常年期第一週 星期五 彌撒

讀經一:撒慕爾紀上 8:4-7,10-22

那時候，以色列眾長老聯合起來，往辣瑪去見撒慕爾，對他說：「看，你已經老了，你的兒子們不走你所走的路。如今請你給我們立一位君王治理我們，如同各國一樣。」撒慕爾聽到他們要求說：「請給我們立一位君王治理我們」，大為不悅，便去祈求上主。上主對撒慕爾說：「凡民眾向你所說的話，你都要聽從，因為他們不是拋棄你，而是拋棄我作他們的君王。」撒慕爾把上主的一切話，轉告給那向他要求君王的人民，說：「那要統治你們的君王所享有的權利是：他要徵用你們的兒子，去充當車夫馬夫，在他的車前奔走；委派他們做千夫長、百夫長、五十夫長；令他們耕種他的田地，收割他的莊稼，替他製造作戰的武器和戰車的用具；要徵用你們的女兒為他配制香料，烹調食物；要拿你們最好的莊田、葡萄園和橄欖林，賜給他的臣僕；徵收你們莊田和葡萄園出產的十份之一，賜給他的宦官和臣僕；使用你們的僕婢和你們最好的牛驢，替他工作；徵收你們的羊群十份之一；至於你們自己，還應作他的奴隸。到那一天，你們必要因你們所選的君王發出哀號；但那一天，上主也不理你們了。」但是，人民不願聽從撒慕爾的話，卻對他說：「不！我們非要一位君王管理我們不可。我們也要像一般異民一樣，有我們的君王來治理我們，率領我們出征作戰。」撒慕爾聽見百姓所說的這一切話，就轉告給上主聽。上主對撒慕爾說：「你聽從他們的話，給他們一位君王吧！」

福音:聖馬爾谷福音 2:1-12

過了一些日子，耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄 ── 遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」

2018年1月12日，教宗方濟各在彌撒中問道:「在福音的記載裡那些蒙上主俯允所求的人，是如何祈禱的呢？」教宗進而強調，許多聖人活出了對耶穌的信德和克服萬難的勇氣，這是基督徒祈禱的特色。

這兩天禮儀選讀的福音接連提及耶穌治癒癩病人和癱子的事跡（谷1:40-2:12）。他們兩人都懷著信德祈求耶穌：癩病人鼓起勇氣對耶穌提出請求說:「祢若願意，就能潔淨我。」耶穌立即答道:「我願意。」這正是福音所教導的:「為信的人，一切都是可能的！」（谷9:23）

教宗解釋道:「當我們來到上主前祈求恩典時，必須始終發自信德，懷著信德祈求說：『我相信祢能治癒我，我相信祢能成就這事。』就像昨天的癩病人和今天的癱子那樣，鼓起勇氣提出請求。這是憑藉信德的祈禱。因此，福音敦促我們反省自己祈禱的方式。我們祈禱時絕不可像『鸚鵡』一樣，或是漫不經心；反之，我們應當懇求上主幫助我們的小信德，在重重困難前也是如此。事實上，許多福音章節都敘述了那些需要協助的人難以接近耶穌，這範例對我們每個人也裨益良多。舉例而言，當天的福音記載，耶穌講道時聚集了很多人，躺在病床上的癱子居然被抬到屋頂，從上降下，以求接近耶穌。有志者事竟成，必能克服萬難。」

教宗接著引述諸多聖人，特別指出聖奧斯定的母親，聖婦莫尼加也曾為她兒子的悔改而痛哭祈禱，最終如願以償:「這需要有勇氣向上主提出請求，勇於冒險，即使所求之事可能無法立即實現。」

最後，教宗總結道:「基督徒的祈禱源自對耶穌的信德，必須始終懷著信德克服萬難。上主曾對我們說:『你們求，必要給你們。』（瑪7:7）。我們也應相信這句聖言，滿懷信賴之情，而且始終懷著信德冒險。這就是基督徒祈禱所具備的勇氣。倘若祈禱缺乏勇氣，就不是基督徒的祈禱。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

常年期第一週 星期二 彌撒

讀經一:撒慕爾紀上 1:9-20

亞納在史羅吃喝完以後，就起來走到上主面前；那時司祭厄里正對著上主聖殿門口，坐在椅子上。亞納心靈愁苦，哀求上主，不斷痛哭流淚；且許願說：「萬軍的上主，若你垂顧你婢女的痛苦，記念我，不忘你的婢女，賜你婢女生一個男孩，我就將他一生獻於上主，一輩子不給他剃頭。」亞納在上主面前祈禱很久，厄里曾注意到她的嘴脣；亞納只是心內訴說，嘴脣微動，卻聽不到她的聲音，厄里卻以為她喝醉了，就對她說：「你要醉到幾時？消消你身上的酒氣吧！」亞納答說：「我主！你想錯了；我是個遭遇不幸的女人，清酒烈酒總不沾脣；我是在上主面前傾吐我的心意。望你不要以為你的婢女是個壞人，因為我由於極度的痛苦悲傷，才一直傾訴到現在。」厄里回答她說：「你平安去吧！願以色列的天主賜給你求他的事。」她答說：「願你的婢女在你眼內蒙恩。」這女人就回了旅舍，吃完飯，不再愁容滿面。次日清早，她和丈夫起來朝拜了上主，就回了辣瑪本家。厄耳卡納認識了妻子亞納，上主也記念了她，亞納就懷了孕，生了一個兒子，給他起名叫撒慕爾，說：「因為是我向上主求得了他。」

