圖片：evangelizatio.va

教宗方濟各
第8屆世界窮人日文告
常年期第33主日
2024年11月17日
窮人的祈禱直達天主（參閱：德廿一 6）

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（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

親愛的弟兄姊妹們：

1. 窮人的祈禱直達天主（參閱：德廿一 6）。今年是為迎接 2025 禧年的祈 禱年，在此為將於 11 月 17 日舉行的第 8 屆世界窮人日的準備時刻，聖經這句智慧箴言表達得再貼切不過了。基督徒所懷抱的希望也包含這樣的確信： 我們的祈禱能夠直達天主；但不是任何的祈禱，而是窮人的祈禱！讓我們反 思這句話，並從每日相遇的窮人的臉龐上、故事中，「讀到」這句話，使祈 禱能夠成為與他們共融的途徑，並分擔他們的痛苦。

2. 我們所提的《德訓篇》，並不廣為人知，然而它的主題豐富，特別是有關 人與天主和人與世界的關係，值得我們去探索、挖掘。該書的作者：班．息 辣（Ben Sira／息辣的兒子），是一位導師，耶路撒冷的一個經師，大約於 主曆前二世紀寫作。他是一位智者，其著作深植於以色列的傳統，講授關於 人類生活的各個面向：工作、家庭、社會生活和年輕人的教育。他特別著重 與信仰天主和遵守法律有關的主題，回應了自由、邪惡和天主正義等難題， 這些問題至今仍與我們息息相關。在聖神的啟發之下，班．息辣試圖向眾人 指出應當遵循的道路，為能在天主和我們的弟兄姊妹面前過著明智且有尊嚴 的生活。

3. 這位聖經作者所關心和深入探討的主題之一，就是祈禱。他懷著極大的熱 情來表達自己的親身經歷。的確，若非每天立於天主面前、聆聽祂的話語， 否則任何關於祈禱的著作都會枯燥無味、乏善可陳。班．息辣宣稱自己自幼 便已尋求智慧：「當我年輕時，在出外旅行以前，我公開以祈禱來尋求智 慧。」（德五十一 18）

4. 在他的人生旅程中，他發現了天主啟示的一個基本真理，即窮人在天主心 中占有特殊的地位，甚至面對他們的苦難，天主「迫不及待」地給予他們應 得的幫助。「謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，決不甘休；不等至高 者見了，為義人申冤，執行正義，決不離開」（德卅五 21）。天主是一位 用心關懷子女的父親，了解孩子所受的痛苦；身為父親，肯定要照顧那些最 需要幫助的人：窮人、邊緣人、受苦的人和被遺忘的人。在天主心中，沒有 人被排除在外，在祂眼中，我們都是匱乏且亟需幫助的人。離開了天主，我 們一無所是，只得乞討度日。如果沒有天主的賜予，我們甚至沒有生命。然 而，我們常常自以為是生命的主人，又或好像是必須戰勝生命！世俗的眼光 要我們追求功名利祿，不擇手段地為成就自己，打破社會規範來累積財富。 這是多麼可悲的痴心妄想啊！幸福，是絕對不能靠踐踏他人的權利和尊嚴來 爭取的。

戰爭所引發的暴力，戳破了某些人的傲慢──他們自以為在人前是強者，但 在天主眼中卻是極為匱乏。多少人因為錯誤的軍事政策而陷入貧困！多少無 辜的受害者啊！對此現實，我們絕不能轉面不顧。主的門徒們知道，每一個 這樣的「最小兄弟」的面容都是天主子的肖像，勢必得到我們基督徒的支持 與愛德表現。「每個基督徒和每個信仰團體都蒙召成為天主的工具，為窮人 的脫貧和進步效力，讓他們能完全融入社會。這要求我們對窮人的呼喊要珍 而重之、細心留意，並幫助他們。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，187）

