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“同道偕行進程是有機和生態性的，而不是競爭性的。它更像是種一棵樹，而不是為了贏得一場戰鬥。”這是世界主教會議第16屆常規會議最後一週星期一的大會上，道明會拉德克利夫（Timothy Radcliffe）神父在做神學反省時所強調的。

希望或“政治-政黨”的語言

德克利夫神父表示，再過幾天，與會者就要返回自己的地區，再過11個月將再次返回羅馬，這顯然是一段不參加會議的等待期。但這可能是世界主教會議最豐富的時期，是萌芽的時期。他舉出《聖經》中撒辣的例子，撒拉是一位年長的婦女，她與亞巴郎一同獲得上主的祝福，天主預許他們的子孫將如海裡的沙粒一樣繁多。最初沒有任何事情發生，一年後她生下了兒子依撒格。

神父说道：“這最珍貴禮物的獲得不是透過尋找，而是透過等待……。”危險的是，世界主教會議的代表一旦回到各自的地區，就會在一些人的壓力下“屈服”，這些人傾向於用“政治-政黨的思維方式”將每一個對比兩極化，這個思維方式就是排除別人不同的意見。德克利夫神父問道：我們的話語是滋養莊稼還是有害於莊稼呢？我們會成為未來的園丁、還是陷入不結果實的陳舊衝突中呢？我們每個人都會有自己選擇。”

種子，耶穌的風格

本篤會安傑利尼(Ignazia Angelini)修女從福音中耶穌的一些訊息做靈修反思，強調耶穌使用比喻而不直接發號施令的重要性。修女表示，需要找到“祂的臨在與我們經驗之間的連結點”，避免超性的奧秘與人毫不相干。福音中的比喻揭示出基督的風格，麥粒和種子的比喻，讓人懂得微小的意義在於它是未來的承載者。

傳統與未來

澳洲神學家拉什（Don Ormond Rush）在反思中，則是把此次主教會議與梵二大公會議做了比較，指示出這次同道偕行大會的責任。他向在場的與會者說：“在這三週裡聽了你們的講話，我的印像是，因著你們對真理的熱愛，你們中的一些人正在與因循守舊的傳統觀念做鬥爭。大公會議的神長們也這樣做了。”

我們仍在大公會議的進程中，“透過聖神的光照和力量”天主推動“人類走向新的認知、新的要求和新的直覺”。最後，他總結說，這次世界主教會議“也是與天主的對話。這是你們‘在聖神內交談’的特恩與挑戰，天主正在等待你們的回應。”

來源:梵蒂岡新聞網

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世界主教會議與會者10月23日週一上午在梵蒂岡保祿六世大廳以掌聲接受了《致天主子民書》的草稿。應教會會議秘書長格雷奇（Mario Grech）樞機的邀請，大會提出並接受了若干「細微修改和增添的建議，特別是在多語言的翻譯方面」。該信函「將於25日週三通過並發表」。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼10月23日下午在新聞簡報會上向記者們通報了相關消息。

23日上午的彌撒和議程

10月23日週一，與會人員先是在聖伯多祿大殿宗座祭台參加了由緬甸仰光總主教貌波（Charles Maung Bo）樞機主禮的彌撒，然後進入第16場大會，教宗方濟各也親臨會場。當天上午，與會者就《致天主子民書》進行了討論。

《綜合報告》將於28日傍晚發表

在記者的提問下，魯菲尼表示，《綜合報告》的投票和公布預計將於28日週六傍晚進行。被問及未來的選舉教宗會議是否會參考本屆世界主教會議的內容和形式，出席簡報會的阿吉亞爾（Carlos Aguiar Retes）樞機解釋道，如果要實踐已討論和已活出的經驗，還有一段路要走。這一切取決於各教區的落實情況。

