路加福音 21:29-33

耶穌給自己的門徒講了一個比喻:「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了。同樣，幾時你們看見這些事發生了，也應知道：天主的國近了。我實在告訴你們：非等一切事發生了，這一代決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。」

2016年11月25日，教宗方濟各在彌撒中指明:誰若選擇永遠離開上主，他就將受到永遠的懲罰。我們絕不可理睬魔鬼，因為魔鬼迷惑人且行騙術，我們卻應以謙卑之心走近上主，在審判的日子與祂相會。

在教會禮儀年結束之際，我們這幾天省思了關於世界窮盡的問題，當天的第一篇讀經《默示錄》也記述了有關的神視。那麽，公審判以及我們與耶穌的最終相遇將會是怎樣的呢？

《默示錄》提到，第一個受到審判的將是那條「毒龍」，古蛇，它就是魔鬼。天使從天降下，把那古蛇捆起來，將它抛到深淵裡，「免得它再迷惑萬民」（默20:1-3）。因為魔鬼是個誘惑者。

教宗說:「魔鬼是撒謊者，更是謊言之父；它製造謊言，是一個騙子。它讓你相信，假如你吃了這個蘋果，你就會同天主一樣。它就這樣把蘋果推銷給你，你也買了它的賬；最後它給你設下騙局，欺騙你，毀掉你的生命。」

「『可是，神父，我們怎樣做才能不上魔鬼的當呢？』耶穌教導我們:絕不可理睬魔鬼，與魔鬼無法交談。耶穌是怎麽對待魔鬼的？祂趕走了魔鬼，沒有與它交談。即使在曠野裡受魔鬼試探的時候，耶穌也從未用自己的話來作出回答，因為祂清楚意識到危險的存在。耶穌在回答魔鬼的3個問題時，都是以天主聖言作出回答，以聖經上的話進行自衛。祂從未與這個撒謊者和騙子交談。魔鬼想方設法要摧毀我們，因此它將被抛到深淵裡。」

《默示錄》也提到殉道者的靈魂，這些謙卑的人為耶穌基督作了見證；他們沒有朝拜魔鬼及其追隨者，沒有追求金錢、世俗和虛榮。上主將按照每個人的行為來審判他們，無論大小，把惡人投入火坑。這火坑就是第二次死亡（默10:4；11-15）。

教宗解釋說:「永罰並非一間酷刑室，而是第二次的死亡，真正的死亡。凡是不走近上主的人，在天國就不會受到接待。他們總是我行我素，遠離了上主，即使從上主面前經過，他們也獨自離去。永罰就是這種繼續不斷地遠離天主。天主賜予幸福，天主這麽愛我們。倘若我們總是遠離天主，就是自投火坑，走上永罰的道路。然而，《默示錄》也讓我們看到希望。如果我們遵循耶穌的教導，敞開心胸，不固執於我行我素，我們就會得到“喜樂和救恩，享看新天新地（默21:1-2）。」

最後，教宗勉勵道:「我們要接納耶穌的撫愛和寬恕，不自大，卻懷抱希望。希望能開啟我們的心靈，讓我們與耶穌相遇。這就是我們的期待：與耶穌相遇。這真是很美妙的事！耶穌要求我們謙卑並向祂呼喚:『上主』。只需這句呼喚便足矣，祂將為我們做其餘的一切。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

路加福音 21:20-28

那時，耶穌對自己的門徒說：「幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時，那時，你們便知道：她的荒涼近了。那時，住在猶太的，要逃往山中；在京城中的，要離去；在鄉間的，不要進京；因為這是報復的日子，為要應驗所記載的一切。在那些日子裏，懷孕的及哺乳的，是有禍的，因為有大難要降臨這地方，有義怒要臨於這百姓身上。他們要倒在劍刃之下，要被擄往列國；耶路撒冷要受異民蹂躪，直到異民的時期滿了。

「日月星辰將有異兆出現；地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒，因為天上萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」

2016年11月24日，教宗方濟各在彌撒中強調:腐敗是一種褻瀆形式，在巴比倫式的語言中就是沒有天主，只有財神，享樂之神和剝削之神。在禮儀年結束之際，教會邀請我們省思世界末日和我們的生命結束。

