若望一書1:8-9

如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。

2019年4月10日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，在要理講授中省思《天主經》中關於「求祢寬免我們的罪過」這句祈禱文的意涵。教宗祈求天主說:「父啊，求祢垂憐我們衆人，讓我們當中即使是最有聖德的人也不要停止成為欠祢罪過的人！」

教宗指出:「這句祈禱文進入我們與他人關係的領域。一如我們需要食糧那樣，我們也需要得到寬恕。每天如此。因為基督徒在祈禱時首先請求天主寬免他的罪債，即他的罪過。即使我們是完美的人，聖潔冰清，絕不會偏離聖善的生活，我們仍永遠是虧欠天父一切的子女。」

「然而，驕傲是每個基督徒生活中最危險的態度。驕傲的人在天主面前認為自己與天主有同等的重要性，傲慢地以為自己完全可以處理。在法利塞人和稅吏祈禱的比喻中，法利塞人在聖殿内認為自己在祈禱，但事實上是在天主台前讚美自己:『天主，我感謝祢，因為我不像其他的人』。這種人覺得自己完美，批評他人，是驕傲的人。我們當中沒有一個是完美的，任何人都不完美。」

「相反地，稅吏，一個受衆人鄙視的罪人卻站在聖殿門口，覺得自己不配進入，只能依靠天主的慈悲。耶穌評論這個稅吏說:『這人下去，到他家裡，成了正義的』（路18:14），即得到了寬恕。因為他不驕傲，承認自己的限度和自己的罪過。」

教宗表明:「罪過有能看到的，也有看不到的，即隱藏的罪過，其中最嚴重的是傲慢。傲慢也能傳染給度虔誠信仰生活的人。早在1600年-1700年楊森主義時期，有一個聞名的女修院，修女們都是極完美的人，人們稱她們好似天使那樣極其純潔，但她們卻是傲慢的人，如同魔鬼一樣。這是一件可憎的事。」

教宗強調:「罪過能分裂手足情誼，讓我們自以為比別人更好，讓我們相信我們相似天主。相反地，我們在天主面前是罪人，而且大有理由捶自己的胸膛，承認自己是罪人。若你願意欺騙自己，說你沒有罪過，你就是在欺騙自己。我們是欠債者，這首先因為我們在生命中接受了許多恩寵：生命、父母、友誼，以及受造界的美妙。即使我們衆人都會遇到艱困的日子，我們仍必須牢記生命是一份恩寵，是天主從無中創造出的奇跡。其次，我們是欠債者，因為即使我們能夠施予愛，我們當中卻沒有任何人能夠僅依靠自己的力量這樣做，我們能夠愛，但仰賴天主的恩寵。」

教宗強調:「不僅在教會的身份認同，也在我們每個人的歷史中都有古代神學家們所稱的那個『月亮奧跡』（mysterium lunae）。什麽是『月亮奧跡』？那就是月亮沒有自己的光:它所映出的是太陽的光。我們也如此，我們沒有自己的光:我們的光是天主的恩寵，天主之光的一種反映。若你有愛，因為有人在你兒時常對你微笑，教你以微笑來回應。若你有愛，那是因為有人在你身邊喚醒了愛，使你懂得在愛内存有生命的意義。這就是『月亮奧跡』:我們能夠愛，首先因為我們蒙受了愛；我們能夠寬恕，因為我們受到了寬恕。倘若有人沒有得到太陽的光照，他就會變得冰冷，好似冬天的凍土。」

最後，教宗總結道:「在先於我們的一連串愛的行動中，我們怎能認不出也有天主之愛的臨在呢？我們沒有一個人愛天主如同祂愛我們那樣。只要我們置身於一幅苦像面前來領略這份懸殊之愛，便知道這是多麽不成比例啊！天主愛了我們，而且總是最先愛我們。」

瑪竇福音14:15-19

到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了請你遣散群眾罷! 叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷!」門徒對他說：「我們這裏什麼也沒有， 只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裏來!」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。

