榮休教宗殯葬禮儀後,教宗方濟各接見香港榮休主教陳日君樞機

教宗方濟各於2023年元月6日下午3點半在聖瑪爾大之家私下接見了香港教區榮休主教陳日君樞機。

「那是個美好的會晤。他非常的溫暖熱情!」 九旬高齡的陳樞機在覲見教宗後,欣喜地告訴耶穌會的評論雜誌《美國》( America )。

陳樞機日前獲得香港法院的特別許可,短暫離開香港5天前往梵蒂岡參加榮休教宗本篤16世的殯葬彌撒。去年5月,陳樞機及其他5位人士因牽連為保護香港抗爭者的基金,遭到香港當局逮捕。

取回護照後的隔天,陳樞機主教在慈幼會張心銳神父 (Rev. Carlos Cheung) 的陪同下搭機前往羅馬。他們於元月5日清晨抵達,及時參與在聖伯多祿廣場舉行的殯葬彌撒。

殯葬彌撒的隔日,陳樞機私下覲見了教宗方濟各。根據《美國》雜誌(America)的報導,當天的會晤「顯示了香港的樞機主教和阿根廷的教宗在信仰和情誼上的聯繫比起多數人所理解的來得深厚,雖然他們在臨時性協議和其他議題上有不一致的見解。」

陳樞機告訴《美國》雜誌,教宗方濟各先在聖瑪爾大之家一樓的接待室熱情地接見他,彼此在友好的氛圍中交談了一陣子。基於對談話內容的尊重和保密性,陳樞機表示他可以自由分享的有兩大點。首先,他感謝教宗方濟各賜給香港「一位好主教」,即2021年晉牧的周守仁主教。他回憶說,教宗方濟各聽到這句話時打趣地說道:「他是一位耶穌會士!」

其次,陳樞機告訴教宗自己過去10多年來在香港監獄探望獄友的牧靈事工。他告訴教宗,在他們的請求下,這些年來他曾為多位獄友付洗。教宗方濟各聽聞後,對於年邁的樞機至今仍繼續這項牧靈事工感到「非常高興」。

隨後,教宗方濟各邀請陳樞機和張神父到教宗寓所的樓上,贈予他們書籍和玫瑰念珠。同時,教宗方濟各也向他們展示佘山聖母的一尊態像,那是他當選教宗時的贈禮。樞機遂向教宗說道:「我希望有一天你能拜訪佘山聖母大殿。」

陳樞機表示,在會晤的過程中,教宗的狀態良好、充滿幽默感,而且在他們離開時還堅持要陪同他們到大門口。教宗以開玩笑的口吻,如此解釋道:「我陪同你們,是為了以下的兩個理由:我要確保你們離開;其次,我要確保你們沒有帶走任何東西!」大家都笑了,教宗跟他們揮手告別。

在私下接見以前,陳樞機表示他獲准前往聖伯多祿大殿內的墓穴,並在榮休教宗本篤十六世的墳前祈禱。

本文摘譯自耶穌會評論雜誌《美國》 America 的報導

本文轉載自耶穌會中華省

Photo and article by America- The Jesuit Review.

教宗方濟各由於本篤十六世殯葬彌撒講道全文

【鹽與光傳媒資訊】2023年1月5日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場上主持榮休教宗本篤十六世殯葬彌撒,以下是在講道全文感謝天主教香港教區青年的新媒體平台《沸點》將提供中文翻譯。

「父啊!我把我的靈魂交托在你手中。」(路23:46) 這是主耶穌在十字架上最後的話;祂的最後一口氣,也總結其一生:持續不斷地將自己交托於天父的手中。天父的手滿懷寬恕與憐憫,醫治與慈悲,傅油與祝福,這讓主耶穌也願意把自己托付於眾兄弟姊妹的手。主耶穌總是向祂生命路途中所遇到的人和事開放自己,祂讓自己按照天父的意願而被塑造。祂肩負著福音所帶來的所有結果,即使那意味著,祂的雙手為此而被刺透。就如主對多默所說的:「看看我的手吧!」 (若 20:27),祂也對我們每一個人說:「看看我的手」。祂那被刺穿的手,時常都向我們張開,邀請我們去明認天主給予我們的愛,並且深信不疑。(參閱 若一4:16)。

「父啊!我把我的靈魂交托在你手中。」這是主耶穌悄然地從內心啟發我們的一個邀請和生命的計劃。就如一位陶匠(參閱 依 29:16),祂也希望塑造每一位牧者的心,直至肖似於主耶穌基督的心。以相似於祂的感恩敬禮,服務天主和祂的子民;這服務以感恩為始,單純地作為祝謝的禮品:「你屬於我……你也屬於他們」,主耶穌向牧者低語說:「你在我的手中受到保護。你在我的聖心中受到保護。存留在我的手中,也把你的雙手交給我。」因此,我們能夠看到天主的降臨和祂的親近,祂更已準備好,把自己交付於門徒脆弱的雙手,好讓他們以此餵養祂的子民,能與耶穌一起說:你們拿去吃、你們拿去飲,這就是我的身體,將為你們而犧牲。這是天主完全的「屈尊就卑」(與人同在)。

肖似於耶穌的虔敬奉獻,此奉獻在無可避免的挑戰和阻力中,靜默地塑造和精煉每位牧者。就如主耶穌一樣,牧者需要背負為羊群代禱的重擔、為子民傅油的勞累。特別在某些情況中,他們必須拚命掙扎才能夠持守美善,或當兄弟姊妹的尊嚴受到威脅之時。透過牧者的代禱,主耶穌靜靜地傾注溫柔之神,好能去理解,去接受,去希望,去冒險……縱然面對種種被誤解的可能。這一切能夠結出人所能看見、或非肉眼可見的種種碩果,以他的知識,和他知道可以全心信靠的那一位。這份信任來自祈禱和朝拜,因而能夠辨別什麼是牧者該作的事,並將他的心塑造,讓他的決定能符合於天父心意的最佳時間。「餵養代表著去愛,愛也代表準備好為此而受苦。愛,意味著要給予羊群真正的好,以天主的真理和聖言、並以天主的臨在去滋養」。

