圖片：Vatican Media
在第16屆世界主教會議常規會議召開之前，全體與會者於9月30日傍晚在參加完「同行」守夜祈禱禮儀後，前去羅馬城北部不遠的薩克洛法諾（Sacrofano）鎮的友愛之家進行避靜，直到10月3日晚結束。
從週日至週二，每天早上8時45分以晨禱開始避靜，之後，由本篤會安傑利尼(Ignazia Angelini)修女帶領默想。隨後在9時30分和11時30分由道明會拉德克利夫（Timothy Radcliffe）神父帶領兩次默想。在默想的間隔時間，參與者進行靜默和個人祈禱。
午餐後，以小組為單位，在聖神的光照下進行交談。隨後是彌撒，然後是安傑利尼修女帶領當天的第二次默想。最後是晚餐。
來源:梵蒂岡新聞網
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從10月4日到29日在梵蒂岡舉行的世界主教代表會議常規會議，帶來了許多新穎之處，但也在某種程度上是可預測的，因為它盡可能地對聖神的聲音和驚喜敞開大門。這次大會並不是2021年在普世教會開始的進程的結束，而是這一進程的新階段。其結論將不具有決定性的力量，卻代表了與會者達成共識的綜合結果，因此也是就《工作文件》中的主題進行共同商討所取得的共融成果。這是聖座傳播部部長魯菲尼9月28日在介紹媒體工作的新聞發布會上所強調的。
將工作托付於聖神的守夜祈禱
魯菲尼談到了許多話題，首先是9月30日星期六舉行的大公守夜祈禱活動，該活動由教宗方濟各主持，向所有人開放，是大會開幕前的重要活動，目的是將大會的工作托付於聖神。魯菲尼解釋說：“守夜祈禱活動將以感恩慶典開始：為合一的恩典、為主教會議的旅程、為他人的恩典、為和平的恩典和受造界的恩賜表示感謝。活動包括聆聽天主聖言、讚頌和代禱、泰澤歌曲和靜默，旨在成為友愛、團結與和平的強烈標誌”。教宗方濟各的宗座勸諭《請讚頌天主》（Laudate Deum）發布4天後，活動的重點也將放在守護受造界上。魯菲尼繼續說：“聖伯多祿廣場將變得像一個花園，到處是樹木和鮮花”。梵蒂岡媒體將用八種語言直播守夜活動：意大利語、英語、法語、德語、葡萄牙語、西班牙語、波蘭語和阿拉伯語。
會前避靜
在召開全體大會之前，先在羅馬薩克羅法諾的友愛之家（Fraterna Domus）進入退省活動，從守夜禮之後開始，一直持續到10月3日星期二晚上，教宗不會參加這項活動。魯菲尼提到，在避靜中，會有彌撒、祈禱、聆聽見證和默想，然後是小組討論。10月12日，大會與會者將前往羅馬郊外的幾個基督徒地窟朝聖，“追隨聖伯多祿、聖保祿和早期殉道者的足跡，尋訪早期教會基督教信仰的根源”。
世界主教會議的媒體工作
隨後，魯菲尼深入講解了與媒體工作者相關的詳細信息，他指出他們可以親自參與大會的部分工作，並通過在線直播來關注某些階段的工作，如彌撒、祈禱和默想時刻，特別是10月19日19:15的為移民和難民祈禱，10月25日19:30的玫瑰經祈禱，以及第一天的開幕式，屆時教宗、主席代表、世界主教會議總發言人和秘書長將發表講話。此外，計劃每天發表簡短的新聞簡報，並舉辦5場有大會成員參加的新聞發布會。
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世界各地眾多青年的面容將是9月30日守夜祈禱活動的鮮活圖像。該祈禱聚會題名為「同行——天主子民的集會」，為同道偕行的世界主教會議的開啟作精神上的準備。教宗希望在世界主教會議於10月4日開幕前，眾基督信仰教會能有個同心合意呼求聖神的時刻。羅馬教區主教公署的一份公告指出，約有3000人為此盛會湧入羅馬，該教區投入其中的堂區和修會團體超過80個。
