圖片：Vatican Media

2024年11月27日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，在要理講授中省思了聖神的效果，也就是聖保祿宗徒所稱的「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」（迦五22）。

這一天，陽光燦爛，一萬多名信友聚集在廣場上，教宗和幾名兒童乘坐白色吉普車來到大殿前的石階上，後面尾隨著許多來自巴黎的少年，他們正在為領受堅振聖事做準備，大約上百名，年齡都在12歲上下。教宗坐下後，這些少年也坐在講台前，給接見活動增添了特別的色彩。

恩寵與自由

教宗在要理講授中首先表明，當我們談聖神的效果時，也需考慮到在天主的恩寵與人的自由之間常有一種合作。聖神的效果與神恩不同，“神恩是聖神為了教會的益處隨其心願賜予所要賜予的人，聖神的效果則是恩寵與自由合作的結果”。

「這些效果常表達人的創造力，在人身上『信德憑著愛德行事』（迦五6），有時是以令人驚嘆和喜悅的方式進行。在教會內不是人人都能做使徒、先知、福傳者；但每個人都能且必須無區別地成為仁慈、忍耐、謙卑的人，以及和平的締造者而非戰爭的製造者。」

福音的喜樂有感染力

教宗援引《福音的喜樂》勸諭，提到喜樂。喜樂是教宗在要理講授中予以深化，也是他極為重視的一個課題。教宗說：「喜樂是一種滿足感，與曇花一現的滿足感不可同日而語，後者轉眼即逝，或者一時過後不能再令人滿足，甚至令人厭惡。福音的喜樂不僅不受時間不可避免的損耗，反而會因與他人的分享而倍增。有時會有悲傷的時刻，但與耶穌在一起，就有喜樂和平安。…… 青春、健康、氣力、幸福、友誼、愛……可能持續一百年，但不會再多了，很快就會過去。」

傳福音不可愁眉苦臉

教宗強調，是「心中的急切」催促我們去尋求和平、愛和喜樂。他以聖斐理伯內利為例，歷史上稱這位聖人為「喜樂的聖人」。教宗說：「他對天主的愛，有時似乎會讓他的心爆裂開來。在更圓滿的意義上，他的喜樂是聖神的效果。」他吩咐青年人不要有顧慮或憂鬱。

教宗又補充了這位聖人完全效法耶穌的一個獨特特徵，那就是他寬恕一切。教宗藉此再次提醒眾人，尤其是聽告解的人：天主寬恕一切，祂總是寬恕，這就是喜樂！

「這位聖人參與了1575年的禧年，他以實際行動豐富了禧年的慶典，去七聖堂朝聖，並在隨後保持了這個習慣。在他那個時代，他憑著喜樂成了一名真正的福傳者。『福音』一詞意即喜訊。因此，傳福音時不可板起面孔和哭喪著臉，而要帶著那發現寶藏和珍珠的人的喜樂。」

12月4日起，週三公開接見也將有中文讀經員

在週三公開接見活動結束之際，作了此宣布：「下一週，隨著進入將臨期，公開接見活動要理講授的概要也將開始有中文翻譯。」例行的週三公開接見目前有意大利語讀經員，也有將教宗的話語翻譯成法語、英語、德語、西班牙語、葡萄牙語、阿拉伯語和波蘭語的讀經員。自12月4日起，也將有中文讀經員。

回顧歷史

今天在梵蒂岡電台－梵蒂岡新聞網的門戶網站可以用繁體中文和簡體中文來閱讀消息。教宗的廣播電台中文節目部誕生於1950年，《羅馬觀察報》於1981年首次以中文印刷，當時若望保祿二世教宗在出訪日本期間出人意料地用中文發言。2009年，聖座官方網站vatican.va也有中文頁面。至於《信仰通訊社》則是從1998年起用簡體中文刊登消息。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片：Vatican Media

2024年11月20日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續論述關於聖神與教會的主題，特別講解了“聖神引領天主子民與基督相遇”的恩典。教宗表明：“聖神不僅用聖事及職務聖化領導天主子民，並以聖德裝飾它，而且把自己的恩寵‘隨其心願，分配給每一個人’（格前：十二，11）。”（《教會憲章，12》）

