教宗方濟各批准為青年真福卡洛‧阿庫蒂斯列聖品

Photo taken by Rodney Leung, Salt + Light Media

2024年5月23日上午,教宗方濟各接見了教廷冊封聖人部部長塞梅拉羅樞機,授權該部會頒布法令,將為聖母神慰傳教會會祖真福若瑟·阿拉莫諾(Giuseppe Allamano)神父、青年真福卡洛·阿庫蒂斯(Carlo Acutis)、瑪利亞·萊奧尼亞·帕拉迪斯(Maria Leonia Paradis)修女和真福圭拉(Elena Guerra)修女列聖品。

青年真福卡洛·阿庫蒂斯因特別敬禮聖體朝聖地而廣為人知,並深受年輕人的愛戴。在教宗批准的法令中,承認因他轉禱而發生的奇蹟。

阿庫蒂斯於1991年5月3日生於英國倫敦,2006年10月12日在意大利蒙扎(Monza)去世,年僅15歲。教宗方濟各於2020年冊封阿庫蒂斯為真福,他的遺體安葬在亞西西。

因阿庫蒂斯轉禱發生的奇蹟

2022年7月8日,哥斯大黎加人莉莉安娜(Liliana)來到亞西西,在真福阿庫蒂斯墓前祈禱,並留下一封懇求真福轉禱的信:六天前,即7月2日,她在佛羅倫薩上大學的女兒瓦萊莉亞(Valeria)從自行車上摔下來。女兒的頭部遭受了嚴重的創傷,需要開顱手術並切除右側枕骨以減輕腦壓,醫生表示她的生存機率非常低。

事故發生時,莉莉安娜的秘書即刻懇請真福阿庫蒂斯為她們轉禱,7月8日,莉莉安娜親自前往亞西西阿庫蒂斯的墓地朝聖,祈求真福的轉禱。就在當天,醫院通知莉莉安娜,她女兒已經開始自主呼吸了。第二天,瓦萊莉亞開始活動並恢復了部分說話的能力。7月18日,CAT掃描證明她的腦部大量出血已經消失;8月11日,瓦萊莉亞轉入康復治療,並且恢復得很快;9月2日,莉莉安娜帶女兒瓦萊莉亞再次前往亞西西朝聖,感謝真福卡洛·阿庫蒂斯的代禱。

在冊封聖人部頒布的法令中也批准為在敘利亞大馬士革殉道的方濟各小兄弟會會士魯伊茲(Emanuele Ruiz)及7位殉道同伴列聖品,及承認因可敬者若望·梅爾利尼(Giovanni Merlini)神父轉禱而發生的奇蹟。

圖片:方濟各小兄弟會會士真福魯伊茲(Blessed Emanuele Ruiz)

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真福卡洛‧阿庫蒂斯及他的心臟 (Photo taken by Rodney Leung, Salt + Light Media)

另外,法令也承認天主忠僕的英勇聖德,他們是:

天主的忠僕,波蘭神父科斯特卡·斯特雷奇(Stanislav Kostka Streich,1902-1938),1938年2月27日在波蘭盧邦(Luboń)殉道。

天主的婢女,匈牙利平信徒馬格多娜·博迪(Mária Magdolna Bódi,1921-1945),1945年3月23日在匈牙利利泰爾(Litér)殉道。

天主的忠僕,方濟各加布遣小兄弟會加蒂亞尼(Guglielmo Gattiani)神父,1914年生於意大利博洛尼亞,1999年在意大利法恩扎(Faenza)去世。

天主的忠僕,西班牙平信徒莫利內羅·諾維洛(Ismaele Molinero Novillo),1917年5月1日生於西班牙托梅略索(Tomelloso),1938年5月5日在西班牙薩拉戈薩(Saragozza)去世。

天主的忠僕,意大利平信徒梅迪(Enrico Medi),1911年4月26日生於意大利雷卡納蒂港(Porto Recanati),1974年5月26日在羅馬去世。

來源:梵蒂岡新聞網

多倫多華人堂區終身執事聖召:蔡日鵬先⽣將於2024年5月25日晉秩

圖片:chinesemartyrs.archtoronto.org

【鹽與光傳媒資訊】2024年5月25日,天主教多倫多總教區將喜迎12位終身執事。其中一位是來自多倫多華人堂區–中華殉道聖人堂的蔡日鵬先⽣(Choy Yat Pang Max Anthony),他將與 Norberto Javier Aquino,Joel N. Bangalan,Michael Cesare Carrera,Joseph Oliver D’ Mello,Ferdinand Aloysius John D’Souza,Christopher Elliott Daniel Andrew Humphries,Robert Wijiaratnam Nevins Selvadurai,Floro Santiago Ferdinand O. ,Valera Ronald Alex Vaz 一起晉秩為終身執事。

晉陞終身執事彌撒將於5月25⽇(星期六),北美東岸時間上午10時,北美西岸時間上午7時,在位於多倫多市中心的聖彌額爾主教座堂大殿(St. Michael’s Cathedral Basilica) 舉⾏,並由天主教多倫多總教區阮文生輔理主教(Most Reverend Vincent Nguyen)主禮,他也是終身執事主教代理。蔡日鵬先⽣晉陞為終身執事後,會被派往中華殉道聖⼈堂服務。

