張汝南執事-復活期第三主日反省

復活期第三主日 彌撒

集禱經

天主,願祢的子民常懷喜樂,因為祢恢復了我們的青春活力;我們現今既重獲義子的喜樂與榮耀,求祢也使我們常懷感恩之心,在確切的希望中,等待我們復活日子的來臨。因祢的聖子、我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你們殺害了生命之源,天主卻從死者中復活了祂。)
恭讀宗徒大事錄 3:13-15,17-19

那時候,伯多祿對群眾說:「亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主,我們祖先的天主,光榮了自己的僕人耶穌;祂就是你們所解送,並在比拉多前所否認的。雖然比拉多原判定要釋放祂,你們卻否認了那聖潔而且正義的人,竟要求把殺人犯賜給你們,反而殺害了『生命之源』;天主卻從死者中復活了祂。我們就是這事的見證人。「弟兄們!我知道你們所做的,是出於無知;你們的首領也是如此。但天主藉著眾先知的口,預言祂的默西亞必要受難的事,也就這樣應驗了。你們悔改,並回心轉意罷!好消除你們的罪過。」──上主的話。

答唱詠 詠 4:2,4,7-8,9

:上主,請祢向我們顯示祢光輝的儀容。
:我公義的天主,我一呼求祢,祢就應允了我;我在困苦中,祢曾舒暢了我;上主,求祢憐憫我,俯聽我。
:上主,請祢向我們顯示祢光輝的儀容。
:你們當知道:上主特愛對祂虔敬的人。當我呼求上主的時候,祂一定俯允。
:上主,請祢向我們顯示祢光輝的儀容。
:許多人說:「誰能使我們幸福?」上主,請祢向我們顯示祢光輝的儀容;請祢賜我滿心歡樂。
:上主,請祢向我們顯示祢光輝的儀容。
:在平安中,我一躺下,即刻入睡;上主,唯有祢能使我安居順遂。
:上主,請祢向我們顯示祢光輝的儀容。

讀經二(他自己就是贖罪祭,贖我們的罪過,不但贖我們的,而且也贖全世界的罪過。)
恭讀聖若望一書 2:1-5

我的孩子們,我給你們寫這些事,是為叫你們不要犯罪;但是,誰若犯了罪,我們在父那裡,有正義的耶穌基督作護慰者。祂自己就是贖罪祭,贖我們的罪過,不但贖我們的,而且也贖全世界的罪過。如果我們遵守祂的命令,由此便知道我們認識祂。那說「我認識祂」,而不遵守祂命令的,是撒謊的人,在祂內沒有真理。但是,誰若遵守祂的話,天主的愛在祂內纔得以圓滿;由此我們也知道,我們是在祂內。──上主的話。

福音前歡呼

:亞肋路亞。
:亞肋路亞。
:主、耶穌,請祢給我們講解聖經,好使我們的心,在祢講話時,也火熱起來。
:亞肋路亞。

福音(經上曾這樣記載:默西亞必須受苦,第三天要從死者中復活。)
恭讀聖路加福音 24:33,35-48

那時候,往厄瑪烏的兩位門徒,回到耶路撒冷,遇見那十一門徒,及同門徒一起的人,就把在路上的事,及在分餅時,他們怎樣認出了耶穌,述說了一遍。他們正談論這些事的時候,耶穌站在他們中間,向他們說:「願你們平安!」眾人都害怕起來,想是見了鬼。耶穌向他們說:「你們為什麼害怕?為什麼心裡疑惑?你們看看我的手、我的腳,分明是我。你們摸摸我,應該知道:鬼是沒有肉軀和骨頭的。你們看:我是有的。」說了這話,就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜,還是不敢信,只是驚訝。耶穌向他們說:「你們這裡有什麼可以吃的?」他們便給了耶穌一片烤魚。他就接過來,當他們面前吃了。耶穌對他們說:「我以前還同你們在一起的時候,就對你們說過這話:凡是梅瑟法律、先知及聖詠,指著我所記載的話,都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟,叫他們理解經書。耶穌又向他們說:「經上曾這樣記載:默西亞必須受苦,第三天要從死者中復活;並且必須從耶路撒冷開始,因祂的名,向萬邦宣講悔改,以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」──上主的話。

各位尊敬的弟兄姊妹,大家好!

