教宗聖體聖血節彌撒:聖體聖事醫治我們脆弱的記憶

CNS photo/Vatican Media

2020年6月14日主日上午,教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿宗座祭台主持了基督聖體聖血節大禮彌撒。大約50人參加了禮儀,並在感恩祭結束後明供聖體。在講道中,教宗強調,務必紀念天主賜予的諸多恩典。他說:「少了記憶,我們就會從滋養我們的土壤中連根拔起,有如樹葉一般隨風飄逝。」

教宗指出:「紀念的舉動有助於重建我們強而有力的聯繫,使我們感到自己是歷史長河的一部分。記憶絕非私人之物;它是一條連結我們與天主、與他人的道路。《聖經》敘述了人與天主的關係如何口耳相傳、世代相承。」

「那麼,當記憶的鏈條斷裂時,會發生什麼事呢?」

教宗答道:「天主知道我們的記憶會有多麼短暫,所以祂留給我們一個紀念、一個遠超過文字和記號的紀念。祂給了我們天賜食糧,這食糧的滋味令人難以忘懷。祂留給我們麵餅,而祂真實地臨在其中,確實活在其內,帶著祂聖愛的一切風味。教宗強調,聖體聖事不只是記念,更是事實。在彌撒中,耶穌的聖死與復活就在我們眼前。」

接著,教宗表示:「聖體聖事醫治我們脆弱記憶的三個面向。」

醫治孤兒般的記憶

「首先,主耶穌聖體聖血的慶典醫治我們孤兒般的記憶。許多人的記憶帶著缺乏關愛、痛苦失望的印記,因為有些人原本應該關愛他們、卻讓他們的心靈飽嚐孤兒的苦楚。然而,天主醫治我們,在我們的記憶裡傾注祂的愛;天主聖愛大過於我們的痛苦。聖體聖事帶給我們天父忠信的愛,治癒我們的孤兒感,使我們的心靈充滿聖神慰藉人心的愛。」

醫治負面的記憶

「再者,聖體聖事也醫治我們負面的記憶,這種記憶讓我們只專注於自身的問題和過錯。而耶穌告訴我們,我們是祂眼中的珍寶,當得起與祂同桌共餐。這不只是因為祂慷慨大度,更是因為祂真心愛著我們。祂看見並深愛我們的美與善。聖體聖事使我們擁有抵抗悲傷的免疫力,因為它蘊藏了我們對負面記憶的抗體。我們從而身上帶著天主,喜樂滿懷。」

醫治封閉的記憶

「聖體聖事醫治的第三個面向是我們封閉的記憶。我們記憶的傷疤使我們對人心懷恐懼和懷疑。因此,我們與他人保持距離,態度傲慢,錯誤地期盼自己能掌控各種處境。然而,這確實是個幻想,因為只有愛能根治恐懼,使我們脫離自我封閉、裹足不前的狀態。耶穌在毫無防備的脆弱祭餅裡,溫柔地前來與我們相會。祂成了擘開的餅,好能打破我們自我中心的外殼;祂獻出自己,為了告訴我們,唯有敞開自己,我們才能擺脫內在的禁錮、心靈的癱瘓。耶穌在祭餅裡奉獻自己,邀請我們別把生命浪費在無用之事上。聖體聖事滿足我們對物質的飢渴,燃起我們服務的渴望。」

教宗最後敦促說:「我們需要真正的關懷,實實在在的團結鎖鏈。耶穌在聖體內親近我們:我們別讓周圍的人孤獨無助。」

來源:梵蒂岡新聞網

張汝南執事-基督聖體聖血節主日反省

基督聖體聖血節 彌撒

集禱經

主,你在這奇妙的聖事內,留給我們你受難的紀念;求你幫助我們,虔誠欽崇你體血的神聖奧蹟,俾能常常領受你救贖的功效。你和聖父及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(他以你祖先不認識的「瑪納」,養育了你。)
恭讀申命紀 8:2-3,14-16