教宗與多名基督信仰教會領導人
教宗方濟各將於當天下午6點抵達聖伯多祿廣場，與東正教大公宗主教巴爾多祿茂、聖公會坎特伯里總主教韋爾比（Justin Welby）、許多其他基督信仰教會領導人，以及成千上萬名基督徒共同祈禱。
在教宗抵達廣場前，下午5點到6點，在場眾人和通過媒體的與會者要為四項恩典謝恩：為合一及同道偕行之路的恩典、為他人的恩典、為和平的恩典、為受造界的恩典。
本次活動將在梵蒂岡媒體的Youtube頻道進行直播，並有8種語言翻譯。
從多個國家前來羅馬赴會
在這次泰澤團體舉辦的守夜祈禱中，提供合作的單位包括：教會會議秘書處、聖座促進基督信徒合一部、聖座平信徒、家庭和生命部，以及羅馬教區主教公署。與會者們預計主要來自波蘭、法國、西班牙、匈牙利、埃及、越南、韓國、美國和意大利。
除了在聖伯多祿廣場進行的聚會以外，世界各地也將舉辦類似的活動，日期落在9月30日和前後幾天。目前為止，世界各地預計會有200多個基督徒祈禱和省思聚會。
青年圓桌會議
恰逢教會慶祝受造界時期，聖伯多祿廣場將變成一座花園，滿是樹木和鮮花，並安置著聖方濟各的聖達彌盎十字架。
當天，18歲至35歲的青年也能在羅馬參加工作坊，內容涵蓋了聆聽難民、認識其他基督信仰教會和宗教、參訪照顧邊緣人的機構、在不同傳統的多元富饒中分辨出基督、參加大公圓桌會議，以及關懷受造界。
聖神所賜的影響力
祈禱聚會的構思源自於泰澤院長艾樂思（Alois）2021年10月份受邀出席天主教會世界主教會議進程啟動活動時的發言。他在那次機會上說：「通過洗禮，我們在基督內互為弟兄姊妹，團結在雖然還不完美但很真實的共融中。」
關於「同行」活動，坎特伯里總主教韋爾比表示：「我們不該低估我們作為基督徒能給世界上其他人帶來的影響力，因為那是聖神所賜的影響力。作為合一的有形標記，這次大公守夜祈禱是我們大家團結一心、激發改變的良機。」
世界信義宗聯會秘書長布格哈特（Anne Burghardt）牧師則在受訪時說：「我願為這項活動表達由衷喜樂，因為這種集結世界各地青年來對話的活動，當它涉及促進基督信徒的合一時，便是極其美妙。」
來源:梵蒂岡新聞網
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在本屆世界主教代表會議中，將有464名與會者，其中365名成員，包括教宗方濟各在內。此外，有投票權的女性共54名。在大會成員中，也有兩名由地方教會提名、與當局達成共識並由教宗任命的中國主教。這是將於10月4日至29日召開的以同道偕行為題的世界主教代表會議全體與會者人數。這些來自全世界的樞機、主教、會士及平信徒將在4個星期的會議中可使用新的平板電腦投票、下載和閱讀文件，“以免浪費紙張”。
9月21日上午，聖座新聞室公布了世界主教代表會議與會者的「全部和最終」名單以及會議日程表。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）、世界主教代表會議特別秘書科斯塔（Giacomo Costa）神父，以及教會會議副秘書長德聖馬丁（Luis Marín de San Martín）主教在會上作了介紹。
圖片：(左)內蒙古自治區集寧/烏蒙教區姚順主教；(右)山東周村教區楊永強主教
