教宗接見慈悲傳教士

來自五大洲的550多位慈悲傳教士從4月8日天主慈悲主日起開始在梵蒂岡舉行第二次聚會,並於4月10日上午在與教宗方濟各的會晤中結束活動。教宗在宗座大樓國王廳接見他們時,勉勵他們不要使天主的恩寵落空,因自己的態度而使那些悔改的罪人遠離天主。

教宗反省了傳教士所領受的特殊牧職—修和聖事,以及天主的慈悲說:「我們必須承認天主的慈悲沒有疆界,藉著你們的牧職你們成為一個具體標記,即教會不能、不可、也不願創造任何障礙或困難來阻止人們獲得天主的寬恕。」

教宗期望慈悲傳教士們妥善履行他們所肩負的責任,為此提出了一些反省,特別從《依撒意亞先知書》和保祿的書信獲得啟發。

「首先,我們要意識到自己是天主的合作者,祂的使者:我們以基督的名義帶來的訊息是與天主修和的訊息。誠如所見,天主需要人把祂的寬恕和慈悲帶到全世界。然而,成為慈悲合作者的前提是生活在我們首先經驗到的慈悲的愛內。因此,我們必須首先在個人存在的情境中認出天主的慈悲。」

教宗然後即席說道:「我告訴你們,很多次我注視這節經文:『我受到慈悲的恩待』。這對我有好處,給了我勇氣。可以這麼說,我覺得好似身在父親的擁抱中,被父親所愛撫。對我個人而言,重複這一舉動給了我如此強大的力量,因為這是事實:我也可以說:『我受到慈悲的恩待』。」

教宗的第二點反省是不要使天主的恩寵落空,卻應給予支持和推進。教宗解釋說:「辦告解的人已經與上主相遇,我們必須小心,不要因我們的態度而使他們遠離天主。沒有必要讓那些已經認識到自己是罪人、已經知錯的人感到羞愧;沒有必要去盤查,因為天父的恩寵已經介入其中;不可侵犯一個人與天主交往的神聖空間。」

教宗舉了一位樞機的故事說:「這位樞機是一位教廷的部長,他每週兩、三次去堂裡聽告解。有一天樞機說:『當我覺得對方開始難以啟齒時,我會立即意識到其中的難言之處,於是說:我明白了,繼續吧。』對方於是深深地呼出一口氣。」

然後,有時候我們會感到天主的沉默和捨棄。關於這第三點反思,教宗指出:「不僅在每個時代人類經歷重大黑暗時刻,會引發許多關於天主捨棄的疑問,我現在就想到了今天的敘利亞。但這些疑問也會臨在於個人事件中,對聖人同樣如此。」

教宗說:「耶穌在十字架上就親身經歷過極為深沉的捨棄。耶穌在十字架上呼喊道:『我的天主,我的天主,你為什麼捨棄我?』這是從遺棄深淵發出的呼聲。但天主沒有回答。十字架的言語似乎落入了虛無,因為聖父對聖子的沉默乃是任何人不再覺得被天主捨棄的代價。」

最後,教宗引用依撒意亞先知的話說:「看哪!我已把你刻在我的手掌上。(依49:16)」天主絕不會忘記祂的子民,祂不會忘記我們每一個人。 [Read more…]

教宗:慈悲是天主的心跳

2018年4月8日(救主慈悲主日),教宗方濟各在聖伯多祿廣場與來自世界各地的550多位慈悲傳教士舉行了彌撒聖祭。教宗勉勵在天主的寬恕中尋找喜樂、慈悲和希望。天主慈悲主日由聖若望保祿二世於2000年設立。

教宗方濟各在講解福音時指出:「我們也像多默一樣需要用手觸摸耶穌的傷口,因為光知道天主存在是不夠的,因為我們不被一位遙遠的天主吸引,即使祂是正義和聖潔的。進入祂的傷口意味著默觀從祂心中流出的不可估量的愛。這是我們應當走的路。我們要明白祂的心在為我、為你、為我們每個人跳動。親愛的兄弟姐妹們,我們可以自稱或告訴自己是基督徒,談論許多美好的信仰價值觀,但我們如同門徒們那樣,需要看到耶穌並觸摸祂的愛。只有這樣,我們才能進入信仰的核心,並如同門徒們那樣,找到那超越一切懷疑的平安與喜樂。」

教宗強調:「透過那個舉動,多默認出了他的主,說道:『我主!我天主!』,我們崇敬祂的慈悲,因為是祂願意成為我們中間的一位。這是一個愛的故事,這故事源於祂為我們降生成人且死而復生。今天,我們藉著創傷進入天主的奧秘,明白慈悲並不是祂的其中一個品質,而是祂的心跳。於是,一如多默,我們不再是懷疑的門徒,虔誠卻猶豫不決;我們也成了上主真誠無偽的戀人了!」