梅瑟對人民說:「你當紀念:上主你的天主,使你這四十年,在曠野中所走的路;那是為磨難你,試探你;要知道你的心,是否願意遵守他的誡命。「他磨難了你,使你感到飢餓,卻以你和你祖先,所不認識的『瑪納』,養育了你,叫你知道:人生活不但靠食物,而且也靠上主親口所說的一切話。「你不要忘記,由埃及地,由為奴之家,領你出來的上主、你的天主;是他領你經過了遼闊、可怖、有火蛇、蝎子的曠野,經過了乾旱無水之地;是他使水,由堅硬的磐石,為你流出;是他在曠野裡,以你祖先不認識的『瑪納』,養育了你。」──上主的話。

答唱詠 詠 147:12-13, 14-15, 19-20

:耶路撒冷,請你讚頌上主!(詠 147:12)
:耶路撒冷,請你讚頌上主!熙雍,請你讚頌你的天主!他鞏固了你城門的橫閂,祝福在你懷中的子女。
:耶路撒冷,請你讚頌上主!
:他使你的地域,安靜不亂;用最好的麥麵,使你飽餐。他向大地發出自己的諭旨;他的聖旨便立即迅速奔傳。
:耶路撒冷,請你讚頌上主!
:他向雅各伯,曉示了自己的旨意;他向以色列,啟示了自己的誡律。他從未如此恩待過其他任何民族,也沒有向他們宣示過自己的法律。
:耶路撒冷,請你讚頌上主!

讀經二(餅只是一個,我們雖多,只是一個身體。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:16-17

弟兄姊妹們:我們所祝福的那祝福之杯,豈不是共結合於基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是共結合於基督的身體嗎?因為餅只是一個,我們雖多,只是一個身體,因為我們眾人,都共享這一個餅。──上主的話。

福音前歡呼

:亞肋路亞。
:亞肋路亞。
:主說:我是從天上降下的、生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活,直到永遠。(若 6:51)
:亞肋路亞。

福音(我的肉,是真實的食糧;我的血,是真實的飲料。)
恭讀聖若望福音 6:51-58

那時候,耶穌對群眾說:「我是從天上降下的、生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活,直到永遠。我所要賜給的食糧,就是我的肉,為使世界獲得生命。」猶太人彼此爭論說:「這人怎麼能把他的肉,賜給我們吃呢?」耶穌向他們說:「我實實在在告訴你們:你們若不吃人子的肉,不喝他的血,在你們內,便沒有生命。誰吃我的肉,並喝我的血,必得永生;在末日,我且要叫他復活。「因為我的肉,是真實的食糧;我的血,是真實的飲料。誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。就如那生活的父,派遣了我,我因父而生活;照樣,那吃我的人,也要因我而生活。「這是從天上降下來的食糧。不像祖先吃了『瑪納』,仍然死了。誰吃這食糧,必要生活,直到永遠。」──上主的話。

各位尊敬的主內弟兄姊妹,大家好!

今天我們慶祝耶穌聖體聖血節,教會提醒我們,耶穌親臨於聖體聖血中,與領受祂體血的人結合一起,同居共處,帶領我們走向永生!讓我們同聲感謝,誠心祈求,盼望疫情盡早結束,好讓我衆親領基督的體血,彼此共融團結,攜手傳揚福音!

提到共融團結,心中感慨萬千,眼看當前世界,爾虞我詐,鈎心鬥角,國家與國家對立,人與人互相攻擊,在工作地方如是,家庭亦如是,沒有認識耶穌真理的如是,滿口耶穌道理的似乎也如是,夠竟問題的差錯出在何方?

