2016年3月30日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，三萬多名信友參加。教宗在要理講授中勉勵眾人信任天主的寬恕，不要自責。天主將罪連根拔除，若我們希望得到寬恕，也應寬恕別人。

教宗當天以《聖詠》結束《舊約聖經》關於天主慈悲的要理講授。他表示，天主寬恕所有向祂祈求寬恕的人，從不厭煩。我們在跌倒後，應向祂伸出手來，求祂扶起我們，因為蒙受「天主寬恕的尊嚴」使得每個人在每次犯錯並懺悔後，都能重新站立起來。

教宗以達味王在《聖詠》第51篇中向天主認罪懺悔的祈禱為例，闡明天主的仁慈憐憫。達味王因犯了重罪而備受折磨，他占取了赫特人烏黎雅的妻子，並且借刀殺了烏黎雅。教宗表示，達味承認自己的罪，不以自己的窘迫為恥，卻信賴天主的慈悲。

「我們在一生中真正需要的就是得到寬恕，脫離邪惡及其死亡的後果。不幸的是，我們的生命屢次體驗這些處境。我們必須仰賴天主的慈悲。天主比我們的罪更大。我們不可忘記：天主比我們所能犯下的罪更大。」

教宗指出，這篇《聖詠》告訴我們，承認自己的過錯已經是在頌揚「天主的公義和聖善」。天主不僅使罪人立即感受到祂的慈愛，而且做得更多。天主的寬恕「並不遮掩罪，而是消滅罪，除淨罪。天主將罪連根拔除，不像洗衣店那樣，只清洗我們衣服上的汙漬。祂絕不這樣！天主連根拔除我們的罪，徹底除淨！」

一個人藉著天主的寬恕而脫胎換骨，成為「新的受造物，充滿聖神，欣喜萬分」。我們接受了天主恩寵，「甚至也能指點別人不再犯罪」。「一個兒童跌倒後，他會做什麽？他會伸出手來叫媽媽、爸爸把他扶起。」

「我們也應如此。你若因軟弱而跌倒犯罪，就應伸出手來：上主定會抓住你的手，幫助你站起來。這就是蒙受天主寬恕的尊嚴！天主的寬恕所賦予我們的尊嚴就是我們站立起來的尊嚴，使我們總是站立著，因為天主造了男人和女人是讓他們站起來」。

最後，教宗談到分享天主寬恕的重要性。他說，誰若得到天主的寬恕，就不能不同樣地對待自己周圍的人。「上主置於我們周圍的人，我們的家人、朋友、同事、堂區教友，他們都同我們一樣，都需要天主的慈悲。得到寬恕是件美事，但你若希望得到寬恕，你也必須寬恕人。你應寬恕人！」

來源: 梵蒂岡電台
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教宗方濟各2016年3月2日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中闡明「慈悲與糾正」的關係，強調「教會需要的不是污穢的金錢，而是向天主慈悲敞開的心靈」。天主仁慈地糾正我們，即使我們對祂不理不睬。

然而，人時常欺騙自己，以為只要向天主獻上錢包就可以心安理得，用不著向天主的慈悲敞開心靈。教宗指出這一現象說：「我想到一些帶著獻儀來到教會的捐助者，他們說：『請收下這份捐給教會的獻儀。』其實，這是許多人的血汗錢，他們遭到剝削、虐待，為了微薄的收入而淪為工作的奴隸！我會對這捐助者說：『拜託，請收回你的支票，將它燒掉吧。』天主子民，即教會，需要的不是污穢的金錢，而是向天主慈悲敞開的心靈。」

教宗先前已經譴責了這種用金錢來贖罪的行為，指出禮儀中的奉獻不是走向天主的道路，「公義」才是。同樣，祭禮若不表達皈依，反而妄想將之取代，它就失去了價值。我們會自欺欺人地以為我們是靠祭獻得救，而不是依賴那寬恕我們罪過的天主慈悲。

為了更清楚地理解這個思想，教宗舉例說：「若一個人生病，就該去看醫生；若一個人覺得自己是罪人，就該去尋找上主耶穌。若生病不去看醫生，反而去找巫醫，他就不會痊癒。我們往往不去上主那裡，反而更喜愛走歪路，繞開天主去尋找一種辯解，一種公正，一種平安。」

教宗接著援引依撒意亞先知的話，當人中斷了與天主的盟約，問題便產生了。人因驕傲和自負而與天主對立，父與子的關係不僅破裂，而且也改變了性質。教宗說：「在拒絕天主，拒絕祂父愛的地方，就不再有生命，存在便失去根基，一切似乎都墮落及毀滅了。即使如此，這痛苦時刻也是接近救恩的時刻。考驗是為使子民能感受到那背離天主的辛酸，面對一種選擇死亡的黯淡空虛。痛苦，一種自我毀滅的必然後果該當令罪人省思，使他向懺悔和寬恕開放。」

教宗又引述依撒意亞先知關於激勵人尋求正義的話，提到許多來到歐洲的難民，他們前途未卜。教宗表示，天主寬恕的奇跡勝過各種人間的不幸。「天主絕不背棄我們；我們是祂的子民，就連最惡的男人、最壞的女人、最不好的民族也都是祂的子女。這就是天主：祂從來，絕對都不會背棄我們！祂總是說：『孩子，來吧！』這就是我們的天父的愛；這就是天主的慈悲。有這樣一位父親我們便有了希望，有了信心。」