「那麼,我們如何品嘗這份愛,今天如何觸摸耶穌的慈悲呢?要藉著罪過的寬恕,願意獲得寬恕,要戰勝對告解的不情願和自我封閉,而羞愧正是相遇的第一步。」

教宗說:「對於需要上主以克服邪惡的靈魂而言,羞愧是一份秘密的邀請。不再對任何事感到羞愧才是悲劇。我們不要對羞愧感到害怕!讓我們從羞愧轉向寬恕!此外,我們不能屈服於不斷重複同樣的罪過,繼續跌到,成為累犯,但要一次又一次地懇求慈悲,因為寬恕的聖事不允許我們像從前那樣,卻使我們重拾信心,備受鼓勵,感覺自己蒙受越來越多的愛。」

教宗說:「我們這些蒙愛的人,當我們再次跌倒時,會覺得比上一次跌倒時更痛苦。這是一種有益的痛苦,使我們與罪惡逐漸分離。因此,我們發現生活的動力源自接受天主的寬恕,在一次又一次的寬恕中繼續前進。」

教宗也談到我們因犯罪而自我封閉的門:「我們無法原諒自己,甚至認為天主也不會寬恕我們;反之,上主喜愛進入上了閂的門,並在那裡創造奇跡。祂從未決定與我們分離,卻是我們將祂拒之門外。然而,當我們在告解時會驚人地發現:我們認為那使我們遠離上主的罪惡成了我們與祂相遇的場所。在那裡,因愛而受傷的天主與我們的創傷相遇。」

最後,教宗勉勵眾人向愛和慈悲的天主祈求多默宗徒所獲得的恩寵:「在祂的寬恕中找到我們的喜樂,在祂的慈悲中找到我們的希望。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

回味‧波蘭世青

2016年7月,《鹽與光》的攝製隊從加拿大遠赴波蘭的克拉科夫拍攝第31屆普世青年節。中文節目部的Rodney也隨隊出發,他在本節目跟你一起回顧2016年波蘭世青,為你帶來來自中、港、台、馬來西亞的神父、修女、青年及他們的導師的分享,再次感受在天主的慈悲!

受訪者:
-台灣嘉義教區-鍾安住主教
-中國教會-馬神父
-香港教區-甘寶維神父
-香港教區(方濟青年團)-譚錦榮神父
-慈幼會會士(台灣)-薛井然神父
-主徒會會士(馬來西亞)-黃大華神父
-瑪利諾女修會(香港)-包寶珠修女(Sr.Norma Pocasangre)
-耶穌孝女會(台灣)-蔡慈芬修女
-瑪利諾修院學校青年牧民工作者(香港)-Winnie Fung
-中國青年
-慈幼會青年(香港)
-瑪利諾修院學校青年(香港)

教宗公開接見:為生者亡者祈求和埋葬亡者的慈悲善工

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聖保祿宗徒致羅馬人書

我們若希望那未看見的,必須堅忍等待。同時,聖神也扶助我們的軟弱,因為我們不知道我們如何祈求才對,而聖神卻親自以無可言喻的歎息,代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼,因為祂是按照天主的旨意代聖徒轉求。

2016年11月30日,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動。他在要理講授中談及最後兩項慈悲善工:「為生者亡者祈求」和「埋葬亡者」,藉此完成有關神形哀矜的系列要理講授。

教宗指出:「為生者亡者祈求是一項慈悲善工,因為我們相信諸聖相通功:所有人,無論生者還是亡者,都處在共融之中。因此,我們應該彼此代禱,尤其為子女祈禱,為病人祈禱,為近人祈禱。我特別想到早晚祝福他們子女的媽媽、爸爸。有些家庭依然保存這樣的習慣:祝福子女是一種祈禱方式。我想到為病人的祈禱,我們去探望他們時為他們祈禱;我想到靜默的代禱,這樣的祈禱有時還伴隨著眼淚,為許多的艱難處境祈禱。」

教宗然後以一個真實的案例來解釋祈禱的慈悲善工。

教宗說:「昨天在聖瑪爾大之家的彌撒中遇到一位年輕的企業家,他因無法維持自己的企業,而關閉自己的工廠,這將導致50個家庭失業。這人含著淚對我說:『我本可以宣告破產,帶著我的錢回家,但我的心將為這50個家庭難過一輩子。』

教宗讚賞道:「這是一個以行動祈禱的優秀基督徒:他來彌撒祈禱,求上主給他指明出路,不僅是為了他,也為了那50個家庭。這是一個懂得祈禱的人,他用心靈和行動祈禱;這是一個懂得為近人祈禱的人。當他陷入艱難處境時,沒有尋找最容易的出路,即『讓他們自己去應付』。這是基督徒的作為。聽他的故事令我受益匪淺!在許多人因失業而受苦的今天,或許有很多這樣的基督徒。」