德聖馬丁主教證實了兩位中華人民共和國的主教將出席本屆世界主教代表會議，他們是內蒙古自治區集寧/烏蒙教區主教姚順（聖名安多尼）、山東周村教區主教楊永強（聖名若瑟）。德聖馬丁主教解釋說：「當地教會在與當局達成共識後呈交這兩位主教的名字，教宗予以任命。他們是教宗任命的與會者。」
中國主教參加世界主教會議並非首次。在2018年以青年為題的世界主教代表會議中，也有陝西延安教區主教楊曉亭（聖名洗者若翰）及河北承德教區主教郭金才（聖名若瑟）的臨在。雖然他們僅停留了數天，沒有全程參加會議，但他們的臨在乃是中國與聖座簽署關於主教任命協議後的一個強烈標記。教宗方濟各對這新意的喜悅之情表露無遺，他在那次世界主教代表會議開幕禮彌撒中說：「今天，第一次有兩位中國大陸的主教弟兄來到這裡。讓我們向他們表示熱烈歡迎。」
此外，在10位特別邀請但沒有投票權的與會者，也包括一位來自中國重慶教區的丁楊神父(Andrew Ding Yang)。
除了這兩位主教外，香港教區主教周守仁也將出席本屆世界主教代表會議，他將在9月30日的御前會議上接受樞機的榮銜。這幾位中國主教的出席體現了教會的普世性，這也是各屆世界主教代表會議的標記。魯菲尼在介紹會上強調：「教宗說得很好，中國教會臨在於世界主教代表會議的重要性顯而易見，這對教會，也對中國人民都是重要的。」
作為教宗任命的成員，中國大陸的兩位主教將參與所有的會議進程，包括小組討論、大會、團體和祈禱時刻。
來源:梵蒂岡新聞網
姚順主教在1965年12月3日出生於中國蒙古烏蘭察布市察哈爾右翼前旗平地泉鎮，現年58歲，聖名「安多尼」。 他於1991年畢業於中國天主教神哲學院，同年5月19日晉鐸。1994年10月至1998年7月留學美國聖若翰大學，專攻教會禮儀學，獲得禮儀學碩士學位。回國後，繼續在中國天主教神哲學院教授禮儀課，擔任靈修處主任，兼任中國天主教「一會一團」禮儀委員會任執行秘書，並於2004年開始擔任「一會一團」禮儀委員會副主任。2010年回到烏蘭察布教區工作，擔任集寧教區副主教和主教座堂主任司鐸。同年底，開始擔任內蒙古自治區天主教教務委員會副主任，烏蘭察布市天主教「兩會」主任。2017年6月9日，集寧教區正權主教劉世功去世，主教一職暫時空缺。2018年9月22日，中梵就主教任命權達成協議。2019年8月26日，姚順獲時任教宗方濟各任命為集甯教區正權主教，並由呼和浩特總教區主教孟青祿祝聖就任。他是自中梵簽署臨時協議後獲祝聖的第一位主教。
山東周村教區楊永強主教，在1970年出生於教友家庭，聖名「若瑟」。 1987年至1989年進入山東省天主教聖神修院；1989年至1995年在上海佘山修院攻讀神哲學；1995年6月15日晉鐸。2003年至2004年在中國天主教神哲學院進修，2005年5月被派往山東省聖神修院工作。2010年11月15日晉牧成為山東周村教區主教，晉牧禮由山東省臨沂教區房興耀主教主持。2016年12月中國天主教第九屆全國代表大會選任中國天主教主教團副主席、聖職委員會主任。 山東省天主教兩會副主任，淄博市愛國會主任。 山東省政協常委。 2022年8月中國天主教第十次全國代表大會選舉中國天主教主教團副主席。 山東省天主教教務委員會主任，愛國會副主任。 山東省人大常委。