教宗在當天的要理講授中，詳細解釋了聖神施展的“神恩行動”，提出界定何為“神恩”的兩個要素。首先，神恩“全是為人的好處”（格前十二7），為所有人的益處，為團體“服務”（伯前四10）；其次，神恩是特別賜予“一個人”或“某些人”的恩典，不是以同樣方式賜予所有人，與成聖的恩寵、三超德，以及聖事不同，這些對於眾人而言都是相同和共同的。

在教會使命中的平信徒

教宗在要理講授中多次引用《教會憲章》和聖保祿的話語，勉勵眾基督徒要重新發現神恩，因為“對平信徒，尤其是女性的提升的理解不僅作為一種制度上和社會學的事實，也在於其聖經上和靈性的層面”。教宗說：“平信徒不是聖職人員的外部合作者或輔助團隊，不是的。他們有自己的神恩和恩典，以這些為教會的使命做貢獻。”

慷慨奉獻的“普通”恩典

此外，教宗指出，神恩不是“驚人且非凡的才幹和能力”，而是“普通的恩典”，每個人都有自己的一份恩典，“如果受到聖神的啓迪並以愛具體地落實在生活環境中，它們就能獲得非凡的價值”。

“許多基督徒聽到談論神恩，就感到悲傷和失望，因為他們深信自己沒有任何神恩，感到自己被排除在外，或是二等基督徒。不是的，沒有二等基督徒，每個人都有自己個人和團體的神恩。對於他們，聖奧斯定在他的時代就用一個非常有說服力的比喻作了回應，他對他的子民說：‘如果你愛，你所擁有的就不會少。事實上，如果你熱愛整體，其中的一切某個人都有，你也都有。’”

在愛內一個人的神恩也是所有人的神恩

因此，愛、仁慈，正如聖保祿宗徒所稱的那樣，是“更高超的道路”（格前十二31），因為“它使我愛教會，或使我愛我所生活的團體”。教宗表明，“在合一中，所有神恩，不只是其中的一些，都是‘我的’，如此一來，‘我的’神恩，即使似乎微不足道，也是所有人的，是為了眾人的益處”。總之，“愛德使神恩倍增；使一個人的神恩、僅僅一個人的神恩，成為眾人的神恩”。

來源:梵蒂岡新聞網

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「基督徒的祈禱不是人在電話的這一頭、對電話另一頭的天主說話，不是這樣的。是天主在我們內祈禱！我們通過天主向天主祈禱。」教宗方濟各11月6日在週三公開接見活動中如此鼓勵聚集在聖伯多祿廣場上的信眾。當天他繼續以聖神為主題的系列要理講授，把焦點放在基督徒的祈禱上。

教宗首先表明，「聖神的聖化行動除了通過天主聖言和聖事以外，也表現在祈禱上」。正因如此，教宗要以這點展開當天上午的省思。

他指出，在基督徒的祈禱中，天主聖神既是主體也是客體。「換句話說，祂是施予祈禱的那位，也是藉著祈禱被賜予的那位。」「我們祈求能領受聖神，我們領受聖神，好能真正地祈禱」。如此一來，我們以天主兒女的身份祈禱，不像奴隸那樣。

聖神與祈禱

教宗闡明，我們必須祈禱才能領受聖神。「關於這點，福音記載，耶穌明確地說：『你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求祂的人嗎？』（路十一13）」

教宗表示，我們的祈禱是我們唯一能影響天主聖神的力量，而聖神賜給我們真正祈禱的恩典。

如何祈禱

的確，我們不知道如何祈禱才好。教宗說：「是的，聖神扶助我們的軟弱，但祂做了更重要的事。祂向我們證明了我們是天主的兒女，並讓我們開口呼喊：『阿爸，父呀！』（羅八15、迦四6）」

教宗表示，在祈禱中，聖神展現出祂是「護慰者」，也就是為我們發聲、捍衛我們的那一位。祂在天父跟前並不譴責我們，而是捍衛我們。「即使我們的心對我們有所責備」，聖神依然提醒我們，「天主比我們的心大」（若壹三20）。