今天聖保祿宗徒提醒我們,我們既然分享耶穌的體血就應該如同手足,守望相助, 「餅只是一個,我們雖多,只是一個身體,因為我們眾人,都共享這一個餅」格前10:17 讓我們反躬自問,若時光真的可以倒流,世事可再重演,我們會不會對朋友的關係,家人的照顧,團體的福祉,多添溫暖?我們是否願意從此刻開始去改變?原來上主的安排甚為奇妙,就像今天首篇讀經一樣:「上主磨難我們,考驗我們,但祂卻暗中養育我們,為使我們知道,人生活不但靠食物,而且也靠上主親口所說的一切話。」申8:2-3

親愛的諸位,是時候聆聽上主的話語了,是時候讓聖神充滿我們的心扉,讓聖言引導我們走向成聖的道路了!「人縱然賺得了全世界,卻賠上了自己的靈魂,為他有什麼益處?或者,人還能拿什麼作為自己靈魂的代價?」瑪16:26 既然我們相信同一的主,大家都是主內的弟兄姊妹,同是主的肢體,我們理應互相尊重,彼此幫忙,為何要歧視別人,讓成悲劇收場?

今天的福音耶穌邀請群眾:「吃祂的肉,喝祂的血以得永生;耶穌更説:就如那生活的父,派遣了我,我因父而生活;照樣,那吃我的人,也要因我而生活」!參閲若6:56-57

諸位,請注意耶穌最後的一句「那吃我的人也要因我而生活」,大家知道耶穌聽父命受派遣因父而生活,絕對服從,同樣耶穌也邀請我們因祂而生活,像祂因父而生活一樣!我們能因耶穌和天父而生活嗎?也許有人會問,如何因祂們而生活呢?古語有云:「一枝獨秀不是春,百花齊放春滿園」,意思是只有一朵盛開的花兒不能代表春天已到,只有百花齊放的時候才可以説春天已臨,做人亦如是,做基督徒更加要注意,切記不要過於自傲,要扶助別人讓更多人得到幸福快樂,讓普世因著我們的言行接受得救的福音!

那麼如何開始呢?

我們除了唸經祈禱之外,真的要對窮人和有需要的人慷慨解囊,不一定是金錢,只要我們願意,一個從心裡發出的微笑,說不定也可以對人幫忙,更要不斷改變自己的言行,反思自己有沒有岐視別人的傾向?其實我們都有缺點,如果學會換位思考,多看別人的優點,那我們就會發現别人的專長,增加和平的氣象。我們更要學習感恩,除了感謝天主的大愛,對父母和恩人的幫助,更不要遺忘,要知道每個幸福的成就;每一點進步、每一滴收穫,都離不開父母、家人、朋友的照亮。永遠記得別人的好處,才能擁有快樂的陽光;相反,總是挑掦別人的不是,只會苦了自己,更會破壞家庭寧靜與安祥!

耶穌在最後晚餐建立聖體聖事,希望我們領受祂體血的人,合而為一相親相愛,那麼我們領了祂體血的人,對種族岐視的問題是不是當作沒有發生一樣?

聖母進敎之佑,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂,現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

聯絡: robin.cheung@johnbrebeuf.ca

鹽與光電視及網上播放: 教宗於6月14日在聖伯多祿大殿主持基督聖體聖血節彌撒

CNS/Paul Haring

按此收看《鹽與光》英語轉播

日期
2020年6月14日

時間
加拿大(東岸)中上午11時45分/(西岸)上午8時45分
中港台時間晚上11時45分

電視頻道:Rogers Ch240/Bell Ch.654/Telus Ch.873 

其他電視頻道

教宗方濟各將於2020年6月14日主日在聖伯多祿大殿宗座祭台主持基督聖體聖血節隆重彌撒,屆時將會有50多位信友參與禮儀。梵蒂岡媒體(Vatican Media)於羅馬時間當天上午9時45分(加東時間凌晨3時45分、加西時間午夜12時45分、中港台時間下午3時45分)開始現場直播,禮儀慶典將以明供聖體和聖體降福禮結束。