當天的座位先到先得,歡迎大家前往參與慶典。同時,因座位有限,未能現場參與的人士也可透過網上直播收看當日的禮儀。

網上直播

相信資訊:

《梵蒂岡連線》- 終身執事的奉獻

跟住執事去牧民

全球華人終身執事交流大會訪問系列

周守仁樞機「聖母進教之佑紀念日-為中國教會祈禱」彌撒講道

進教之佑 — 中國教會祈禱 2024

依 7:10-14;路 1:39-45

有朋友曾經問我國內的教會是否特別有問題,所以需要上任教宗本篤十六世提出普世教會在這「進教之佑」的紀念日特意為他們祈禱呢?那麼,我們香港教區就沒有我們自身的問題了嗎?當然不是。基督徒為其他人或團體祈禱,是否只是因為那些人士或團體出現了重大問題呢?

我們互相代禱是互相表達關懷及支持的方法。在祈禱中,我們為對方的需要表達理解,在靈性上也和他們站在一起,向大智的天主為對方的得益祈禱。也讓他們不感覺孤獨或被遺忘。其實,大愛的上主也從來未有離棄或忘記他們。祂是在陪伴著他們繼續往前走或努力更新,獲得聖化。

教宗方濟各在三天前的五月二十一日於梵蒂岡舉行的一個「上海教務會議(Concilium Sinense)百年紀念大會」中發表講話。他表達了那次是至今唯一的一次中國教務大會,英文是 “Council” 不是 “Meeting”。大會為中國教會的未來,除了改變一些錯誤的事情外,也為它的發展訂下重要的方針。

其中一樣,當時的教宗庇護十一世也親自介入了,就是要讓國藉司鐸祝聖為主教,把中國教會的聖統面孔漸變為中國人的。這是一個重要的教會本地化的轉捩點。所以當時與會的主教們,跟隨聖神的帶領下為中國教會未來牧民的方針作出重要的決定,中國教會的本地化其實已在百年前開始了。在某程度上這正是我們的現在。

在會議閉幕數天後,與會者前往上海的佘山聖母朝聖地朝聖。方濟各教宗也鼓勵我們在今天聯同國內的弟兄姊妹,「在精神上登上佘山,讓我們一起把在中國的主內弟兄姊妹們、全體中國人民,以及我們可憐的整個世界託付於進教之佑聖母瑪利亞,懇求她的轉禱,讓和平遍及各地。」

「進教之佑瑪利亞、佘山聖母,為我等祈!」

+ 周守仁樞機 (耶穌會會士)

After the young Virgin Mary accepted the invitation to be the mother of the Son of the Most High, she set out to cover a long distance through hills to visit her elderly cousin, Elizabeth, who was pregnant for the first time. This young woman already displayed a proactive spirit in her, always ready to lend a hand to those who might have a need of her protective assistance.

Soon after sending her greetings to her cousin, Elizabeth filled with the Holy Spirit and proclaimed this in a loud voice, “Blessed are you who believed that was spoken to you by the Lord would be fulfilled.” Our Lady, with her staunch faith in God’s promise and her proactive spirit of mission, is the role model for our Church in China and all over the world.

The then Archbishop Celso Costantini was reported to have said at the first ever Concilium Sinense held in Shanghai a century ago, that the mission of the Church was to “evangelize, not colonize.” And this was reiterated by Pope Francis and his predecessors that the mission of the Church should not be a political one but evangelization. And there should be no inherent contradiction for one to be a good Christian and a good citizen.

Thanks be to God that we have great missionary models running before us in the great Apostle Paul and Fr. Matteo Ricci, showing us how to become “all things to all”. Indeed, one very important decision made at that first Concilium, with intervention from Pope Pius XI, was to ordain Chinese clergy as bishops for a Chinese Church. Inculturation of the Chinese Church had started a century ago. And that must continue.

As the Church in China commemorates this important landmark took place in Shanghai a century ago, let us join our sisters and brothers in the Mainland in prayers, for the further inculturation of the Chinese Church, in a synodal spirit under the guidance of the Holy Spirit.

Mary, help of Christians, Our Lady of Sheshan, pray for us!

+ Stephen Chow, S.J.