肖似主的敬禮,以聖神的安慰去維持;聖神總是走在牧者的使命之先。伴隨他,懷著熱忱宣揚福音的美善和喜樂。(參閱《你們歡喜踴躍吧》57章)一眾忠實見證的使徒,就如聖母瑪利亞一樣,他們站在十字架之下。在痛苦中,卻堅定、平靜地,並沒有施以還擊或威脅。在一種固執的堅持,但耐心的希望當中,相信上主一定會忠信於祂的應許;這應許曾經向我們的父親和先祖所許下的。(參閱 路1:54-55

堅定地持守著上主最後的說話,以及他一生的見證,我們也一樣,作為教會團體的一員,也願意跟隨主耶穌的腳步,把我們的兄弟(本篤)交托於天父的手。願仁慈的雙手都能夠找到明燈,以福音的油點燃,那是他的生命所見證過、及為此而見證的。

聖額我略一世的《牧民守則》尾段中,他促請一位朋友給予他靈修陪伴,他寫到:「在此世的風浪之中,我請求你,以你的祈禱作為浮木,因我所負擔的重量讓我沉下,而你雙手的功績,能助我上升。」在此,我們看到一位牧者所承擔的,是他難以單獨背負的重擔,因此,他需要眾人的祈禱和關愛去維持。天主忠信的子民在此相聚,也陪伴著他,並把這位曾作我們牧者的兄弟,將他的生命再次託付於上主。

就如來到耶穌墳墓的婦女,我們也帶著感恩的香料、希望的香油,希望再一次表達我們的愛意。我們希望以他同樣的智慧、溫柔、虔敬,以愛還愛。我們在此也希望呼喊:「父啊,我們把他的靈魂交托在你的手中。」

本篤,新郎忠信的朋友,當你親自聽到祂的聲音時,願你的喜樂能得到圓滿,從現在直至永遠!

中文翻譯:沸點 

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教宗公開接見:在信德中同行,脆弱使我們能夠溫柔

圖片:Vatican Media

2023年1月4日上午,教宗方濟各主持週三公開接見活動,在要理講授中繼續省思有關靈性分辨的主題,這是此系列的最後一次講解。教宗當天對能幫助分辨的要素進行了探索,其中之一便是靈性陪伴。教宗引述《聖詠》的話,說:「祢的言語是我步履前的靈燈,是我路途上的光明」(119篇)。

教宗開門見山,進入主題說:「靈性陪伴的重要性首先在於幫助人認識自己,這是進行分辨的一個不可或缺的條件。自己照鏡子並不是總能看到全部,另一個人能告訴我們自己可能看不到的真相。首先,這需要讓人了解自己,包括自己的脆弱。」

「脆弱實際上是我們真正的財富,我們在脆弱中變得富有,它是我們眾人都必須學習尊重和接納的真正財富,因為當它獻給天主時,就使我們能夠溫柔、憐憫和去愛。要當心那些不感到自己脆弱的人:他們是冷酷、專橫傲慢的人。相反,謙卑的人承認自己的脆弱:他們較能理解別人。可以說,脆弱能使我們有人情味。耶穌在曠野受到三個試探,其中的第一個與飢餓有關,這不是巧合。這個試探設法竊走我們的脆弱,把它作為一種需要擺脫的不幸,一種成為天主的障礙。相反,脆弱是我們最珍貴的寶藏:事實上,天主為使我們肖似祂,願意徹底分擔我們的脆弱。」

教宗指出:「靈性陪伴提供的幫助能“揭露我們對自己的認識及與上主的關係中甚至是嚴重的誤解。《福音》中有多少實例說明,對一些人來說,與耶穌的交談成了他們獲釋放和得救恩的經歷,例如撒瑪黎雅婦人、匝凱、罪婦、尼苛德摩,以及厄瑪烏的門徒。在另一個人面前講述我們的經歷或我們正在尋求幫助,讓自己內心清晰,將我們心中的許多想法說出來。有些想法經常喋喋不休,令我們不安。有多少次,在黑暗的時刻,這樣的想法在我們的腦海中湧現出來:『我全都錯了、我分文不值、沒有人理解我,我永遠不會成功,我注定要失敗』,我們經常會想到這些事。這些是虛假和有害的想法,而與他人的交談則有助於摘掉假面具,這樣我們就能感受到,上主愛的和尊重的就是我們這個樣子,我們也就能為了祂而行善。」

教宗強調:「陪伴者既不取代上主,也不替代受陪伴的人,而是走在他的身旁,鼓勵他審視自己的內心。唯有活出靈性上的子女和兄弟身分,唯有不單槍匹馬,而是融入一個團體,陪伴才能結出果實。正如治好癱子的福音記述那樣(參閱:谷二1-5),我們經常藉著別人的信德而得到扶助和痊癒;有時候是我們自己承擔了這個義務,幫助一個兄弟或姐妹。缺乏子女和兄弟的關係,陪伴能產生不切合實際的期待、誤解和依賴,讓受陪伴的人處於孩童期。」

教宗表明:「童貞瑪利亞是分辨的導師。瑪利亞說話少,多聆聽並默存心中(參閱:路二19)。她總是指向耶穌,她的話你們要作祂吩咐的事(參閱:若二5),這是對所有基督徒的吩咐。」教宗說:「作耶穌所吩咐我們的一切。瑪利亞曉得上主向每個人的心靈說話,要求將這話轉變為行動和選擇。她比任何一個人都懂得這樣做,事實上,在耶穌一生中的重大時刻,尤其是祂死在十字架上的臨終時刻,都有瑪利亞的臨在。」