5. 在這全心全意祈禱的一年裡，我們要把窮人的祈禱轉化為我們自己的祈 禱，並與他們一起祈禱。這是我們必須接受的挑戰，也是需要培育的牧靈行 動。實際上，「窮人經歷到最嚴重的歧視是缺乏靈性上的關懷。絕大多數窮 人都對信仰特別開放；他們需要天主，我們不得不給他們提供天主的友情、 祝福、祂的話語、聖事慶典、成長之旅，以及信德上的成熟。偏愛窮人是我 們的基本抉擇，整體上必須將之轉變為宗教的關懷，務使窮人享有優惠和偏 愛。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，200）

這一切都需要一顆謙卑的心、一顆有勇氣成為乞丐的心──自認貧困和需要 求助於人的心。事實上，貧窮、謙卑和信任彼此之間，息息相關。真正的窮 人是謙卑的人，正如聖奧斯定主教所說：「窮人沒有什麼可驕傲的，富人則 必須戰勝他們的驕傲。因此，請聽我說：你要清貧，要有德性，要謙虛」 （《講道集》，14，4）。謙卑的人無可炫耀，也無可要求；他們知道不能 依靠自己，但堅信可以全然投靠天主的慈悲與憐憫，就像悔改的浪子一樣， 回家站在父親面前，接受他的擁抱（參閱：路十五 11~24）。無依無靠的窮 人從上主那裡汲取力量，並完全信賴祂。事實上，謙卑使人相信天主永遠不 會對我們棄之不顧，也不會對我們置之不理。

6. 我要對住在我們城市和我們團體中的窮人說：不要失去這份確信！天主關 心你們每一個人，並親近你們。祂沒有忘記你們，也不可能忘記你們。我們 都有過祈禱卻似乎沒有得到回應的經驗。有時，我們祈求擺脫使我們痛苦、 羞辱的煎熬，但天主似乎沒有聽到我們的哀禱。然而，天主的沉默並不表示 祂對我們的苦楚漠不關心；相反地，這其中蘊含了一個訊息，我們必須懷著 信賴的心去接受，讓自己完全降服於祂和祂的意志。《德訓篇》再次證明了 這一點：上主必迅速為窮人申冤（參閱：德廿一 6）。因此，從貧乏中能流 露最誠摯的希望之歌。讓我們記住「內心若被個人私益和顧慮所禁錮時，就 再沒有空間去顧及他人或容納窮人，就聽不到天主的聲音，感覺不到祂愛的 飴樂，行善的渴望也消退了。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，2）

7. 世界窮人日現已成為每個教會團體的固定日子，這是一個不容小覷的牧靈 機會，因為它挑戰每位信友去聆聽窮人的祈禱，並意識到他們的存在和需 要。這是執行各項措施，具體幫助窮人的好時機，也是認識並支持那些熱情 投身於服務最困苦者的志工們的好機會。我們衷心感謝上主，感謝那些願意 聆聽並支持我們當中最貧困者的人。他們是司鐸、度奉獻生活者、平信徒， 透過他們的見證替天主回應投奔於祂的人的祈禱──每當有需要的人被接納 和擁抱時，天主就打破沉默。窮人仍然有許多東西教導我們，因為在現今高 舉財富、並經常在物質財貨的祭壇上犧牲人性尊嚴的文化裡，他們逆水行 舟，凸顯出生命中不可或缺的，完全是另外一回事。

因此，祈禱得藉由真正的愛德來證實，而愛德表現在人與人的相遇和親近。 如果祈禱沒有轉化為具體的行動，便是徒勞無功；事實上，「信德也是這 樣：若沒有行為，自身便是死的」（雅二 17）。然而，沒有祈禱的愛德行 動，恐怕很快就會淪為耗盡自身的慈善事業。「若是沒有每天忠實地祈禱， 我們的行動便是空泛的，失去了深刻的靈魂，變成僅僅是行動主義」（教宗本篤十六世，教理講授，2012 年 4 月 25 日）。我們必須謹慎，避免陷入這 種誘惑，並且藉由賦予生命的聖神所賜予的力量與堅毅，使我們始終保持警 醒。