 

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請為中國教會祈禱:《向佘山聖母誦》

按此重溫教宗本篤十六世《致中國教會信函》

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直播彌撒:周守仁樞機主持「聖母進教之佑紀念日-為中國教會祈禱」感恩祭

教宗本篤十六世在2007年向中國教會發表牧函,把5月24日聖母進教之佑紀念日定為「為中國教會祈禱日」,呼籲普世教會在這一天以祈禱,與中國的教會聯合在一起。天主教香港教區主教周守仁樞機將於香港時間2024年5月24日,星期五,晚上7時,(北美東岸 上午7時,北美西岸 凌晨4時)在聖母無原罪主教座堂主持「聖母進教之佑紀念日-為中國教會祈禱」感恩祭。

收看直播:

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請為中國教會祈禱:《向佘山聖母誦》

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教宗本篤十六世親撰《向佘山聖母誦》

至聖童貞瑪利亞, 降生聖言之母,

又是我們的母親,

您在佘山聖殿被尊稱為「進教之佑」,

整個在中國的教會滿懷熱愛瞻仰您,

今天我們投奔您台前,求您護佑。

請垂顧這天主子民, 並以母親的關懷

帶領他們,走上真理與仁愛的道路,

使他們在任何境況下,

都能成為促進全體人民和諧共處的酵素。

您在納匝肋順從主旨,說了「是」,

讓永生天主子在您貞潔的母胎中取得肉軀,

使救贖工程從此在歷史中展開,

您又懇摯地奉獻自己協助這工程,

讓痛苦的利刃刺透您的心靈,

直到最後的重要時刻,

在加爾瓦略山上,十字架下,

當您聖子犧牲自己,使世人獲得生命時,

您佇立在祂身旁。

從那時開始,

為一切在信仰中追隨您聖子耶穌,

並跟著祂背起十字架的人,

您以一種嶄新的形式, 成了他們的母親。

希望之母, 您在聖週六的黑暗中,

仍懷著堅定不移的信心,

迎接復活節的黎明,

請將這分辨的能力賞給您的子女,

使他們在任何處境中,

即使是最黑暗的時刻,

仍能見到天主親臨的標記。

佘山聖母, 請援助那些在日常勞苦中,

仍繼續相信、希望、

和實踐愛德的中國教友,

使他們永不懼怕向世界宣講耶穌,

並在耶穌跟前為世界祈禱。

您以塑像的形態, 矗立於佘山聖殿頂,

高舉張開雙臂的聖子,

向世界展示祂對世人的深愛。

請幫助天主教友常作這大愛的可信見證人,

並使他們與教會的磐石伯多祿結合在一起。

中國之母, 亞洲之母,

現在直到永遠, 請常為我們祈求。

亞孟。

Prayer to Our Lady of Sheshan
by Pope Benedict XVI

Virgin Most Holy, Mother of the Incarnate Word and our Mother,

venerated in the Shrine of Sheshan under the title “Help of Christians”,

the entire Church in China looks to you with devout affection.

We come before you today to implore your protection.

Look upon the People of God and, with a mother’s care, guide them

along the paths of truth and love, so that they may always be

a leaven of harmonious coexistence among all citizens.

When you obediently said “yes” in the house of Nazareth,

you allowed God’s eternal Son to take flesh in your virginal womb

and thus to begin in history the work of our redemption.

You willingly and generously cooperated in that work,

allowing the sword of pain to pierce your soul,

until the supreme hour of the Cross, when you kept watch on Calvary,

standing beside your Son, who died that we might live.

From that moment, you became, in a new way,

the Mother of all those who receive your Son Jesus in faith

and choose to follow in his footsteps by taking up his Cross.

Mother of hope, in the darkness of Holy Saturday you journeyed

with unfailing trust towards the dawn of Easter.

Grant that your children may discern at all times,

even those that are darkest, the signs of God’s loving presence.

Our Lady of Sheshan, sustain all those in China,

who, amid their daily trials, continue to believe, to hope, to love.

May they never be afraid to speak of Jesus to the world,

and of the world to Jesus.

In the statue overlooking the Shrine you lift your Son on high,

offering him to the world with open arms in a gesture of love.

Help Catholics always to be credible witnesses to this love,

ever clinging to the rock of Peter on which the Church is built.

Mother of China and all Asia, pray for us, now and for ever.

Amen!

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多倫多嘉模聖母堂:第九屆「瑪利亞祈禱之母」聖母出遊活動

圖片:Rodney Leung

【鹽與光傳媒資訊】2024年5月26日(天主聖三主節),多倫多華人堂區天主教嘉模聖母堂將舉行第九屆「瑪利亞祈禱之母」聖母出遊活動,並慶祝建堂157週年暨華人堂區成立57週年。

教宗方濟各在梵蒂岡宣布2024年是祈禱年,為 2025年禧年做準備!教宗表示:「這有助於重新發現祈禱的中心地位」,並呼籲「眾人要成為祈禱的男女!祈禱是發自內心,透過天主教的豐富傳統中多種形式的祈禱,重新與上主深厚關係置於中心地位 。」

為回應教宗的邀請,嘉模聖母堂任司鐸馮若望神父誠邀請各位弟兄姊妹一同前來參加,齊來跟隨聖母的腳步,效法她的芳表,謹遵她的教誨,為世界和平及世人福祉祈禱!同時,也為傳揚福音及信仰做見證!