當天第一篇讀經取自《默示錄》，記述巴比倫的滅亡。教宗解釋這篇讀經中的三個聲音。

首先是天使用強大的聲音喊說:「偉大的巴比倫陷落了!」

教宗說:「這是一個在人心播種腐敗的種子，把我們眾人引向腐敗之路的城市。腐敗是在褻瀆中過生活的一種方式，腐敗是褻瀆的一種表達方式。腐敗在巴比倫式、世俗式的語言也就是褻瀆，他們沒有天主，只有財神、享樂之神和剝削之神。”這種世俗的誘惑使世上有權勢者墮落。」

第二個聲音與天使高呼之聲截然不同，是另一種強大的聲音。這是人群高聲頌揚天主的聲音:「勝利、光榮和能力，應歸於我們的天主。」

教宗說:「這是天主子民朝拜的大聲音。天主拯救祂的子民，拯救仍在塵世中行走的子民。天主子民是罪人但不是腐敗的人。罪人懂得懇求寬恕，罪人會尋找耶穌基督的救恩。」

「當天主子民看到末世到來和勝利的喜悅時會歡欣鼓舞，朝拜上主。我們不僅要有天使呐喊的聲音，也要有朝拜天主的大聲音。」

教宗強調:「對基督徒而言，朝拜並非易事。我們在祈求某些事物時都很棒，可是讚頌朝拜的祈禱並不容易做到。這需要學習，我們現在就要開始學習朝拜祈禱，不要等到將來到了那裡時才匆忙學習。」

教宗指出在聖體龕前朝拜祈禱的美好，祈禱時只需說:「祢是天主！我是祢所愛的可憐的孩子！」

第三個聲音是輕聲細語。天使說:「蒙召赴羔羊婚宴的人,是有福的！」

事實上，上主的邀請不是呐喊，而是輕聲細語，猶如天主對厄里亞先知說話那樣。

教宗說:「天主對人的心靈說話時的聲音是一絲輕微的聲音。蒙召赴羔羊的婚宴最終將是我們的救恩。按照耶穌的比喻，那些參加婚宴的人是處在交叉路口的人，好人和壞人，耳聾、瞎眼和瘸子，以及我們這些罪人。我們要以足夠的謙卑說:『我是罪人，天主將拯救我』。」

教宗接著說:「若我們心中有這樣的念頭，天主將邀請我們，我們將聽到邀請我們參加婚宴的細微聲音。」

最後，教宗總結道:「福音以這個聲音結束:『這些事開始發生時，即驕傲、虛榮，以及這一切都被摧毀時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了』，也就是說你們已被邀請赴羔羊的婚宴。願上主賜給我們期待這聲音的恩寵，準備好去聆聽這聲音:『來，你過來，忠誠的僕人，雖是罪人卻忠誠。你來，來參加你上主的宴席』。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

聖則濟利亞紀念日

路加福音 21:5-11

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：就是我（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的景象，天上要有巨大的凶兆。」──上主的話。

2016年11月22日，教宗方濟各在彌撒中表示，忠於上主不會使人失望；我們若忠於上主，即使到了死亡和審判的時刻，我們也不用害怕。

教會禮儀年最後一週選讀的讀經，引導我們認真省思自己的終結，我們每個人各自的終結。

教宗表示:「我們不喜歡思考這些問題，但這是現實。當我們中某個人去世後，隨著時間的流逝，幾乎沒有人會記得他。我的行事曆上寫有某人逝世的日期，每天我看到這些紀念日時，我就覺悟到時間過得真快。這讓我們不得不思考我們會留下些什麼，我們的生命會留下哪些痕跡。正如今天取自《默示錄》的讀經所說的，我們死後都要受審判。」

教宗說:「我們應該這樣反省：我站在耶穌前的那一天會是怎樣的？祂必會問我用祂賜給我的塔冷通做了哪些事；祂必會詢問在祂撒種的時候，我的心靈如何：是路邊，還是荊棘叢，一如撒種比喻中所說的。我如何接納天主的聖言？是否心靈開放？天國種子所結出的果實惠及眾人呢，還是自己私藏？」