祈禱倍增

聖神不僅代我們轉求，更教我們如何為弟兄姊妹代禱。更有甚者，「祂教導我們轉求的祈禱」。教宗指出，祈禱「格外中悅天主，因為這是最不求回報、無私付出的事」。

教宗驚嘆地說道：「當每一個人都為所有的人祈禱時，誠如聖盎博羅削所言，所有的人也都為每一個人祈禱；祈禱倍增。」

隨著禧年的臨近，教宗最後鼓勵大家「與護慰者聖神一起，按照天主的旨意代我們轉求」。

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教宗方濟各為即將來臨的禧年設立了一個「美好的目標」，勉勵信徒「清除因慣性和懈怠而積聚的灰塵，像奧運會的火炬手一樣，成為聖神之火的攜帶者。」2024年10月30日，在聖伯多祿廣場舉行的公開接見活動中，教宗方濟各繼續「反思聖神通過聖事在教會生活中的臨在和行動，特別講解了堅振聖事，即聖神的聖事」，勉勵眾人在禧年之際重燃這一恩典的火焰。

教宗說：「堅振聖事在實踐上不應該淪為『臨終的傅油』，即『離開』教會的聖事，而應成為積極參與教會生活的開始。」

運用聖神的抵押

我們每個人在領受「堅振和傅油」的同時，都獲得了聖保祿所說的「聖神的抵押」或「聖神的初果」。教宗提醒我們：「讓這些初果結出豐碩果實。我們必須運用這一抵押，品嘗這些初果，而不是將所得的神恩和塔冷通埋藏於地下。」

為教會的使命奉獻

在要理講授中，教宗解釋了堅振聖事的起源，並指出「在新約中，除水的洗禮外，還有覆手禮，其目的是通過一種可見而超凡方式傳遞聖神，其效果類似於五旬節聖神降臨於宗徒。他引用意大利主教團的《成人要理》，指出堅振聖事強化了與基督和教會的洗禮性結合，並奉獻於先知、王權和司祭的使命，此外傳遞了聖神豐沛的恩典。

見證的聖事

教宗再次引用意大利主教團《成人要理》指出：「如果洗禮是誕生的聖事，那麼堅振則是成長的聖事，也就是見證的聖事，與基督徒生活的成熟，密切相關。」教宗承認：「這在今天的教會中似乎是一個看似難以達成的目標，因為許多青年和成年人在領受堅振後就疏遠教會，但他鼓勵大家繼續努力追求這一目標。」

教宗說：「人們常說這是告別的聖事，因為年輕人領受堅振後便會離開，直到婚禮時才會再回來。人們是這樣說的……但我們必須讓堅振成為一種參與的奉獻，積極參與教會生活的奉獻。」

平信徒在堅振聖事準備中的角色

最後，教宗建議在堅振聖事的準備過程中，那些「曾與基督有過個人相遇並通過堅振真實體驗到聖神的平信徒，應當提供幫助」。

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婚姻需要聖神的扶持，祂是恩典、是真正關鍵的施予者。「在聖神進入的地方，自我奉獻的能力就會再次活力充沛」。教宗方濟各10月23日在例行的週三公開接見活動中如此提醒聚集在聖伯多祿廣場的信眾。教宗繼續關於聖神的系列要理講授，當天著重於婚姻聖事。

聖神與家庭

教宗首先表示，他尤其要省思聖神對於家庭的教導。「聖神與婚姻會有什麼關係呢？關係可大了，或許是最關鍵的。我會試著解釋原因。」

教宗闡明，基督徒婚姻是一個人對另一個人、一男一女奉獻自我的聖事。這就是「天主照自已的肖像造了一男一女」的初衷（參閱：創一27）。因此，在實現天主聖三這個愛的共融方面，夫妻是首要且最重要的元素。