教宗最後強調:「分辨是一門藝術,我們能藉此學習在靈性上成長;分辨也是需要經常祈求的一份天主的恩典。上主鼓勵和扶持我們,在《福音》中我們常看到耶穌的這句話:不要害怕(路五10)。『不要害怕!』這也是上主對我們說的話。如果我們信賴祂的話,我們就能走好人生的這盤棋,就能幫助別人。正如《聖詠》所說,祂的聖言是我們步履前的靈燈,是我們路途上的光明。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:本篤十六世是個真知灼見又謙和有禮的偉大要理導師

Photo: CNS

2023年1月4日是本篤十六世的遺容供眾人瞻仰的最後一天。正當來自世界各地的人潮湧入聖伯多祿大殿向榮休教宗致敬時,教宗方濟各在保祿六世大廳主持例行的週三公開接見活動,講授要理。

教宗說:「在開始講授本次的要理前,我希望我們大家與所有正在隔壁向本篤十六世致敬的人們同心合意,我的思緒要轉向他這位偉大的要理導師。他真知灼見、謙和有禮,他的思想不以自我為準則,而是奉教會為圭臬,因為他總是渴望陪伴我們去與耶穌相遇。耶穌、被釘十字架且死而復活的主、永生的上主,是本篤十六世牽著我們的手、引領我們走去的終向。願我們獲得助祐,在基督內重新發現信仰的喜樂和生活的希望。」

在講解完要理後,教宗方濟各在問候講德語的朝聖者時,重申「我們敬愛的已故本篤十六世」的話語:「信者永不孤獨!誰若相信天主是天父,就有許多弟兄姊妹。這幾天我們以獨特的方式體驗到這個信仰團體的普世性,且它不會隨著死亡而終結。」

在問候講意大利語的朝聖者時,教宗方濟各提到即將到來的主顯節:「願你們如同賢士那樣,懂得秉持開放的心靈尋求基督這個世界之光、人類救主。」教宗接著勉勵眾人「持之以恆地關懷飽受磨難的烏克蘭人民,與之團結一心,並為他們祈求和平之恩」。

教宗最後帶領在場眾人以拉丁語誦念《天主經》,頒賜宗座降福。緊接著,許多信友高呼本篤教宗的名號,呼喊聲在保祿六世大廳內迴盪著。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗主持天主之母節彌撒:將沒有平安的人託付於聖母瑪利亞

圖片:Vatican Media

2023年1月1日,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持天主之母節大禮彌撒,5千名信友參禮。教宗在彌撒講道中省思了天主降生成人的深意,並為前一天剛去世的本篤十六世祈禱。他說:「今天我們將敬愛的榮休教宗本篤十六世託付於至聖瑪利亞,求聖母陪伴他從塵世走向天主的行程。」

教宗首先從那些在衝突地區經歷嚴峻考驗的人談起:「他們在艱難的處境中無法慶祝聖誕節。因此,我們要為那些沒有和平的人呼求聖母瑪利亞,那位將和平之王帶到世界上的女人。我們特別為些受苦和不再有祈禱力量的子女、為在世界不少地區受戰爭打擊的許多弟兄姐妹懇求天主之母,他們在節日的這幾天生活在漆黑和寒冷中、貧困和恐懼中,陷入暴力和冷漠中。」

接著,教宗指出:「天主取了人性,透過聖母瑪利亞與我們的人性永遠緊密相連,就如孩子與母親那樣,因此我們的人性就是祂的人性。基督降生成人在某種程度內,同人人結合在一起。祂曾以人的雙手工作,以人的理智思想,以人的意志行事,並以人的心腸愛天主愛人。祂既生於童貞瑪利亞,則祂真是我們中的一員。並在一切事上,除了罪惡以外,同我們相似(《牧職憲章》,22號)。」

教宗說:「這就是天主生於瑪利亞所做的一切:祂對我們的人性彰顯了具體的愛,真實而全然予以接納。弟兄姐妹們,天主愛我們不是憑言語,而是以事實;不是從高處、從遠處,而是從近處、從我們的肉身內,因為藉著瑪利亞,聖言成了血肉,因為在基督的胸膛裡,一顆血肉的心繼續不斷地跳動,為我們每一個人跳動!」

教宗闡明:「透過瑪利亞,天主的平安願意進入我們的家門、我們的心中和我們的世界。為接納這平安,需要像白冷的牧羊人那樣,這些貧窮、也許相當粗獷的人最先認出了眼前的天主、來時貧窮且喜歡與窮人為伍的天主。他們起身前往,最先看到懷抱聖嬰的天主之母。」於是,教宗邀請眾人「前去和看見」。

「首先是前去,且毫不遲疑地前去,效法牧羊人,他們一聽到天使關於基督誕生的宣報,就急忙啟程,去看“躺在馬槽中的嬰兒(路二16)。為接受天主及祂的平安,不可停下舒適地等待事情的改善。需要起身,抓住恩寵的時機,前進、冒風險。因此,我們應行動起來,不要只希望事情發生變化,因為在教會和社會中,許多人都在等著那人人都可行的善。」

「牧羊人今天激勵我們前去,為世界上發生的事而動身、為行善而弄髒我們的雙手,放棄許多習慣和舒適,向天主的新意開放心門,這些可在謙卑的服務和關懷的勇氣中找到。弟兄姐妹們,讓我們效法牧羊人:起身前去吧!」

然後是看見。教宗強調:「我們應像牧羊人那樣,站立在聖母懷中的聖嬰面前,什麼都不說,只是默默地留在那裡,用目光朝拜和迎接那成為血肉的天主那令人安慰的溫柔。我們要花時間去看,即睜開眼睛去注視那些要緊的:注視天主和其他人。我們要有勇氣感受到相遇帶來的驚喜,這是天主的風格,與塵世的誘惑截然不同,後者讓你鬆懈。天主帶來的驚喜,即相遇,帶給你的是平安;那另一個只是麻醉你,讓你鬆懈而已。」