我們每個人都要在審判的日子面對耶穌。

教宗引用《路加福音》中的話提醒道:「你們要謹慎，不要受欺騙！這裡的欺騙就是所謂的錯亂、異化，膚淺而缺乏超性的事物，好似人永遠不會死去。」

教宗問道:「當上主再次來臨時，我處於什麼狀態？處於期待中，還是陷入了生活的種種錯亂？我記得小時候上要理班時，老師教導我們四件事:死亡、審判、地獄或光榮。審判之後會有這些可能性。

『神父，這是用來嚇唬我們的……。』

『不，這是真理！因為你若不照顧自己的靈魂，讓天主與你常在，你就會常常遠離天主，或許會遇到危險，永遠地遠離了上主。這是最可怕的事！』」

最後，教宗引用《默示錄》中的教導勉勵說:「你應當忠信至死，我必要賜給你生命的華冠」（默2:10）。

教宗解釋道:「忠於上主不會使人失望。如果我們忠於上主，我們就會在死亡來臨時像聖方濟各那樣說:『死亡姊妹，來吧！』死亡不會令我們畏懼。當審判的日子來到時，我們將對上主說:『主，我犯了很多罪，但我盡力保持了忠信』。上主是仁慈的。這是我給你們的建議:『你應當忠信至死，上主說：我必要賜給你生命的華冠。』懷著這樣的忠信，我們將不害怕死亡，死後也不懼怕審判的日子。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

路加福音 19:45-48

那時候，耶穌進了聖殿的庭院，開始把做買賣的人趕出去，對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」耶穌每天在聖殿裏施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉他。但是尋不出什麼辦法，因為眾百姓都傾心聽他。

2016年11月18日，教宗方濟各在彌撒中表示，天主子民不會寬恕貪戀金錢的司鐸，願上主賜予我們基督徒神貧的恩寵。聖座大使的秘書們參加了彌撒，他們正在梵蒂岡慶祝聖座國務院組織的宗座代表合作者禧年。

在當天的福音中，耶穌把商販趕出聖殿。這些人把天主之家、祈禱之所變成了賊窩。

教宗解釋說:「上主讓我們明白什麼是反基督的種子，什麼是敵人的種子，毀滅天國的種子，它就是貪戀金錢。貪戀金錢的心是一顆拜偶像的心。耶穌說人不能事奉兩個主人，既然事奉天主就不能事奉金錢。金錢與上主相悖，但我們可以作出選擇。」

教宗說:「天主上主的家是祈禱之所，是與上主相遇、與愛的上主相遇的地方。金錢偶像會進入天主的家，它總是想方設法進入。這些換銀錢和做買賣的人，從司祭那裡租來攤位。司祭們通過出租攤位來謀取金錢。這是毀滅我們生活的假上主，使我們沒有好下場，沒有幸福，沒有服事真上主的喜樂；唯有真上主能給予我們真喜樂。」

選擇上主或偶像是一種個人選擇。

教宗要求我們反省，我們如何對待金錢？是否貪戀金錢？

教宗說:「天主子民既有接納一個人並將其奉為聖人的直覺，也有譴責的敏銳，因為天主子民具有譴責的能力。他們可以原諒司鐸的諸多脆弱和他所犯的罪；但無法原諒兩種態度：一是貪戀金錢，天主子民看到神父貪戀金錢時，不會原諒他；二是虐待他人，如果神父虐待信友，這些天主子民不會容忍和寬恕他。其它問題，諸如軟弱、犯罪，都好說，因為神父過獨身生活不容易，信友們會為其辯解。」

教宗然後談到「忒辣芬」，雅各伯的妻子辣黑耳私藏的偶像（創31:19）。

教宗說:「令我難過的是，看到司鐸走到生命盡頭時焦慮不安。當他處於昏迷時，侄子們像禿鷹一樣守在那裡，看看有什麼可以拿走。你們應該討上主的歡心，認真反省一下:上主，祢是我的主人，或者你是藏在我心裡的忒辣芬-金錢偶像？勇敢些，作出抉擇吧！願意上主賜予我們眾人基督徒神貧的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片:L’Osservatore Romano