組成相愛的結合

教宗強調，夫妻「應該組成第一人稱複數的『我們』」。他們站在彼此面前時，是「你」和「我」；而站在包括孩子在內的其他人面前時，則是「我們」。

教宗表明：「聽到母親對孩子說：『你父親和我』，以及聽到父親說：『你母親和我』，這有多麼美好，就像耶穌12歲那年聖母在聖殿找到他時說的那樣，宛如他們是一體的。」

聖父教宗接著沉痛指出，多少孩童因父母失和而倍感痛苦，以及當父母分離時，孩子遭受多大的衝擊。

誰也不會說，夫妻相親相愛是易如反掌的事，這在當今社會絕不是件容易的事。然而，教宗表示，「這是事物的真理，一如造物主對它們的構想，因此存在於它們的本質內」。

把家建在磐石上

隨後，教宗引用《瑪竇福音》中建築房屋的比喻（參閱：瑪七24-27）：相較於把房子建在磐石上，在沙土上蓋房子當然比較簡單且迅速，但是「把婚姻建在沙土上的不幸後果是有目共睹的，而且主要是子女付出代價」。

為此，教宗建議：「要是未婚夫妻在婚前準備時，除了法律、心理和道德性質的訊息以外，也加深『靈性』的準備工作，這不是件壞事。」

最後關於夫妻親密無間的關係，教宗提到一句意大利諺語：「夫妻之間連一根手指頭都容不下。」他強調，夫妻間其實有一根手指頭，那就是「天主的指頭」、聖神。

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聖神以何種方式臨在於教會中並施展作為？教宗方濟各於10月16日在聖伯多祿廣場主持的週三公開接見活動中，以簡單的話語作了解釋，表明“聖神是賦予生命者”。教宗強調，這生命超越了死亡。“聖神住在我們內，祂就在我們內”。

在基督內成為天主的子女

教宗來到聖伯多祿廣場後，先隨著他的白色吉普車在朝聖信友們當中穿行，問候他們，然後開始要理講授。他首先回顧了引導教會深信聖神具有“完全的天主性”的旅程，然後論述“聖神賦予生命”的要理。

“在創世之初，天主藉著吹氣賜給亞當一個人性生命；從泥像中形成‘一個活人’（參閱：創二7）。現在，在新的創造中，聖神賜予基督徒新的生命，這是基督的生命、超性的生命，有天主子女的身分。”

永恆的生命

正如聖保祿宗徒所感嘆的那樣，“在基督耶穌內賜與生命之神的法律”，使我們獲得自由，“脫離了罪惡與死亡的法律”（參閱：羅八2）。

教宗於是說道：“所有這一切，對我們來說最大和最令人感到寬慰的消息在哪裡？是什麼呢？就是聖神賜予我們的生命是永恆的生命！信仰使我們脫離了恐懼，不再以為一切到此為止，不再認為對於宰制塵世的苦難和不公沒有任何救贖。”

對復活的信念

這位外邦人的宗徒還向我們保證，“那使基督從死者中復活的”，也必要藉那住在我們內的聖神，使我們“有死的身體復活”（同上參閱：八11）。因此，今天我們在感恩祭中說“我信聖神”時，就是表明聖神“是天主”，祂在我們內，賜予我們生命。

聖神同享天主的尊貴

回顧信友們的信仰旅程，教宗強調，在數個世紀的歷史進程中，“聖神的聖化和神化行動引導教會”明白“聖神完全的天主性”，正如公元381年的君士坦丁堡大公會議所表明的，聖神“是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言”。

教宗說，我們如今在《信經》中仍然宣示的這段話旨在凸顯，聖神分享天主的“尊貴”，祂屬於造物主界，而非受造界。

由聖父及聖子

教宗提到，稱聖神應“與聖父聖子，同受欽崇，同享光榮”是聖巴西略最為上心的事，因為“聖神是主，是天主”。後來，拉丁教會在彌撒的《信經》中特別明確聖神由聖父及聖子所共發，使用了“及子”的表述。這個詞語引發了東方和西方教會之間的爭論和分裂。

教宗表示，這個問題“在兩個教會之間建立的對話氣氛中，已經失去了以往的嚴重性”，所應努力的是“如同一個‘可調和的分歧’原則，希望彼此完全接納”。

“我喜歡這樣說：‘可調和的分歧’。在基督信徒當中存在許多分歧：我是這個學派的，他是那個學派的；這人是新教徒，那人是……。重要的是，在一起行走的愛內，這些分歧得以調和。”

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