「為他人祈禱也意味著為親戚、同事、朋友的好消息而感謝上主,為事情進展順利而感恩。」

「此外,為亡者祈禱是另一個感恩的標記,感謝他們留給我們的見證。我們要懷著基督徒的望德祈禱,盼望著我們將在天堂與天主相聚,期待著一同在那愛的奧跡中相聚,這份愛我們無法理解,卻知道它是真愛,因為這是耶穌所做的許諾”。“我們眾人都將復活,與耶穌永遠在一起。」

最後一個身體上的慈悲善工是埋葬亡者。

教宗表示:「這個要求似乎有些罕見,其實不然,世界上某些地區人們生活在戰爭災禍之中,日夜面臨被轟炸的危險,令人可悲的是這項慈悲善工具有現實意義。我們想到《聖經》中托彼特的事蹟,他冒著生命危險,不顧國王的禁令,埋葬死者(多1:17-19;2:2-4)。」

教宗說:「今天也有人冒著生命危險埋葬可憐的戰爭遇難者。因此,這一身體上的慈悲善工離我們每天的生活並不遙遠。這也讓我們想到耶穌的死亡。若瑟‧阿黎瑪特雅親自跑到比拉多那裡要回耶穌的屍體,並把自己新修的墳墓讓給耶穌。這是一個非常勇敢的慈悲善工。」

教宗繼續說:「對於基督徒而言,埋葬亡者既是同情之舉,也是偉大的信德之舉。埋葬亡者的做法在我們的子民中相當普遍,我們把親人的遺體放入墓穴中,盼望著他們日後的復活。」

最後,教宗期勉信眾把身體和精神上的慈悲善工當作我們持之以恆的生活方式。

教宗方濟各公開接見活動結束時,特別提到因11月28日晚間發生的墜機事故而痛苦的巴西人民。這架飛往哥倫比亞的飛機墜機事故導致71人死亡,其中包括巴西甲組聯賽球隊查比高恩斯(Chapecoense)的成員。空難發生後,教宗在兩份唁電中表達哀悼之情,並為傷亡者祈禱。

教宗說:「在將臨期的開始,我們蒙召去會晤耶穌,祂在所有需要幫助的人當中等待我們,我們要透過慈悲善工給他們帶去援助。今天我也念及因足球隊遇到的悲劇而痛苦的巴西人民。我為亡者球員和他們的家屬祈禱。在意大利,我們非常明白這意味著什麼,因為我們記得1949年的蘇佩加空難。這樣的事故非常悲慘,我們要為他們祈禱。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:積極的疑惑有益於增進信德

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路加福音

耶穌因聖神而歡欣說:「父啊! 天地的主宰,我稱謝你,因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人,而啟示了給小孩子。是的,父啊! 你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我,除了父,沒有一個認識子是誰,除了子及子所願啟示的人外,也沒有一個認識父是誰的。」

2016年11月23日,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持公開接見活動。教宗的要理講授仍以「慈悲善工」為主題,當天他談了解人疑惑和教導愚蒙。教宗特別邀請在場信眾以熱烈的掌聲向每位獻身於青少年教育事業的基督徒致敬。

「解人疑惑和教導愚蒙」這兩個慈悲善工之間關係密切,人人都能實行,可以發生在家庭生活中,也可以發生在有組織的學校教育中。

教宗列出幾位在歷史上致力於教育事業的聖人,勉勵我們效仿他們的榜樣。他們是聖猶斯定、聖若瑟加拉桑和聖若望鮑思高。

第二世紀的聖猶斯定為了讓基督徒更好地了解《聖經》而建立學校;

聖若瑟加拉桑在1500年至1600期間開辦了歐洲最早的免費平民學校;

聖若望鮑思高則向青年傳授工作技能。

「在過去的幾個世紀,教會感到有必要投身教育領域,因為教會的福傳使命也意味著把尊嚴還給窮人。」

教宗讚歎道:「有多少基督徒、平信徒、度奉獻生活的修士修女和司鐸為教育事業、為兒童與青年教育,奉獻了他們的一生。這多麼偉大!我邀請你們以熱烈的掌聲向他們致敬。

教育的確是一種特殊的福傳方式。實際上,缺乏教育有損人的尊嚴,可能使人變成剝削的對象。」

教宗說:「我們想想許多仍在遭受文盲之苦的兒童,這令人無法理解,在一個技術與科學如此高度發達的世界,依然存在文盲兒童。這實在令人不解,這是不義。良好的教育傳授批判教學法,這教學法也包括某種有益的疑惑,有益於檢視已有的成果。然而,解人疑惑的慈悲善工並不涉及這類疑惑,而是與慈悲有關,指的是減輕那源於恐懼和焦慮的痛苦,即疑惑所帶來的後果。」