福音:聖馬爾谷福音 1:21-28

那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

2017年1月9日，教宗方濟各在彌撒時指出，牧人的權威源自於他們的憐憫、親近與表裡合一。

當天福音取自《馬爾谷福音》，記述耶穌教導眾人像是一位有權威的人。

教宗解釋說:「這是一種新的教導。基督的新穎是祂從天父那裡得到權威的恩典。面對經師和法學士的教導，儘管他們講的是實話，但想的卻是另一回事，因為他們所講的無法進入人心。相反地，耶穌的教導使人感到驚奇，觸動人心。給予權威的恰恰是親近，耶穌有權威，因為祂親近人，了解人們的問題、痛苦和罪過。」

「耶穌親近人，了解人；以祂的親近接納、治癒和教導人。給予牧人權威的是親近:在祈禱中親近天主，親近人。不祈禱、不尋找天主的牧人已經失去了方向。遠離眾人的牧人無法把訊息傳給人們。」

教宗表示:「經師由於既不親近人也不親近天主，因而失去了感動的能力。當牧人失去了親近的能力時，最終就會在生活上言行不一。耶穌在這方面清楚指出:『你們做他們所說的，但不要照他們的行為去做。』這是雙重生活的問題。看到牧人過著雙重生活不是件好事，這對教會造成傷害。」

隨後，教宗提到第一篇讀經中向天主祈禱、求賜男孩的亞納，以及失去了對天主和人們的親近的老司祭厄里:「厄里看到亞納祈禱很久，以為她喝醉了。相反地，亞納只是在心中祈禱，嘴唇微動。她向厄里解釋說自己極度痛苦悲傷。當她說話時，厄里開始有能力親近那顆心，於是告訴她說:『妳平安的去吧！願以色列的天主賜給妳求他的事。』司祭厄里意識到自己的錯誤，於是從心裡湧出祝福和預言，後來亞納便生了撒慕爾。」

最後，教宗總結道:「我將告訴那些過著遠離天主、遠離天主子民生活的牧人們:『不要失去希望。總是有可能的』。厄里只是看了一眼，接近那個女人，聆聽她，喚醒了祝福和預言的權威，那預言就實現了。權威是上主的恩賜，權威從天主而來。耶穌把權柄交給祂的門徒。說話的權威來自與天主和人們的親近，兩者始終同在。權威指的是表裡如一，不是雙重生活。如果一位牧人失去了權威，但至少不該失去希望，就如厄里那樣：總有接近他人、喚醒權威和預言的時候。」

來源: 梵蒂岡電台

2018年1月8日，教宗方濟各在彌撒列舉了《聖經》中多次出現的強者淩辱弱者的事件，指出在這種態度中存在魔鬼的作為，因為魔鬼絕無憐憫。

當天取自《撒慕爾紀上》的讀經一記述了撒慕爾先知的父母，厄耳卡納和亞納的事跡。厄耳卡納有兩個妻子：一個是亞納，她之前不能生育，另一個妻子培尼納卻有孩子。培尼納非但不安慰亞納，反而不失時機地羞辱她，無情地虐待她，提及她的不育。

在《聖經》其它章節中也記載了同樣的事。教宗提及亞巴郎兩個妻子哈加爾和撒辣之間的事，後者也曾不育。此外，譏笑和鄙視弱者，也是哥肋雅面對達味的態度。我們也想到約伯的妻子，想到多俾亞的妻子，她們鄙視她們受苦的丈夫。

「我反問自己：這些人心裡到底有什麼？我們心裡到底又有什麼，致使我們去鄙視、虐待、譏笑弱者？一個人如此對待另一個比他強的人，我們可以理解，或許是因為嫉妒對方。然而，為什麼要如此對待弱者呢？我們心裡到底是什麼驅使我做這事呢？這是一種習慣，好像我需要鄙視他人才能感到安全。」

在兒童之間也會發生同樣的事。教宗講述了一個童年回憶:「在我小時候，社區內生活著一個名叫安焦利納的女人，她患有精神疾病，整天在街上晃來晃去。婦女們給她一些吃的，一些衣服，孩子們則嘲笑她。他們說:『讓我們去找安焦利納尋點開心吧！』」

教宗感歎道:「小孩子也如此作惡，去捉弄最脆弱的人！今天我們依然在學校裡能看到這些事，也就是霸淩現象，欺負弱者，因為你很胖，因為你長成這樣，或者因為你是外國人，你是黑人。欺負弱者的不僅是培尼納、哈加爾、多俾亞的妻子、約伯的妻子，還有青少年兒童。這意味著，我們心中有某個東西導致我們欺負弱者。我相信這是原罪的痕跡之一。」