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重慶教區的丁楊神父是家裡的獨生子，也是他們家中第一個奉教的。在他之前，家族中從來就沒人信教。1994年丁楊上初中時才知道有天主教，1996年當他第一次走進教堂時，好奇地在教堂裡買了一本《簡言要理》。此後他自己就在家裡自學天主教的道理，靠著他自己的悟性，對教會的道理有 了一定的了解，這年的聖誕節他加入了教會。之後，天主在進一步召叫他，他有了修道當神父的打算。親友們當時都反對他。經過兩年堅持不懈的努力，丁楊 的父親終於同意自己的獨生子修道了。2007年的5月28日是丁楊晉鐸的日子。他加入教會以來，在其自身的影響下，父母和親友中已經有7人陸續加入了教會。他是信理學博士、宗教學碩士，天主教重慶教區銅梁區天主堂、潼南區雙江天主堂主任司鐸、曾在中國天主教神哲學院任教、曾留學意大利。
簡介來源：信德網
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9月30日傍晚，將在聖伯多祿廣場舉行大公守夜祈禱，教宗方濟各和各基督信仰教會領導人將與信仰基督的青年及不同教會團體的代表共聚一堂，「一起行走」。這次「天主子民共聚一堂」的祈禱聚會將開啟同道偕行世界主教代表會議的行程。本屆世界主教代表會議在經過大約3年的各教區和五大洲的參與進程後，將於10月4日在梵蒂岡開幕。
更緊密地一起行走
「本屆世界主教代表會議的挑戰在於學習更緊密地一起行走，聆聽聖神，成為一個更加同道偕行的教會，向今日世界宣講福音。」世界主教代表會議副秘書長貝卡爾（Nathalie Becquart）修女在聖座新聞室的介紹會上如此表示，為這項活動提供了解讀的鑰匙。她引用教宗方濟各的話，說明「沒有大公運動就不會有同道偕行，沒有同道偕行也就不存在大公運動」。
修女指出，在預備文件中也把與其他基督信仰團體的對話作為徵詢地方意見的10個主題之一。在聖伯多祿廣場我們將看到東正教會、新教、福音派的領導人，以及一些兄弟代表站在教宗的身旁，陪伴他開啟以梵二大公會議為根基的一段行程，這將是一個極具意義的象徵。在場的教會領導人包括巴爾多祿茂一世宗主教、德奧斐洛三世宗主教和韋爾比總主教。
守夜祈禱活動細節
在介紹守夜祈禱的細節時，貝卡爾修女說：「祈禱活動從(羅馬時間)下午5時到7時，以表達感恩的歌曲和音樂作為開場，教宗方濟各開啟禮儀，然後是巴爾多祿茂一世大公宗主教的祈禱和天主子民的讀經。為各種意向祈禱的經文則由一位教會領導人或出席世界主教代表會議的兄弟代表誦念。最後還有結束祈禱，以及教宗方濟各與12位基督信仰教會及團體領導人聯合頒賜的降福。」
如何報導世界主教代表會議
聖座傳播部部長、世界主教代表會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）向記者們提供了幾項說明，幫助他們正確報導本屆世界主教代表會議。他說：「教宗籲請我們大家理解並講述世界主教代表會議是什麼和不是什麼，因此對於分辨進程和整個教會而言，我們報導世界主教代表會議的方式極為重要。此外，每一個公共或私人團體都沈浸在這些寶貴、不可或缺、自由交流的時刻，此時共同的思想正在匯集。所有這一切都將反映在為使與會成員相互瞭解和聆聽而制定的工作方法中，從而感受到自己屬於唯一的奧體。」
不是一個議會，而是對話的場所
魯菲尼解釋道：「在3個星期的祈禱、省思和轉變後，大會將通過一份總結文件，但並非結束文件。它只是第一期會議的總結，第二期會議正如教宗所宣布的，將於明年舉行。魯菲尼引證教宗的話，強調世界主教代表會議今天和明天都不是一個議會的討論。不同的意見肯定會有，但尋求一致意見必能團結眾人。這就是同道偕行進程的特徵。」