世界主教會議的本質不變

此外，由於平信徒以代表的身份參加世界主教會議，有些人質疑世界主教會議的完整性。對此，順伯恩（Christoph Schönborn）樞機在簡報會上表示，他不認為這是個問題，因為世界主教會議仍然是主教的會議，即使非主教人士也參與其中。這有助於建設一個行使集體責任的機構。世界主教會議的本質不變：它只是擴大了，而且其經驗無疑是正面積極的。再者，平信徒專家和他們極重要的發言向來存在，現在只不過是存在一種更加緊密的關係罷了。

唯獨教宗有權修改《天主教教理》

關於性少數群體（Lgbtq+）若干成員會因為《天主教教理》所稱的道德「錯亂」而感到受傷，順伯恩樞機指出，他本人曾擔任《天主教教理》編撰小組的秘書。《教理》是教會的工程，由教宗所頒布，它問世至今只有一次修訂，也就是教宗方濟各針對死刑的內容做了調整。假如還要再行修訂，唯有教宗能做決定。再者，順伯恩樞機也強調，該當通讀全文。此處所提的議題涉及倫理神學，而原則是「存在客觀秩序和人」。這一切「始終蘊含著尊重的權利，即使有罪過，正如我們人人都是罪人一樣，我們也擁有尊重的權利。我們有被接納的權利」，如同我們每一個人都被天主接納那樣。

來源:梵蒂岡新聞網

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今晚在聖伯多祿廣場誦念《玫瑰經》的活動是本著世界主教會議的精神， “特別為和平祈禱”。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）在10月21日下午的簡報會上如此表示。

10月20日下午舉行了第15場大會，“來自戰爭或苦難地區，如中東、烏克蘭、亞馬遜的一些見證非常有力、感人、深刻”。21日上午，35個小組向教會會議秘書處遞交了關於《工作文件》B3部分的報告。

魯菲尼：與教宗的共融

魯菲尼表示，在大會發言中特別談到了“在權力與共同責任的關係中，決策關係的分辨問題”。會議指出，眾議精神“並不消除而是配合權力”，同時提到“權威是有必要的”，“不應害怕尋求交流或意見不一致”。大會指出，在對話中前行，依靠聖神，“祂將戰鬥的場所轉變為通行的場所”。

會議還指出，重要的是聆聽每個人。首先聆聽“那些認為自己不能被教會接納或被視為不屬於教會的人”，例如，“信奉其他宗教的移民”、窮人、受歧視的人、殘疾人，以及原住民。會上特別談到性少數群體的人，魯菲尼表示，在發言中提出接納的義務，以及“抵拒對他們施加任何形式的暴力”。會上提到的另一個重點就是“與教宗的共融”：不與伯多祿保持基本共融的人 ，是在“傷害基督的奧體，即教會”。魯菲尼最後指出，在這個陷入極化、仇外和戰爭的世界上，共融是所能傳達的最佳信息。

皮雷斯：數字時代的使命

信息委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士在簡報會上繼續說明，在會上討論的主題中，也提到女性和女性奉獻生活者的角色，尤其在決策時讓她們發聲的可能性。

皮雷斯解釋，教權主義再次成為反思的重點，提出的建議是，推行持續培育，藉此也面對侵犯問題。會議強調了建立打擊侵犯罪行的相應結構的必要性。眾人感謝教宗引入了新結構來面對侵犯罪行。會議指出，重要的是在各層面推動實施有關的舉措，保護所有人，包括成年人和兒童。

數字時代的使命是會上提出的另一個主題。在發言中指出，數字時代絕不是虛擬的，因為所涉及的是人的現實生活。信息委員會秘書總結說，大會發言中的一個共同點就是重申教會為窮人服務的使命，認識到上主日後對我們的審判是根據我們如何愛最卑微的人，而不是看我們積累了多少知識。

受邀者的分享

幾位世界主教會議的與會者應邀在簡報會上發言，秘魯萬卡約總主教、亞馬遜教會網絡主席巴雷托（Pedro Ricardo Barreto Jimeno）樞機講述了他的異中求同的經驗；德國埃森的主教奧弗貝克（Franz-Josef Overbeck）談了德國天主教會同道偕行的經驗：悔改及洗心革面。