8. 在這脈絡中，我們不妨回顧加爾各答的聖德蘭姆姆，一位為貧困者窮盡一 生的女性，為我們留下的美好見證。聖德蘭姆姆反覆說道，她從祈禱中汲取 力量和信德，來實踐為我們當中最弱小者服務的使命。1985 年 10 月 26 日 她在聯合國大會演講時，拿出手中隨身攜帶的玫瑰念珠給大家看，說：「我 不過是一個不斷祈禱的貧窮修女。在我向耶穌祈禱時，祂把祂的愛傾注在我 心中，我就把這份愛分送給沿路遇到的所有窮人。你們也要祈禱！你們祈 禱，就會察覺到身邊的窮人，也許就在所住公寓大樓的同一樓層，甚至也許 就在家裡，有人正等著你們的愛。祈禱，幫助你睜開雙眼，使你們的心中洋 溢著愛。」

在羅馬，我們怎能不想起聖本篤．若瑟．拉布雷（ St. Benedict Joseph Labre，1748~1783），他的遺體安葬於蒙蒂聖母堂供人敬禮。這位從法國到 羅馬朝聖的聖人，曾被許多修院拒絕，在生命最後的歲月，與窮人為伍，成 為窮人中的窮人，每天在聖體前祈禱數小時，誦念玫瑰經和日課，閱讀《新 約》和《師主篇》。因無處容身，他只得像「天主的流浪者」一樣，常窩在 羅馬競技場廢墟的一角，使他的生活成為不間斷的祈禱，直達天主。

9. 在我們邁向聖年之際，我敦促每一個人都成為懷著希望的朝聖者，為更美 好的未來設定具體的目標，別忘了去體現「愛的瑣事」（《你們要歡喜踴 躍》宗座勸諭，145）：停下來，靠近些，給近人一絲關懷，一抹微笑，一 個擁抱，一句安慰。這些舉動並非不假思索、自然而然，而是需要日復一日 地作出承諾，它們通常隱而不顯，悄無聲息，但可由祈禱獲得力量。在此 刻，武器的喧囂聲、許多無辜傷者的哭泣聲，以及無數戰爭受害者的沉默， 淹沒了希望之歌，讓我們轉向天主，懇求祂賜下和平。我們伸出雙手接受和 平這份珍貴的禮物，因為我們「缺乏」和平，同時承諾將和平重新融入我們 的日常生活。

10. 我們蒙召在任何情況下都成為窮人的朋友，追隨耶穌的腳步──祂總是 與我們中間最弱小者精誠團結地在一起。曾在比利時巴訥（Banneux）顯現 的天主之母至聖童貞瑪利亞，給我們留下了不可或忘的訊息：「我是窮人之 母」，願她在我們塵世的旅程中支持我們。聖母瑪利亞因她的卑微受到天主的垂顧，以她的服從完成了大事；我們將我們的祈禱託付給她，相信我們的 祈禱將直達天主，必蒙垂聽。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿 2024 年 6 月 13 日，
帕多瓦的聖安多尼──窮人主保紀念日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

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教宗方濟各
2023 年世界窮人日文告
常年期第33主日
2023年11月19日

「對一切窮人不要轉面不顧。」
（多俾亞傳4:7）

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教宗方濟各
第六屆世界窮人日文告
常年期第33主日
2022年11月13日

「耶穌基督為了你們成了貧困的。」
（參閱：格後八 9）

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1. 「耶穌基督為了你們成了貧困的」（參閱：格後八 9）。聖保祿宗徒以這 句話訓誨格林多初期的基督徒，藉此說出他們要致力與貧窮的弟兄姊妹們精誠關懷的理由。今年的世界窮人日，如同一個溫馨提醒，再次誘發我們反省自身的生活方式及思考現今的貧窮問題。

