4月15日，教宗方濟各在彌撒中評論聖經中掃祿皈依的事跡。教宗表示，當一顆堅硬的心選擇向聖神敞開，順從聖神時，天主定會賜下讓人重新站起的恩寵和尊嚴。若有必要，天主甚至會透過羞辱來完成這一切。

熱衷於神聖事物並不代表擁有一顆對天主開放的心。教宗以塔爾索的掃祿為例，指出掃祿是個熱心忠於自己信仰原則的人，卻有一個「封閉的心」，他對基督全然充耳不聞，甚至「決意」剷除基督的追隨者，請求准許他將大馬士革的基督徒都綁起來。

這一切在掃祿前往大馬士革的途中完全翻轉，因為「他讓天主改變自己的心」。一道強光籠罩著掃祿，他聽到有聲音在呼喚他，便跌倒在地，立刻喪失視力。教宗評論道，「強健又有自信的掃祿跌倒在地」。在那種情況下，「他明白自己的真相，即他沒有成為天主所期許的人，因為天主創造了我們眾人，是要我們站立，抬頭挺胸」。天上傳來的聲音不僅質問掃祿：「你為什麼迫害我？」更鼓勵掃祿重新站起來。

「天上的聲音說：『你站起來，必有人告訴你當做什麼』。你還必須學習。當掃祿試圖站起來時，卻站不起來，因為他發現自己看不見：那一刻，他失去了視力。於是，掃祿接受引領，開始敞開心門。就這樣，『人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天的工夫看不見，也不吃，也不喝。』這個人跌倒在地，卻馬上知道要接受這份羞辱。敞開心門之道正是羞辱。當上主賜給我們羞辱，或是允許羞辱的到來時，就是為了讓人敞開心門，變得順從，全心皈依主耶穌。」

掃祿的心逐漸軟化，他在那孤獨又失明的三天改變了內在的視野。隨後，天主派遣阿納尼雅去找掃祿，給他覆手並使他復明。教宗提醒，在這演變中，必須注意聖神的角色。

「我們必須謹記，這些事跡的主角並不是經師、斯德望、斐理伯、厄提約丕雅的太監或掃祿，而是聖神。教會的主角是引領天主子民的聖神。掃祿的眼睛立刻有兩個像鱗片的東西掉了下來，『他便看見了，遂起來領了洗』。從此，掃祿成了保祿，他堅硬的心成了順從聖神的心。」

教宗最後總結道：「看到上主能改變人心是多麼美好！祂使頑固堅硬的心變成順從聖神的心。我們每個人的心中都有堅硬的部分，每個人都有。讓我們祈求上主使我們看見這些使我們跌倒在地的堅硬部分，賜給我們恩寵，甚至在必要時刻賜給我們羞辱，好使我們不停留在地上，卻能帶著尊嚴重新站起來。天主以那份尊嚴創造了我們，賜予我們向聖神敞開心門、順從聖神的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

4月14日，教宗方濟各在彌撒時強調，我們應該順從聖神，不要抗拒聖神。教宗也請所有信徒祈求順從聖神的恩寵。

當天彌撒的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，講述斐理伯向厄提約丕雅女王甘達刻的太監宣講福音的事蹟。教宗以這引人入勝的篇章逐步展開他的彌撒講道，詳談順從聖神。

教宗說:「在這篇讀經中，相遇的主角不是斐理伯，也不是厄提約丕雅的太監，而是聖神：是聖神在做這些事，是聖神使教會誕生和成長。過去幾天，教會向我們提到抗拒聖神的悲劇：內心封閉，心硬、扭曲的心。我們看到一些事情，例如：伯多祿和若望在聖殿前治好一名瘸子；斯德望所說和所做的一切事。可是，看到這些事的人卻對聖神的跡象封閉自己，抗拒聖神。他們企圖以忠於法律，即法律條文作為抗拒聖神的藉口。」

教宗說:「今天，教會給我們提出積極的建議，不要抗拒聖神，卻要順從聖神。這是基督徒應有的態度。我們順從聖神，便使得聖神能有所作為，繼續建設教會。」

教宗表示:「斐理伯是宗徒中的一位，他就像主教們那樣忙碌。那一天，他肯定有自己的工作計劃。可是，聖神叫他放下手邊的一切工作，去找厄提約丕雅的總管；而他服從了。」

教宗接著概述斐理伯和厄提約丕雅人的相遇。斐理伯宗徒向厄提約丕雅的太監解釋福音和福音的救恩訊息。聖神則在厄提約丕雅人的心中工作，賜予他信德的恩寵，讓他心中感受到一些新穎的事。最後，他要求領洗。這位厄提約丕雅人順從了聖神。