教宗接著指出:「我們經常因忙碌而找不到時間停下一分鐘來陪伴上主,聆聽祂的聖言、祈禱、朝拜及頌謝。人們也沒時間聽妻子或丈夫講話、與子女溝通,沒有把時間用在年長者或祖父母身上,去看生命的深處和發現根基。那麼,我們就需要效法牧羊人,學習去看。因此,我們要詢問自己,我們是否能夠看見我們身旁的人、住在同一棟樓的人、每天在路上遇到的人。我們需要學習用心去了解,學會看見。」

教宗最後總結道:「今天上主來到我們當中,天主之母將祂放在我們眼前,我們要在前去的動力和看見的驚喜中,重新發現使今年真正成為新的一年的秘訣,克勝停留的疲憊或誘惑的虛假平安。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持天主之母節第一晚禱:感謝天主把本篤十六世賜給教會

圖片:Vatican Media

教宗方濟各於12月31日傍晚5點在梵蒂岡聖伯多祿大殿帶領信眾誦念天主之母節第一晚禱,詠唱《謝主曲》。當天上午9點多,榮休教宗本篤十六世蒙主恩召,教宗方濟各在講道中懷著感傷和感激之情,感謝天主「為教會和世界」賜下了本篤十六世,並為他所完成的一切善,「特別是為他的信德與祈禱見證,尤其是在近幾年引退生活中的種種」而向天主獻上感恩。教宗方濟各在講道中以「謙恭」為主題,強調它不僅是基督徒的美德,也是公民的品德,能讓世界變得更友愛。

當天禮儀的讀經選自《聖保祿宗徒致迦拉達人書》:「時期一滿,天主就派遣了自己的兒子來,生於女人,生於法律之下,為把在法律之下的人贖出來,使我們獲得義子的地位。」(四4-5)

教宗首先指出,天主子「生於女人」:天主選擇以這種方式進入世界,而且這方式「與祂來到世界的事實同等重要」。天主降生成人,祂不是俯衝降下,而是「生於女人」,並且事先取得了她的同意。這一切展現出天主尊重我們的自由和無償付出。

「祂來救我們的這個方式,也是祂邀請我們跟隨祂的道路,好能繼續與祂一起培養新的、自由的、修和的人性。關鍵詞在於:和解的人類。這是一種建立關係的風格、方式,由此衍生出良好且有尊嚴的和睦共處的人性品格,其中之一是謙恭。它是增進兄弟情誼和人際友愛的生活風格。」

正是在謙恭的主題上,教宗方濟各念及當天早上「離開我們」的榮休教宗本篤十六世。「我們深情地緬懷他這個如此高尚、如此謙恭的人。我們心存萬分感激之情:感謝天主為教會和世界賜下了他;感謝他所完成的一切善,特別是他的信德與祈禱見證,尤其是在近幾年引退生活中的種種。唯有天主知道他轉禱的價值和力量,以及他為教會的益處所做的犧牲。」

謙恭也是公民的品德。教宗方濟各稱之為「對話文化的重要因素」。對話是「為了和睦共處,為了以兄弟相待」的必要態度。

「持之以恆的勇敢對話不像矛盾和衝突那樣製造新聞,卻有助於世人謹慎地活得更好。雖然說謙恭是對話的一部分,可這不僅是『禮貌』的問題,換言之,這不是『有教養』的標籤。不是的,我們在這裡談論的謙恭不是這件事。相反地,謙恭是個該當恢復、應當每天修鍊的美德,好能逆流而行,增進我們社會的人情味。」

教宗以聖保祿在書信中說的「聖神的效果」來闡述「謙恭」(參閱:迦五22):那是一種仁愛的態度,扶持並安慰他人,在與人交往時小心「不要傷害」他人,卻要幫助他人「減輕負擔」,給予寬慰。

「謙恭是醫治我們社會某些症狀的解藥:它是治療殘忍的解藥,不幸地殘忍會跟毒藥一樣滲透進人心,毒害各種關係;謙恭是治療焦慮和心煩意亂的解藥,焦慮和心煩意亂導致我們只顧自己,對他人關起心門。我們日常生活的這些『疾病』使我們變得暴躁,無法說出『請』或者『對不起』,甚至光是連個『謝謝』都難以啟齒。」

儘管如此,這世界上還有許多謙恭的人。他們懂得放下自己的擔憂,關心他人。為此,教宗呼籲說:「親愛的弟兄姊妹,我認為,恢復謙恭這個人品美德和公民品德,能為改善家庭、團體和城市的生活帶來不小的幫助。因此,展望羅馬城新的一年,我願意祝福我們所有居民陶冶謙恭這項美德。經驗告訴我們,如果謙恭變成一種生活風格,它就能營造出健康的和睦共處,就能使得社會關係充滿人情味,化解暴躁和冷漠。」

在講道的結尾,教宗回到聖母瑪利亞「神聖的母性」上,說:「讓我們停下來默觀並默想,因為救恩奧秘的精華即在於此。」在聖母神聖的母性中,「有一條增進世界人情味的道路」。

在當天的晚禱中,參禮者同聲懇求上主「將祂的平安賜給所有的人」,並且祈求天主接納本篤十六世進入天國。晚禱結束後,教宗方濟各坐著輪椅離開聖伯多祿大殿,來到聖伯多祿廣場上的聖誕馬槽前靜默片刻,默觀微笑的耶穌聖嬰。眾多信友早已在廣場上等候教宗。夜幕低沉、廣場昏暗,但聖誕馬槽和聖誕樹的光熠熠閃亮。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各心目中的本篤十六世

圖片:CNS

「我與本篤十六世的精神聯繋極為深厚。他恰當的臨在和他為教會的祈禱都在不斷地支持及鼓勵我的服務。我常牢記他離開梵蒂岡前向樞機們道別時的講話:『在你們當中會有未來的教宗﹐我今天就向他承諾無條件的尊敬與服從。』」