教宗方濟各就任宗座牧職以來,曾兩次在羅馬市中心外慶祝基督聖體聖血節。去年,教宗在羅馬東郊的卡薩爾貝爾托內(Casal Bertone)社區安慰之母堂主持彌撒聖祭,慶祝聖體聖血節;2018年,他則前往羅馬西南濱海小城奧斯蒂亞(Ostia),在聖婦莫尼加教堂前廣場主持了隆重禮儀。在2013年至2017年的同一節日裡,教宗在羅馬拉特朗聖若望大殿主持大禮彌撒,隨後,主持聖體遊行禮至聖母大殿。

教會慶祝聖體聖血節的禮儀可追溯到13世紀。1215年舉行的拉特朗第4屆大公會議針對「基督在聖體中象徵性臨在而非真實存在」的異說,確認了聖體聖事中餅酒的「實體轉變」(Transustanziazione)。1551年,特利騰大公會議決定性地宣布聖體聖事為教會的信理,大公會議聲明:「因為我們的救主基督說過,祂在麵餅形內所奉獻的,真是祂自己的身體。所以,教會一直確信,如今在這神聖大公會議,再度予以宣布:‘藉著餅與酒的被祝聖,餅的整個實體,轉變成我主基督身體的實體;酒的整個實體,被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變,天主教會恰當地、正確地稱之為『餅酒的實體轉變』。」(參閱《天主教教理》第1376號)

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:聖體聖事是對抗冷漠、傲慢和貪婪的良藥

CNS photo

2019年6月23日,教宗方濟各於前往羅馬東郊的卡薩爾貝爾托內(Casal Bertone)社區慶祝聖體聖血節,參與聖體遊行並在當地的安慰之母堂主持了彌撒聖祭。當地居民參加了禮儀,兒童和長者位於最前排,許多人透過大屏幕,還有些人在人行道和家中的陽台上參禮。這是教宗第二次選擇在羅馬的一個郊區主持這項禮儀,第一次是於去年在城外的濱海小城奧斯蒂亞舉行。

教宗在彌撒講道中將重點放在當天禮儀的兩個動詞上,即「説話」和「給予」。

教宗說:「在第一篇讀經中,默基瑟德所說的是『祝福』的話,他祝福亞巴郎,而且萬民都要因著他獲得祝福(創14:19;12:3)。在《福音》中,耶穌在增餅前先祝福了那5個餅,然後將它們變成衆人的食糧(路9:16)。我們在領洗那天、在每次彌撒的結束禮,以及每次聽到一句良言時,我們都成了蒙受祝福的人。因為祝福乃是將話語轉變為恩典。這不是說漂亮話,而是講述美好的事物,憑著愛來説話。因此,牧人和司鐸們應永遠牢記要祝福天主託付給他們的子民。」

教宗說:「我們唯有蒙受祝福,才能以愛的同一油膏來祝福別人。令人心痛的是,我們如今很容易看到對別人的詛咒、鄙視和辱駡。我們過於狂怒,不懂得克制,對每件事和每個人都憤怒不已。不幸的是,往往誰叫喊得越兇,誰脾氣發得越大,似乎他就佔理而且得到贊同。我們所領受的聖體是溫和甘飴的,我們不可受傲慢的影響,不可被煩惱所控制。緊隨『説話』之後的是『給予』,它以《福音》的經濟模式為基礎。事實上,耶穌為使衆人充飢所增加的麵餅不僅是一種食物,也是分享的途徑。基督行的奇跡完全不是一種魔術,而是信賴天主和祂的聖意安排。」

教宗表示:「我們生活在一個總是設法增加收益,提高營業額的世界裡。但最終的目標是什麽?是給予還是擁有?是分享還是囤積?《福音》的經濟藉著分享而增長,在分施中提供食物,不讓少數人的貪婪得到滿足,卻把生命賜予世界。不佔有而給予乃是耶穌的表達。」