2019年3月27日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場的公開接見活動中，講解了《天主經》的第二部分。他表示，食物不是私有財產，而是有待分享的天賜恩典。我們在向天主提出需要時，使用了一個散發家常飯菜香的詞語—「食糧」。

教宗談及《瑪竇福音》中關於「五餅二魚」的奇跡指出:「耶穌教導我們為全人類弟兄姐妹，向天父祈求每日的食糧。讓我們停下來想一想當今世界的許多饑餓兒童，這對我們十分有益。」

教宗繼續說:「我們與許許多多的男女祈求日用食糧，對他們而言這個祈禱是哭泣之聲，而且常常在內心哭泣，伴隨著每日的焦慮。即使在今天，有多少父母為明天孩子沒有足夠的食物而輾轉難眠！讓我們設身處地的想像一下，這個祈禱不是發生在一個舒適安全的公寓裡，而是一個需要應對的缺衣少食的房間內。耶穌的話具有全新的力量。基督徒的祈禱從這個層面出發。這不是要做苦行者，而是基於事實出發，從內心出發，從需要幫助的人的切身需求出發，與那些沒有生活必需品的人分享。」

教宗方濟各強調:「為存活而必要的食糧也意味著水、醫藥、家庭和工作。基督徒在祈禱中要求的食糧不是『我的』，而是『我們的』。這就是耶穌所願意的。祂教導我們不僅要為自己求，也要為全人類弟兄姐妹求。如果你不這樣做，《天主經》將不再是基督徒的祈禱。如果天主是我們的天父，我們若沒有彼此手牽著手，如何去面見祂呢？如果祂給我們的食糧被我們據為己有，我們如何自稱祂的子女呢？這個祈禱包含同理心和互助的態度。透過我的饑餓，我也感到眾人的饑餓，於是我祈求天主滿足他們的所需。耶穌以這種方式教導祂的團體、祂的教會，把所有人的需求帶到天主面前，並對祂說:『我們都是祢的子女，父啊，憐憫我們吧！』」

教宗強調:「我們向上主祈求的食糧有一天會控訴我們，它將指責我們缺乏將麵包掰開與近人分享的習慣。」

教宗方濟各也談及《若望福音》關於五餅二魚的記載:「在一群饑餓的人中只有一個孩子願意分享他的食物:五個餅和兩條魚。耶穌將他的慷慨舉動進一步擴大，那個孩子理解了《天主經》的教導。那一天耶穌所行的真正奇跡不是增加數量，雖然這是真的，而是分享。『把你們有的給我，我來行奇跡』。藉著增加所奉獻的餅和魚的數量，耶穌預告了感恩祭的聖體中自我的奉獻。事實上，只有聖體聖事才能滿足無盡的饑餓和對天主的渴望；天主激勵著每個人，包括尋找日用食糧的人。」

最後，教宗在問候各國朝聖者時表示:「按照每年的慣例，3月29日星期五開啟傳統的《24小時奉獻給上主》活動。晚上5時聖伯多祿大殿內將舉行懺悔禮儀。在這特別的機會，對於那些祈求天主的慈悲並在修和聖事中領受這慈悲的人而言，我們的聖堂保持長時間開放是多麼重要。」

飢餓孩童參考數字

也門於2015年爆發戰爭，至少有85,000名兒童死於營養不良和疾病。人道救援組織「拯救兒童」指出，超過1千萬名未成年人無法得到適當的藥物治療。聯合國的數據顯示，今年將有大約2百萬名兒童急需對抗嚴重營養不良的問題。聯合國兒童基金會表示，有1130萬名未成年人仰賴人道救援物資來維繫生命。

敘利亞跟也門一樣戰亂不斷。從2011年敘利亞戰爭爆發以來，誕生了約5百萬名孩童，整體來說，目前有將近8百萬孩童被捲入危機。就最幼小的孩子來看，主要死因是地雷。敘利亞的人道危機在全球範圍內是數一數二嚴重，將近2萬名5歲以下的幼兒處於極度營養不良狀態，性命垂危。長年戰亂也導致百性難以取得基本的社會服務，超過2百萬兒童無法就學。很多孩子被迫從事危險工作或是早婚。