恭讀聖路加福音 19:1-10

那時候，耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小，於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱！你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款待耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」

2016年11月15日，教宗方濟各在彌撒中勸勉我們要懂得分辨上主何時在敲我們的門，不要做不冷不熱的基督徒，不然我們就看不到上主。

當天第一篇讀經取自《默示錄》，講述上主斥責勞狄刻雅教會「不冷不熱」。上主嚴厲訓斥這些不冷不熱的基督徒，對他們說:「我必要從我口中把你吐出去。」

這些不冷不熱的基督徒沒有實質性的安寧，只有一種欺騙人的安寧。

教宗說:「不冷不熱的人究竟在想什麽？上主說：他們自認是富有的。『我發了財，什麽也不缺少。我很安寧』。這種安寧會欺騙人。當一個教會、家庭、團體和個人的靈魂總是這樣安寧時，那裡就沒有天主。」

教宗表示:「上主指責那些自認富有的人是不幸和可憐的人。不過，祂這樣做是為了愛，好讓他們發現另一種財富，那種只有上主才能給予的財富。這種財富不是那種你自認為擁有的靈魂上的財富，因為你是個好人，所做的一切都是好事，一切都很平靜。這是另外一種財富，這財富來自天主，總是背負著十字架，總得面對暴風雨，總會引起內心的不安。我給你出個主意，買件白衣穿上，以免顯露你裸體的羞恥。不冷不熱的人意識不到自己赤身裸體，就如國王的新衣的故事，一名孩童大聲喊說國王沒穿衣服！不冷不熱的人是赤身裸體的。」

教宗重申:「不冷不熱的人失去了默觀的能力，失去了看到天主的偉大和美好事物的能力。為此，上主試圖喚醒他們，幫助他們悔改。可是，上主也以另外一種方式召叫我們:『看，我立在門口敲門』。因此，有能力聽到上主敲我們的門非常重要，因為祂要賜予我們一些好東西，願意進到我們這裡來。」

「有些基督徒意識不到上主在敲門，對他們而言，各種響聲都是一樣的。所以，我們需要很好地明認是上主在敲門，把祂的慰藉帶給我們。」

教宗接著表示:「上主也在我們面前，叫我們邀請祂，正如耶穌與匝凱的相遇那樣。身材矮小的匝凱的好奇心是聖神所播種的。走向上主的這一行動總是來自聖神，上主在。耶穌抬頭一看，對匝凱說:『你快下來，邀請我住在你家中！』」

最後，教宗總結道:「上主在。祂總是充滿愛地臨在：祂糾正我們，邀請我們吃晚飯，或是叫我們邀請祂。祂在對我們說:『醒來！』祂在對我們說:『開門！』祂在對我們說:『快下來！』一直都是祂。然而，當上主對我說『醒來、開門或下來』時，我心中懂得辨別嗎？讓我們祈求聖神賜給我們懂得分辨這些召叫的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

路加福音 17:26-37

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。

「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」

2016年11月11日，教宗方濟各在彌撒中強調，基督徒的愛是具體的，其準則在於「天主聖言降生成人」。教宗還告誡眾人遠離那些「把教會剝皮去肉」的意識形態和理智主義。

當天的第一篇讀經選自《若望二書》:若望宗徒以長老的身份致函地方教會，講述基督徒之愛的本質。他表明，我們從上主那裡領受的命令是「在愛中生活」。那麼，若望宗徒所說的是怎樣的愛呢？

教宗答道:「愛這個字今天被廣泛使用，愛情小說和電視連續劇都在談愛，但那是理論的愛。基督徒的愛則不同，它是具體的，其準則在於天主聖言降生成人。誰若否認這一點，就是反對基督！