今天我們慶祝復活期第三主日,感謝敎會的勸勉和提醒;耶穌基督的而且確已經復活了,祂活於我們中央,成為我們行走永生的導航,那怕魔鬼佈置了重重的羅網。讓我們歌頌慈悲復活之主,期望祂將我們從無知,懷疑和恐懼的信仰中拯救出來,使我們愚昧的生命再度充滿信德的光芒!

且看今天的讀經一,聖伯多祿指責當時猶太人的領袖和人民無知地把聖潔和正義的耶穌處死一樣;「我知道你們所做的,是出於無知;你們的首領也是如此!」宗3:17 其實當時的猶太人一直以來都期待著默西亞的來臨,實現天主拯救眾人的願望,很可惜無知的他們卻被自私和偏見影響,卻將「生命之源」宗3:15 殺害,究竟為什麼會是這樣?讓我們仔細思量,將今天的喜詢來分享;「如果我們遵守祂的命令,由此便知道我們認識祂。那說「我認識祂」,而不遵守祂命令的,是撒謊的人,在祂內沒有真理!」若一2:3-4

親愛的諸位,問題是,好可能我們都認為我們已經認識了耶穌和實踐著祂的真理,所以對自己所作所為便沒有必要去質疑,對別人的意見更無需去改量!就像未歸化前的掃祿,把當時的新敎友趕盡殺絕,還以爲是替天主行道,作敎會的保障呢!

的確「天主對那愚昧無知的時代,原不深究;如今卻傳諭各處的人都要悔改…..因為…祂已給眾人一個可信的憑據,叫耶穌從死者中復活了。」參閱宗17:30-31 若我們真正相信耶穌已經復活了,是不是我們也要把無知和偏見帶來負面的影響,把它除掉,化作獻給上主的馨香?

話說一個性格頗強的十三歲男孩,借用了媽媽的腳踏車,希望自行學習,不需要父母幫忙,為了安全,他一脚踩著腳蹬,另一腳卻不停地放在地上,如此用這個方法練習了一星期還沒有學會,很是沮喪。後來爸爸跟他說:「孩子,你用這種方法學習,你永遠學不會騎車,你必須騎在車上,用兩腳去踩腳蹬,放眼前方,我在這𥚃看著,不須驚惶,如有需要,我可以幫忙!」最後他決定聽從父親的建議,不到幾次嘗試,兒子已經離開現場,踩到遠遠的地方,開心歡笑之聲持續廣揚!

親愛的諸位,復活的耶穌就像那爸爸一樣,祂了解我們的性格,我們是否願意接受祂的幫助祂絕對不會免強。相反地,祂耐心等待我們的悔改希望我們立即享受人間天堂!若望宗徒更告訴我們:「誰若犯了罪,我們在父那裡,有正義的耶穌基督作護慰者,祂是除免世罪的天主羔羊!」參閱若一2:1b 問題是,我們是否願意將「腳」離地,讓「天父」作領航?

反躬自問,身為教友的我們,尤其是在疫情期間,除了工作或家務之外,在我們的空暇中,除了胡思亂想,我們可曾想過或嘗試過打開聖經,聽聽上主的指引,尋求人生正當的方向?我們除了在彌撒聆聽聖言之外,難道其它的時間就對聖經一點都不需要去思量?聖熱羅尼莫曾說過:「對聖經的無知,就是對基督的無知!」讚美詩亦云:「盲目與無知,使人常誤入歧途!」

的確,沒有聖言的指引,我們很容易掉入魔鬼的羅網成為一個無知自以為是的人,今天福音的開始,不是引述厄瑪烏的兩個門徒與主耶穌同行?他們對聖經的了解像我們一樣,後來他們聆聽耶穌解釋聖言之後,內心才慢慢火熱起來,找到人生的方向!

親愛的諸位,聖言就是耶穌,如果我們真的渴望行走幸福快樂的人生,不想被無知思想的影響,何不藉著聖經與基督談心?保證大家,一定會得到心靈舒暢,家庭安康!特別在疫情期間,建議大家參加一些網上聖經課程,盼望我們在信仰上,像那男童一樣,最後解除無知固執的思想,身心喜悅飛揚!