幾個月前，全球正在脫離疫情的風暴，展示出經濟復甦的跡象，讓上百萬 因失去工作而陷於貧困的人，稍作喘息。又正當風定天晴，雖然人們失去家人的痛苦仍在，卻致力要回到直接的人際關係，彼此間再次相遇，不再 受到進一步的限制或禁止。然而，就在此刻，新的悲劇又突然間出現在眼前，逼迫全球面對一個不同的局勢。

因為烏克蘭的戰爭爆發了，使在這些年來一直在散播死亡和破壞的地區性戰爭，又添增了一個。不過，由於一個「超強大國」的直接介入，違反國家人民自主權的原則，意圖強迫其他人民接受己意。歷史的悲劇重演，幾個強者的威嚇聲，再一次地遮蓋了人類呼求和平的聲音。

2. 愚昧的戰爭製造了這麼多的窮人！無論我們的目光轉向哪裡，我們都看 到暴力打擊手無寸鐵和最弱小的人。成千上萬的人，尤其是婦孺，因流浪異鄉與自己的文化斷絕根源，並被強迫接受另一個身分。聖詠的作者面臨耶路撒冷的毀滅，以及年輕猶太人流離遷徙所說的一番話，再次成為現實： 「當我們坐在巴比倫河畔，一想起熙雍即淚流滿面。在那地的楊柳間，掛起我們的琴絃。因那些俘虜我們的，要我們唱歌，那些迫害我們的，還要我們奏樂。【……】怎能謳唱上主的歌曲？」（詠一三七 1~4）

上百萬的婦女、兒童、年長者為了求生，成為了難民，被迫要冒著烽火的 危險，往鄰近的國家尋求庇護。多少人停留在戰區，天天生活在恐懼中， 缺乏食糧和水、缺乏醫療，尤其是缺乏親情。在這些困境中，人的理性被 蒙蔽，而如此眾多的百姓要承擔後果，使本來人數已多的窮人數目上升。 面對如此眾多生活在不安和不穩定的人們，又如何給予他們足夠的安慰及 平安呢？

3. 我們就是在這樣矛盾的情況下——就聖保祿宗徒的呼籲——慶祝第六 屆世界窮人日：「祂本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著祂的貧困而成為富有的」（格後八 9），把目光放在耶穌身上。聖保祿宗徒在探訪耶路撒冷時，遇見了伯多祿、雅各伯和若望，他們請他不要忘記窮人。 因為耶路撒冷面臨缺乏糧食的問題，耶路撒冷的團體處在艱辛的情況之 下。聖保祿宗徒便馬上為當地的窮人作了一個盛大的募款。格林多的信徒反應十分熱烈，並大力支持。他們依照聖保祿的指示，每週的第一天，收集他們所能節省的積蓄，眾人都表現得十分慷慨大方。

我們每個主日在慶祝感恩聖祭，都共襄盛舉，以同樣的動作獻上我們共同 的奉獻，好使我們的團體能滿足最貧窮者的需要，彷彿初期教會的那時刻 從未消失過。那是每一個基督徒一直以來帶著喜樂和責任感所作出的舉 動，好使沒有一個弟兄姊妹有所欠缺。在第二世紀，聖猶定（St. Justin） 已經記載，他向羅馬帝國君王安東尼．碧岳（Antonius Pius），描述基督徒的 主日慶祝時寫道：「在稱為『太陽日』的那一天，所有人——城市和鄉村 的——都聚集在一起，按照時間上的許可，閱讀宗徒們的紀錄或先知書。 【……】他們分享和分配祝福過的物件，並透過執事們帶給缺席的人。那 些富裕的，以及那些想自由奉獻的人，每一個人量力而為，而人們把自己收集到的奉獻置放在司祭旁邊。司祭救助孤兒寡婦、那些因患病或其他原 因而成為窮苦的人、被囚禁的人、在我們當中的外鄉人：總而言之，大家照顧那些有需要的人。」（《第一護教書》，六十七章，1~6）