5月26日上午11時,嘉模聖母堂從天主聖三主節及堂區 57 週年紀念彌撒開始,並以粵語和英語進行。彌撒後,神父會祝聖聖母麵包送給參加者。午餐後約12時45分,第九屆「瑪利亞祈禱之母」聖母遊行開始,途經多倫多中區唐人街。遊行後,隨即舉行全體教友「聖母獻花禮」。下午2時30分,在聖堂內舉行國語彌撒。

歡迎大家參與!
詳情請按此參閱海報嘉模聖母堂網頁

嘉模聖母堂地址:
202 St Patrick Street Toronto
Ontario M5T 1V4
電話:416-598-3920

因為聖堂停車位有限,請把車停到以下地址,
整天收費六元,步行一分鐘到聖堂!
20 Murray St Toronto ON M5T 3L9

鹽與光網上節目:愛的任務 – 聖母出遊

敬禮聖母

敬禮聖母在教會歷史悠久,在梵蒂岡第二屆大公會議文獻《教會憲章》第八章「論基督及教會奧蹟中的天主之母榮福童貞瑪利亞」第66條講述了敬禮聖童貞聖母的本質與基礎,指出:

「瑪利亞,因為是天主的母親,參與了基督的奧蹟,由於天主聖寵的舉拔,她只在聖子以下,高出一切天神世人以上,所以理當受到教會特別的崇敬。從很古老的時代,榮福童貞已被尊以「天主之母」的榮銜,信友們在一切危難急需中,都呼求投奔她的護佑。尤其自厄弗所會議以來,天主的子民對瑪利亞的敬禮,在敬愛、呼求及效法方面,有了驚人的發展,恰如她的預言:「從今以後萬世萬代要稱我有福」(路1:48)。這要在教會內經常存在的敬禮:雖具有絕無僅有的特徵,但對降生的聖言,對聖父及聖神的欽崇禮,仍然有本質上的區別,而且特別能促進這項欽崇禮。原來教會在健全而正統的教義範圍內,根據時代和地區的情況,根據信友們的習尚:批准了對天主之母的若干敬禮形式,其目的是要教人在敬禮聖母之際,也認識、愛慕、光榮基督,並遵行其誡命,因為一切都是為祂而存在(參閱哥1:15-16),天主聖父『樂意使充分的圓滿定居在祂內』(哥1:19)。」

聖母出遊就是其中一種去敬禮聖母的方式,《教會憲章》的第67條也論及宣講聖母和敬禮聖母的意義。

「梵二大公會議勸勉教會所有的子女都要努力推行聖母敬禮,尤其屬於禮儀性質的敬禮,並要重視多世紀以來教會訓導當局所推崇的敬禮聖母的方法與善工,並要謹守教會在已往對崇奉基督、聖母及聖人們的聖像所有的規定。教會更叮囑神學家與宣講聖道的人,在論及天主之母的特殊地位時,應該用心避免一切虛妄的誇大與心地的狹隘。在教會訓導當局領導之下研究聖經、教父、聖師以及教會禮儀的人,應當正確地闡述榮福童貞的職責與特恩,這些職責與特恩都歸宗於一切真理、聖善和虔敬的源頭基督。在言語行動上,凡可能導致分離的弟兄們或其他人等誤解教會真理的事情,尤須謹避。信友們應當記得,真正的熱心既不在於一時的、空虛的感情衝動,也不在於一種毫無根據的輕信妄念,而是來自真純的信仰,由此信仰引領我們體認天主之母的卓越尊位,並激勵我們以兒女的孝心敬愛我們的母親,效法她的德表。」

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教宗方濟各與香港基督教協進會代表團會晤

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【鹽與光傳媒資訊】2024年5月22日,教宗方濟各在週三公開接見活動前,在保祿六世大廳內的房間接見了「香港基督教協進會代表團」,並反思了作為基督徒,我們如何被召叫在基督徒合一的道路上共同前進。

在會晤中,香港教區主教周守仁樞機(宗座宗教交談委員會成員)向教宗逐一介紹代表團成員,成員中包括香港基督教協進會主席王家輝牧師及香港教區陳永超副主教,其後,教宗向全體人員發表講話及感謝代表團的來訪。

香港基督教協進會是香港教會聯合組織,成立於1954年。同時,也是普世基督教協進會和亞洲基督教議會的成員。

這次代表團的成員也是2024年「第三屆基督徒合一之旅」的朝聖者之一,朝聖團一共有23人,由陳永超副主教和基督教協進會主席王家輝牧師為領隊,團員包括聖公會謝子和主教、香港信義會副監督梁美英牧師、崇真會會長周燕鏞女士、五旬節聖潔會總監督郭志榮牧師、中華基督教教會、循道衛理聯合教會和天主教教會各牧師/信徒,以及基督教勵行會代表等等。

圖片:Vatican Media

以下是教宗方濟各的講話內容:

謝謝您們!非常感謝您們這次的到訪,這是一個真正的安慰:看到所有弟兄團結一致、基督徒兄弟姐妹的合一。一位偉大的正教主教齊齊烏拉斯 (Ioannis Zizioulas)大約在一年前去世,他曾經說過,只有在最後審判的那一天,我們的基督教會才會團結起來。但是,「同時」,他說,「我們必須一起祈禱,一起工作」。這是非常重要的:一起努力,因為我們都相信耶穌基督; 一起祈禱,一起祈求合一。