教宗說:「我想可能有人會問我:『神父,我有很多信仰的疑惑,該怎麼辦呢?您從來不疑惑嗎?』不,我也有很多疑惑!每個人都會在某些情況下遇到疑惑!從積極的層面看,對信仰有疑惑表示我們願意更好和更深刻地認識天主、耶穌及祂愛我們每個人的奧秘。這是使人成長的疑惑。我們應該提出對自身信仰的問題,因為這將促使我們深入認識信仰。」

「為了走出信德的疑惑,我們要學習要理,以實際行動活出信德,向需要幫助的人施行慈悲善工。這樣一來,許多疑惑就會消失,因為我們感受到了愛中的福音真理。天主愛我們,祂的愛是無償和永存的,這一信念是我們走出疑惑的最大保證。」

最後,教宗說:「天主在愛的道路上從不回頭!祂始終前進,一往無前,祂始終給予我們祂的愛!我們應該強烈地感到自己對天主之愛負有責任,好能成為這份愛的見證人,把慈悲帶給弟兄姐妹。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗接見仁慈醫院修女會修女

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2016年9月24日上午,教宗方濟各在梵蒂岡克萊孟廳接見了仁慈醫院修女會的130名修女時許她們:「妳們是天父表達慈悲的具體標記。」

在該修會的總會長亞科沃內修女(Paolo Iacovone)的請求下,教宗與修女們一同誦念祈禱文,將仁慈醫院修女會奉獻於仁慈之母。教宗期勉她們切莫屈服於世俗文化等困難。

仁慈醫院修女會的創始人,天主的婢女德肋撒‧奧爾西尼‧多里亞‧潘菲利‧蘭迪(Teresa Orsini Doria Pamphili Landi)生於羅馬貴族家庭。她遵從耶穌教導的「我患病,你們看顧了我」(瑪25:36),用生命證明了天主聖言能改變耶穌門徒的一生。

教宗向仁慈醫院修女們表明:「面對疾病所造成的虛弱,我們的社會地位、種族、語言和文化的差異都不復存在,我們大家都變得病弱,必須仰賴他人。教會感到自己有義務和責任去關懷受苦的人,妳們尤其為住院的弟兄姊妹們服務,奉獻生命。為實踐這一點不必長篇大論,只需要一個輕撫、親吻、安靜的陪伴,以及微笑。」

修女們在如此寶貴的服務中不免會遇到困難,教宗鼓勵她們切莫屈服。

他說:「在我們的時代,世俗文化有時也試圖將一切有關宗教的事物從醫院中剔除,首當其衝的就是修女的臨在。然而,當這種事發生時,隨之而來的往往是與苦難場所格格不入的人性匱乏,令人悲慟不已。妳們要孜孜不倦地做病人的朋友、姊妹和母親。」

耶穌臨在於每個臥病在床的人身上,向我們求救的正是耶穌。

教宗表示:「有人偶爾會想:『可是,有些病人總是製造麻煩。』我們不是也常給上主添麻煩嗎?祂卻依然支持我們、陪伴我們!關懷耶穌和最弱小者便是妳們的力量所在。」

仁慈醫院修女們所發的「第四聖願」是慷慨對待每一個需要幫助的人。

教宗指出:「這個聖願今日格外具有現實意義,尤其因為現在舉目無親、無家可歸和離鄉背井的人與日俱增,很多人需要被接納。」

最後,教宗鼓勵修女們活出這特殊的聖願,心懷基督的情操;「祂本是富有的,卻成了貧困的」(格後8:9)。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗方濟各照料受造界祈禱日文告2016

2016年9月1日,聖座公布教宗方濟各照料受造界祈禱日文告,主題是:「慈悲對待我們的共同家園」。教宗方濟各於去年8月10日建立了這個世界祈禱日,今年是第二屆。教宗在文告中邀請世人聆聽大地的呼喊和窮人的呼聲,承認我們傷害受造界的罪行,並立志實行新的慈悲善工:「照料共同家園」。以下是本屆教宗照料受造界祈禱日文告全文:

教宗方濟各照料受造界祈禱日文告

201691

《慈悲對待我們的共同家園》

(來源:  梵蒂岡電台)

聯合東正教的弟兄姐妹們,並在其它基督信仰教會和團體的支持下,天主教會今天舉行一年一度的「照料受造界祈禱日」。這個祈禱日旨在「為每位基督徒及各團體提供一個寶貴時機,藉此更新自己守護受造界的聖召,感謝天主將祂的奇妙化工託付給人類,並為保護受造界呼求祂的助佑,為人類傷害世界的罪行呼求祂的慈悲」【1】。

令人極為振奮的是,基督信仰教會和團體以及其它宗教都在關切地球的未來。近幾年來,宗教首領和組織發起眾多創舉,促使輿論更加關注不負責任地濫用地球資源所帶來的危險。我願意提到巴爾多祿茂(Bartolomeo)宗主教和他的前任迪米特里奧斯(Dimitrios)宗主教,他們長期不斷地指責那些損壞受造界的罪行,激發世人關注那導致環境惡化及其問題根源的道德和精神危機。