教宗表明:「關於這種欺壓弱者的想法，心理學家也許會給出他們的解釋，但我認為這是原罪的痕跡之一，這是撒旦的作為。事實上，撒旦是不會憐憫人的。當我們懷有做善行、行愛德的願望時，我們會說『這是聖神在激勵我』；同樣地，當我們意識到我們因為他人脆弱心裡就升起欺壓對方的欲望時，我們不用懷疑:魔鬼就在我們心中，因為攻擊弱者是魔鬼的工作。」

最後，教宗勉勵道:「讓我們祈求上主賜予我們憐憫的恩寵，即天主的恩寵，因為天主憐憫我們，扶助我們向前行。」

來源: 梵蒂岡電台

將臨期 十二月二十一日 彌撒

（第一式）

讀經一:雅歌 2:8-14

聽，這是我愛人的聲音；看，他來了：他跳過山崗，躍過丘陵。我的愛人彷彿羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我們的牆後，由窗外向裡凝視，由窗櫺往內窺望。我的愛人招呼我說：「起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去；田間的花卉已露，歌唱的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；無花果樹已發出初果，葡萄樹已開花放香；起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！我那在岩石縫中，在懸崖隱處的鴿子！請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人。」

（第二式）

讀經一:索福尼亞先知書 3:14-18

熙雍女子，你應歡樂！以色列，你應歡呼！耶路撒冷女子，你應全心高興喜樂！上主已撤消了對你的定案，掃除了你的仇敵；以色列的君王─上主在你中間，你再不會遇見災禍！在那一天，人必對耶路撒冷說：「熙雍，你不用害怕，不要雙手低垂！上主你的天主，在你中間，他是一位施救的勇士，他必為你喜不自勝，對你重溫他的愛情；且因你歡耀喜樂，有如在慶節之日。」

福音:聖路加福音 1:39-45

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

2017年12月21日，教宗方濟各在彌撒時表示:「你們要有被救贖和寬恕的樣貌，而不是愁眉不展。」當天的兩篇讀經均提到發自內心的深邃喜樂。整個禮儀充滿了喜樂的訊息:「你們要喜樂，要喜樂！」

教宗於是解釋喜樂的三個方面:

首先是源自寬恕的喜樂。

教宗說:「上主已撤銷了對你的定案。我邀請大家喜樂，不要過個不冷不熱的生活，因為我們知道我們已被寬恕。這是基督徒喜樂的真正根源。我們可以想想囚犯得知被減刑時的喜樂，或者福音中病患和癱子獲得痊癒的喜樂。因此，我們需要意識到耶穌帶給我們的救贖。」

教宗說:「有一位批評基督徒的哲學家，稱自己是諾斯底主義者或無神論者，我不太確定，但他批評基督徒說:『這些基督徒說有救主；當他們擁有被救贖的樣貌和喜樂時，我將相信他們，將相信救主。』可是，你卻擁有一張愁眉不展的面容，人們如何能相信你是一位信徒，你的罪過得到了赦免呢？這是第一點，今天禮儀的第一個訊息:你是一個被寬恕的人，我們每個人都是被寬恕的人。天主是寬恕的天主。因此，你要接受這個寬恕，喜樂地前行，因為上主也將寬恕我們由於軟弱所做的事情。」

喜樂的第二個方面是上主與我們同行。

教宗說:「上主自從召叫亞巴郎那刻起就與我們同行。祂就在我們中間，無論我們飽受考驗、困難或喜樂。在一天的時光中，我們要向上主說幾句話，因為祂就在我們的生活中，在我們身邊。」

喜樂的第三個方面是不讓自己垂頭喪氣。

教宗說:「悲觀的生活不是基督徒的生活，悲觀的根源是根本不知道自己已被寬恕，悲觀源自一個人從未感受到天主的溫柔。我們可以說，福音讓我們看到了喜樂:『瑪利亞歡喜地起身，急忙去拜訪表姐依撒伯爾。』喜樂也促使我們急忙前行，一直都如此，因為聖神的恩寵不懂得緩慢。聖神總是急促行事，總是催促著我們：向前，向前，猶如風吹動帆船那樣，催促著我們前行。」

簡言之，依撒伯爾與瑪利亞相遇的喜樂使她腹中的胎兒歡喜踴躍。

教宗說:「這也是教會向我們訴説的喜樂:我們是喜樂的基督徒，我們要竭盡所能表明我們深信已得到救贖。上主寬恕了我們的一切，若我們再次跌倒時，祂還會寬恕我們，因為天主是寬恕的天主。上主在我們中間，祂不會讓我們垂頭喪氣。這是今天的訊息:『起來！』也就是耶穌對病患說的那個起來:『起來，去吧！你應歡呼，你應歡樂，你應全心高興喜樂。』」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service