另一位偉大的君士坦丁堡正教會宗主教(Patriarch Athenagoras 雅典納歌拉),在接待教宗保祿六世時,說了這句美麗的話:「讓我們來做點事:讓我們把所有的神學家放在一個島上,這樣他們就可以互相爭論,而我們可以和平地前進」。 非常好!重要的是:我們有同樣的洗禮,這使我們成為基督徒。我們在外面有很多敵人。我們是朋友!外面有敵人;在這裡,是朋友。當我說敵人時,這是真的,因為這是上主告訴我們的現實:教會將時常受到迫害。為信仰的殉道一直存在於我們教會的歷史中,一直存在,不是嗎?讓我們繼續向前行。

當保祿六世前往烏干達時,發生了一件非常美好的事情。他談到了天主教和聖公會的殉道者。他們是殉道者。而我本人,當那些科普特人殉難時,立刻說他們也是「我們的」殉道者,他們是所有人的殉道者。我們有兩種洗禮:一種是我們所有人都擁有的 ── 我們所接受的聖洗;另一種是天主所說的「血的洗禮」(透過殉道的血而受洗),即是殉道。我們都知道,對許多為信仰獻出生命的基督徒來說,殉道是什麼。

謝謝您們,萬分感謝!讓我們一起以天主經(主禱文)來祈禱。

(誦唸天主經)

非常感謝您們的到訪。

 

 

中文翻譯:鹽與光傳媒

Pope’s message in English

教宗公開接見:謙遜是世界及教會的和平之源

圖片:Vatican Media

2024年5月22日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,就惡習與德行的主題展開第20次要理講授,探討謙遜的美德。他提到童貞聖母瑪利亞謙遜的卓越榜樣,概述了從「內在渺小」所結出的許多果實。

「弟兄姊妹,謙遜是一切。它救我們遠離魔鬼,以及淪為其共犯的危險。謙遜是世界及教會的和平之源。哪裡少了謙遜,那裡就有戰爭,就有紛爭和分裂。天主在耶穌和瑪利亞身上賜給了我們好榜樣,叫我們得到救恩和幸福。」

謙遜是傲慢的一大對手

雖然謙遜不在四樞德和三超德的行列,但它是「基督徒生活的基礎」。教宗指出,謙遜是傲慢的一大對手。

「驕傲與傲慢使人的心靈自我膨脹,讓我們看起來比原本的樣子更高大;謙遜則是引導一切回到正確的尺度:我們是美妙卻有限的受造物,有優點也有缺點。《聖經》開篇就提醒我們,我們是灰土,將來還要歸於灰土(創三19)。『謙遜』一詞其實源自於灰土(humus)。儘管如此,人的心中經常浮現無所不能的癡心妄想,非常危險!這給我們造成很大的危害。」

從渺小感湧出的諸多美德

若是要遠離「傲慢的魔鬼」,「恢復適當的尺度」,只需要停下來「默觀星空」,開拓視野,意識到「我們周遭和在我們內的奧秘」。教宗表示,謙遜的人「在內心守護著『自己很渺小』的這個觀念」,也就是耶穌在真福八端中所說的「神貧的人」(瑪五3)。

「那是真福八端的第一端,因為後續幾端的基礎即在於此:事實上,溫良、憐憫、心裡潔淨都出自於內心那份渺小感。謙遜是進入所有美德的大門。」

聖母堅實的謙遜

福音展現出謙遜與神貧恰恰有如「一切的泉源」。教宗強調,天使的報喜發生在加里肋亞這個窮鄉僻壤,那片土地不起眼到連人們都說:「從納匝肋還能出什麼好事嗎?」(若一46)儘管如此,「世界正是從那裡重獲新生」,從「一名不為人知的少女:瑪利亞」那裡。全能的天主受到她的「卑微渺小的吸引」;當我們接受自己的卑微渺小時,天主也受到我們這份卑微渺小的吸引。

教宗最後總結道:「我們可以想像,聖母也經歷過艱難時刻,在那段日子裡,她的信德在黑暗中前行。然而,她的謙遜從不因此而動搖,在聖母瑪利亞內,謙遜是堅實的美德:她永遠卑微渺小,總是毫無矯飾,從來沒有野心。」

帕羅林出席上海教務會議百年紀念大會:服從教宗無損愛國

圖片:Vatican Media

「教宗是世界上所有天主教徒的精神領袖,無論他屬於哪個國家。服從教宗不但無損愛自己的國家,而且能純正並激發它。」聖座國務卿帕羅林樞機於2024年5月21日在上海教務會議百年紀念大會的致詞中,提到首任宗座駐華代表剛恆毅(Celso Costantini)總主教這句仍合乎時宜的名言。

帕羅林樞機指出,剛恆毅總主教100多年前就論述了教宗與全世界天主教徒之間的合一,闡明“這種共融是信仰不受外部政治利益影響的最佳保障,也是牢牢扎根於當地文化和社會的最佳保障”。剛總主教是中國教務會議的組織者和推動者,而那一次也是迄今為止唯一的中國天主教教務會議。