4. 聖保祿宗徒回到了格林多的團體，信徒們最初投入的那股熱情減弱，以 致聖保祿宗徒的呼籲失去了行動力量。正是這原因催使聖保祿宗徒滿腔熱情地再次勸募：「好使你們怎樣甘心情願，也怎樣照所有的予以完成。」（格 後八 11）

我在此刻想到，過去幾年人們的鼎力相助，使全體民眾大開門戶接納在中 東、中非，而如今在烏克蘭逃避戰爭的上百萬難民。當地的居民向其他家庭大開自己的家門，而一些團體又慷慨大方地收容了如此眾多的婦女和兒 童，使他們獲得該有的尊嚴。然而，戰爭越延長，戰爭的後果就越嚴重。 接待國的人民日漸有困難繼續提供援助；接待的家庭及團體開始感覺到一 種已超出緊急情況的壓力。這正是不放棄，而是再次更新起初救援動機的時刻。我們開始所做的事，我們也必須以同樣負責的態度去完成。

5. 事實上，「精誠關懷」這就是：與一無所有的人分享我們所有的那一點點，好使沒有人會受苦。團體感及共融的生活方式越增長，精誠關懷的發 展也日臻完善。此外，必須要考慮到，過去幾十年，在一些國家，一般家 庭都享有相當富裕和安穩的生活。那是私人的設施和鼓勵經濟成長，以及 在家庭政策和社會責任上，予以一些具體獎勵的正面成果。這安全和穩定方面的效益，現在就可以與那些為了尋求安全和求生而被迫要離鄉背井的人分享。身為文明社會的一分子，讓我們繼續維護自由、責任感、兄弟情 誼和精誠關懷的價值。而作為基督徒，讓我們總以信、望、愛，作為我們 生活及行動的基礎。

6. 值得我們注意的，是聖保祿宗徒並沒有強迫那些基督徒要他們行善。他實際上是這樣說：「我說這話並不是出命」（格後八 8）；他倒是要藉別人對窮人的熱情來「試驗他們愛情的真誠」（參閱：同上）。聖保祿宗徒的請 求是基於事實；肯定是有需要提供具體援助的，然而，他渴望的是更深切。 他呼籲格林多的信徒捐款，為使這行動成為一個愛的標記，如同耶穌親自所見證的愛一樣。總而言之，我們對窮人的慷慨大方，是自己在選擇成了貧困的天主子的典範中，得到最強烈的動力。

聖保祿宗徒並不害怕肯定基督的這個選擇——祂的「自我空虛」，那是一個 「恩賜」，的確，是「主耶穌基督的恩賜」（格後八 9），而我們只有領受這恩賜，才能具體地和表裡一致地表達我們的信仰。在這一點，整本新約的教導是前後一致的，聖保祿宗徒的教導也在聖雅各伯宗徒的話裡迴響著： 「你們應按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己；因為，誰若只聽聖言而不去實行，他就像一個人，對著鏡子照自己生來的面貌，照完以後， 就離去，遂即忘卻了自己是什麼樣子。至於那細察賜予自由的完美法律， 而又保持不變，不隨聽隨忘，卻實際力行的，這人因他的作為，必是有福 的。」（雅一 22~25）

7. 面對窮人，不必高談闊論，而是要捲起雙袖，化信仰為行動，並親力親 為，不能推卸責任。有時候，會有一種鬆懈的現象發生，導致言行不一致，即對窮人冷漠不關心。此外，有些基督徒由於過分追求錢財，習以為常，不再善用物資或財產。這些情形都顯示出一種薄弱的信仰，以及脆弱和短視近利的望德。

我們知道，金錢本身不是問題，因為金錢是人與社會關係的一部分。我們要思考的，反而是金錢對我們的價值：金錢不能成為是絕對的，好像是主 要目標似的。對金錢絕對的依戀，阻止我們以實際的眼光去看每天的生活， 並且使我們蒙蔽，看不到別人的需求。沒有什麼是比一個基督徒或一個信 仰團體被錢財這偶像迷惑，是更有害的；最後一定會困在夢幻人生中，並 一無所得。

