2017年3月6日上午，教宗和教廷各部門神長們在首場默想中反省「伯多祿的宣認和耶穌朝向耶路撒冷的行程」（瑪16:13-24）。

米凱利尼神父的默想從每個人作出選擇的準則說起。他說，耶穌藉著祈禱作出自己的選擇，而不是像普魯塔克（Plutarchus）筆下的亞歷山大（Alessandro Magno）大帝那樣，依靠的是夢境或巫師。神父於是邀請在座的每個人詢問自己在一生中如何作出重大的決定。

「我依據什麽準則來進行分辨呢？我在作決定時是否衝動，隨從自己的習慣，將我自己和我個人利益放在天主國度和他人之上？或者，我願意聆聽天主的聲音，天主以極其謙卑的方式説話的聲音？」

神父接著把他的默想反省鎖定在伯多祿和經師傳統上。伯多祿憑藉啟示宣認耶穌是默西亞，永生天主之子。由此可見，天父不僅藉著聖子發言，也經由伯多祿對聖子耶穌説了話。耶穌逐步揭示了自己的聖召，又在別人的請求下施展作為。納匝肋人耶穌在生活中常向相遇開放，這對他的使命產生了影響。

先知說預言的時代結束後，猶太傳統認為天主仍繼續以極其謙卑的方式説話，例如透過兒童和群眾的聲音説話。厄里亞先知就曾在曷勒布山上聽到天主在輕微細弱的風聲中對他説話（列上19:12）。

神父再次邀請在座人士進行反省。

他說:「耶穌在人性上和亞西西聖方濟各都懂得天主也向門徒，而且藉著最卑微的門徒啟示了自己。那麽，我們是否具有聆聽伯多祿的謙卑態度呢？我們是否具有彼此聆聽的態度，謹防自己的偏見，留意聆聽天主可能經由他人微弱的聲音而向我們說話呢？或者我們只是留意自己對他人説話的聲音？」

關於耶穌朝向耶路撒冷的行程，米凱利尼神父闡明，一些學者認為耶穌知道將要臨於祂身上的事。《瑪竇福音》提到耶穌「退避」到荒野地方。在古希臘文中，「退避」一詞表明軍隊面臨失敗或危險時的撤退行動。

耶穌聽聞洗者若翰被逮捕，以及知道法利塞人要謀害祂之後，似乎也退避，但祂這是策略性的退避，而非停滯不前。耶穌在退避之後卻作出具體行動：宣講天國和治癒病人。因此，耶穌的退避是為了繼續履行使命，總是承擔起新的責任，直到抵達耶路撒冷。

米凱利尼神父反省的最後一個内容是關於「我自己的策略性退避」。

「我要問問自己，我是否願意跟隨耶穌一直走到底，明知這會讓我背起十字架，正如西滿作出宣認後，耶穌立即對他和對門徒們所說的話:『誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我』（瑪16:24）。」

來源: 梵蒂岡電台

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教宗方濟各和教廷各部門神長們於3月5日下午至10日在羅馬附近的阿里恰小鎮舉行四旬期避靜。本次避靜由方濟各小兄弟會會士朱利奧‧米凱利尼（Giulio Michelini）神父帶領，默想主題為:「瑪竇福音記述的耶穌受難、死亡與復活」。

米凱利尼神父是亞西西神學院的教授，現年53歲，他計劃在避靜中通過默想瑪竇福音的相關章節，學會與耶穌同在。本次避靜共有九場默想。第一場默想將從伯多祿宣認耶穌是默西亞，永生天主之子開始；然後是耶穌預言上耶穌撒冷過逾越節、最後晚餐、在革責瑪尼山園祈禱、猶達斯出賣耶穌、在總督面前受審和耶穌的死亡與復活。

米凱利尼神父將在其中一場默想對比拉多的妻子試圖以自己的夢說服丈夫釋放耶穌展開省思，在這方面他得到了一對夫妻的協助。此外，有一位嘉辣會的修女也將幫助米凱利尼神父省思伯達尼的瑪利亞把一瓶貴重的香液倒在耶穌的頭上的事跡。門徒們見狀，非常不滿，認為這瓶香液原可賣得許多錢，用以施捨窮人。耶穌卻回答他們說:「你們常有窮人同你們在一起，至於我，你們卻不常有」。

米凱利尼神父表示，避靜非常重要，尤其是在現代緊張忙碌的生活中。我們有需要稍停下來，自我檢討一番，好能明白我們是否真的正在與耶穌同行。

按照慣例，教宗在避靜期間將暫停所有接見活動，包括週三公開接見。

來源: 梵蒂岡電台

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教宗方濟各將於2017年3月5日至10日在羅馬附近的阿里恰（Ariccia）小鎮與聖座各部門的神長們舉行四旬期避靜。方濟各小兄弟會會士朱利奧‧米凱利尼（Giulio Michelini）神父應邀帶領這次避靜，默想「瑪竇記述的耶穌受難、死亡與復活」。

米凱利尼神父是亞西西神學院《新約》釋經學教授，專門研究《瑪竇福音》，尤其是耶穌受難史。神父接受教宗的邀請後，2月23日在《羅馬觀察報》的訪談中，説明他為何選擇耶穌受難作為這次避靜默想的主題。

朱利奧‧米凱利尼神父:「四旬期的開端已經把我們引向聖週，我們慶祝基督奧跡的核心，即耶穌受難、死亡與復活。這是其中一個理由。另外，我的培育、工作和深入研究都是關於瑪竇記述的耶穌受難史。我下了很大功夫研究這個主題，願意對此作一些有益的分享。」

談到這次默想主題的現實意義，米凱利尼神父表示將對比拉多的夫人展開反省，在這方面他得到了一對夫妻的協助，因此會加入關於家庭的課題。

「我也會談到窮人，因為耶穌在伯達尼被塗抹香液後，對門徒們的疑惑回答說:『你們常有窮人同你們在一起』（瑪26:11）；我也會談到處於苦難中的人，他們如同耶穌在革責瑪尼山園那樣：那裡聚集了所有正在經受考驗的人，他們就像耶穌那樣在順從天主的旨意時偶爾會感到吃力。」

在默想取材方面，米凱利尼神父稱他的選擇將不局限於福音主題。

「我將談到卡雷爾（Emmanuel Carrère）的《天國》、奧玆（Amos Oz）的《猶達斯》，以及卡夫卡（Franz Kafka）的《變形》，透過這些作品來默想耶穌的復活。此外，斯蒂倫（William Styron）的《蘇菲的抉擇》是一部很重要的作品，我將用它來論述耶穌和巴辣巴。」

在教會歷史上，教宗方濟各是擇取「方濟各」為牧職名號的首位教宗。關於教宗的這項選擇，米凱利尼神父談到他的感想說:「我立即直覺到這是跟隨伯多祿行走的一個特徵，這位教宗不僅以訓導，也藉著行動來宣講基督，效法亞西西聖方濟各的生活風範。我們方濟各會士都對教宗的這項選擇引以為榮，而且明白這是今日教會的一個機遇。換句話說，就是要像耶穌和聖方濟各那樣宣講福音，與人群打成一片。」

來源: 梵蒂岡電台

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