良好信徒和良好公民

帕羅林樞機表示,剛恆毅總主教早在100年前就已表明:“教宗願意中國天主教徒愛自己的國家並成為良好公民。教宗是天主的代表,他愛所有國家,猶如天主愛所有國家;教宗也愛你們高貴而偉大的中國,不將她放在任何其它國家之後。”

上海教務會議對於今日的重要價值

回顧歷史,帕羅林樞機指出,儘管上海教務會議屬於“特別會議的範疇”,但毫無疑問,“它具有更廣泛的教會意義”。事實上,“那次的中國會議為許多其它傳教國家成為模範,這些國家以中國會議為榜樣,在接下來的幾年裡為召開各自的全國會議作了準備”。

帕羅林樞機認為,那次會議“對當今教會也具有很高的價值,在教宗方濟各的邀請下,教會致力於對同道偕行進行反思”,讓天主子民“成為教會生活有責任心的人和主角”。上海教務會議的神長們也有過同樣的經歷,正如宗座代表剛恆毅所說的那樣:“我們就像建造主教座堂的卑微工人,設計是建築師提供的,但每個人都為這一偉大的建築添磚加瓦。對我們來說,建築師就是教宗。工人離開了,但主教座堂還在。”

從“外來傳教”到“傳教的教會”

剛恆毅總主教的這些思想是在既有積極一面,又呈現不平衡的情況中形成的。帕羅林樞機指出,這種不平衡表現在“幾乎只有外國神職人員”,而且“一些傳教界人士傾向由西方列強建立的保教權,以及由此確定的牧靈方式”。有鑑於此,剛總主教在本篤十五世《夫至大》宗座牧函的啟發下,塑造了自己的傳教和外交“策略”,決意召開一次在中國教會的教務會議。

帕羅林樞機強調,從剛恆毅的觀點來看,將“外來傳教”的概念轉變為“傳教的教會”這一概念的緊迫性是顯而易見的。因此,需要“促進本地神職人員的發展”。出於這個意念,“他支持在 1926 年為首批六位中國主教祝聖,並以同樣的目的在次年成立了主徒會”。

續簽協議和固定性臨在

剛恆毅總主教留下的遺產如今仍可看到, 2018年至今,透過關於主教任命的臨時性協議,聖座與中華人民共和國彼此間的關係也得到了加強。帕羅林樞機在會議間隙說,“我們都關心協議得以續簽,而且有些方面能有所進展”。樞機也表示,希望能“在中國有一種固定性的臨在”。他說:“即使最初能不以宗座代表及聖座使館的形式,但無論如何會增加且加深我們的接觸。這就是我們的目的。”

一個本地化的教會

上海教區主教沈斌在發言中保證,將“不斷把中國教會建設成一個合乎天主聖意,接受中國優秀傳統文化涵養,為當今中國社會喜悅的聖而公教會” 。他提出天主教會在中國臨在的4點深思,其中的第一點就是“教會在中國的發展必須忠於基督福音”,即忠於“大公信仰”。

他說:“1949年新中國成立後,中國教會在不斷努力適應新的政治制度的同時,始終忠於自己的大公信仰。中國政府實施的宗教信仰自由政策並沒有興趣去改變天主教信仰,只希望天主教的神長教友站在中國人民利益的立場上,擺脫外國勢力的控制。”

歷史上的問題

沈斌主教也提到,“一些傳教士具有強烈的歐洲文化優越感”,他們“甚至抱著利用基督宗教改變中國社會文化的意圖”。這樣做,“必然遭到很多中國人的抵制以至於厭惡”,從而“妨礙了愛的福音在中國人民當中的更大傳播”。

中國化進程

這位上海主教表示,今天中國人民正在以“中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”,天主教會“必須與之相向而行,走一條與當今中國社會文化相適應的中國化道路”。他號召中國的神長教友“愛國愛教,把教會的發展與人民大眾的福祉緊密聯繫起來”。關於這一點,沈斌主教引用教宗方濟各的話,表示“做一個好基督徒不但與做一個好公民不相悖,而且是其中的應有之義”。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:中國天主教徒為和平作出重大貢獻

圖片:Vatican Media

「在我們看到的非人性化勢力似乎要加速世界終結的時代,跟隨耶穌的人熱愛和平,並與所有致力於和平的人聯合在一起 。」教宗方濟各於2024年5月21日向《中國教務會議百年:歷史與當下》國際會議發表視頻講話,提到上述思想。這次會議在宗座傳信大學召開,除了專家學者外,上海教區沈斌主教、聖座國務卿帕羅林樞機、聖座福音傳播部代理部長塔格萊樞機也在會議上發言。

以下是教宗方濟各視頻講話全文:

親愛的兄弟姐妹們:

在上海中國教務會議百年紀念大會召開之際,我很高興能向你們發表講話。 整整一百年前,即一九二四年五月和六月期間在上海召開的首屆大會,也是迄今為止唯一的中國天主教教務會議。