聖母進敎之佑,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華華人天主堂,現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

復活期網上避靜:耶穌的復活【國語】

馮二會神父在這次分享的主題是「耶穌的復活」,他會帶領我們從三方面去反省:聖經中8位死人的復活(除耶穌外)、耶穌的復活、耶穌復活的意義。

一:聖經中(除耶穌外)8位死人的復活

1.厄里亞復活寡婦的兒子

2.厄裡叟復活叔能婦女的孩子

3.厄裡叟的骨頭復活了死人

4.復活拉匝祿

5.復活雅依洛的女兒

6.復活納因城寡婦的獨子

7.伯多祿復活塔彼達

8.復活厄烏提曷

二:耶穌的復活

1.耶穌既然自稱他是天主子,他就必須復活。

2.耶穌既然三次叫別的死人復活,他自己就必須復活。

3.耶穌他直接地誇海口說(若10:18):誰也不能奪去我的性命,又我甘心情願捨掉它;我有權捨掉它,我也有權再取回它來。

4.耶穌三次的預言過他將復活:耶穌真實的複活:

第一個證據:屍體不見了。

第二個證據:耶穌的顯現:四福音書裡記載了六次耶穌肉身顯現。

第三個證據:耶穌復活的印證,是門徒的改變。

三:耶穌復活的意義

1.耶穌用複活告訴我們他是天主

2.他已復活,給人類帶來希望。

3.耶穌以復活宣判了這個世界的死刑。

4.耶穌的複活讓我們有得救的機會。

主復活與我們的關係

1.他能夠拯救我們

2.他能夠安慰幫助我們

3.他復活了能夠改變我們

復活期禮儀注意事項

CNS photo/Bridgeman Images

基督以聖死摧毀了我們的死亡,並以復活恢復了我們的生命。基督復活對於我們是最大的奧蹟,每年教會用五十日為此隆重慶祝,稱之為「復活期」(Easter Season)。

復活期以逾越節守夜禮開始,直至五旬節主日止,共七週或五十日。教會視這五十日為一個『慶日』、一個『偉大的主日』,且要喜樂歡欣的慶祝,尤其高唱『阿肋路亞』(《羅馬禮儀年曆規則》22)。耶穌復活主日至五旬節主日之間共有六個主日,稱為復活期第二、三、四、五、六、七主日。復活期第七主日通常被「耶穌升天節」取代(見下)。

復活期以白色為禮儀顏色,五旬節及殉道聖人瞻禮則用紅色。

羅馬通用年曆」中的聖人慶節,或各教區專用慶節,根據其優先規矩可於平日舉行,唯不可取代復活期內的主日。請參閱台灣香港教區澳門教區加拿大美國專用禮儀曆。

整個復活期內,復活蠟燭應放置在讀經台或祭台旁邊,在彌撒及時辰祈禱舉行時點燃。

新教友於逾越節守夜禮領洗後,在復活期內,繼續接受培育。這時期稱為「釋奧期」,為協助新教友對信仰深入認識而漸趨成熟。

復活八日慶期

從耶穌復活主日至復活期第二主日(救主慈悲主日),一連八天,教會稱之為「復活八日慶期」(Octave of Easter)。這八日內,均以「節日」(solemnity)規格舉行各禮儀,唯於平日彌撒中不需念信經。第二讀經後可誦唱或誦念「復活節讚歌」(Victimae paschali laudes,源於十一世紀的聖歌)。感恩經第一式中有專用插句。隆重祝福後,執事或主禮詠唱:「彌撒禮成。亞肋路亞。亞肋路亞。」信眾齊答:「感謝天主。亞肋路亞。亞肋路亞。」

復活八日慶期內,不可舉行其他節日或慶日、典禮彌撒(如婚禮彌撒等)、求恩彌撒、敬禮彌撒,唯殯葬彌撒可在平日舉行。

除「復活八日慶期」期外,教會年曆中還有「聖誕八日慶期」(由12月25日至1月1日)。1970年以前,教會年曆中曾經有「五旬節八日慶期」,但現已取消。1955年前有更多其他八日慶期。「八」代表永恆。

救主慈悲主日

千禧年聖教宗若望保祿二世冊封傅天娜修女為聖品時,同時訂定「復活期第二主日」為「救主慈悲主日」(Divine Mercy Sunday)。耶穌對聖女傅天娜作出私下啟示:「在救主慈悲日,我溫柔的慈悲之最深處敞開了,向接觸我慈悲泉源的靈魂們傾注汪洋般的恩寵:沒有任何靈魂,縱使如何罪大惡極,需要害怕親近我。」(《傅天娜修女靈修日記》699節)

教廷聖赦院頒發關於在救主慈悲主日能得到的全大赦法令:若信友於當日信賴耶穌的慈悲、前後數日辦告解、善領聖體、為教宗意向祈禱、沒有罪惡的依戀、行一善功(見下),便可獲得全大赦。善功可選以下其中一項:

  • 在聖堂內參與「救主慈悲」的祈禱或敬禮,或
  • 在明供聖體或聖體櫃前念天主經及信經,及慈悲耶穌的虔誠禱詞(例如「慈悲的耶穌,我信賴你」)

若因病或其他嚴重緣故不能前往教堂,信友可在慈悲耶穌畫像前念天主經、信經及慈悲耶穌的虔誠禱詞(例如「慈悲的耶穌,我信賴你」),棄絕罪惡,承諾會盡早完成其他得到全大赦的條件(辦告解、善領聖體、為教宗意向祈禱),也能獲取全大赦。

耶穌升天節

「耶穌升天節」(Solemnity of the Ascension of the Lord)傳統上於復活主日第四十天(復活期第六主日後的星期四)舉行,屬於當守瞻禮。歐洲以外的大部分地方,因為當天不是法定假期,所以「耶穌升天節」移至之後的主日舉行,取代復活期第七主日。(北美洲內,只有紐約、波士頓、費城、哈特福德、紐瓦克、奧馬哈等教省才保留於星期四舉行耶穌升天節。)

《禮儀節慶優先列表》中,緊隨「逾越節三日慶典」後僅有四個節日:聖誕節、主顯節、耶穌升天節、五旬節。由此可見耶穌升天節的重要性。

本日有專用的頌謝詞,感恩經第一式中也有專用插句。

2002年版《羅馬彌撒經書》中頒布了「耶穌升天節」前夕彌撒;進台詠、集禱經及獻禮經有別於主日。

耶穌升天節翌日星期五,直至五旬節前星期六,可以用私人形式舉行傳統的「五旬節九日敬禮」(Pentecost Novena),專為聖神降臨作準備(《羅馬禮儀年曆規則》26)。新約記載,耶穌升天後,聖神降臨前,「宗徒們同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟,都同心合意地專務祈禱」(宗1:14)。

 

五旬節

CNS photo/Crosiers

「五旬節主日」(Pentecost Sunday,又稱「聖神降臨主日」)總結復活期的神聖五十天。教會在五旬節主日紀念聖神降臨之恩,聖神並傾注於宗徒身上;這也是教會的肇始,教會展開向各語言、 各民族、各邦國傳報喜訊的使命(《宗》二1-4)。

五旬節以紅色為禮儀顏色,代表聖神的火。本主日有專用的頌謝詞,感恩經第一式中也有專用插句。「彌撒禮成」加念兩次「亞肋路亞」。

五旬節前夕彌撒(或守夜彌撒)適宜以較隆重的方式舉行,並採用有別於主日彌撒的專用讀經及禱詞。前夕彌撒有一個隆重方式(似乎尚未翻譯中文譯本):念光榮頌前會宣讀四篇讀經,每篇讀經後有特別禱詞。這傳統仿傚宗徒及門徒,在聖母陪伴下,同心合意專務祈禱,熱切等待聖神的傾注。

前夕彌撒及主日彌撒中,第二讀經後可誦唱或誦念「五旬節讚歌」,即《伏求聖神降臨》(Veni Creator Spiritus)。按聖赦院頒令,於五旬節(及一月一日)誦念或誦唱《伏求聖神降臨》,可獲全大赦(《大赦手冊》26)。獲取全大赦的基本條件包括善領聖體、辦妥告解、為教宗意向祈禱、棄絕對所有罪惡的依戀。《伏求聖神降臨》是一首九世紀寫的聖歌,通常以額我略聖歌形式唱。若不唱讚歌,《伏求聖神降臨》也適合作為進台詠。

五旬節主日第二夜禱之後,復活期結束,常年期開始。復活蠟燭放回洗禮池旁,只有當舉行洗禮或葬禮時才燃點。舉行葬禮時,應將復活蠟燭放在靈柩附近,以顯示基督徒的死亡是真正的逾越。

天上母后經

整個復活期內,不念「三鐘經」,而改念「天上母后經」(Regina Coeli):

天上母后,歡樂吧,阿肋路亞。
因為您親生的愛子,阿肋路亞。
正如他所預言,已經復活了,阿肋路亞。
請為我們祈求天主,阿肋路亞。
童貞瑪利亞,歡樂吧,阿肋路亞。
因為主真復活了,阿肋路亞。
因為主確實復活了,阿肋路亞。