南蘇丹從2013年起戰火連天，饑荒更令情況雪上加霜。將近7百萬人面臨糧食高度不安全的危險，其中有86萬人未成年。戰爭尤其導致穀類生產大幅減少，聯合國糧農組織指明前景堪憂，局勢還在持續惡化中。此外，由於缺乏安全的水源，以及醫療衛生服務，痢疾等疾病越來越普遍。

此外，年邁的意大利修女孔切塔（Maria Concetta Esu）身形瘦弱，卻散發勇敢的傳教熱忱，以耶穌之名勤奮地活出愛的見證。4年前，教宗方濟各在訪問中非共和國期間深受孔切塔修女芳表的感動，一回到羅馬就在公開接見活動中談論這點。2019年3月27日，教宗方濟各再次在聖伯多祿大殿前擁抱孔切塔修女，並授予她宗座榮譽勳章，感謝她「在非洲弟兄姊妹之間所做的工作，為生命、為孩童、為母親、為家庭的服務」。

教宗對孔切塔修女說:「透過對妳的表揚，我也想要感謝在世界各地播種天國的種子的所有男女傳教士、司鐸、會士和平信徒。親愛的男女傳教士，你們的工作何其偉大！你們以自身的見證散播天主聖言，『燃燒』生命……。而你們在這世界上並不製造新聞，不會登上報紙的新聞版面。」

教宗繼續說:「負責巴西主教團和全亞馬遜地區教會事務的胡默斯樞機經常探訪當地的城鎮和村莊。他告訴我，每當他到訪一處，就會前去傳教士的墓地；他們很多人英年早逝，因為沒有抗體而患病。胡默斯樞機對我說：『他們全都堪當列聖品。』因為他們在服務中『燃燒』生命。親愛的弟兄姊妹，孔切塔修女在這趟任務結束後將返回非洲，讓我們以祈禱陪伴她。願她的芳表幫助我們所有人在現處的地方活出福音。」

公開接見結束後，孔切塔修女向梵蒂岡新聞網講述說:「與教宗的會晤是天主恩賜的禮物。這是個動力和邀請，激勵我持續為弟兄姊妹，尤其是為貧困弱小者作出更多、更好的服務。信仰是天主的恩典，而這信仰的確實性帶給我們力量，有助於應對最艱難的處境，向弟兄姊妹見證天主對我們每個人的愛。」

孔切塔修女一生奉獻給產婦和嬰孩。她表明:「我在孕婦生產前後照料她們，接生了33,777個新生兒。生命是天主的禮物，我最大的喜樂是感受到參與在這份莫大恩典中，雙手迎接新生命。」最後，孔切塔修女對低生育率的地區發出呼籲，說：「我要鼓勵所有作母親的，秉持責任感接納天主賜給我們的禮物。我祝願你們體會到那一刻的喜樂。孩子是家庭的希望，為什麼拒絕他們呢？」

厄則克耳先知書36:23

我要使我的大名顯聖，即在異民中被褻瀆，即你們在他們中所褻瀆的聖名；當我在你們身上，在他們眼前顯為聖的時候，異民就要承認我是上主──吾主上主的斷語。

2019年2月27日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，他在要理講授中以《天主經》為主題，特別反省了《天主經》中七項祈求的第一項，「願祢的名受顯揚」。

在這些祈求中，反覆出現了兩個詞語:「祢」和「我們」。

教宗說:「前三項祈求以『祢』為核心:願祢的名受顯揚，願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間；後四項祈求以『我們』和我們的日常所需為中心:求祢今天賞給我們日用的食糧，求祢寬恕我們的罪過，不要讓我們陷於誘惑，救我們免於凶惡。這便是每位基督徒、每個人祈禱的模式。一方面，默觀天主、祂的奧迹和祂的美善；另一方面，要真誠、勇敢的向天主懇求生活所需。」