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一份大約六十頁的《工作文件》（Instrumentum laboris）於6月20日問世。它包含了世界各個地區地方教會的經驗：在一些國家中，教會正經歷的戰爭、氣候變化，以及產生“剝削、不平等和‘浪費’的經濟體系”；在有些國家，作為少數群體的信友承受著殉道的苦難，處於“日益強烈的、有時是激進的世俗化”社會中；在某些國家，“教會因性侵或濫用權力和良心而受傷”，無論是在經濟還是體制層面，創傷都需要應對之道和“皈依”。有些教會則是通過富有眾議精神的分辨力，勇敢地面對教會的挑戰，而不是試圖“不惜一切代價地解決它們”：“只有這樣，這些張力才能成為能量的來源，而不會陷入破壞性的兩極分化。”
這份《工作文件》由教會會議秘書處發表，它將成為世界主教代表會議第16屆常規會議與會者的工作基礎。本屆全體大會將於2023年10月在梵蒂岡開始，並於一年後的第二次會期結束。
該文件匯集了世界各地教區在過去兩年世界主教代表會議進程中的經驗。因此，《工作文件》旨在幫助全體大會“期間”進行分辨，同時作為與會者在會前展望大會的準備工具。“事實上，世界主教會議進程的目的，不是為了提供文件，而是為完成教會的使命打開希望的視野。”
《工作文件》由解釋性文本和十五張工作表組成，揭示了“眾議精神”概念的動態願景。具體來說，有幾個主要部分：A部分強調了過去兩年的經驗，並指出了教會增進其眾議精神的前進方向；B部分題為“共融、使命和參與”，重點關注2023年10月要完成的工作核心的“三個優先事項”。它有三個主要主題：接納所有人，不排除任何一個人，在共融中成長;承認並重視所有受洗者對教會使命的貢獻；確定教會管理結構和動態性，藉此闡明在一個傳教和眾議精神兼具的教會中歷來的參與和權威。
該文件確認：“基於這種意識，我們希望教會在其組織、架構和程序上也越來越具有眾議精神、同道偕行。”文件指出，一個同道偕行的教會首先是一個“傾聽的教會”，因此教會“渴望謙卑，並知道必須請求寬恕而又有很多東西要學”。文件繼續寫道：“今天教會的面容帶有嚴重的不信任和缺乏公信力危機的跡象。在許多情況下，與性虐待、濫用權力、金錢和良心有關的危機，促使教會對良心進行嚴格的省察，好能‘被聖神所感動’，讓教會在懺悔和皈依的旅程中‘永遠不會停止自我更新’，從而開啟和解、治癒和正義的道路。”
同道偕行的教會也是與其它宗教信徒、其他文化和社會人士“相遇和對話的教會”。這是一個“不懼怕內部多樣性”的教會，相反，“重視多樣性而不強迫整齊劃一”。當教會不斷地被她在禮儀中慶祝的奧跡所滋養時，教會就在同道偕行，並且在同一的祈禱中，在語言和禮儀儀式的“多樣性”中，每天體驗到“根本的合一”。
其他重要段落涉及：權威究竟源自於以世俗為模板的權力形式，或者扎根於服務等相關問題；天主子民需要完整且持續的培育；以及在“禮儀、講道、要理講授、聖藝，以及面向信友和廣大公眾的所有形式的交流中使用的語言，包括通過新的或傳統的媒體形式”所使用的語言方面，需要努力加以革新。文件最後指出，語言更新的目標必須是“讓這些瑰寶對我們這個時代的男人和女人來說更平易近人並對他們有吸引力，而不是阻礙他們靠近”。
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世界主教會議第16屆常規會議《工作文件》（Instrumentum Laboris）「有如一本廚房用書」，「廚師們拿到這本書和一些食材」：他們的任務是在聖神的引導下「搭配各種食材，找出美食的新和諧，以滿足不同的味蕾」。這是一份「整個教會」一起完成的文件，「人人都是共同作者，每個人實現他蒙召在教會內完成的一分」。世界主教會議第16屆常規會議總發言人霍勒利希（Jean-Claude Hollerich）樞機和教會會議秘書長格雷奇（Mario Grech）樞機6月20日在聖座新聞室如此介紹本屆會議的《工作文件》。這份文件於當天公諸於世，並將在2023年10月4日至29日在梵蒂岡保祿六世大廳舉行的全體大會第一會期使用。
