周守仁主教聖誕訊息分享
【在黑暗中照耀的光】

大家好，各位正委的朋友你們好！大家可能不止一次問，香港還有沒有冬天？今年到目前為止不算寒冷。很多世界領袖，我們對他們的努力和能力感到很失望，還沒有達成一個很認真和有效的方案以減慢甚至復修生態的平衡。這究竟何時會發生，我們真的不知道。情況好像愈來愈混亂，我們身處黑暗，不知道將來怎樣，這令我們十分擔心。

聖誕將至，聖誕節與我們所擔心的黑暗有甚麼關係？實際上，聖誕節的意思就是「厄瑪奴耳」，一個很重要的訊息，即「上主與我們同在」。正因為天主子取了物質的軀體與我們同行，為此，我們與萬物眾生以及與主的關係也得以提昇，特別我們人類，被提昇到天主子女的階段。當出現一個如此好的提昇機會，應該一切也變得光明，一切關係也變得很好，本應如此！但事實卻不是如此，正因為我們的罪性，我們的罪性將很多關係扭曲，關係愈扭曲，破壞愈大，罪性也愈大。

生態公義和我們之間的關係又有何關聯？生態公義不只是綠色公義，生態公義也指向社會公義，指向人與人、人與萬物之間關係上的公義。所以說例如人與眾生的關係是否正常，是否包含尊重？富足和匱乏群體之間的關係又如何？是否很緊張，差異是否很大？我們再看看，生產和消費群體之間的關係又如何？因為他們之間的關係會影響生產，而生產一定會影響生態環境。這些都是跟關係有關的，我們該怎樣做呢？

例如水，任何人，任何生命，這地球上的生命都需要水。所以水應該是每一個人，每一個生命都有權享用的，指的是清淨的水。很多窮人被迫居住在河的下游，但下游很多時候被污染，很多污染物沖了下來。或者在化工的地方，化學工廠的地方，住在附近的一般不會是有錢人，都是一些比較貧窮的人，如果水被污染了，他們又如何維生？這就是為何我們說生態公義的問題，其實對貧窮弱小者影響最大，但他們卻相對上比較少導致生態污染，因為他們沒有那麼多資源去影響污染生態，只有大財團和工廠才可以，又或者是有錢人，看看商場用多少電，發電是需要的，只有當我們有錢，有足夠富裕的階級才能做到。

讓我們看看香港，香港食水的來源，眾所週知是東江水。我們用水，雖然說水費不貴，因為政府希望大家都能負擔得起，這是善意的，但我們用水時是否懂得珍惜這些資源？我們也要自問，在香港生活的貧苦大眾是否都能同等享受清淨的水，清潔的水。之前有說過水管問題、舊樓、鉛水等問題。我們想一想，其實這對下一代影響很大。如果水不是潔淨的，對他們發展有影響。窮苦大眾的下一代，如果他們的發展有問題，這代表甚麼呢？

所以我們說主耶穌基督的降生，祂來到跟我們一起，祂是光明，世界的光來到我們的黑暗當中。祂能夠照亮我們眾人的內心，我們的良知。當照亮了內心和良知，我們更加有一份動機和嚮往，與萬物生態的關係能夠有更多尊重，更加正面。人與人之間，特別是貧窮和富足的社群之間的關係又何？他們共同的資源能否有所增加？這是需要我們考慮的。

所以我希望在聖誕節帶出這個概念，耶穌基督來到世界，祂將光不只帶給人類，而是整個萬物生態，佛家所說的「眾生」。我們如何將基督的光與眾生分享，以及在人與人之間互相分享。各位聖誕快樂，希望我們在世上能夠日益成為基督的光。

來源：香港天主教正義和平委員會

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【在黑暗中照耀的光】：夏志誠輔理主教聖誕訊息分享

圖片：天主教香港教區

各位主內的兄弟姊妹：

踏入十一月末，教會新的禮儀年開始，從將臨期的禮儀及佈置，引人領悟到聖誕節臨近，教會以期待和喜悅的心情，準備迎接主耶穌降生及祈盼祂的再來。將臨期不僅以聖誕節為中心，也與其他慶節有關，具有深遠意義。我現嘗試透過三個慶節，介紹將臨期的意義及相關靈修。