教宗方濟各自上任以來多次在不同的場合中稱讚本篤十六世,對他的這位前任表達敬意。我們在此整理了教宗方濟各這幾年來的相關言論,一起回顧他心目中的那位前任教宗。

「一位偉大的教宗」

「本篤十六世:一位偉大的教宗。」教宗方濟各如此描述他的這位前任。2014年10月27日,教宗方濟各來到聖座科學院院址,為豎立在那裡的本篤十六世半身態像主持落成禮。他在那個機會上稱本篤十六世是位“偉大的教宗”。

教宗表示:「本篤十六世的偉大在於他智慧的力量和敏銳的洞察力,在於他對神學的重大貢獻、他對教會和人類的愛、他的品德和虔誠。關於他,我們絕不能說學問和科學使他的人性和愛在天主和近人面前變得枯竭。相反地,科學、智慧和祈禱卻開拓了他的胸懷和心靈。」

「天主的人和祈禱的人」

2013年7月28日,教宗方濟各在從巴西里約熱內盧返回羅馬的機上記者會中,推崇榮休教宗是「天主的人和祈禱的人」。他說:「本篤十六世提出辭職,這對我是一個崇高的榜樣!他是一個高尚的人。只有高尚的人才會這樣做!」教宗方濟各解釋:「榮休教宗住在梵蒂岡內,就像家中的祖父,有智慧的爺爺,碰到難題時可以向他請教。」

引退,「一個有聖德、高尚和謙卑的舉動」

同年9月20日,教宗方濟各在《公教文明》期刊總編斯帕達羅(Antonio Spadaro)神父的訪談中再次談到他的前任辭去伯多祿牧職一事,稱這是「一個有聖德、高尚和謙卑的舉動」。2014年2月11日,本篤十六世提出引退一週年之際,教宗方濟各發表推文,邀請衆人與他「一同為本篤十六世祈禱,他是一個極其勇敢和謙遜的人」。

榮休教宗是個典範,「他不是博物館裡的一尊雕像」

此外,教宗方濟各也經常強調榮休教宗的另一個品德,即他能夠建立一個制度性的進程。2014年3月5日,教宗方濟各接受《晚郵報》採訪,指出「榮休教宗不是博物館裡的一尊雕像,而是個典範,他是第一個,以後或許還會有其他類似的情況」。

教宗方濟各於同年8月18日再次強調了上述思想。當時他結束韓國訪問,在返回羅馬的機上記者會中表示:「我認為榮休教宗並非特例,在許多世紀之後,他是第一位榮休教宗。我認為教宗本篤十六世這項舉動在於建立了榮休教宗的制度。他敞開了一道成為制度而非例外情況的門。」

教宗補充道:「我們的確擁有兄弟般的關係。我感到他好似家中有智慧的祖父:聽他談話對我有益,他對我也作出很大的鼓勵。」

2013年3月13日:教宗方濟各首次向本篤十六世表達敬意

教宗方濟各3月13日當選後在中央陽台上致詞,表達他的第一個想法時談到他的前任說:「首先,我願意為我們的榮休主教本篤十六世祈禱。讓我們衆人一起為他祈禱,願上主降福他,聖母護佑他!」

2015年12月8日開啟慈悲特殊禧年那天的三鐘經講話中,教宗方濟各説道:「榮休教宗今天也跨越了慈悲聖門。」他邀請聚集在聖伯多祿廣場上的信友們「衆人一起在這裡向本篤教宗表達敬意!」

祝賀本篤十六世的生日,請衆人為他祈禱

2016年4月16日,教宗方濟各向隨機記者們提到他的前任過89壽辰,並邀請衆人為他祈禱,向他致以「最親切及熱情的祝賀,祈求上主繼續降福他關心教會、為整個教會祈禱的寶貴服務」。教宗方濟各在當天的推文中寫道:「今天是本篤十六世的生日。讓我們為他祈禱,感謝天主將他賜予教會和世界。」

對本篤十六世深湛與平穩的神學思想感激不盡

同年8月30日,教宗方濟各為新書《天主和人類的僕人:本篤十六世的生平》(Servitore di Dio e dell’umanità. La biografia di Benedetto XVI)作序。這本新書由意大利知名的米蘭蒙達多利(Mondadori)出版社出版,作者是埃利奧·圭列羅(Elio Guerriero)。

教宗方濟各寫道,這本生平傳記讓我們看到「我的前任本篤十六世」的整個生活和他那可靠及穩健思想的發展。教會所有的人都因若瑟·拉青格—本篤十六世深湛與平穩的神學思想而對他感激不盡。他活著總是為服事教會,在若望保祿二世教宗很長的牧職期間擔任教義部長,後來又成為普世教會的牧人。

「在我牧職的這頭幾年,我與本篤十六世的精神聯繋極為深厚。他恰當的臨在和他為教會的祈禱都在不斷地支持及鼓勵我的服務。我常牢記他離開梵蒂岡前向樞機們道別時的講話:『在你們當中會有未來的教宗﹐我今天就向他承諾無條件的尊敬與服從。』」

「那時,我無法知道未來的教宗就是我。在我與他隨後的所有接觸中,我不但感受到他的尊敬與服從,也感受到他在精神上的親切臨近、一起祈禱的喜樂、真誠的友愛、理解和友情,以及樂於提供建議。」

教宗方濟各最後表示:「我非常感謝本篤十六世出席了慈悲禧年的開幕禮,並在我之後立即跨越了聖門。他在最近的訪談中強調,『讓天主慈悲日益成為中心和占主導地位的思想乃是時代的標記』。他的話再一次清晰表明,天主的慈悲大愛是近幾位教宗的共同思想,是走出去的教會帶給世界邊緣地區的最為迫切的訊息。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各宗座牧函《一切都歸屬於愛》