在6月20日的記者會上，霍勒利希樞機解釋說，這份《工作文件》並非「關於眾議精神的神學論文」。格雷奇樞機進一步闡明，這份文件是「教會經驗的成果，是我們大家一起更深入學習的旅途的成果」，其中包括所有人的聲音：「天主聖潔的子民、牧者的聲音，他們通過自身的參與確保了教會的分辨進程；裡面也有教宗的聲音，他始終陪伴、支持我們，鼓勵我們前行」。
總發言人指出，這份文件「並不提供解答，僅限於列出提問」。屆時，將由主教們「促使已啟動的全球世界主教會議進程趨於完善」，努力「提出對策」。格雷奇樞機則表示，我們不必在今年10月份找出一切對策；事實上，「一個真正同道偕行的教會，將能回答當今世人提出的許多疑問」。
教會會議秘書長在記者會上指出，這份文件如同「一粒能結出許多果實的種子」，那是同道偕行進程的果實。在同道偕行的進程裡，「整個教會和教會內所有的人參與其中，懷抱著使世界主教會議『盡善盡美』的願景」，一如教宗方濟各在《主教共融》（Episcopalis Communio）宗座憲令中期許的那樣。
世界主教會議不是今年10月份才開始，而是早在2021年10月份就藉著在聖伯多祿大殿舉行的開幕彌撒展開。本屆世界主教會議的第一階段分成了三大部分：第一、在地方教會啟動了對天主子民的諮詢；第二，在各地主教團內，主教們就地方教會的貢獻進行分辨；第三，在大洲會議上，與會者們作了進一步的分辨，以迎向第二階段。
秘書長格雷奇樞機重申，聆聽有其必要性，因為假如說天主子民「沒辦法為世界主教會議進程作出實質貢獻」，這話是「奇恥大辱」。教會活出的經驗恰好相反：「凡是在主教啟動並陪伴諮詢過程的地方，貢獻都活潑又深刻」；同樣地，在堂區、修會、善會和運動團體，「要是負責人員在那裡陪伴並激勵諮詢過程」，其貢獻也很有價值。
格雷奇樞機說：「在這兩年期間，我遇過一些最初抱持懷疑態度的主教，但是隨著他們與受託於己的天主子民越走越近，他們找到了無價之寶！」樞機表示，這份《工作文件》既是「一段同行之旅的終點」，也是「世界主教會議第二階段的起點」。這第二階段是2023年10月份和2024年10月份舉行的兩次會期。
教會會議秘書長強調，世界主教會議的結論尚未寫出。教會會議秘書處始終尊重「世界主教會議進程各階段所浮現的一切」，從《準備文件》到《大洲階段文件》都是如此。「我們現在也這麼做，藉著《工作文件》，通過大洲階段會議的分辨，重新聆聽第一階段的建議。」
總發言人霍勒利希樞機響應格雷奇樞機這番話，表明《工作文件》「不是一份在世界主教會議與會者作出若干調整後、在會議結束時必須對其最終版本進行投票表決的文件」。這份文件的首要之務是「記述教會所走的世界主教會議進程，其基礎是無數的個人和團體經驗」。這是因為教會走在同道偕行的旅途中：「在努力攜手共進時，我們體驗到了在聖神帶領下前行的新藝術」。
總發言人最後總結道，在教會的這份經驗裡，「在聖神內皈依的方法至關重要：在聖神內的皈依將是我們分辨的主要工具」。