法國格勒諾布爾教區主教埃切內（Jean-Marc Eychenne）在發言中分享了他在圖盧茲南部的經驗，稱那個邊緣地區是“法國的亞馬遜”；印度加爾默羅使徒修女會總會長、印度修道人協會主席尼爾馬利尼（Maria Nirmalini）修女強調，印度奉獻生活者在祈禱中陪伴她這次“美好的經驗和奇妙的旅程”，即世界主教會議。

來源:梵蒂岡新聞網

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權力在教會內就是「服務」，需要「光著腳行使」：這是世界主教會議第16屆常規大會第一會期第13場和第14場全體大會探討的議題。聖座傳播部部長、大會信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）10月20日在第12場新聞簡報會上向記者們通報了相關內容。

權力不是操控，而是服務

大會與會者在19日下午和20日上午的會議期間，針對《工作文件》裡關於參與、責任和權力的主題發表見解。魯菲尼闡明，大會再次肯定了要努力「避免權威主義」，以及「權力不是操控，而是服務」。

大會上提出一個意義深遠的表達方式，即：權力需要「光著腳行使」。掌握權力的人「不該操控一切，卻要懂得授權」。主教「擁有最後的話語權，卻不是一言堂」。牧者有責任「為窮人服務」，聆聽「街上受苦者的呼喊」。

此外，主教們也必須為心靈的皈依發出呼籲，好使那些「助長第三次世界大戰、造成數百萬人痛苦煎熬的軍火商能夠恢復人情味」。

教會內的共同責任

「共同責任」是大會最常出現的詞彙，它意味著天主所賜的各種「恩典都參與其中、彼此調和」。在這方面，與會者們強調了重視不同角色、職能，尤其是平信徒使命的重要性。

另外，魯菲尼部長也澄清了關於世界主教會議與會者人數的疑問：現場與教宗一起開會的人員有365位。由於還有其他的與會方式，共計有464人參與，而正式的公告顯然沒有把這其中相差的一百多人算進去。

教會會議秘書處則在簡報會上表示，至今還沒在會議上發言的人，現在可以優先發表意見。信息委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士指出，也有與會者提出要當心教權主義，包括平信徒之間的教權主義，因為它會導致「濫用權力、良心虐待、經濟虐待和性虐待」。這些濫用和虐待造成「教會喪失信譽」，需要「監管機制」。若干與會者在大會上強調，同道偕行的精神「有助於預防濫用和虐待，因為這個進程與聆聽和對話有關」。

教會內必要的改革

談到改革，大會提到，為了提高金融機構、經濟領域的透明度，改革有其必要性；教會法也需要修訂，因為有些條文已經不合時宜。回到同道偕行的精神，大會表明了迫切需要加強現有的架構，如牧靈委員會，同時也要小心別走上「議會模式」的歪路。

至於在數字世界陪伴青年的議題，不少與會者表示深有同感，因為數字世界的確是一片福傳地，能在那裡接近偏遠地方的人。這關乎在這些青年現處的地方，也就是在各大社交網絡上，與他們相遇。

東京總主教談亞洲的同道偕行進程

亞洲主教團協會秘書長、日本主教團主席、東京總教區菊地功（Isao Kikuchi）總主教也出席了當天的新聞簡報會。他表明，對日本人來說，在小組中發言極其困難，因為他們傾向於保持沉默。因此，「這幾天進行的討論非常重要。我們在大洲階段大會中，就已經採納了小組討論的模式，圍著一張桌子發言。在亞洲籌辦的聚會讓我們為世界主教會議做了最佳準備。參加了五個討論小組，我得以充分體會到教會至一性中的多元，同時不忘其普世性」。

作為國際明愛會主席，菊地功總主教也談到了在該機構的服務。他指出，「在教會同道偕行的進程中，明愛會的每一個組織都至關重要。所有組織都擁有天主教的身份，與不同夥伴積極合作，而且在大公運動和宗教交談方面有其價值」。明愛會在世界各地的領導人和地方層級的工作人員，國籍各不相同，同道偕行的精神便在這一點上體現出來。

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