教宗評論說:「兩個人，一個是福傳者，另一個是對耶穌一無所知的人。聖神在他內撒播了健康的好奇心，而不是閑聊的好奇心。厄提約丕雅人之後就喜喜歡歡地走上自己的路，他擁有了聖神的喜樂，順從聖神的喜樂。」

「前幾天，我們聽了抗拒聖神的事。今天，我們卻有兩個順從聖神聲音的人的榜樣。喜樂是聖神的標記。順從聖神是喜樂的源泉。『我想要做這件事。可是，我覺得上主要我做另一件事。我會在那裡找到喜樂，在有聖神召喚的地方找到喜樂！』」

在《撒慕爾紀上》中，我們可以找到一個極其美好的祈禱，教導我們如何順從聖神。這是司祭厄里建議給小撒慕爾的祈禱。若他再聽到上主的呼喚，應答道:「請上主發言，祢的僕人在此靜聽。」

教宗表示:「這是一個很好的祈禱，我們也可以一直這樣祈禱：『請上主發言，我在此靜聽』。懇求順從聖神的祈禱和順從神聖，能讓我們成為聖神的工具，使教會繼續前行。當我們有疑惑時，當我們不了解或只想祈禱時，讓我們這樣祈禱，每天這樣多次祈禱：『請上主發言，祢的僕人在此靜聽』。我們藉著這個祈禱，向上主祈求順從聖神的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

4月12日，教宗方濟各在彌撒講道中強調:「遭受迫害是教會的家常便飯」。一如教會首位殉道者聖斯德望和被黑落德殺死的「小殉道者們」那樣，今天也有許多基督徒因信仰而被殺害，而更多的基督徒則遭到「禮遇」的迫害。

教宗從當天《宗徒大事錄》描述斯德望殉道的事跡，想到今日基督徒遭受的迫害，指出教會兩千多年來走過的路程也是一部遭受迫害的歷史。

教宗說:「遭受迫害是教會的家常便飯。耶穌說過這話。若我們遊覽羅馬，前去鬥獸場，我們便會想到殉道者是那些被獅子咬死的人。然而，殉道者不只是那些在那裡或其它地方被殺害的人。殉道者是每日生活中的男人和女人，是在今天，在3個星期前的復活節那天生活的人。那些在巴基斯坦慶祝復活節的基督徒遭殺害，正是因為他們在慶祝復活基督。教會的歷史就這樣藉著她的殉道者們向前推進。」

斯德望和今天那些不能自由宣認基督信仰的人都遭受了殘酷迫害，為主殉道。可是還有另一種不常談到的迫害，一種以文化、現代化及先進面目出現的迫害，把那些不願違背造物主天主法律的人放逐到社會的一個角落，甚至剝奪他們的工作。教宗以諷刺的口吻稱這是一種「禮遇」的迫害。

「『禮遇』的迫害，就是一個人遭受迫害並非因他宣認基督之名，而是因他願意秉持並顯示天主聖子的價值觀。這是一種對抗造物主天主，在祂子女身上實施的迫害！我們每天都會看到強權制定法律，強迫人們走上這條路。倘若一個國家不遵守這些現代化、有教養的法律，或至少不願在本國立法中引入這些法律，就會受到指控，遭到禮遇的迫害。這種迫害剝奪人的自由，甚至良心異議的自由。」

教宗表示:「塵世的迫害剝奪自由，天主卻使我們成為自由的人，為創造我們的天父和救贖我們的基督作見證。此外，塵世的迫害也有一個首領。」

「耶穌稱這些『禮遇』的迫害的首領為這個世界的首領。若強權想強迫人們順從那些違背天主聖子尊嚴的行為及法律，那就是在施行迫害，對抗造物主天主。這是嚴重背棄天主的行為。基督徒的生活就是在這兩種迫害中向前推進。吾主耶穌向我們許諾絕不離棄我們。祂說:『你們要當心，切勿陷入世俗精神！你們要當心，但要向前邁進！我將與你們在一起。』」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

2月5日，教宗方濟各在彌撒中表示，天主的作風與人的作風不同，因為天主以謙卑贏得勝利，一如最偉大的先知洗者若翰屈死獄中所顯示的那樣。若翰為基督預備道路，然後為祂讓路。

若翰在「婦女所生者」中乃是最大的；他是「義人和聖人」，為默西亞的來到預備道路，最終卻因王后的仇恨報復與懼內國王的懦弱而被處死，孤獨地在黑暗監牢中被斬首。

教宗對當天福音記載的若翰之死評論道:「若翰的宣聖詞這樣寫道：他是『婦女所生者中最大的』。這個宣聖詞並非出自一位教宗之口，而是出自耶穌之口。『那人是婦女所生者中最大的』（瑪11:11），耶穌以這句話將若翰宣為了聖人。若翰在獄中死去，被斬首；福音中的最後一句似乎也有點無奈：『若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裡』。這位『婦女所生者中最大的』就這樣結束了一生。他是偉大的先知，最後一位先知，唯一一位有幸親眼目睹以色列希望的先知。」