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聖座新聞室於4月26日中午舉行了關於世界主教代表會議第16屆常規會議記者會，世界主教代表會議秘書長格雷奇（Mario Grech）樞機、總發言人霍勒利希（Jean-Claude Hollerich）樞機出席了記者會。
兩位樞機在記者會上宣布：2023年10月在梵蒂岡舉行的以「同道偕行」為主題的世界主教代表會議與會者的構成將發生變化，因為有相當數量的「非主教」成員也將參加會議。這些「非主教」與會者是司鐸、男女修會會士和男女平信徒，共計70名，其中50%為女性，皆由教宗親自任命。在總數為400多名的與會者中約有370名有投票權。
兩位樞機強調，在世界主教代表會議中平信徒成員具有投票權「不是一場革命，而是一個重要的變化」，它既不改變大會的性質也不改變名稱。
這些新規定在當天給世界主教代表會議大洲階段負責人的一封信函中作了傳達。該信函指出，新規定並未廢除現行的規範，早在2018年教宗方濟各在論述世界主教代表會議結構的《主教共融》（Episcopalis Communio）宗座憲令中，就規定了「非主教」在世界主教代表會議中的臨在。在教宗期望「自下而上」的世界主教會議進程的背景中，這樣的規定是合法的。這些70名司鐸、男女修會會士和男女平信徒與會者來自代表天主子民的地方教會，因此他們在世界主教代表會議全體大會上將不再是「旁聽者」。
樞機也提到本屆世界主教代表會議全體大會的一個新意，即由國際男女修會總會長聯合會分別選出的5位修女和5位修士，代替了往屆世界主教會議的10位修會聖職人員代表。
最後，兩位樞機提到另外的一個新穎之處，世界主教代表會議全體大會將會有「專家」出席，但他們沒有投票權。他們是大會討論的不同主題方面的專家。也將會有來自其它基督宗教教會團體的兄弟代表出席大會。
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世界主教代表會議大洲階段北美洲結束文件於4月12日公諸於世。美國主教弗洛里斯（Daniel E. Flores）和加拿大主教泊松（Raymond Poisson）在介紹該文件的信函中指出，這「為美國和加拿大教會而言是個重要時刻」。「聖父教宗方濟各敦促我們心懷同道偕行的精神，以之作為教會在當代世界裡前行的道路」。此時此刻，我們對教宗如此叮囑的回應「得到加強」。
該文件闡述了在北美洲進行廣泛諮詢所浮現的三大關鍵主題，即：通過洗禮領受召叫和恩寵；與基督和他人的共融；以及被派遣去從事傳教使命。
三個息息相關的主題
第一個主題著重於我們共同因洗禮而領受的召叫和尊嚴，並以之作為同道偕行的基礎。我們應當更深入地認識這份尊嚴、在教會內共同肩負的責任，以及教會的使命。
在與基督和他人的共融方面，北美洲文件提到教會內的深層分裂，期盼找出與基督奧體的肢體增進合一的道路。
至於第三個主題，即：被派遣去從事傳教使命。該文件承認每個受洗者都有責任前往邊緣地帶從事傳教使命，宣講福音的喜訊，特別要對那些處於社會和教會邊緣的人這麼做。
教會面對的各種挑戰
在這些主題的背景中，北美洲文件也談論了信眾提出的多項議題，其中包括婦女和青年在教會內的角色；信任危機和可信度；性少數群體（LGBTQ）的課題；教會與當代世界的關係；以及在眾議精神、分辨、傳教使命，以及教會社會訓導方面提供培育的必要性。
為回應天主子民的呼聲，並遵循世界主教會議大洲階段方法論的指南，這份結束文件也提出了主教們有關北美洲同道偕行經驗的省思。
針對「所活出的同道偕行經驗」，主教們一起重新加以解讀，稱他們在教區進程的經驗是「一份大恩寵」，並表示渴望找出方法繼續並加深同道偕行精神的實踐。
