渴望敦促自己尋找新的途徑。」

世界主教會議秘書長巴爾迪塞里樞機10月7日在泛亞馬遜地區特別會議的開幕會議上如此表示。本屆會議主題為「亞馬遜:教會與整體生態的新旅程」。

樞機首先指出本屆大會的雙重目標,「一方面,世界主教會議為教會而言是真正的挑戰,因為亞馬遜這片傳教地區擁有自己的特色,需要適當的應對之策來回應『文化福音化的需求,好讓福音本土化』(《福音的喜樂》,69號)。另一方面,本屆會議也必須應對環境問題衍生的挑戰,以整體生態學」予以回應。

本屆會議的獨特之處涉及兩個層面:參與標準和三階段模式,即籌備階段、大會期間和應用階段。巴爾迪塞里樞機闡明,本屆世界主教會議「談論的雖然是特定地理區域」,實則攸關「普世教會」。「為此,與會神長也來自其它地方教會、地區和大洲的教會機構。換句話說,整個普世教會都渴望關注亞馬遜教會,關心當地的挑戰、擔憂及問題,因為歸根結柢,人人都是這個地球村的一分子,耶穌基督唯一的教會生活在這個地球村裡。」

然後,樞機介紹了在場人士的組成,並向所有人,包括助理、翻譯和技術人員致以感謝。本屆世界主教會議與會神長共有185人,其中137人是泛亞馬遜地區7個主教團的在職神長、13位聖座部會首長,以及會前會議全體成員。另外,還有男修會總會長聯合會遴選的15位會士,以及33位教宗欽點的各大洲成員。後者尤其來自跟亞馬遜擁有同樣問題的國家和地區,諸如剛果雨林盆地。秘書長也格外念及12位受邀的特別嘉賓、25位專家和55位旁聽者,他們當中有16位不同原住民族代表。

在回顧本屆會議籌備階段時,巴爾迪塞里樞機表示,這段「漫長旅程」始於2017年10月15日教宗宣布召開會議那一刻,在世界主教會議總秘書處和泛亞馬遜教會網絡的共融與協作精神下推進,並在總秘書處會前會議中,分別於2018年4月和今年6月17日推出了《籌備文件》及《工作文件》。其中,《工作文件》是「大會期間的參考資料,直到制訂《最後文件》計劃為止」。

從《籌備文件》開始,亞馬遜地區的天主子民便廣受諮詢,途徑包括問卷和260項活動,約有8萬7千人踴躍參與。在專家的協助下,世界主教會議總秘書處將這一切材料加以分類和研究,起草了《工作文件》計劃。編撰小組成員涵蓋各領域專家。

提及籌備階段的三大重要活動,樞機表示,活動成果均已寫入了《工作文件》。第一項重要活動是泛亞馬遜教會網絡於2018年11月14日至15日在馬瑙斯舉行的會議;第二項是今年2月25日至27日在羅馬舉辦的研討會;第三項活動是今年3月19日至21日在華盛頓舉行的國際會議,籌辦單位是泛亞馬遜教會網絡、聖座促進人類整體發展部、聖座常駐聯合國觀察員、美國與加拿大耶穌會省會長會議,世界主教會議總秘書處也出席參加。這三項活動讓人們不僅認識亞馬遜的地理情況,也理解當地的政治、社會、經濟和文化現況;人們從而明白,在聆聽當地處境時,要秉持整體生態學的觀點,捍衛並促進人民和共同家園的福祉,以及教會的使命。

世界主教會議本屆大會議程從10月7日展開。這三週是整個世界主教會議進程的高峰,首先要介紹《工作文件》,並按照這份文件開啟討論。與會神長、旁聽者、弟兄教會代表和特邀嘉賓每個人將在全體大會上發言一次,最多不超過4分鐘。全體大會結束後,將進入小組討論,屆時將有更充分的空間交流意見,並開始制訂《最後文件》計劃的進程。10月21日週一,在第14次全體大會上,與會者將提出《最後文件》計劃,並由一個專門小組來協調撰寫工作。10月26日下午,在最後一次全體大會上,與會者將針對《最後文件》內容進行投票表決,並結束大會議程。根據世界主教會議的本質,作為大會成果的《最後文件》將呈交給教宗,由教宗對每個相關問題作出定奪。