來源: 梵蒂岡電台
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2016年2月24日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場舉行週三公開接見活動。他在要理講授中告誡道，擁有權力和財富的人應該把它們用在為公益效勞上，而那些把權力和財富當作欺壓與剝削工具的人則應該有勇氣懺悔，改變自己的生活。教宗還說，天主遠勝過人類的骯髒遊戲，祂不會拒絕人的寬恕請求。

當天上午天氣晴朗，聖伯多祿廣場上聚集了大約3萬名朝聖者。教宗向他們解釋了世俗權力為公益效勞和為個人貪婪提供便利的區別，繼續以聖經事跡講解慈悲的意義。教宗說：「財富和權力如果本著公正和愛德的原則用於為窮人和大眾服務，就可成為促進公益的積極因素。但是，若它們在自私和專橫下被當作特權來使用，它們就會成為腐敗和死亡的工具」。

教宗為闡明上述論題，引述了《聖經》中關於作惡、暴力和悔改的典型故事。以色列王阿哈布看好了一座毗鄰王宮的葡萄園，但園主納波特卻拒絕讓出土地，因為在當時土地擁有權被視為「不能剝奪的」權利。國王的妻子依則貝耳為了滿足國王的「占有欲」，下令發動誣陷納波特的公眾運動，最終將納波特處死。這樣他的土地便統統歸了國王。

教宗感嘆道：「這不是一個過去的故事，也是一個發生在今天的故事，有權勢者為了擁有更多金錢而剝削窮人、壓榨百姓的故事。這是販賣人口、奴役勞工、貧苦人打黑工或拿最少工資而當權者斂財的故事。這是腐敗政客貪得無厭的故事！」

教宗繼續說：「然而，天主遠勝過罪惡，以及人類的骯髒遊戲。祂懷著慈悲之心派遣厄里亞先知去幫助阿哈布悔改。」國王阿哈布「面對他的罪惡，意識到自己犯了錯，於是謙卑地請求寬恕」。教宗有感而發地說：「今天的當權剝削者如果也能這樣做，該有多好啊！上主定會接納他的悔改。可是一個無辜者已被殺死，這一罪行必然會帶來後果。事實上，惡行必會留下它的痛苦痕跡，人類歷史必會因此而遭受創傷。然而，慈悲可以醫治創傷，可以改變歷史」。

教宗最後邀請我們注視基督，指出基督是真正的君王，祂把十字架當作御座；祂不行兇，卻給人帶來生命。「祂親近所有的人、尤其是最弱小者，以此戰勝罪惡導致的孤獨和死亡的命運。耶穌基督以祂的關懷與溫柔把罪人帶入恩寵與寬恕的空間。這就是天主的慈悲。」

教宗在問候波蘭信友時結合這一思想說，基督的榜樣促使我們作一次良心省察：「在慈悲禧年的四旬期行程中，讓我們作良心省察，自問我們的思考、評估和做事方式是否陷入誘惑，是否對他人濫用權力或利用特權。」

來源: 梵蒂岡電台
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教宗方濟各2月3日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。他在要理講授中談到正義與慈悲的關係，指出天主從不樂見罪人受罰，只盼他能得救，因為「天主的正義在於寬恕」。

為挽回一個有過之人，人類的正義要求予以譴責和懲罰，然而天主的正義則予以體諒和寬恕。世界上那些看似完全不能和好的事，按照天國的法律卻可實現，因為「天主的正義在於寬恕」。教宗說，司法人員以「報復」的方式，也就是以懲處有過之人的方式來伸張正義，但這條路「依然不能通往真正的正義，因為它無法戰勝惡，僅僅能阻止惡」。「真正的正義」乃是天主以「善」制惡的義德。正義並不經由法庭來實現，而是直接質問有過之人的良心，「邀請他悔改，幫助他明白自己正在作惡」。

教宗說，「這實在美好：在勸導下意識到自己的罪惡，進而敞開心靈，接納那為自己提供的寬恕。這是解決家庭內部矛盾的方式，在丈夫與妻子之間或者父母與子女之間，被傷害者仍然愛著施加傷害者，並希望挽救這彼此相連的關係。不願中斷連繫，斷絕關係」。

教宗坦承道：「當然，這是一條艱難的道路」，因為這「需要遭受委屈的人願意寬恕那傷害自己的人，並為對方的得救與益處著想。只有這樣正義才能獲勝，因為有過之人若能覺悟自己的罪過並改過自新，惡將不復存在；而先前的罪人也將成為義人，因為他在寬恕和幫助下重新找到了善的正道。在這方面，寬恕和慈悲至關重要」。

「天主就是這樣對待罪人的」，祂不斷施予我們寬恕，幫助我們意識到自己的罪過，好使我們得享自由。教宗強調，「天主從不樂見我們受罰，只盼我們能得救。天主不願意任何人受到譴責！」教宗舉例說道，「你們中有人可能會問我：『可是神父，比拉多之死是否罪有應得？是天主的意願嗎？』」教宗答說：「『不！天主願意拯救比拉多，也包括猶達斯，以及所有的人！祂是慈悲之主，願意拯救每一個人！』問題在於人是否允許祂進入自己心中」。

教宗最後撇開講稿，情不自禁地說了一番肺腑之言。他對聆聽告解的神父勉勵道：「在告解廳裡，人人都渴望遇到一位父親：一位幫助我們改變生活的父親，一位激勵我們繼續前行的父親，一位以天主之名寬恕我們的父親。因此，擔任告解神師是一項非常、非常重大的責任，因為那些來到你面前的子女，只希望遇到一位父親。而你，坐在告解廳裡的神父，你在那裡正代表天父以祂的慈悲伸張正義」。

來源: 梵蒂岡電台
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