如同經常發生的，問題並非是對窮人採取一種救濟性的態度，而是需要投身，矢志使沒有人會有所匱乏。拯救人的不是行動主義，而是真誠和慷慨 地關注，使人如同兄弟般地接近窮人，向他人伸出援手，好使自己從陷入 的怠惰精神中覺醒。因此，「任何人都不可說他不能和窮人親近，因為他的 生活方式要求他花更多精力在其他方面。這是一個經常聽到的藉口，出現 在學術、商業、專業，甚至是教會的圈子內。【……】沒有任何人能認為自己得到豁免而毋須關心窮人和社會公義」（《福音的喜樂》，201）。我們亟需要找到新的途徑，為能超越社會、政治和經濟活動的模式，「將社會政策視為處理窮人的政策，但從來不是與窮人同行、屬於窮人的政策，更非將人民團結起來的行動」（《眾位弟兄》，169）。聖保祿宗徒寫信給格林多的信徒說：「這不是說要使別人輕鬆，叫你們為難；而是說要出於均勻」（格後八 13），這態度反而是我們必須培養的。

8. 有一個道理，古今都令人難以接受，因為與人性的邏輯大相徑庭：有一 種貧窮是令人致富的。我們要記得耶穌基督的「恩寵」。聖保祿宗徒要肯定 祂親自所宣講的，即真正的財富不在於「在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊」（瑪六 19），而在於相親相愛，彼此背負對方的重擔，以致沒有人遭受到拋棄或排斥。在最近這幾年，我們所體驗到的人性的軟弱和限度，以及現在戰爭的悲劇所帶給世界的打擊，應該教導我們一個決定性的人生道理：我們在世上不是為了偷生，而是使所有的人都能度過一個有尊嚴和快樂的人生。耶穌的訊息向我們指出那一條道路，並使我們發現有一種貧窮羞辱和害死人，但有另一種貧窮卻使人自由和平靜。

害死人的貧窮，是窮困、不義、剝削、暴力和資源的分配不均。那是令人 絕望的貧窮，沒有前途的，因為是丟棄文化強迫人接受——沒有願景，也沒有出路。窮困逼迫人受困在極度匱乏的處境中，甚至損害人的靈修生活，而儘管這問題經常被忽略，但並不因此就不存在或無關重要。當唯一要守 的法，是計算一天結束前所得到的利潤時，那麼，人們就會不擇手段，想盡方法去剝削別人：其他人，只是方法而已。不再有公平的薪資、公正的 工作時間，而人會創立一些新的奴隸制度，受害者將是那些沒有選擇或被 迫要接受這毒害人的不公平，僅為餬口飯吃。

反之，使人自由的貧窮，是一種任由人作的選擇，願意承擔責任，以減輕 自己的重擔和聚焦在生活的基本需求上。事實上，很多人那種不滿足的經 驗，我們能容易地經驗到，因為他們缺乏重要的東西，因而漫無目標地漂 泊，到處尋找。他們渴望找到的，是能令他們滿足的東西，所以需要轉向 卑微的人、弱小者和窮人，為能終於明白他們真正需要的是什麼。與窮人 相遇，能終止許多的焦慮和自我矛盾的恐懼，為能獲得人生真正重要且無 人能奪走的東西：真誠和無償的愛。事實上，在沒有成為我們施捨的對象 之前，窮人是幫助我們擺脫心中不安及膚淺人生的要角。

在教父及聖師——金口聖若望的寫作裡，我們讀到他由於基督徒對窮人的 態度而作的強烈指責，他說：「如果你不相信貧窮能使你變得富有，你要想到你的上主，並且不要對此加以懷疑。如果祂不曾是貧窮的，你就不會是富有的；這是奇妙的事：祂從貧窮汲取了豐碩的財富。聖保祿宗徒在這裡指『財富』的意思是虔敬的意識、罪惡的滌除、正義、成聖，以及其他現 在和永久所賜予成千上萬的恩惠。這一切，我們都因貧窮而獲得。」（金口聖若望主教《講道集》：格後十七 1）