歐洲大公教會第3屆會議(2007年在錫比烏召開)為回應人們日益關注受造界的完整性,提議舉行一個為期五週的「受造界時期」,從9月1日(東正教紀念天主創造宇宙日)至10月4日(天主教會和某些其它西方傳統紀念亞西西聖方濟各日)。從那時起,這項受到世界基督教會理事會支持的創舉在世界各地啟發了眾多大公性質活動。

可喜的是,促進環境公義、關懷窮人以及負起社會責任的類似創舉正在全世界凝聚了不同宗教背景的人士,尤其是青年。基督徒和非基督徒、有信仰者和善心人士,我們都應團結一致,以慈悲對待大地,我們的共同家園;同時珍惜我們所生活的世界,使之成為人類分享和共融的場所。

一、大地在呼

藉著這份文告,我願意再次與每位居住在地球上的人對話,談論窮人受痛苦和環境遭蹂躪的問題。天主賜予我們一個茂盛的花園,我們卻把它變成一片汙染的「廢墟、荒漠和穢土」(《願祢受讚頌》通諭,161號)。我們不可對生物多樣性的喪失和生態系統的毀壞逆來順受或不聞不問,這些經常是我們不負責任和自私自利的行為所造成的。「因我們的行為,數以千計的物種再也無法以它們的存在來光榮天主,再也無法將它們的訊息傳給我們。我們無權這樣做。」(同上,33號)

地球不斷升溫,部分原因出自人類活動:2015年是有史以來最熱的一年;2016年可能還會更熱。這種現象導致乾旱、水災、火災,以及越來越嚴重的極端氣候事件。氣候變化也會造成令人心碎的被迫移民危機。世界上的窮人,雖然對氣候變化該負的責任最小,他們卻是最脆弱的群體,並且已深受其害。

整體生態觀清楚顯示,人類彼此相連並與整個受造界相連;若我們糟蹋大自然,我們也在虐待人類。不僅如此,每個受造物都具有其應受到尊重的固有内在價值。因此,讓我們同時聆聽「大地和窮人的呼喊」(同上,49號),設法仔細了解如何能作出恰當和及時的回應。

二、因為我們犯了

天主賜給我們大地,要我們耕種和看守(參閲:創二15),對大地持有尊重和均衡使用的態度。無論我們「過量」耕種大地,即短視和自私地濫加開採或者過少予以守護,便是犯罪。

親愛的巴爾多祿茂大公宗主教憑著勇氣,屢次先知性地揭露我們對受造界所犯的罪行:「人類摧毀天主造化中的生物多樣性;人類危害大地的完整性並助長氣候變化,掠奪大地的自然森林或摧毀它的濕地;人類汙染水源、土壤、空氣:這一切都是在犯罪」。事實上,「破壞大自然的罪行就是損害我們自己和違抗天主的罪行」【2】。

面對我們的家園正在發生的事,祈願慈悲禧年能喚起基督徒,尤其在懺悔聖事的扶助下,「内心徹底悔改」(《願祢受讚頌》通諭,217號)。在這禧年中,我們要學會尋求天主的慈悲,明認我們至今還不曾承認及告明的傷害受造界的罪行;我們要努力在生態皈依的道路上邁出具體的步伐,清楚意識到我們對自己、對近人、對受造界及對造物主應負的責任(參閲:同上,10、229號)。

三、良心省察及悔

在生態皈依的道路上前行,首先需要進行良心省察,學會「感恩和施予,承認世界是天主愛的恩賜,因而樂於自我犧牲並慷慨好施…。皈依也需要以愛心意識到,我們並未與其它受造物脫離關係,而是與它們組成一個絕妙的宇宙共融。身為信徒,我們並非從外,而是從內觀看世界,認出天父將我們與萬物相連的紐帶」(同上,220號)。

天父慈悲為懷、仁愛無量,總是等待祂的每位子女回頭。我們應轉向這位父親,承認我們傷害受造界、窮人和子孫後代的罪行。「由於我們每個人都在製造輕微的生態破壞」,因此必須承認「我們或多或少都對環境的紊亂及毀壞負有責任」【3】。這是在皈依道路上邁出的第一步。

在2000年大禧年中,我的前任聖若望保祿二世邀請天主教徒為過去和現在的宗教不容忍,以及對猶太人、婦女、原住民、移民、窮人和胎兒的不義行為請求寬恕。在今年慈悲特殊禧年中,我也邀請每個人這樣做。作為個人,我們的生活風格對某種被扭曲的幸福文化已習以為常,陷入於「無節制消費多於真正需要之欲望」(同上,123號);我們都身在這體系之中,「它不惜一切代價,強行利潤至上邏輯,不顧社會排斥現象或大自然的毀壞」【4】。因此,我們應懺悔我們正在傷害共同家園的罪行。