一個不承認耶穌基督降生成人的愛，便不是天主要求我們的愛。它是世俗的愛、哲學的愛、抽象的愛、有所欠缺的愛、軟弱的愛，而非基督徒的愛！基督徒之愛的準則是天主聖言降生成人。如果有人說基督徒的愛是另一回事，這就是反基督，不承認道成肉身！我們的真理即在於天主派遣了祂的聖子降生成人，與我們一樣生活。我們要如同耶穌愛了我們那樣去愛，遵循耶穌教導我們的方式去愛；我們要追隨耶穌的芳表去愛，走在耶穌的道路上去愛。唯有耶穌的道路能給予生命。

如果我們想要按照耶穌愛了我們的方式去愛，我們就必須不斷放下自私自利的心態，走出去服務他人。這是因為基督徒的愛是『具體的愛』，因為這份愛是天主在耶穌基督內的具體臨在。」

此外，教宗也勉勵眾人警惕那些離棄「天主聖言降生成人的信理」的人，因為「凡是越規而不存在基督道理內的，就沒有天主」（若二1:9）。

教宗解釋說：「這種越規是一件令人費解的事：它離棄天主聖言降生成人的奧跡、教會的奧跡。因為教會本身就是以基督的臨在為核心的團體，越規卻離棄這一點。希臘文用了很強硬的詞，proagon，『縱逸不禁』。隨之而來的便是各種意識形態：有關愛的意識形態、有關教會的意識形態，這些意識形態從教會中削去基督的肉體。這些意識形態把教會剝皮去肉！有人會說：『我是天主教徒，我是基督徒。我懷著博愛的精神去愛整個世界。』但這很虛無縹緲。愛始終是內在且具體的，絕不離棄天主聖言降生成人的這個信理。」

教宗表示:「基督深愛祂的新娘教會，愛到獻出生命。一個人如果不肯效法基督對教會的愛，他就是秉持意識形態去愛人，把愛化為理論，化為意識形態，從基督身上削去肌膚，從教會中削去皮肉。這種越規的人毀滅團體，毀滅教會。」

教宗警告說:「我們倘若開始把愛化為理論」，便會曲解天主使聖言降生成人的本意，最終淪落到只有天主沒有基督、只有基督沒有教會，以及只有教會沒有子民的地步。這過程中的一切都把教會剝皮去肉。」

教宗最後帶領眾人祈求上主說：「願我們在愛中的生活永遠不會使我們陷入抽象的愛；願我們的愛始終具體。我們要時常從事慈悲善工，並在善工中觸摸降生成人的基督的骨肉。為此，老楞佐執事曾說：『窮人是教會的財寶！』為什麼呢？因為他們是基督受苦的骨肉。」

來源:  梵蒂岡電台

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恭讀聖路加福音 17:20-25

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說:「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或:在那裏；因為天主的國就在你們中間。」耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」

2016年11月10日，教宗方濟各在彌撒講道中表示:若我們在每天的生活中堅守望德，天主的國就會成長。天國不是一個表演的宗教，總是在尋找新事物、啟示和訊息。

當天的福音講述法利塞人好奇地詢問耶穌:「天主的國何時要來？」耶穌答說:「天主的國已經來臨，就在你們中間！」天國猶如一顆小小的種子，播種後隨著時間自己成長，其實是天主使它成長。

教宗解釋道:「天國不是一個表演的宗教，總是在尋找新事物、啟示和訊息。天主已在耶穌基督內向我們說話，這是天主最後的聖言。此外，這些新穎事物就如煙花一般，照亮你片刻後留下什麽呢？什麽都沒有。沒有成長，沒有光亮，什麽都沒有，只是曇花一現。很多時候，我們被這種表演的宗教所誘惑，尋找不同於在我們中間成長的天國啟示和天國的溫良。這不是望德，而是渴望把東西握在手中。我們的救恩在於我們懷有望德，就是那位播種麥子的人，或是那位把酵母與麵粉和在一起準備做成麵包的婦人的望德。望德常在成長。相反地，這種人造的光亮片刻即逝，猶如煙火一般，它不是為了照亮一間房屋，只是一場表演。」