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宗座牧函英語全文

教宗方濟各在2022年12月28日發表了宗座牧函,題為《一切都歸屬於愛》(TOTUM AMORIS EST),藉此紀念教會聖師及傳播主保聖方濟各・撒肋爵(沙雷氏)(San Francesco di Sales)主教去世400週年。教宗稱這位法國聖人是「卓越的靈性導師」、能幫助人在自己的內心尋找上主,在行善中找到祂。聖方濟各・撒肋爵在1567年8月21日生於法國薩瓦的撒肋爵堡,1622年12月28日在里昂去世。

教宗在牧函中首先簡述了這位聖人的生平,以及他留給當今時代的遺產,然後解釋聖人的思想給當今時代留下的啟迪。教宗提到:「聖方濟各・撒肋爵被本篤十六世稱為使徒、宣講者、作家、行動和祈禱的人,他在巴黎度過的那些年裡清晰地洞察到時代的轉變。他從年輕時就喜愛天主聖言,這幫助他在一個快速轉型的世界中開闢新的和不可預見的視野。」

教宗指出:「在當今這個時代的轉型中,這也是等著我們的基本任務:即一個不以自我為準則的教會,她不受各種世俗的束縛卻能居住在世界上、分擔人的生活、一起行走、聆聽及接納。這正是聖方濟各・撒肋爵的所作所為,他邀請我們擺脫為了我們自己、結構和社會形象的過度擔憂,而是詢問自己哪些是我們的子民的具體需求和靈性期待。」

教宗解釋:「這位聖人度的是一種滿溢著天主的生活方式,他在《論天主的愛》一書中寫道:『如果人稍微留意地思索神性,就會立即感到心中有一股甜蜜的興奮感,這證明天主是人心內的天主。』聖人又寫道:『在內心並經由內心,人認出天主,同時也認識到自己、自己的起源和內心深處,以及在愛的召叫中的自身圓滿。』」教宗表明:「這句話綜合了聖方濟各・撒肋爵的思想。」

教宗表示:「聖方濟各・撒肋爵意識到渴望是所有真正靈性生活的根源,同時也是其仿造品的所在。因此,他認為透過分辨來檢驗渴望是極其重要的,而評價渴望的最終準則乃是在愛中找到,在於詢問自己在生活的各種環境中,哪裡可以找到最大的愛。」

教宗稱:「在聖方濟各・撒肋爵身上體現出研究神學的基本特徵。首先是靈性生活,因為神學家是在祈禱的熔爐裡練就成的;其次是教會生活,這是因為基督信仰神學家是在團體內研究他的思想。」教宗列舉了聖方濟各・撒肋爵的重要靈修著作,如《虔誠生活入門》和《論天主的愛》,以及寫給會士和修女、宮廷內的男女和普羅大眾數以千計的信件。

教宗解釋:「聖方濟各・撒肋爵在靈修指導中注入了新的方式,這種方式放棄了嚴苛,完全依靠虔敬人靈的尊嚴和能力,儘管有其軟弱的一面。在這種觀點中存有撒肋爵的樂觀主義,它在靈修史上留下了持久的印記,隨後開花結果,就如兩個世紀後的鮑思高的情況。」

教宗也提到:「聖方濟各・撒肋爵在與新教徒對話方面作出的貢獻,正如本篤十六世所言,除了神學上的必要對照外,他日益展現出個人往來和愛德的效應。在與加爾文教徒的接觸中,這位聖人是一個有才華的爭論者,但也是一個對話者,以及牧靈工作的獨創者。他的傳單到處張貼,甚至從各家各戶的門下縫隙塞進去。為此,他被立為傳播的主保。」

牧函的第二部分是關於聖方濟各・撒肋爵留給我們這個時代的遺產。教宗表明:「重溫他的一些重大選擇,好能以福音的智慧來適應時代的變遷。首先是向每一個人重新推薦天主與人類的美滿關係,如同聖人在《論天主的愛》一書中所提倡的那樣。他寫道,天主的聖意安排將我們的心引向祂的愛,沒有任何強求,沒有鐵鍊,而是藉著邀請、美好的吸引力和聖善的靈感。」教宗解釋:「這是一種有說服力的邀請,讓人作出自由的選擇。」

教宗指出:「聖方濟各・撒肋爵的第二個重大選擇是關於虔敬的問題。他在《虔誠生活入門》一書中強調,真正的虔敬只有一種,而虛假的虔敬則有許多種。如果你不知道如何區分真正的虔敬,你就會犯錯,浪費時間去追求一些荒謬和迷信的虔敬。」教宗解釋:「這是對虛假虔敬的描述,即致力於守齋的人認為自己是虔敬的,因為他們不吃不喝,卻對近人予以誹謗和誣蔑。」

「另一方面,對聖方濟各・撒肋爵而言,真正的虔敬無非是對天主的真愛,這體現在行愛德上,因此不是抽象的事物。」教宗表明:「這是在具體的日常生活中為人處事的一種型態。」

在牧函的最後一章中,教宗總結了聖方濟各・撒肋爵關於基督信仰生活的思想,闡明這不是一種內心逃避,或對誡命的悲傷地服從,因為「自以為上升到天主跟前的人,卻不愛近人,便是欺騙自己和他人」。基督信仰生活的型態則是一種「重新找到喜樂、不再枯竭的源泉」,因為誰生活在真正的愛中,就能體會愛的自由,而「這吸引心靈的愛的泉源,乃是耶穌基督的生命」,祂為我們奉獻了自己的生命。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:當心切莫成為聖誕節的世俗誇張漫畫

CNS photo/Vatican Media

正值禮儀上的聖誕期,以及當天紀念聖方濟各・撒肋爵(沙雷氏)(San Francesco di Sales)主教和教會聖師去世400週年,這兩個主題是教宗方濟各在12月28日在週三公開接見活動的要理講授中省思的內容。教宗也宣布,當天要公布他為聖方濟各・撒肋爵去世400週年頒布的宗座牧函。