門徒們卻以不同的方式行事,耶穌對他們說:「你們給他們吃的罷!」(路9:16)。

教宗強調:「在基督信仰的思維中,我們擁有的一切,不論多少,唯有在給予的情況下才會結出果實。上主藉著我們的不足行大事,正如五個餅的奇跡那樣。祂不以轟動的舉止行奇跡,而是借助於卑微的事物,用手掰開、給予、分施及分享。天主的大能是源自愛的『卑微的大能』。愛透過微不足道的小事而行偉大的事。因此,聖體聖事這樣教導我們:天主隱藏在一小塊麵餅中,那裡有祂的臨在。這掰開和分施的麵餅既簡單又必不可少,而我們所領受的聖體聖事將天主的思維方式傳遞給我們,使我們將自己給予別人。這聖事是一劑良藥,對抗『抱歉,這與我無關』,對抗『我沒有時間,我不能夠,這不是我的事』,以及對抗隔墻觀望的邏輯。」

來源: 梵蒂岡新聞網

 

教宗主持聖體聖血節禮儀

2017年6月18日主日下午,教宗方濟各前往聖若望拉特朗大殿,在大殿前的廣場主持隆重感恩祭,慶祝基督聖體聖血節。彌撒之後,參禮的聖職人員和信友們依循傳統舉行聖體遊行,教宗則在聖母大殿迎候基督的聖體,在遊行隊伍抵達後頒賜聖體降福。教宗決定把原本在今年6月15日星期四慶祝的基督聖體聖血節移到6月18日主日慶祝,以便天主子民、羅馬教會的司鐸和信友能更踴躍地參加禮儀。

教宗的彌撒講道以「記憶」為主題,表明聖體聖事是「記憶的聖事」,以實際和顯明的方式讓我們牢記天主愛我們的歷史。梅瑟訓誡以色列子民:「你當記念上主你的天主使你所走的路程。」(申8:2)教宗表明,梅瑟的訓誡也是對我們每一個人說的。

「我們每個人的救恩史都建立在上主為我們所行一切的記憶上。對信德而言,記憶至關重要,如同水對植物那麽重要:就像沒有水,植物便無法存活和結出果實那樣,若沒記住上主為我們所做的一切,信德也就無法存活。聖保祿宗徒吩咐他的弟子:『你務要記住耶穌基督。』(弟後2:8)。記憶很重要,它使我們存留在愛内,心中懷念且不忘愛我們和我們所愛的人。然而,上主賜予我們的這份能力如今卻變得薄弱。」

「我們置身於狂躁中,許多人和許多事在我們眼中似乎轉眼即逝。我們快速翻閲報紙,裡面雖然消息充斥,但記憶貧乏。這樣一來,記憶枯竭,活在片刻就會令我們流於表面,讓所發生的事件流逝,而不去深入探究,失去那提醒我們自己是誰,要到哪裡去的重要意義。於是,我們的外在生命就變得支離破碎,内在生命也了無生氣。」

教宗表示:「今天的禮儀提醒我們,上主正是藉著聖體聖事以愛的脆弱與我們相遇。上主透過生命的食糧來探望我們,使自己成為卑微的食物,以愛醫治我們患有狂躁症的記憶,讓我們記住天主的愛,並賜予我們力量。」

「聖體聖事的記憶不是一種抽象、冰冷和膚淺的記憶,而是活生生和令人欣慰的天主之愛的記憶,是懂得牢記和效法的記憶。在聖體聖事中具有品嘗耶穌言語和舉止的全部樂趣,祂復活奧跡的味道,祂的神的芬芳。領受這聖事,蒙受耶穌所愛的堅定信念就會銘刻在我們心中。」

教宗接著表示:「這蒙受愛的堅定信念促使我們懷有感恩、自由和耐心。 就這樣,聖體聖事在我們心中形成一種感恩的記憶,使我們認出自己是天父所愛和養育的子女;這是一種自由的記憶,因為耶穌的愛,祂的寬恕能治癒我們過去的創傷,平復我們蒙受委屈的記憶;這是一種耐心的記憶,因為在逆境中我們也知道耶穌的神與我們同在。」