關於世界主教會議的信息和傳播,總秘書處開設了一個多語言網頁,提供多份會議文件和豐富材料。世界主教會議新聞組組長將由聖座傳播部部長魯菲尼擔任。會議期間的主要新聞來源將是魯菲尼每天在聖座新聞室主持的新聞簡報,若干與會神長和其他與會者也將出席發言。此外,通過本新聞網和世界主教會議總秘書處的社交網絡也能得到和分享會議進展的有關消息。建議網絡使用者可以運用話題標簽#亞馬遜世界主教會議(#SinodoAmazonico)搜索相關消息。

除此之外,在本屆世界主教會議期間,總秘書處也採取了一些促進環境可持續性的舉措。第一是新的報名程序,本次會議採用的是無紙化、線上報名機制。其次是在會議期間使用生物可降解材料和天然纖維,而非塑料製品。最後是具有象徵意義的具體舉動:補償572,809公斤的二氧化碳排放量。這些二氧化碳源自與會者消耗的能源、水資源、會議設備、交通運輸、垃圾和宣傳品,因此,總秘書處為亞馬遜盆地雨林50公頃範圍的植樹造林作出貢獻。

世界主教會議秘書長接著向關注亞馬遜會議的原住民說:「我們由衷關切你們,聆聽了你們的心聲,並將加以省思。因著本屆會議,世人的目光投注在你們身上、投注在你們的文化、精神遺產,以及對耶穌基督的信仰。」

巴爾迪塞里樞機最後向亞馬遜聖母獻上祈禱,願本屆特別會議能提供給「教宗豐碩的成果,以期有效落實整體生態學,開闢教會的新途徑,讓亞馬遜的全體天主子民都參與其中。亞馬遜是豐沛生命的泉源、人跡罕至的美麗之地、恩寵與祝福的機遇、信仰與文化交談的場所、總是生機勃勃的沃土,它能接納耶穌基督福音的種子」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各世界主教會議開幕詞:瞭解並服務亞馬遜人民

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

於2019年10月7日展開有關亞馬遜地區問題的世界主教會議,以教宗方濟各和185位與會神長們從聖伯多祿大殿到世界主教會議大廳的遊行揭開序幕。教宗以西班牙語向在座人士發表講話,他談到這次世界主教會議的四個面向,即:牧靈、文化、社會、生態。這次會議的主題為「亞馬遜:教會與整體生態的新旅程」。

教宗在發言時指出,牧靈是這次會議的主要層面。他說:「進行這項會議,需要有一顆基督徒的心,並以門徒的眼光來看亞馬遜地區的現實情况,只有這樣,才能瞭解並且詮釋那裡的實況。至於從牧靈層面來研討,這樣,與會者可以在尊重當地居民的歷史、文化、生活方式下來看待他們,因為所有的民族都擁有他們自己的智慧、知識,以及他們對自己的實况的感覺和想法。」

教宗警惕大家:「不可有損害他人民族特性的殖民思想意識形態,否則會過於試圖從理性上來瞭解,却不接納他人。我們把現實情况變成為一些範疇或主義,這令我們在接觸一個民族的方式上有了成見。」

前一天,在為世界主教會議揭幕舉行的彌撒中,一位頭戴羽毛頭飾的亞馬遜原住民在奉獻禮中捧著禮物走上祭台,教宗聽見有人對他的頭飾說了些閑言閑語,心中感到悲傷。因此,他在向世界主教會議大廳中的人士致辭時說:「請告訴我,戴羽毛頭飾和戴三角帽有什麽不同嗎?」

教宗在致辭中也警惕與會人士,在討論時不要只重實效,而要提出具有典範作用的思維模式。因為他們來,不是為發明社會發展的方案,而是為細心思考、瞭解人們,並為人們服務。

教宗接著指出:「世界主教會議不是議會,不是為展示誰的權力更大,誰擁有大多數。世界主教會議是大家在聖神的啓發和引導下一同行走。聖神是世界主教會議的主角。聖神需要在我們中間、與我們一起、經由或不經由我們來有所表達。」