下一階段的五個優先事項
經過了集體分辨後，北美洲主教們為10月份在羅馬舉行的世界主教會議全體大會，提出五個要進一步討論的「優先事項」。第一個關乎世界主教會議進程中地方教會諮詢的整合，它涵蓋了眾議精神的培養，以及分辨的靈修。第二個優先事項攸關接納那些感到受排斥者的挑戰，第三個事項與教會內的共同責任有關。第四個優先事項涉及在各種兩極分化和分裂當中，教會內的合一與共融。第五個事項是教會必須走出去，深入邊緣地帶。
弗洛里斯主教和泊松主教在文件的介紹信函中指出，「在北美洲的天主子民在同道偕行的旅途中攜手踏出了最初的幾個步伐」。「我們希望，很多人將在這份結束文件裡聽見他們自己對在美國和加拿大的教會的喜悅、渴望和惋惜之聲。」
世界主教代表會議大洲階段北美洲結束文件的全文，已放在教會會議秘書處的網站。其它大洲的結束文件問世後，也會在該網站提供下載。
來源:梵蒂岡新聞網
「亞洲是世界上最不講求個人主義的大洲，它比歐洲更瞭解群體的價值。同時，亞洲也是科技專家最多的地方，而個人主義恰好與過度數字化息息相關。因此，在這裡，教會能夠而且必須以一種具有眾議精神的見證帶來影響。相對於那些以屏幕為媒介的互動關係而言，眾議精神的見證因其特殊的性質而顯示出真實的共同生活的美好。」
2月26日，霍勒利希（Jean-Claude Hollerich）樞機在曼谷舉行的世界主教代表會議大洲階段亞洲大會的閉幕式上發表了上述講話。這位來自盧森堡的樞機主教是世界主教代表會議第16屆常規會議的總發言人。
世界主教代表會議，「樂器」的和諧樂音
世界主教代表會議亞洲大會於2月24日至26日在泰國曼谷舉行。霍勒利希樞機主教在閉幕式上總結了三個要點，首先便是第一天會議提出的「交響樂」概念。他說：「交響樂意味著許多不同的樂器，用不同的聲音，共同奏出美妙的音樂；要達到這個目的，需要一定的紀律，否則無法成功。」樞機繼續說：「世界主教代表會議的皈依指的是我們必須以基督為標準音來給我們這些樂器調音。這意味著收斂我們的自我，因為沒有謙卑就無法同道偕行。」
聖洗的價值
霍勒利希樞機繼續說：「這種謙卑帶來了一起工作的可能性，而且同道偕行之旅若是由受洗者，也就是由所有基督宗派一同完成，那將更加美好。」在這方面，樞機指出同道偕行的另一個優勢：「我覺得在洗禮的基礎上，會迎來大公主義的新春天。因為在這之前，我們在聖體聖事的議題上陷得很深。然後我們又被卡住了。在《信經》中我們說的是聖洗，而不是聖體；藉著聖洗聖事，我們重新發現了一個對基督徒來說非常重要的『身份時刻』。一如在羅馬舉行的世界主教會議將以泰澤團體舉辦的大公守夜祈禱開始那樣，如果每個教區都能為世界主教代表會議的開幕而舉行大公祈禱，那該多美好。」
成為同一個家庭的弟兄
這位樞機在第三點中，從同道偕行的角度對聖經的創世章節作了解釋。他指出：「男人和女人的創造有時以非常個人化的方式來解釋：人被創造，我被創造。當我們從男人和女人走入婚姻、組建家庭的意義來解讀創世章節，就顯得非常美麗、非常真實。」
「然而，同樣的章節也可以被賦予一種同道偕行的解釋，即人類被創造了，我們作為教會是人類的一部分，蒙召為人類服務。因此，一個同道偕行的教會領受基督的派遣去宣揚福音、服務世界。不僅如此，因為如果我們不為世界服務，就不會有人相信我們所宣講的福音。」
霍勒利希樞機主教最後總結說：「教宗方濟各的《願祢受讚頌》和《眾位弟兄》通諭可以幫助我們更好地理解什麼是為受造界服務、為地球母親服務，以及與其他宗教信徒一起完成這項任務的含義。」
來源:梵蒂岡新聞網