經過一番良心省察並決心悔改之後,我們便能告明我們傷害造物主、傷害受造界、傷害我們弟兄姐妹的罪過。「天主教教理讓我們看到,告解亭是一個相遇的場所,在那裡我們因真理而獲得自由」【5】。我們知道,「天主比我們的罪更大」【6】,比所有的罪都大,包括傷害宇宙萬物的罪。我們要告明己罪,因為我們願意改過自新。我們在聖事中領受的天主慈悲恩寵將幫助我們悔改。

四、改弦易

良心省察、懺悔和向富於慈悲的天父認罪促使我們決意改變生活。這個意志必須化為更加尊重受造界的具體態度與行為,例如謹慎使用塑料和紙張,不浪費水、食物和電能,將垃圾分類,細心對待其它生物,乘坐公共交通工具或拼車出行等等(參閲:《願祢受讚頌》通諭,211號)。我們不應以為這些極微薄的努力無濟於改善世界。這些努力「雖然有時看不到,卻在大地激起那總是不斷在散播的美善」(同上,212號),鼓勵人活出「一種先知性和默觀的生活方式,滿懷喜樂卻不沉迷於消費主義」(同上,222號)。

同樣地,決意改變生活也要求我們為建設自己的文化和社會作出貢獻。的確,「照料大自然是屬於共同和共融生活方式的一部分」(同上,228號)。經濟和政治、社會和文化,都不可被短淺目標和尋求即刻的經濟回報或選舉效益的思維所宰制。相反地,急需要將它們重新引向公益,包括可持續發展和照料受造界。

世界南北半球之間的「生態債務」便是一個具體情況(參閲:同上,51-52號)。償還這筆債務意味著需要關心較貧窮國家的環境,向它們提供金融資源和技術協助,幫助它們處理氣候變化所造成的後果並促進可持續發展。

保護共同家園需要一種不斷增長的政治共識。在這層意義上,令人欣慰的是,世界各國於2015年9月採納《可持續發展目標》,並於同年12月通過了《巴黎氣候變化協議》,力求達到限制全球升溫這個需要付出努力卻極其重要的目標。現在,各國政府有責任遵守他們所作出的承諾;企業也應盡到自己的責任;而各國人民則應堅持要求當局落實這目標,甚至於提倡更遠大的目標。

因此,改弦易轍即在於「嚴格遵守保護受造界免遭各種傷害的原始誡命,無論是為我們自己還是為其他人的福祉」【7】。這個提問能幫助我們專注於目標上:「我們希望給子孫後代和正在成長的孩子留下一個怎樣的世界?」(《願祢受讚頌》通諭,160號)

五、新的慈悲善

「沒有任何事物能比一個慈悲舉動更令我們與天主結合;因為上主以祂的慈悲寬恕我們的罪過,也賜予我們恩寵好以祂的名實行慈悲善工」【8】。

我們可以改述聖雅各伯的話說,「沒有行為的愛德是死的…。隨著今日全球化世界的變遷,一些物質和精神上的貧窮也在增加:我們應讓愛德的想象力得以發揮,好能找到新的行動方式。這樣一來,慈悲之路將會變得越來越具體」【9】。

基督信仰生活包括實行傳統的七端形哀矜和七端神哀矜(身體和精神上的慈悲善工)【10】。「通常我們都會分別看待每一個慈悲善工,把它們與某一項事業相連起來:建立醫院照顧病人,開設食堂使飢餓者得飽飫,提供住處幫助流落街頭者,創辦學校教育有需要者,設立告解亭和靈修指導幫助那些需要得到建議和寬恕的人。然而,我們若從整體上看所有的慈悲善工,我們會發現其實施予慈悲的對象乃是人類的總體生活」【11】。

顯然,人類的總體生活也包括照料共同家園。因此,請允許我在傳統的十四端神形哀矜上加以補充,願照料共同家園也包括在慈悲善工之列。

精神上的慈悲善工要求我們在照料共同家園時,「以感恩之心默觀天主創造的世界」(《願祢受讚頌》通諭,214號),這樣「我們就會發現天主藉著每一個受造物向我們傳授祂的訓誨」(同上,85號)。身體上的慈悲善工則要求我們在照料共同家園時,「藉著日常生活中單純的舉動來打破暴力、剝削和自私的邏輯…,使慈悲在所有力求建設更美好世界的行動中彰顯出來」(同上,230-231號)。

六、結論:請大家祈

儘管我們有罪並要面對艱巨的挑戰,但我們絕不失去希望:「造物主沒有遺棄我們,從未放棄祂愛的計劃,也不後悔創造了我們…,因為祂已經與我們的大地緊密結合在一起,祂的愛不斷催促我們去尋找新途經」(同上,13、245號)。讓我們特別於9月1日,然後也在整個一年中獻上我們的祈禱:

「窮人的天主啊!求祢幫助我們解救這世上被遺棄和被遺忘的人,他們在祢眼中是如此的寶貴…。慈愛的天主啊!求祢指示我們在這世界的何處做祢的工具,愛世上的所有受造物。」(同上,246號)慈悲的天主啊!求祢讓我們蒙受祢的寬恕,並在我們整個共同家園中傳播祢的慈悲。願祢受讚頌!亞孟。

發自梵蒂岡

2016年9月1日

………………………………………..