教宗指出:「耶穌對我們說，當我們祈禱時，不要嘮嘮叨叨。《瑪竇福音》記載說，『你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麽』（瑪6:8）。在我們與天主說話的時候，不需要向祂說出我心中所需要的，因為祂比我們更瞭解我們自己！天主就像是一位母親，只要看一眼，就知道孩子的一切:無論他們是高興或傷心，真誠或有所隱瞞。」

教宗說:「基督徒祈禱的第一步是把我們自己交托給天主。在祈禱中如此說:『上主，祢知道一切，甚至不需要告訴祢我的痛苦，我只懇求祢留在我身邊:祢是我的希望。」

教宗說:「耶穌建議我們，在我們祈禱的時候要祈求，但是不要為我們所需要的擔心和憂慮。在《天主經》的第一項祈求，『願祢的名受顯揚』中，我們能感受到耶穌的一切渴望，就是讓所有人都認識“天主的美善和祂的偉大，並愛祂。與此同時，也要祈求天主的名在我們身上、在我們的家庭中、在我們的社團，以及全世界受顯揚。天主使我們成聖，我們也要透過我們的見證，向世界彰顯天主的至聖尊威。」

教宗說:「天主的至聖尊威是一股不斷擴張的力量，耶穌的神聖尊榮向其他人伸展且不斷地擴大，形成一個越來越寬濶的圈子。」

最後，教宗說:「我們不會在不確定的狀況中搖擺不定，我們可以非常肯定天主愛我們、耶穌為我們獻出了生命、聖神也在我們內。這是一件非常肯定的事。」

依49:14-16

熙雍曾說過：「上主離棄了我，吾主忘掉了我。」婦女豈能忘掉自己的乳嬰﹖出為人母的，豈能忘掉親生的兒子﹖縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊﹖看哪! 我已把你刻在我的手掌上。

2019年2月20日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續以《天主經》為主題，反省了我們的「在天之父」。教宗強調，天主愛我們、愛我。即使我們的父母不愛我們，在天上卻有愛我們的天主，世上任何人從未、也絕對無法像祂那樣愛我們。

教宗引用依撒意亞先知的話，説明「天主的愛永恒不變」:「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊？看哪！我已把你刻在我的手掌上。」（依49:15-16）

教宗解釋道:「天主的愛好似一位母親的愛，母親絕不會忘記自己的兒子。要是母親忘記了呢？天主說『我絕不會忘記』。這就是天主完美的愛，我們就這樣蒙受了祂的愛。因此，即使我們在人世間所有的愛都已粉碎，手裡除了灰塵外什麽也沒留下，我們衆人仍總是擁有天主獨特且炙熱的愛。」

談到祈禱的主題，教宗說:「祈禱必須進入天主父的奧秘，明認天主是你的父親，否則你就不要祈禱。倘若我們不由自主地想到自己父母的形象，我們就必須予以淨化和修正，因為父母的形象出自我們的文化及個人的歷史背景，並影響我們同天主的關係。」（《天主教教理》2779號）

《天主教教理》2779號

「父」是主禱文首先發出的呼聲。然而，若要這呼聲化為我們的心聲，必須首先謙虛地淨化我們的心，揚棄此塵世的一些假象。謙虛之心使我們承認「除了子和子所願意啟示的人」，即「弱小者，沒有人認識父」 (瑪 11:25‐27)。心的淨化涉及我們的「父」「母」形象，此形象出自我們的文化及個人的歷史背景，並影響我們同天主的關係。天主、我們的父，超越受造世界的範疇。借用塵世的觀念放在天主身上，或者用來反對祂，等於製造偶像來朝拜或推翻。向天父祈禱在於進入祂的奧秘，如其所是，就如子給我們啟示的。