最後,教宗籲請與會人士懷著謙遜的態度,來對話和聆聽,並且勇敢地發言,而不是只在大廳中佔一席位,或製造衝突性的訊息。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗揭開亞馬遜世界主教會議序幕

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月6日主日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持隆重彌撒,為世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議揭開序幕。教宗指出:「為忠於自己的使命,主教們必須讓天主的恩典再熾燃起來,因為這恩典是為了愛天主愛弟兄姐妹而燃起的熱火。這火焰不燒毀各民族和不同的文化,而是帶來溫暖且懂得分辨。」

教宗在彌撒講道中深入主教牧職意義的根源,表明:「他們領受這份恩典是為了贈予。他們沒有簽署一份協議或一項合同,而是頭上被覆手,好能舉起雙手在上主台前代禱並伸向兄弟姐妹。如果讓時間在總是如此中度過,這火焰就會熄滅,也會因維護現狀而被窒息。」

教宗引用本篤十六世的教導重申:「教會絕不可把她的牧民工作,局限於已認識基督福音的人,以維持現狀。向外傳教是教會團體成熟的明顯標記(《上主的話》宗座勸諭,95)。因此,教會要履行傳教使命,總是要走出去,絕不可自我封閉。事實上,耶穌來到世界上並沒有帶來夜晚的微風,而是把火投在地上。由此可見,藉著聖神的熱火將恩典再熾燃起來與無所事事,任事物隨意發展是截然相反的。忠於聖神的創新是我們必須祈求的一份恩寵。願使萬物更新的聖神將祂大膽又慎重的恩典賜予我們,啓發我們的世界主教會議更新教會在亞馬遜的旅程,好讓傳教的熱火永不熄滅。」

教宗強調:「就如在荊棘叢中那樣,天主的火焰焚燒卻不燒毀。因此,我們應警惕世界的火焰。一旦缺乏愛和尊重,火就會燒毀各民族和不同的文化,這火焰不是天主的,而是世界的。然而,有多少次天主的恩典不是被奉獻出去,而是強加於人,殖民化而非福傳!願天主保護我們免於新殖民主義的貪婪。由尋求利益而點起的火焰導致毀滅,就如最近摧毀亞馬遜的烈火那樣,它不是福音的火焰。天主的火焰將人聚在一處,而當人們只憑自己的見解行事,組成自己的團體,摧毀差異以求整體劃一,毀滅性的烈火就會熊熊燃起。」

教宗提出的第一項勸勉是重溫聖保祿勉勵弟茂德的話語,讓天主的恩典再熾燃起來。教宗解釋道:「在希臘文中再熾燃起來意為再把火點燃起來。如果我們將這恩典據為己有,牧人就會變成官員,終將服事自己,並利用教會,不求回報的價值就會消失。當天彌撒中的福音談到無用的僕人,意指服事而不求益處,不為自己的賺取而忙碌,要像基督那樣,在服事中獲得喜樂。」

聖保祿的另一項勸勉乃是為福音而受苦。

教宗強調:「宣講福音是教會生活的重大準則。宣講福音就是活出奉獻,一直見證到底,就是對一切人成為一切,施予愛直至殉道為止……。事實上,保祿宗徒強調,為福音服務靠的不是世界的權勢,而是天主的唯一大能:始終保持謙卑的愛,相信真正保存生命的唯一方式是為了愛而喪失生命。」

教宗最後表示:「亞馬遜地區的許多弟兄姐妹背負著沉重的十字架,他們期待福音使人獲得釋放的慰藉、教會愛的撫慰。許多弟兄姐妹在亞馬遜地區奉獻了他們的生命…。為了他們,為目前這些正在奉獻生命,以及那些獻出了自己生命的人,讓我們與他們一起同行。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗擢升13位新樞機

CNS photo/Paul Haring

2019年10月5日下午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持公開御前會議,擢升13位新樞機。來自五大洲的代表團出席了這項隆重典禮。教宗向新樞機們表示:「讓我們祈求懷有憐憫心腸的恩寵,成為以慈悲注視我們那一位的見證人。」