【1】欽定「照料受造界祈禱日」信函,2015年8月6日。

【2】 在加利福尼亞聖芭芭拉的講話(1997年11月8日)。

【3】巴爾多祿茂一世,保護受造界祈禱日信函(2012年9月1日)。

【4】全球人民運動第二屆大會講話,2015年7月9日於玻利維亞聖克魯斯。

【5】司鐸慶祝禧年活動第三場避靜默想,2016年6月2日於聖保祿大殿。

【6】公開接見,2016年3月30日。

【7】巴爾多祿茂一世,保護受造界祈禱日信函(1997年9月1日)。

【8】司鐸慶祝禧年活動第一場避靜默想,2016年6月2日於聖若望拉特朗大殿。

【9】公開接見,2016年6月30日。

【10】形哀矜七端:饑者食之;渴者飲之;裸者衣之;收留旅人;照顧病人;探望囚者;埋葬亡者。神哀矜七端:解人疑惑;教導愚蒙;勸人悔改;安慰憂苦;恕人侮辱;忍耐磨難;為生者亡者祈求。

【11】司鐸慶祝禧年活動第三場避靜默想,2016年6月2日於聖保祿大殿。

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:參與基督的憐憫行動並為生命和共融服務

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恭讀《瑪竇福音》14:15-20

到了傍晚,門徒到他跟前說:「這地方是荒野,時候已不早了請你遣散群眾罷! 叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說:「他們不必去,你們給他們吃的罷!」門徒對他說:「我們只有五個餅和兩條魚。」耶穌遂吩咐群眾坐在草地上,然後拿起那五個餅和兩條魚,望天祝福了;把餅擘開,遞給門徒,門徒再分給群眾。眾人吃了,也都飽了;然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。

2016年8月17日,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持公開接見活動。教宗在要理講授中談到五餅二魚的奇跡,指出耶穌基督願意祂的門徒參與祂的憐憫行動,為慈悲作見證。因此,基督徒的任務是懷著一顆能夠被人類需求感動的心「為生命和共融服務」。

慈悲的老師在向祂的門徒傳授憐憫,這是我們從五餅二魚事跡中得到的訊息。耶穌打算避開人群獨自祈禱,於是祂登上船,往荒野的地方去;然而,群眾卻依依不捨地在岸上步行追隨祂。看到這番景象,耶穌「動了憐憫的心」(瑪14:13-14)。

教宗在要理講授中重溫福音的場景,把焦點集中在耶穌的態度上。

教宗說:「耶穌並不冷血,祂的心並不冷漠。耶穌會被感動。一方面,祂覺得離不開群眾,不願他們離去。另一方面,祂需要獨處、祈禱,以及與天父同在的時間。耶穌常常徹夜祈禱,與天父同在。祂的憐憫不是空洞的情感;相反地,祂不遺餘力地表示願意親近和拯救我們。耶穌非常愛我們,愛得至深至切。祂願意親近我們!」

教宗然後說明福音事跡中的三個細節。

首先,耶穌的憐憫之情牽動了祂的手和心,促使祂給這些跟隨祂的群眾吃的東西。

其次,耶穌願意門徒們與祂一同照顧跟隨祂的群眾。教宗解釋:「這是耶穌行的一個奇跡,但這是信德的奇跡,祈禱的奇跡,充滿憐憫和愛。於是耶穌把餅擘開,遞給門徒,門徒再分給群眾。耶穌滿足人們的需要,但祂要我們每個人都實際參加祂的憐憫行動。」

第三個細節是,耶穌先祝福餅和魚,再分給眾人。教宗指出:「每位司鐸在主持感恩祭時都做同樣的舉動,而基督徒團體正是在這共融感恩祭中不斷重生的。」

最後,教宗總結道:「基督徒團體蒙召在各個場所為生命和共融服務,不論在家裡、在工作崗位上,還是在堂區。與基督共融絕不是要我們處於消極狀態,遠離日常生活;反之,我們應該與今日人類建立越來越緊密的關係,在他們中間做基督慈悲與關切的具體標記。耶穌願意走近每個人,把天主的愛帶給眾人。因此,祂叫每位信徒都做慈悲的僕人。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:慈悲始於內心再到雙手,站起來!去吧!