最後,教宗總結道:「即使在崎嶇的道路上,聖體聖事也提醒我們上主與我們同行,而且我們不是個體,而是一個身體。聖體聖事不是為我建立的聖事,而是形成一個身體的許多人的聖事。聖體聖事是合一的聖事。誰接納這聖事就不能不做合一的工匠,因為在他内,在他的精神基因内產生合一的建設。這合一的食糧治癒我們要勝過別人的野心、為自己謀取的貪婪、煽動不滿和散布批評;這合一的食糧激發我們彼此相愛的喜樂,不競爭、不嫉妒,也不惡意誹謗。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗主持聖體聖血節彌撒: 以聖體聖事為養料,我們就能走上抵拒分裂的道路

blog_1433448668

6月4日(基督聖體聖血節),傍晚7時,教宗方濟各在羅馬聖若望拉特朗大殿前的廣場主持隆重彌撒。彌撒結束後,參禮的信眾依照傳統舉行聖體遊行,從聖若望拉特朗大殿前的廣場出發,沿著梅盧拉納大道步行到聖母大殿。教宗則先行抵達聖母大殿,在那裡迎接陪伴基督聖體的遊行隊伍。

「你們要明認:在這餅内的,就是那被懸在十字架上的基督的體;在這杯内的,就是那從基督肋旁流出的血。因此,你們要拿去,吃祂的體,喝祂的血:你們已成為基督的肢體。你們要吃這神糧,合一的鎖鏈,以免你們互相分裂;你們要飲這聖血,得救的贖價,以免你們因罪而灰心喪志。」

教宗的彌撒講道以基督聖體聖血節當天《頌禱》中的這段答唱詠為思路,談及「互相分裂」和「灰心喪志」的現實意義。

教宗首先解釋「互相分裂」的涵義說:「若我們不聽從天主聖言,非但不彼此友愛,反而爭奪首位;若我們不鼓起勇氣為愛德作見證,不能提供希望,我們就會互相分裂。聖體聖事使我們避免彼此分裂,因為這聖事是合一的鎖鏈,是盟約、基督愛的生活標記的實現。基督自謙自卑,使我們存留在合一内。」

因此,分享聖體聖事,以這聖事為養料,我們就能走上抵拒分裂的道路。

教宗接著表示:「基督藉著餅和酒的標記臨在於我們當中,祂要求我們讓愛的力量克服各種傷痛,與窮人共融,扶持弱小,友愛關注那些難以承受日常生活重擔的人。」

教宗接著解釋「灰心喪志」在今天的涵義。

他說:「灰心喪志就是任由時下的偶像崇拜來腐蝕我們,包括愛出風頭、無節制地消費、以自我為一切的中心、好競爭、優勝者心態的傲慢、從不承認有過錯或需要幫助。這一切使我們灰心喪志,使我們成為平庸、冷淡和乏味的基督徒。」

「耶穌傾流祂的聖血,作為我們得救的贖價和聖洗池,使我們洗淨一切罪過:我們要注視祂,到祂的水泉飲水,以免我們因罪而灰心喪志及受腐敗的侵蝕。」

教宗表示,在體驗了基督轉變我們的恩寵後,雖然我們仍是可憐的罪人,但基督的聖血定能使我們脫離罪惡,恢復我們的尊嚴。

「若我們抱持謙卑的誠心承認我們並無功勞,我們就能將吾主救主的愛帶給弟兄姐妹。我們就會是基督尋找匝凱和瑪達肋娜的眼睛;祂扶助身心病患的手;祂愛需要修和及諒解者的心。如此,聖體聖事賦予盟約現實意義。這盟約聖化、淨化我們並使我們在與天主的非凡共融中彼此合一。」

來源: 梵蒂岡電台