將臨與聖誕節

基督第一次顯示自己，是祂降生成人；教會為了有效地預備慶祝主耶穌的來臨，以及深化基督徒的靈性生活，慣於聖誕前四周鼓勵信眾悔罪更新，包括領受修和聖事、克己和齋戒；禮儀讀經提供三位偉大主保的經文，即依撒意亞先知、若翰洗者及聖母瑪利亞，以默想基督的來臨；除瞻禮日外，獻祭所用祭衣採用紫色，象徵懺悔和期待。這一切皆為提醒我們，以喜悅和淨化心靈準備自己，迎接基督的降生。

教會把聖誕節訂定於十二月廿五日舉行，生活在隆冬的人們盼望冬至後日長夜短的日子快來，而耶穌的誕生打破罪惡的黑暗，猶如旭日東升光照普世一樣。人除非獲得救贖，生命始有意義，聖誕節的慶祝，實有助促進我們與主及與教會的團結共融。

將臨與主受洗節

基督繼而以隱藏於聖言祈禱及聖事內的方式，特別是透過洗禮臨於我們個人及團體中。為更進一步歡迎準備基督的來臨，教會有主顯節之設，俾信眾慶祝耶穌以光從東方遠處引領三位賢士前來欽崇救世主。教會隨之慶祝主受洗節，以提醒我們蒙召受洗歸於基督，脫離罪惡，一如將臨期準備基督來臨的悔罪更新。教會也為慕道者預備復活節領洗，正如聖保祿宗徒所寫的《羅馬書》第六章教導，要不斷以今日的我更新舊日的我，以期達到「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」(迦拉達書2:20) 的境界。

受洗使我們成為基督奧體的肢體，激勵我們透過祈禱、聆聽聖言和參與感恩祭，深化信仰生活。在堂區大家庭，我們與其他成員一起，成為積極的基督徒，努力福傳。這也是教區多年來為候洗者和教友在四旬期作出靈性培育的意義；而堂區亦要更新，特別是與青年同行，關愛弱小和窮人。

將臨與復活節

在初期教會，復活節是教會唯一的慶節，也是禮儀的中心。每個主日或節日都可稱為「小復活節」，恆常慶祝，直到永久而圓滿的「大復活節」，即基督的末日來臨。因此教宗方濟各呼籲:「基督的復活不是一件停留在過去的事件；它有貫穿這世代的生命力。」(《福音的喜樂》, 276) 既然復活節不祇是紀念，且是聖事，故要求我們把出世的精神與入世的責任融合一起，運用畢生的努力不斷預備，使自己和全人類及宇宙萬物，堪當迎接基督於世界終結時的圓滿來臨。所以整年每一週該是將臨期，我們的一生也該是一個「大將臨期」。

各位兄弟姊妹: 以上三個慶節所引伸出來的將臨意義，互相連接，它們不但鼓勵我們教區內團體和個人加深靈修生活，也積極參與目前教區所推動的堂區更新運動。就讓我們大家善用今年的將臨期，坐言起行，悔改更新，勤領修和和聖體聖事，熱心祈禱，勤讀聖言，致力福傳和關愛弱小，務使自己的靈修蒙主恩佑，日新又新。

感恩與祝福

自我們敬愛的楊鳴章主教於2019年初安息主懷，教宗方濟各隨即任命我為香港教區宗座署理，至今快將三年，我感到自己有如處身「將臨期」，故一直為教區福祉祈禱，期待新主教早日誕生。

在這段日子，香港經歷了「社會事件」及新冠病毒疫情，社會面對前所未有的挑戰。前者，社會出現撕裂及政治制度改變，引起不少信眾和市民擔憂焦慮，教區也希望協助治療傷口。至於疫情，教堂及相關機構的活動幾近停頓，彌撒聖祭也不時需以網上進行；目前禮儀和宗教活動逐漸恢復，儘管仍需遵照限聚令。然而，網絡使本地教會與世界各地互動，共享神益。在此，我深謝教會內聖職人員、修會會士及教友的關愛、包容和支持。

我感謝天主對香港教區的眷愛，也向教宗表達謝忱。教宗方濟各於七年前委任了楊鳴章、李斌生、夏志誠三位新主教；現今又委任周守仁司鐸為新首牧。我衷心祝福香港教區，求主恩佑教區，在新牧的領導下，常能共融團結，努力福傳，使眾人「獲得更豐富的生命」(若望福音10:10)。

天主保佑!

香港教區宗座署理
＋湯漢樞機
2021年11月21日基督君王節

來源：天主教香港教區