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恭讀《路加福音》

耶穌臨近城門時,看,正抬出一個死人來,他是母親的獨生子,母親又是寡婦;且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她,就對她動了憐憫的心,向她說:「不要哭了!」遂上前按往棺材,抬棺材的人就站住了。衪說:「青年人,我對你說:起來吧!」那死者便坐起來,並開口說話;耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來,光榮天主說:「在我們中間興起了一位大先知,天主眷顧了衪自己的百姓。」

2016年8月10日,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持公開接見活動。教宗透過復活納因城寡婦獨子”的福音事跡,講解耶穌對世人的憐憫,即天父對子女的慈愛。教會因耶穌的慈悲和愛的舉動成了母親,我們每個人都是她的子女。

《路加福音》記載耶穌在納因城所行的一個大奇跡,但福音的重點不在奇,而在跡,在於耶穌對這位喪子之母的溫柔。正是這位母親的悲痛感動了耶穌,促使祂行了慈悲之舉,復活了她的獨生子。聖史路加的敘述強調幾個細節:耶穌在進入納因城的城門時遇到了為獨子送葬的母親,「一看見她,就對她動了憐憫的心,向她說:『不要哭了!』遂上前按住棺材,抬棺材的人就站住了。」(路7:13-14)

教宗把福音中的納因城門和慈悲聖門聯繫起來,指出:「來到聖門前,每個人都帶著自己的生活,把箇中的喜悅和痛苦,計劃和失敗,懷疑和恐懼,全部託付於上主的仁慈。我們確信,到了聖門,上主將走到我們每個人身邊,給予我們那安慰人心的有力話語:『不要哭了!』(路7:13)這是人類苦難與天主憐憫的相遇之門。」

在福音中,耶穌對死者說:「我對你說:起來吧!」今天,當我們跨越聖門時,耶穌也對我們每個人說:「我對你說:起來吧!」

教宗對此即席表示:「天主願意我們起立,祂創造了站立的我們。『可是神父,我們常常跌倒。』耶穌定會對我們說這句話:『起來吧,繼續前行!』讓我們在跨越聖門時試著傾聽我們內心的這句話:『起來吧!』耶穌的這句話將使我們重生,給予我們希望,振作我們疲憊的心,為我們開啟那超越苦難與死亡的世界觀和生命觀。在聖門上銘刻著天主對我們每個人取之不盡的慈悲寶藏。」

福音繼續敘述道:「那死者便坐起來,並開口說話;耶穌便把他交給了他的母親。」(路7:15)教宗說:「那位母親重獲兒子。她從耶穌手中接過兒子,第二次做了母親。藉著耶穌有力的話語和愛的舉動,母親再次成為母親,兒子再次成為兒子。同樣地,藉著聖洗聖事這一恩寵的力量,教會成了母親,我們每個人都是她的子女。」

「面對死而復活的事實,眾人都害怕起來,遂光榮天主說:『在我們中間興起了一位大先知,天主眷顧了祂自己的百姓。』就這樣,耶穌把祂對這位寡婦和她兒子所行的事,即祂的救恩行動,也延伸至全體天主子民。」

教宗說:「透過耶穌的慈悲救助,天主眷顧了祂的子民;藉著耶穌,天主一如既往地向人類顯示祂全部的恩寵。我希望慈悲禧年慶祝活動能在每個地方教會,在全世界所有的教會內展開,而不僅在羅馬,這就猶如散布在普世的教會同唱一首讚美天主之歌。」

教宗強調:「慈悲是始於內心,再到雙手的行程,對於耶穌和我們而言都是如此。『這是什麼意思?』耶穌注視你,以祂的慈悲治癒你,對你說:『起來吧!』你的心從而得到更新。『那麼,我現在該怎麼做呢?』應該懷著這顆更新的心、被耶穌治癒的心,用自己的雙手實行慈悲善舉,努力幫助和照顧有需要的人。」

最後,教宗在問候朝聖信友時講述了一件趣聞。有一位主教在他的主教座堂和別的聖堂內設置了一進一出兩個聖門。

教宗於是問他:「你為什麼這樣做呢?」

他答道:「一個門是入口,進去祈求寬恕,獲得耶穌的慈悲;另一個門則是走出去的慈悲之門,通過我們的慈悲善行把慈悲帶給他人。」

教宗讚賞道:「這位主教真聰明!讓我們也這樣做,走上這條從內心到雙手的旅程:從慈悲聖門進入聖堂去領受耶穌的寬恕,祂會對我們說:『起來!去吧,去吧!』;帶著這一聲『去吧』,我們站起來,從慈悲出口走出去。這就是走出去的教會:慈悲之路始於內心,再到雙手。你們走這條路吧!」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

【新片】《世青中心》:現在是慈悲的時刻

香港教區夏志誠輔理主教在波蘭世青首天要理講授撮要及彌撒講道。夏主教指出實踐慈悲的三大要點。