教宗說:「牧函的標題為《一切都歸屬於愛》,取自這位日內瓦的聖主教的一個獨特的表達。的確,他在《論天主的愛》一書中寫道:『在聖教會內,一切都歸屬於愛、活在愛內,行事為了愛並源於愛。』但願我們眾人都能走上這條這麼美好的道路。」

教宗提到:「聖方濟各・撒肋爵在一封信中論述了關於耶穌的誕生,他想象撒羅滿王『坐在用純金包鑲並有雕刻的象牙大寶座上,超過了世上所有的君王,如經上記載的那樣』(參閱:列上十18-20,23)。但這位聖主教百倍地更喜歡看到馬槽裡親愛的小聖嬰,而不是坐在寶座上的眾國王。」教宗評論說:「耶穌,這位普世君王從未坐在寶座上,從來沒有。」

「耶穌誕生在一個馬廄裡,這就是我們看到對祂的描述。祂被襁褓包裹著,躺在馬槽裡;最後祂死在十字架上,用殮布包裹著,被放在墳墓裡。事實上,聖史路加在敘述耶穌的誕生時,非常執著於馬槽的細節。這表明馬槽極其重要,它不僅是後勤上的細節,也是象徵性的要素,讓人了解在白冷誕生的那位默西亞是怎樣的人,怎樣的君王,以及耶穌是誰。」

教宗強調:「耶穌空虛自己的奧蹟在聖誕馬槽的中心體現出來,在那裡躺著的是耶穌聖嬰。這是天主願意在聖誕節給予我們的記號(參閱:路二12):向我們顯示了天主的‘風格’,即親近、憐憫和溫柔。天主不向我們大力宣傳自己,不以武力,而是以愛吸引我們歸向祂。」接著,教宗又引用聖方濟各·撒肋爵的另一封信的內容。「聖人寫道,無論我們的心境如何,堅硬還是軟弱,我們都必須讓自己被吸引到這位從天而降的小聖嬰跟前。」

教宗指出:「天主已經找到了吸引我們的方法,無論我們是怎樣的境況:祂以愛吸引我們。這不是一種占有欲和自私的愛,好似人性的愛不幸常呈現的那樣。祂的愛是純粹的恩賜、純粹的恩寵,全部且只為了我們,為我們的益處。如此一來,祂以這種解除防禦、甚至無意防禦的愛來吸引我們。因為當我們看到耶穌的這種簡樸,我們也會扔掉驕傲的武器,謙卑地去祂那裡,請求救恩、請求寬恕、為我們的生活請求光明,好能向前邁進。」

教宗繼續與教會當天紀念的聖主教一起探討另一個要素,即耶穌選擇的貧窮。「這位聖人在耶穌聖嬰身上看到了對這個世界上所有財產、所有榮華的完全放棄。」教宗談到我們所處的這段特別時期的經驗,說:「我們當留意,切莫成為聖誕節的世俗誇張漫畫(caricature)。今天我們看到,也有另一種聖誕節,成了聖誕節的世俗誇張漫畫,將耶穌的聖誕“簡化為一個消費和虛情假意的節日。」

教宗表明:「節日是需要慶祝的,但這種不是在慶祝聖誕節。耶穌的聖誕是另一回事。天主的愛不是甜言蜜語,耶穌的馬槽向我們展示了這一點。天主的愛不是一種虛偽的善意,其中隱藏著對喜好和舒適的追求。我們那些經歷過戰爭、也經歷過飢餓的長者很清楚這一點:聖誕節當然是個歡樂和慶祝的日子,但在簡單和節儉中度過。」

「瞻仰在馬槽中的耶穌聖嬰,聖方濟各・撒肋爵離世的兩天前說,他在耶穌身上看到,祂接納在自己周圍所發生的一切,完全依靠自己的母親,沒有任何要求。他這樣寫道:因此,我們不該渴望什麼,也不該拒絕什麼,要承受天主將給我們的一切,無論是寒冷還是歲月的摧殘。」

教宗最後總結道:「親愛的弟兄姐妹們,此處有一個重要的教導,是耶穌聖嬰透過聖方濟各・撒肋爵的智慧告訴我們的,即無欲無求,無所拒絕,接受天主送給我們的一切。但要當心!這始終且唯有出於愛,因為天主愛我們,始終而且只是願意我們獲益。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗2022年聖誕文告:求主啟迪那些能遏止武器的人

CNS photo/Paul Haring

以下是教宗方濟各2022年聖誕文告全文:

羅馬以及全球的親愛弟兄姊妹們,聖誕快樂!

願由童貞瑪利亞誕生的主耶穌帶給你們所有的人天主的愛——信心與希望的泉源,並也帶給你們這份和平的禮物,這是天使們向白冷的牧羊人所宣告的:「天主受享光榮於高天,主愛的人在世享平安。」(路二14)

在今天的慶日,讓我們目光轉向白冷。上主降臨人間,來到了一個岩洞內,並且被安放在一個家畜用的馬槽。即使瑪利亞分娩的日期滿了,但祂的父母親卻找不到一個客棧。而天主聖言在寧靜和深夜的黑暗中來到我們當中,因為祂不需要鎂光燈,也不需要人群嘈雜的聲音。祂本身就是賦予人生意義的聖言,祂是照亮人生旅途的光:「那普照每人的真光,正在進入這世界。」(若一9)

耶穌誕生在我們當中,祂是「天主-與-我們同在」。祂來,是為了陪伴我們日常的生活、為了與我們分享一切:喜樂與悲傷、希望與擔憂。祂以嬰兒的身分前來,手無寸鐵,在寒冷中誕生,成為窮人中的一位。祂什麼都需要,祂敲我們的心門,為要得到些溫情和庇蔭。

讓我們像白冷的牧羊人一樣,被天光所環繞,並前往去看天主給我們的標誌。讓我們克服靈修上沉睡的麻木,以及聖誕節日的一些假圖像,它們使我們忘記所慶祝的是誰。讓我們脫離那麻醉我們心靈的喧擾,它要我們寧可準備裝飾品和禮物,卻不靜觀默想這聖誕奧蹟:天主子為我們誕生了。