教宗表示:「我們每個人的父母都不是完美的，我們也絕不會是完美的父母或牧人，因為我們愛的關係經常被佔有或操縱別人的慾望所污染，因此有時愛的表明能轉為憤怒和仇恨的情緒。這兩個人上星期還相愛得如此熱烈，如今卻彼此恨得要死:這樣的事我們每天都會看到，因為在我們内的怨恨根源時而會冒出來行惡。天主的愛乃是在天之父的愛，正如耶穌在《天主經》中所教導的那樣，這是一種徹底的愛，我們在現世生活中僅能以不完美的方式感受到這愛。此外，在天上並不意味著一種遠離，而是一種截然不同的愛、另一個幅度的愛、不厭其煩的愛及永遠存留的愛。我們只需呼喚『我們的天父』，我們就能蒙受祂的愛。」

最後，教宗勉勵衆人説:「你們不要擔心！我們任何人都不孤獨。即使你在世上的父親不幸忘記了你，而你對他也懷有怨恨，你仍能感受到基督信仰極其重要的經驗：那就是知道你是蒙天主厚愛的子女，人世間的任何事物都不能削弱祂對你無限深情的愛。」

路10:21-22

就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊! 天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊! 你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰，除了子及子所願啟示的人外，也沒有一個認識父是誰的。

2019年2月13日，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見活動時表示:「祈禱不是一種為了自我心安的麻醉，只想到我自己，而是一種為世界上所有窮人求食糧的懇求。」他繼續講解以《天主經》為主題的系列要理講授。

關於對「我們眾人的天父」的呼求，教宗反思了耶穌教導我們的祈禱方式。事實上，祂的門徒不會在「十字街頭立著祈禱，為顯示給人。」（瑪6:5）

教宗說:「耶穌不喜歡虛偽。真正的祈禱是在良心和心靈的私密處完成的：旁人不可知曉，只有天主能看到。這是我和天主之間的事。祈禱厭惡謊言，因為天主洞察秋毫。在天主面前我們沒有絲毫掩飾自己的能力，天主瞭解我們，祂直透良心，我們無處遁形。在本質上，在與天主對話的根源上，存在一種無聲的對話，猶如彼此相愛的兩個人之間的目光交匯：人與天主目光交匯，這就是祈禱。這樣的祈禱永遠不會淪為私密主義（intimismo）。」

教宗解釋說:「基督徒不會把世界關在門外，而是把人、情況、問題和萬事放在心裡，帶到祈禱中。」

教宗進而解釋了在《天主經》中缺乏「我」這個字的表述:「在我們的時代，『我』也許是每個人最關心的事。耶穌教導我們在祈禱時首先把『祢』放在嘴邊，因為基督徒的祈禱是對話:『願祢的名受顯揚；願祢的國來臨；願祢的旨意奉行在人間。』不是我的名、我的國、我的旨意。然後轉到『我們』。《天主經》的整個第二部分都在使用第一人稱複數:『求祢今天賞給我們日用的食糧；求祢寬恕我們的罪過，不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡。』甚至是人最基本的需求，例如為消除饑餓而祈求日用糧的表述都是複數的形式。在基督徒的祈禱中，沒有人為自己求食糧，這祈求針對世界上的所有窮人。因此，在與天主對話中沒有個人主義，也不會只呈現自己的問題，好像世界上我們是唯一的受苦者。」

「我們的祈禱若不是以弟兄姐妹的團體名義所做的祈禱，是無法上升至天主那裡的，因為我們是一個團體，我們是兄弟姐妹，我們是一個祈禱的子民。有一次，一位監獄司鐸問我一個問題:神父，『我』的反義詞是什麼？。我天真地說『你』。然後我們就開始了爭執。與『我』相對的詞是『我們』，這樣眾人在一起才能和睦共處。」

「因此，基督徒把他周遭人的所有困難都帶到祈禱中，把痛苦，把許多人的面容，如朋友，甚至是敵對者的面容，都帶到祈禱中。如果一個人沒有意識到他周圍有這麼多人受苦，如果他不憐惜窮人的眼淚，如果他對一切習以為常，那意味著他的心是用石頭做的。在這種情況下，我們最好要懇求上主以祂的聖神觸動我們，軟化我們的心。」