那麽，我們在等待天國圓滿來臨的期間該做什麽呢？

教宗答道:「守護，耐心地守護。在我們的工作和痛苦中要有耐心。我們就如播種者守護播下的種子，守護作物，努力不讓雜草靠近作物，好使作物能成長。我們要守護望德。現在，我再問你們一個問題：今天，倘若天國在我們中間，如果我們內心都有這顆種子，並有聖神的臨在。那麼，我該如何守護它呢？我該如何辨別，我該怎麼分辨好的麥子和莠子呢？天主的國在成長，我們應該做什麽呢？還是守護。在望德中成長，守護希望；因為我們的得救還是在於望德。這是主線，望德是救恩史的主線。我們希望與上主永遠相會。」

最後，教宗表明:「天國在望德內變得強而有力。我們要反躬自問：我有望德嗎？或者我只是盡力繼續前行，不懂得分辨好與壞，不會辨別麥子和莠子，分不清聖神溫柔的光和人造的光？我們要問問自己：我們對在我們內正在成長的種子懷有什麽希望，我們如何守護我們的望德。天國就在我們中間，但是我們應該透過休息、工作和分辨來守護這天國的希望，直到上主再次來臨的那一刻，屆時一切都將改變。一瞬間，一切事物都改變了！世界、我們、所有的一切。一如保祿對得撒洛尼基督徒所說的，在那時刻，我們都將與主在一起。」

來源:  梵蒂岡電台

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路加福音 17:7-10

那時候，耶穌說：「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即對他說：你快過來坐下吃飯吧！而不對他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，然後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝嗎？你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」

2016年11月8日，教宗方濟各在彌撒中表示:人不能既事奉天主，又事奉世界。為能更好的服事上主，我們應該警惕不忠誠和權力欲。

每一個真正的基督門徒都應該常重複坦承自己是「無用的僕人」（路17:10）。我們理應自由地服事上主，但總是有不少阻礙阻止我們這樣做，其中一個就是「權力欲」。

教宗說:「我們經常看到有人說:『這裡我做主』，或許這事也發生在我們家裡！多少次，我們雖然不說，卻讓他人感覺『這裡我做主』，不是嗎？這是權力的欲望。耶穌教導我們，發號施令的人應該是服事他人的人。誰想為首，他就得做眾人的僕役。耶穌顛覆了世俗、世界的價值觀。權力欲不是一個做天主僕人的方式；相反地，它是眾多的阻礙之一，我們應該祈求上主使我們脫離這些阻礙。另一種阻礙也存在於教會生活中，它就是不忠誠，指的是既要服事上主，又想服事與上主無關的事物。」

教宗解釋說:「主耶穌教導我們一僕不事二主，要麼服事天主，要麼服事金錢。不忠誠不同於犯罪。我們都是罪人，並為此而悔改。不忠誠指的是玩兩面派，討好東邊，奉承西邊；既玩弄天主，又戲弄世界。權力欲和不忠誠使人難以自由地服事上主。權力欲和不忠誠這兩個阻礙使人不得安寧，讓人心癢癢，總是焦燥不安。」

教宗舉例說:「很多人活著只是為了展示自己，為了表像，為獲得世俗的名譽，好叫人們稱讚他:『嘩，這人真好啊!』。這種態度不能服事上主。因此，我們要祈求上主除去這些阻礙，讓我們在身體與心靈上獲得安寧，好能自由地投身於為主服務。服事天主必須是自由的，因為我們是子女，不是奴隸。當我們自由地服事上主時，我們會感受到最深邃的平安，聽到上主的聲音:『喂，你過來，良善忠誠的僕人』。我們每個人都願意良善和忠誠地服事上主，但我們需要祂的恩寵，因為我們靠自己無法辦到。因此，我們常要祈求恩寵，求祂除去這些阻礙，求祂賜予我們安寧，內心的平安，好能以子女而非奴隸的身份自由地服事祂。」

教宗祈求道:「求主幫助我們敞開心靈，讓聖神進來做工，為我們除去這些阻礙，尤其是帶來嚴重禍害的權力欲，以及既要服事上主又想服事世界的不忠誠、兩面派。」

教宗最後說:「願上主賜予我們安寧、平安，好能以子女的身份自由地服事祂，而後充滿愛地對祂說:『父啊！謝謝，但祢知道：我仍是個無用的僕人』。」

來源:  梵蒂岡電台