弟兄姊妹們,讓我們轉向白冷,在那裡迴響著和平之王的第一聲啼哭。是的,因為耶穌祂本身就是我們的和平:是世界無法給予的和平,是天主父派遣祂的聖子來到世上,賜予人類的和平。聖大良教宗有一句精短的拉丁文表述,綜合了今天這個日子的訊息:「Natalis Domini, Natalis est pacis」,「上主的聖誕是和平的誕生。」(〈證道〉廿六5)

耶穌基督也是和平的道路。藉著祂的降生成人、苦難、聖死與復活,祂在這封閉、處在敵意和戰爭陰霾的世界,打開了一條通道,通往一個開放、在兄弟情誼及和平中自由生活的世界。弟兄姊妹們,我們要跟循這條道路!可是,要做到這一點、要能夠在耶穌背後跟隨祂,我們必擺脫那些令我們腳步蹣跚和滯留不前的重擔。

這些是什麼重擔呢?這「壓載物」又是什麼呢?是那些負面的私情偏慾,它們阻擋了黑落德王和他宮殿裡的臣僕認出並迎接耶穌的誕生:也就是,對權勢、錢財、自傲、虛偽和謊言的依戀。這些重擔阻礙我們前往白冷,拒絕聖誕的恩寵,並封閉了前往和平的通道。而事實上,我們必須痛心地承認,在我們被賜予和平之王之際,戰爭的寒風繼續向人類迎面吹來。

如果我們要聖誕節慶祝的是耶穌和平安的聖誕,我們就要注視白冷,定睛看那為我們誕生的聖嬰的面容!在那天真無邪的小聖容上,我們認出在世界各地渴望和平的眾嬰孩的面孔。

我們的目光裡滿是烏克蘭弟兄姊妹們的面容,他們今年在黑暗、寒冷,或遠離自己家鄉的境況中度聖誕節,這是十個多月的戰争造成的。願上主使我們迅即作出精誠關懷的具體行動,幫助那些正在受苦的人,並啟發那些有權柄使武器噤聲和中止這場毫無意義的戰爭的人!可惜的是,人們寧可聽從那些依照世俗思維的其他理由。然而,聖嬰的聲音,有誰聆聽呢?

在其他地區、其他上演這第三次世界大戰的地方,我們也是活在一個嚴重缺乏和平的時期。我們想到依然遭受衝突蹂躪的敘利亞,即使衝突不再備受矚目,但尚未結束;我們又想到聖地,過去九個月增加了暴力和衝突,有人命喪亡。我們要懇求上主,好能在那裡,在那塊目睹祂出生的聖地,巴勒斯坦人與以色列人彼此恢復對話、重啟相互間的信任。

願耶穌聖嬰扶持生活在中東的基督徒團體,讓那些國家的每一個人都能活出不同信徒之間兄弟情誼和睦相處的美好。

願耶穌聖嬰特別幫助黎巴嫩,好使黎巴嫩藉著國際社會的援助,以及兄弟情誼與精誠團結的力量,終於能重建家園。

願基督之光照耀薩赫勒地區,那裡的不同民族與傳統受到衝突和暴力的嚴重打擊。

願耶穌聖嬰將也門引向持久的停火,將緬甸和伊朗引向和解,使這兩個國家停止流血事件。

願耶穌聖嬰啟發美洲的政治當局和所有善心人士,使他們致力於緩和在不同國家的政治和社會緊張局勢;我特別想到海地人民,他們受苦已經有許多年了。

今天,在這個眾人圍坐在餐桌前享受豐富餐宴的日子裡,我們的目光不應遠離白冷,其意為「麵包之家」。我們要念及那些忍饑受餓的人,尤其是孩童,因為與此同時,每天有大量的食物被浪費,大量的花費用於武器。烏克蘭的戰爭進一步惡化,使同國家的整個人口都面臨饑荒,尤其是阿富汗和非洲之角國家的人民。

我們知道,每一個戰爭都導致饑荒,又把糧食當作武器,阻止向那些已在受苦的人民提供糧食。在這一天,讓我們所有的人向和平之王學習,盡己所能,從那些政治負責人開始,使糧食只作為和平的工具。正當我們體驗到與自己親人團聚的喜樂之際,我們也要想到那些在生活中更飽受傷害的家庭,以及那些在這經濟危機中,由於失業和缺乏基本生活所需而難以維持生計的家庭。

親愛的弟兄姊妹們,今天如昔日,耶穌——那真光,來到了一個患了冷漠病——糟糕的疾病——的世界裡,冷漠不接受祂(參閱:若一11),反而排斥祂,正如在許多外鄉人身上所發生的那樣;或無視祂,就像我們經常對待窮人一樣。我們今天不要忘記許多移民和難民,他們敲我們的門,為尋求安慰、溫情和食物。我們也不要忘記邊緣人、孤獨者、孤兒和年長者——民族的智慧,他們面對被人丟棄的危險;還有那些被囚禁的人,我們只看他們的過錯,卻不把他們當作人類看待。

弟兄姊妹們,白冷向我們顯示天主的簡單,祂不把自己啟示給智慧和明達的人,而是給小孩子、給那些心地純潔和開放的人(參閱:瑪十一25)。而正像那些牧羊人一樣,我們要毫不遲疑地動身,並因天主為拯救我們而取了人性這不可思議的事蹟而驚訝。萬善之源的那一位成為貧窮者,[1]並向我們窮苦的人類請求施捨。讓我們被天主的愛所感動,並跟隨耶穌,祂放棄了祂的光榮,為使我們有分於祂的圓滿。[2]

祝大家聖誕快樂!

 

[1] 參閱:聖額我略.納齊盎,〈道理〉(Discorso)45。

[2] 參閱:同上。

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