你們這次大會的主題是《中國教務會議百年:歷史與當下》。誠然,出於多種原因,這百年紀念乃是一次寶貴的機遇。

1) 天主教會在中國這個偉大國家的進程中,那次會議實在是一個重要的轉變。

一百年前,神長們在上海的中國教務會議中感受到了實實在在的眾議精神的經驗,一起做出了重大決定。

聖神使他們聚集一堂,在他們中增進了和諧,將大家帶上他們中許多人都從未想像過的道路,同時也克服了困惑和阻力。

神長們幾乎全都來自遙遠的國度。在教務會議召開前,對於考慮將教區的領導權交付給在中國出生的司鐸和主教這個問題,與會的許多人還沒有做好準備。後來,他們在教務會議中完成了真正的同道偕行之旅,簽署了所有開啟嶄新道路的決議,使天主教會在中國也能有一個日益中國人的面容。他們認識到這才是有待邁出的步伐,唯有使用他們的“母語”,基督救恩的宣講才能抵達每一個人類團體和每一個人。

教務會議的神長們跟隨如利瑪竇神父那樣的偉大傳教士們的足跡。他們在保祿宗徒開闢的道路上行走,這位宗徒說,只要能宣講和見證復活的基督,「對一切人,我就成為一切」(格前九22)。

2) 首任宗座駐華代表剛恆毅(Celso Costantini)總主教,為促進和引領中國教務會議做出了重大貢獻。按照庇護十一世教宗的決定,他是這次會議的重要召集人和主席。

剛恆毅以真正傳教士的眼光看待具體情況,珍視本篤十五世教宗於一九一九年發表的關於傳教事務的《夫至大》(Maximum Illud)宗座牧函的訓導。遵從這道牧函的先知性精神,剛恆毅僅是再三強調,教會的使命是「傳福音,而非殖民」。在上海教務會議中,也得益於剛恆毅總主教的貢獻,聖座與在中國的教會之間的共融也結出了豐碩的果實,造福全體中國人民的果實。

3) 然而,上海教務會議並不僅僅是摒棄早先盛行的錯誤做法。

這不是一個“改變策略”的問題,而是遵循最符合教會性質及使命的道路。只依靠基督本身的恩寵和祂的吸引力。

第一屆中國教務會議的出席者們展望未來。他們的未來就是我們的當下。

在歷史的進程中,教會走過了、並正在走一條又一條不可預見的道路,也包括了忍耐和考驗的歲月。在中國,上主一路守護著天主子民的信德。無論是上海教務會議的前後,還是今天,天主子民的信德一直是指南針,為各個時期指引了道路。

與羅馬主教共融的中國天主教徒行進在當今時代。在他們所處的生活環境中,也以慈悲善工和愛德見證自己的信仰,並藉著他們的見證,為了和諧社會共處、建設共同家園作出了實實在在的貢獻。

在我們看到的非人性化勢力似乎要加速世界終結的時代,跟隨耶穌的人熱愛和平,並與所有致力於和平的人聯合在一起。

4) 上海教務會議的出席者們展望未來。會議閉幕幾天後,他們前往上海近郊的佘山聖母朝聖地朝聖。

如同上海教務會議的神長們那樣,我們也能展望未來。紀念上海教務會議,也能在今天啟發整個教會勇往直前的新路和坦途,從而在當下宣講及見證福音。

五月是天主子民敬禮童貞聖母瑪利亞的月份,正是在這幾天,我們的許多中國弟兄姐妹們前往佘山聖母朝聖地朝聖,將他們的祈禱和希望託付於耶穌的母親的轉禱。

再過幾天,五月二十四日,進教之佑聖母瞻禮,依照本篤十六世教宗在致中國天主教徒信函中的要求,全世界的教會將與在中國教會的弟兄姐妹們一起祈禱。

我也在精神上登上佘山,讓我們一起把在中國的主內弟兄姐妹們、全體中國人民,以及我們可憐的整個世界託付於進教之佑聖母瑪利亞,懇求她的轉禱,讓和平遍及各地。

進教之佑瑪利亞、佘山聖母,為我等祈!

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:教會認識兩種生命,伯多祿和若望分別各代表一種

五月十日
誦讀二 選讀聖奧思定主教論若望福音
(兩種生命)

教會認識兩種生命,都是天主啟示並托付給它的。其中之一是信德的生命,另一種是面見天主的生命;一種是在旅世的時期中,另一種是在永遠的住所中;一種是在勞苦中,另一種是在安息中;一種是在旅途中,另一種是在天鄉裡;一種是在活動中,包括勞作,另一種是默觀生活,是勞動的賞報。

宗徒伯多祿象徵前者,若望象徵後者。前者延續到世界末日,到那一日它就達到了目的。後者必須等到世界窮盡之後方能完成。但是在來世這生命却是無盡止的。因此基督對伯多祿說:「跟隨我吧!」但關於若望,祂却說:「如果我願意他留到我來的時候,與你何干?你只管跟隨我。」