教宗在禮儀講道中以耶穌的「憐憫」為核心,闡述教會牧人應有的態度。

教宗說:「憐憫是《福音》的關鍵詞,它銘刻在耶穌的心中。我們越是誦讀、默想《福音》中耶穌憐憫受苦者的事跡,我們就越加了解上主的憐憫並非偶發行為,時有時無,而是從不間斷。因此,憐憫是耶穌的心態,是天主慈悲的體現。」

接著,教宗舉出耶穌憐憫受苦者的具體實例:「耶穌開始在加里肋亞宣講天國,驅除魔鬼,有一個癩病人來到耶穌跟前,跪下求祂說:『祢若願意,就能潔淨我。』耶穌動了憐憫的心,就伸手撫摸他,向他說:『我願意,你潔淨了罷!』(谷1:40-42)。在耶穌上述的言行中蘊含了祂救贖人類的使命,祂是憐憫慈悲的救主。耶穌承行天主的旨意,潔淨人類因罪惡而患的癩病;祂是‘天主伸出的手’,祂撫摸我們患病的肉身,以這行動填平那使我們分離的深淵。耶穌去尋找被丟棄的人,那些已經失去了希望的人。」

教宗指出:「天主在救恩史上總是施予憐憫,因為憐憫已銘刻在天父的心中。天主對子民的愛總是充滿著憐憫,在祂與子民的盟約關係中,凡是憐憫的行為都來自天主,而人似乎總是缺乏和遠離憐憫。天主對子民說:『厄弗辣因!我怎能捨棄你?我的心已轉變,我的五內已感動;因為我是天主而不是人,是在你中間的聖者,而不是伏於城門的仇敵』(歐11:8-9)。」

「然而,耶穌的門徒卻經常表現出缺乏憐憫,面對飢餓的群衆就是一例。他們實際上在說:『他們應自己想辦法』。這是我們衆人的普遍態度,我們宗教人士,甚至舉行祭禮的人也如此。我們不可像那個司祭和那個肋未人那樣,看到被丟在路旁半死不活的人便從旁邊走過去(參閲:路10:31-32)。他們心中可能說:『這不關我的事。』」

教宗由此反省道:「我們是否意識到“我們首先成了天主憐憫的對象?這種意識並非一件可選擇的事,而是基本的要求。如果我感受不到自己是天主憐憫的對象,我就無法懂得祂的愛…如果我感受不到這個事實,我怎能傳播、見證和施予憐憫?具體而言:我是否憐憫那個弟兄、那位主教、那個司鐸?…或者我總是以譴責、冷漠的態度來摧毀他們呢?」

教宗最後勉勵在場的樞機們要活出這個意識,因為他們是否能真誠對待自己的牧職也有賴於此。他表示:「樞機紅色長袍的顔色代表他們樂於隨時準備傾灑自己的鮮血,一位樞機如果能意識到自己蒙受天主的憐憫,而且也能懷有憐憫之心,這種甘願奉獻的精神就會牢不可破。否則,他就無法真誠對待自己的牧職。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗將亞馬遜世界主教會議奉獻於聖方濟各亞西西

CNS photo/Reuters

2019年10月4日,教會慶祝聖方濟各亞西西紀念日,同時也是「受造界時期」活動的結束。在這機會上,教宗方濟各和原住民領袖於當天中午時分在梵蒂岡花園出席一項活動。教宗隨後種植了一株亞西西的聖櫟樹。該活動由方濟各小兄弟會、泛亞馬遜教會網絡(Repam)和全球天主教氣候運動共同籌辦。

今天舉行的慶祝活動和在普世教會的中心種植一棵亞西西的聖櫟樹是强有力的象徵性舉動,也是「傳達受造界時期重要性的」契機。這是教宗邀請普世教會在受造界時期為共同家園熱切祈禱和有所行動後,首次作出明顯可見的舉動。同時,這也“傳達了亞馬遜世界主教會議的重要性,並提倡聖方濟各為會議進程的典範和嚮導”。

在梵蒂岡花園舉行的這項活動以祈禱結束,祈禱文中也將即將召開的主教會議奉獻給亞西西聖方濟各,並懇求聖人的轉禱,使會議富有成效,為教會和亞馬遜地區的整體生態辨識出新途徑。

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

來源:梵蒂岡新聞網