9. 第六屆世界窮人日所引用聖保祿宗徒的一句話，彰顯了基督信仰生活 表裡不一的奇妙地方：基督的貧窮使我們致富。倘若聖保祿宗徒能給予這教導，而教會能兩千年來為此宣揚並作見證，那是因為天主為祂的聖子選 擇要走這條道路。如果祂為我們變為貧窮，那麼，我們的生命就被光照和 轉變，得到世界所不認識也無法給予的價值。耶穌的財富就是祂的愛—— 不向任何人封閉，而且與所有的人相遇，特別是被邊緣化和缺乏基本生活需求的人。祂因愛而自我空虛，並取了人性。祂因愛取了奴僕的形體，聽 命至死，且死在十字架上（參閱：斐二 6~8）。祂因愛而變成了「生命的食糧」（若六 35），好使沒有人會有所欠缺，並能找到滋養人且使人獲得永生的食糧。如同當年在主的門徒們的日子裡，同樣地，我們今天也似乎難以接受這教導（參閱：若六 60）；然而，耶穌的話是清楚無誤的。如果我們要生命戰勝死亡，以及人類尊嚴能從不義中救贖出來，那條道路就是祂的道路：跟隨耶穌基督的貧窮，以愛分享生命，把自己的人生作為餅一般擘 開，分享給弟兄姊妹們，從最小、缺乏生活需求的人開始，為實踐平等， 好使窮人能從窮困以及富人的虛榮心中解救來——兩個都不會帶給人希望。

10. 去年5月15日，我宣聖了聖富高（Charles De Foucauld）弟兄——一位 出生於家境富裕的人——為了跟隨耶穌捨棄一切，並且肖似祂，變成了貧窮和成為眾人的貧窮弟兄。他在靜默、祈禱與分享中，度著隱居的生活——首先在納匝肋，之後在撒哈拉沙漠——是見證了基督信仰神貧的榜樣。默想他的這番話，對我們大有益處：「我們不要漠視窮人、弱小者、工人；在天主內，他們不只是我們的弟兄，他們也是在外在生活上以最完美方式倣效耶穌的人。他們完美地代表耶穌——納匝肋的工匠。在所召選的人當中， 他們是長兄，最先被救主召叫到祂的搖床。從耶穌的誕生到祂的死亡，他們都是祂的同伴。【……】讓我們向他們致敬，讓我們向在他們內的耶穌和祂雙親的肖像致敬。【……】耶穌取了奴僕的形體，讓我們也為自己取祂所 取的形體。【……】讓我們在事事中不要停止作窮人、不要停止成為窮人的 弟兄、窮人的同伴，讓我們像耶穌一樣作窮人中的窮人，並以像祂一樣愛 窮人和置身在窮人當中」（《路加福音詮釋》，默想 263）。1  對聖富高弟兄而言，這番話不僅是文字，而且是具體的生活方法，引領他與耶穌分享自己的獻身生命。

願第六屆世界窮人日，是一團體和個人進行良心反省的恩寵時機，給我們機會問自己：耶穌基督的貧窮，是不是我們生活中忠實的同伴。

教宗方濟各
羅馬，拉特朗聖若望大殿

2022年6月13日，帕多瓦聖安多尼紀念日

（天主教臺灣地區主教團 恭譯）

1 默想 263，路加福音二 8~12：聖富高，《天主的慈善》，福音默想（1），新城出版社，巴黎，紅山區， 1996，214~216（Méditation n. 263 sur Lc 2,8-20: C. de Foucauld, La Bonté de Dieu. Méditations sur les saints Evangiles (1), Nouvelle Cité, Montrouge 1996, 214-216）。

來源：天主教臺灣地區主教團

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