你要跟隨我,效法我忍受現世的痛苦;「他要留到我來的時候」,我將帶給他永福。可如此更清楚的說明這一點:如果你效法我苦難的榜樣,你的行為才是完美的;但若望那默觀的生活只是開始,應持續到我來的時候,那時,才能達到圓滿的境界。

忠實地跟隨耶穌,一直到死,這是完全的忍耐;活到基督來的時候,才能有完備的知識。在這死者的地區,人應忍受現世的痛苦,但在生者的領域那裡,將看見主的美善。

主所說的:「我願意他留到我來的時候」,不該想祂是說「存留」或「長存」,而是指他應該期待。因為若望所象徵的生活不是現在,而是到基督要來的時候才完成的。伯多祿所象徵的生活正好相反,基督向他說:「你跟隨我吧!」是指他在現世應該去完成,才能達到所期待的目的地。

可是誰也不要把這兩位顯赫的宗徒分開。二人都度過伯多祿所象徵的生活;二人也將要達到若望所象徵的生活。就象徵而論,前者跟隨基督,後者留在世上。由於信德,二人都忍受了這苦世的痛苦,也都期待著將來天堂的福樂。

不僅他們二人如此,而且整個聖教會──基督的淨配也是如此:它必須從現世的考驗中得到解脫,而後生活在天上永久的幸福中。伯多祿和若望象徵了這兩種生命,每人象徵其中之一。但是事實上,二人都藉信德,暫時地度過了第一種生活;二人也都藉面見天主,永遠地在享受第二種生活。

既然所有聖人都不可或分的屬於基督的身體,為了領導他們渡過今生的驚濤駭浪,宗徒之長伯多祿接受了束縛和開釋罪過的天國之鑰。同樣,為了滿足諸聖的願望,為了使他們認識來世最密切生活的最深處,聖史若望便靠在基督的胸前。

因此,不僅伯多祿一人,而且是整個教會,束縛或寬恕罪過;也不僅若望一人,在泉源中,就是在主的胸中暢飲。他曾以言語昭示我人:聖言在太初就與天主同在,而且就是天主,還有其他有關基督的天主性,和天主三位一體的卓越真理。這些真理,便是他將在天國中面對面所要瞻仰的,而他現在應該在模糊的鏡子中加以窺視。吾主也親自把若望福音廣傳到世界各地,好使所有的信友,都按能力的大小,在福音中暢飲。

若望福音 21:20-25

那時,伯多祿轉過身來,看見耶穌所愛的那個門徒跟著,即是在晚餐時靠耶穌胸膛前問「主!是誰出賣你?」的那個門徒。伯多祿一看見他,就對耶穌說:「主!他怎樣?」耶穌向他說:「如果要他存留直到我來,與你何干?你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話說:「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說:他不死,而只說:「我如果要他存留直到我來,與你何干?」為這些事作證,並且記了這些事的,就是這個門徒。我們知道他的作證是真實的。但耶穌還行了別的許多事跡,若要一一寫出,那末要寫的書,我想世界也容納不下。

教會認識兩種生命,
伯多祿和若望分別各代表一種
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹,如果我們讀了五月十日的誦讀二,聖奧斯定主教寫的《論若望福音》中的兩種生命,就會發現完全是在解釋今天的福音。聖奧斯定說,教會認識兩種生命,都是天主啟示並託付給它的。

其中之一是信德的生命,另一種是面見天主的生命;一種是在旅世的時期中,另一種是在永遠的住所中;一種是在勞苦中,另一種是在安息中;一種是在旅途中,另一種是在天鄉裡;一種是在活動中,包括勞作;另一種是默觀生活,是勞動的賞報。宗徒伯多祿象徵前者,若望象徵後者。耶穌基督對伯多祿說:「跟隨我吧!」但關於若望,祂卻說:「如果我願意他留到我來的時候,與你何干?你只管跟隨我。」你要跟隨我, 效法我忍受現世的痛苦,如果你效法我苦難的榜樣,你的行為才是完美的;「他要留到我來的時候」,我將帶給他永福。

但若望那默觀的生活只是開始,只有將來真正耶穌集合才能達到圓滿的境界。所以,這就好像我們每個人祈禱生命的兩個幅度。 一方面,天主會讓我們經驗到和祂結合的美好,例如會給我們一些神慰,就好像是若望使徒的幅度。另外一方面,我們需要回到現世來背起我們的十字架,聖化工作,生活好像是伯多祿使徒的幅度。

聖奧斯定說,可是誰也不要把這兩位顯赫的宗徒分開。 因為兩人都度過伯多祿所象徵的生活;兩人也將要達到若望所象徵的生活。兩人都藉著信德,暫時地度過了第一種生活;兩人也都藉面見天主,永遠地在享受第二種生活。

所以,我們的祈禱生活也是這樣,兩個幅度是不能分開的。一方面,我們需要有和天主結合的經驗,但是不應該只是追求這種神慰,而是要回到生活中背起自己十字架來效法耶穌。另一方面,我們背十字架,在現世工作,生活,但是應該知道這一切都是為了將來面見天主,和天主結合。

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

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