請大家祈禱。天主,你的聖子耶穌基督,我們主已經復活,天下萬民踴躍歡騰,懇求你因童貞聖母瑪利亞的轉求,賜我們分享永生的喜樂。因我們的主基督。阿們。

 

撰文:Gabriel Chow
參閱:《羅馬彌撒經書》、《羅馬禮儀年曆規則》

教宗:在復活喜悅中獲得服從、見證和具體務實

復活期第二周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 5:27-33

聖殿警官與差役把宗徒領來之後,叫他們站在公議會中,大司祭便審問他們,說:「我們曾嚴厲命令你們,不可用這名字施教。你們看,你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷,你們是有意把這人的血,引到我們身上來啊!」伯多祿和宗徒們回答說:「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。天主以右手舉揚了他,叫他做首領和救主,為賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的證人,並且天主給那些服從他的人所賞的聖神,也為此事作證。」他們一聽這話,大發雷霆,想要殺害他們。

福音:聖若望福音 3:31-36

那由上而來的,超越一切。那出於下地的,是屬於下地,且講論下地的事;那自上天而來的,超越萬有之上,他對所見所聞的,予以作證,卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人,就是證實天主是真實的。天主所派遣的,講論天主的話,因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子,並把一切交在他手中。那信從子的,便有永生;那不信從子的,不但不會見到生命,反有天主的義怒常在他身上。」

2018年4月12日,教宗方濟各經過復活期的短暫休息後恢復了在聖瑪爾大之家的清晨彌撒。教宗表示,基督徒的見證給人帶來麻煩,從不出賣真理,一如許多被殺害和迫害的基督徒所見證的那樣。相反地,妥協使基督徒的特色淡化、變得膚淺。因此,我們需要懇求恩寵,記得那與耶穌的第一次相遇,祂曾改變了我們的生命。

教宗圍繞門徒們在復活喜悅中獲得的三個特性:服從、見證和具體務實,展開彌撒講道。

服從

教宗說:「復活期的50天對宗徒們而言是慶祝基督復活的喜悅時期。這是真正的喜悅,但依然存在遲疑、恐懼,不知事情如何進展,然而,因著聖神降臨而化為一種英勇的喜悅。起初他們明白,因為他們看得見上主,但理解得不透徹,他們滿心歡喜卻無法完全理解。使他們徹底明悟的是聖神。雖然門徒們被禁止宣講耶穌,但他們由天使從監獄中逃脫後,再次返回了聖殿。正如今日取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經所記述的,他們被帶到公議會上,大司祭便審問他們說:『我們曾嚴厲命令你們不可用耶穌的名字施教。』伯多祿答道:『聽天主的命應勝過聽人的命。』(宗5:27-33)服從就是跟隨耶穌的道路,祂服從到底,一如祂在橄欖園所做的那樣。服從在於承行天主旨意。服從是聖子為我們開啟的道路,因此基督徒應當服從天主。」

見證

教宗說:「宗徒們從復活喜悅中獲得的第二個特性是『見證』,給人帶來麻煩的基督徒見證。我們或許在世俗和我們之間尋求一條妥協的道路,但基督徒的道路與妥協的道路無關。基督徒的道路是耐心地陪伴那些與我們的想法、與我們的信仰不同的人,給予容忍和陪伴,但絕不出賣真理。」

教宗表示:「首先是服從,其次是給人帶來麻煩的見證。迫害從那時起到現在一直存在。你們想想在非洲、在中東受迫害的基督徒。但今天受迫害的基督徒比初期更多,他們因宣認耶穌而被投入監獄、斬首、吊死。他們見證至死。」

具體務實

教宗然後談到宗徒們的第三個特性「具體務實」:「門徒們所宣講的是具體的事,不是童話故事。一如宗徒們所看見、所觸摸的,我們每個人都在自己的生命中觸摸了耶穌。罪惡、妥協和恐懼常常發生,使我們忘記我們與耶穌的初次相遇,那一次我們的生命被徹底改變。我們或許還有些印象,但這記憶已經模糊不清;這使我們成為『玫瑰水』的基督徒,顏色被沖淡、變得膚淺。耶穌穿越了我的生命,進入了我的心。聖神進入我內。然後,或許我會忘記,但要祈求恩寵,牢記那初次的相遇。」

最後,教宗勉勵我們祈求復活的喜悅。教宗說:「讓我們彼此代禱,祈求那源自聖神、由聖神所賜的喜悅:服從的復活喜悅、見證的復活喜悅、具體務實的復活喜悅。」

來源: 梵蒂岡電台

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