教宗不局限於福音的文字，他也試圖進入若翰的牢房，探察這位在曠野中呼喊、以將要來的那一位的名字為眾人施洗之人的內心活動。若翰不僅被監獄的鐐銬囚禁著，或許也被內心的某種不確定折磨著，這種不確定耗盡了他的一切。

教宗說：「他在監獄中遭受著皮肉之苦，內心也忍受著懷疑的折磨。『難道我錯了嗎？這位默西亞和我想像中的那一位不一樣。』他因內心的懷疑而痛苦，於是派遣自己的門徒去問耶穌：『祢就是要來的那一位嗎？』他心想：『或許我所宣講的並不是那一位？難道我欺騙了百姓？』這個人內心感到痛苦與孤獨，可是他依然認為：『我卻應該衰微，在精神與肉體上衰微，丁點不留』。」

教宗繼續說:「衰微、衰微、再衰微，這就是若翰的一生。這位偉大人物不尋求自己的光榮，只尋求天主的光榮，以如此平淡無奇的方式，在無聲無息中死去。若翰就是以這樣方式預備了耶穌的道路；而耶穌的死亡也類似，處於“痛苦與孤獨之中，沒有門徒們的陪伴。」

教宗最後說：「今天，閱讀《馬爾谷福音》第六章對我們有益。讀讀這段經文，看看天主如何贏得勝利：天主的作風與人的作風不同。讓我們向上主祈求若翰所擁有的謙卑恩寵，好使我們不把他人的功勞與榮譽套在自己身上。我們特別向上主祈求恩寵，願耶穌在我們的生命中常受歡迎，祂應不斷興盛，我們則應不斷衰微，直至耗盡一切。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

1月21日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中談論了嫉妒和忌恨，指出這些醜陋的罪也存在我們基督徒的團體中。為此，教宗祈求上主保護我們免於這些罪，不用言語殺害他人。

當天彌撒的第一篇讀經選自《撒慕爾紀上》，講述以色列王撒烏耳對達味的嫉妒。達味戰勝培肋舍特人後，婦女們歡喜高唱：「撒烏耳殺了一千，達味殺了一萬！」因此，撒烏耳從那天起便對達味心存疑慮，猜忌達味會背叛他，而決定予以殺害。撒烏耳雖然聽從兒子約納堂的建議，改變想法，但不久後又萌生邪惡的念頭。教宗指出，嫉妒是種疾病，它會復發並導向忌恨。

「嫉妒是件醜陋的事！這是一種態度，是個醜陋的罪。嫉妒或忌恨在心中滋長，有如雜草叢生，四處蔓延，不讓好草生長。一切可能使他嫉妒的事都令他難受，心浮氣躁！這是一顆飽受折磨的心，一顆醜陋的心，同時也是一顆嫉妒的心。我們從這段經文得知嫉妒的心導致殺人和死亡。聖經清楚表明：由於魔鬼的嫉妒，死亡進入了世界。」

教宗強調，忌恨「會殺人，而且無法容忍別人所擁有的，我竟然沒有的情況。這種人總是痛苦不堪，因為嫉妒或忌恨的心受盡煎熬，那是一顆悲痛難耐的心！」這種痛苦巴不得「別人死亡，而且很多時候我們在團體中不費吹灰之力就能看到有人因嫉妒而用言語殺人。一個人心懷妒意，便開始說三道四：流言蜚語能殺人」。

教宗說道：「我要求我自己和所有人都省思聖經的這段經文，探索我的心中是否有嫉妒或忌恨之情。這種情緒總是導向死亡，令我不快樂，因為這是一種疾病，老是把他人的好事當成在跟你作對。這是個醜陋的罪，是許多罪行的濫觴。讓我們祈求上主賜給我們恩寵，幫助我們不向嫉妒和忌恨敞開心門，因為這些情緒必將導向死亡。」

教宗稱比拉多是個聰明人。馬爾谷福音記載，比拉多察覺到經師長是由於嫉妒才把耶穌解送到他那裡。「根據比拉多的詮釋，是他們的嫉妒把耶穌推向死亡。讓我們也祈求上主賜下恩寵，使我們絕不因嫉妒而把堂區的弟兄姊妹或社區的鄰居推向死亡。每個人都有自己的罪過和德行。讓我們多注意他人的長處，切莫因為忌恨或嫉妒而用流言蜚語殺人」。

來源: 梵蒂岡電台