此外，教宗表明:「世界的苦難面前，基督並非安然無恙。每一次祂都感到身體和心靈的孤獨、疼痛，祂有強烈的憐憫之心，猶如母親的牽腸掛肚。」教宗引用慈善撒瑪黎雅人的比喻指出:「這種動了憐憫的心是福音的關鍵動詞之一。」

最後，教宗補充道:「耶穌也叫我們為那些在表面上不尋求天主的人祈禱。耶穌不是為健康的人，而是為病人和罪人而來的。也就是說，祂的目標是每個人，因為那些自認為健康的人實際上並非如此。如果我們為正義而努力，我們就不會感覺比他人優越:天父使祂的太陽光照義人，也光照惡人。天父愛所有人!」

路加福音11:9-13

所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢﹖或是求魚，反將蛇當魚給他呢，或者求雞蛋，反將蝎子給他呢﹖你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎?

2019年1月9日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見，反省了《路加福音》的經文（11:9-13）。教宗表示，我們相信天主將俯聽我們的祈禱，一切祈禱都將獲得俯聽，這就是耶穌邀請我們堅持祈禱的原因。

福音記載，耶穌說:「你們求，必要給你們。」教宗強調:「因著聖神的恩賜，祈禱能改變現實或我們的心。因此，祈禱從現在起是克勝孤獨和絕望的勝利。事實上，在生命的盡頭，有一位父親在張開雙臂等待我們。令我們欣慰的是，我們知道耶穌為我祈禱，為我們每個人祈禱，好使我們的信德不致衰退。事實上，耶穌首先是一個祈禱的人，正如我們在不同的福音事件中所看到的:從顯聖容到約旦河受洗，直到死亡。耶穌的整個生命都沉浸在祈禱的氛圍中，這祈禱似乎可以消除最暴力的情緒和復仇的欲望，讓人與死亡的敵人修和。」

教宗說:「一如耶穌其中一位門徒那樣，我們也可以懇求主耶穌教導我們如何祈禱（路11:1）。耶穌首先教導我們的正是《天主經》，在這段經文中我們稱呼天主為『天父』。『天父』這個詞，我們應當常常說。我們可以用天父這個詞祈禱良久。我們覺得自己擁有一位父親，祂不是主人，也不是繼父，而是一位父親，是天父。」

然後，教宗詳述幾種祈禱態度:「如朋友不合時宜的求助，意在教導我們祈禱，持之以恆地祈禱。另一個比喻是饑餓的兒子向父親求餅。耶穌說:『你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？』（路11:11）。藉著這番話，耶穌清楚表明天主必將俯聽我們，一切祈禱都將獲得祂的垂允。為什麼呢？因為祂是天父，祂不會忘記祂受苦的子女。然而，這些陳述可能令人不解，因為很多次我們的祈禱似乎沒有任何結果。」

教宗解釋說:「多少次我們求了卻並未得到；多少次我們敲門，卻發現門關著？耶穌教導我們，在那個時刻我們要持之以恆的祈禱，不要被打倒。祈禱總是會改變現實。我們要相信天主必將俯聽。唯一不確定的是時間，但我們不要懷疑祂必將俯聽的事實。我們所有人對幸福的渴望有一天必會實現。天主必會為那些日夜向祂哀號的選民伸張正義:那將是榮耀和復活的日子。」

教宗表明:「祈禱能改變現實，我們不要忘記這一點。祈禱必將帶來改變，或者改變事物，或者改變我們的心。祈禱從現在起成了克勝孤獨和失望的勝利。在祈禱結束時，在我們祈禱的時間結束時，在生命的盡頭：會怎麼樣？有一位父親張開雙臂等待著我們每一個人。讓我們注視這位父親吧！」

在問候意大利語朝聖者時，教宗要求我們記住自己領洗的日期，若不記得就去問一問家人或代父母。下個主日是耶穌受洗節，聖誕期的結束。因此，這也是一個紀念開啟信仰生活的日子。教宗說:「慶祝領洗的日子非常重要，並將其牢記於心。」