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2018年8月1日,教宗方濟各發出一道詔書去批准修改《天主教教理》有關死刑的條文。在修改方面，究竟修改了什麼內容?今集請來羅馬宗座宗徒之后大學生命倫理學系教授譚傑志神父為我們作解釋。
譚傑志神父簡介:
譚傑志神父出生於香港，其後移民到加拿大，並畢業於多倫多大學，他從醫學院畢業。經過幾年家庭醫生的工作後，他進入了基督軍修會(Legionaries of Christ)，並在2004年晉鐸。他也在羅馬宗座宗徒之后大學(Regina Apostolorum )獲得了哲學和神學學位，也在取得生命倫理的碩士學位。
最後，他完成了「生命倫理的世俗化，一個關鍵的歷史」的博士論文，並獲優異成績。這博士論文是由Dr. Edmund Pellegrino（美國總統生命倫理委員會的前主席）指導。譚傑志神父目前在宗徒之后大學生命倫理系任教。
他的著作包括《失蹤的基石》（Hamden 2004年）、《生命倫理的世俗化》（羅馬2007年）和《生命倫理學的未來》（梵帝岡2010年）。
宗座推廣新福傳委員會主席菲西凱拉（Rino Fisichella）總主教在《羅馬觀察報》的撰文中表示:「教宗方濟各修改《天主教教理》有關死刑的條文，指出死刑是不能接受的，這是一種教義上的真正發展。」新福傳委員會在教理問題上具有發言權。
總主教認為，這條修改後的教義儘管與先前的訓導一脈相承，卻也表明《信仰寶庫》應予以守護，但也應使之發展。2018年8月3日，菲西凱拉總主教接受《梵蒂岡新聞網》採訪說:
答:這條《教理》上的新文本顯示出一個重大的發展，因為無論是1992年的版本，還是1997年的修訂本，在關於死刑的議題上依然承認有這種可能性及合法性。如今，教宗方濟各在繼承若望保祿二世和本篤十六世兩位教宗的訓導的同時，卻也同意進一步澄清這個議題，向前走出一步。這依照福音的教導走出的一步讓人懂得，死刑是不能接受的。因此，言詞明瞭、清晰，不會讓人對這個教導產生任何誤解。
問:我們是否可以說，這是信仰內容上的一種切切實實的發展？
答:絕對如此！如果我們考慮到教宗方濟各在新文本中提出的思想，即人的尊嚴，那就更加如此了。此處需要注意到《教理》作出的修改。先前的目標是對人的衛護，由於機制尚未健全，人會遭到行兇者的暴行。現在的願景有了改變，目標不再是對人的衛護；這在天主教的倫理中並不是因為衛護人不再是一項基本原則，而是因為民主和非民主的國家都擁有新的監禁系統，因此衛護人的問題已被克服。
如今的願景是注重人的尊嚴。教宗方濟各所做的無非是超越一種約束性的觀點，因為他說任何人都不能被取消自新的機會，也不能被拒絕重新融入社會的可能性。顯然，這就要求國家具有促進這幅度的能力，罪犯也應努力重新做人。我們應牢記，合法當局在宣判一項死刑時，意味著涉及一起極嚴重的罪行。
根據新的觀點，儘管存在極嚴重的罪行，也總是要有一條出路，這正是在每個人的尊嚴面前懷抱希望的泉源。我們不能拒絕任何人重新做人的機會。我們必須說，有許多再次犯罪的實例，同樣也有許多改過遷善、重新做人及在罪犯與受害者或其家屬修和的實例，這真該感謝上主！
問:一般而論，教宗的這項決定意在表明，守護《信仰寶庫》並不是將之變成木乃伊。
答:《天主教教理》不但提出一貫的教義，也當適應當今時代的新需求。教宗方濟各在去年10月11日的講話中已經闡明，聖傳不可好似墊在樟腦丸下的一層布罩。因其自身的性質，聖傳是一種活的現實。正如《啟示憲章》所強調的那樣，聖傳若不是活躍的，若得不到一項始終活躍的訓導的滋潤，就不再是聖傳。因此，我認為我們所面對的是一個重大的思考。這的確走出了果斷的一步，它也將幫助天主教徒在各自國家的社會和政治生活中努力作出相應的貢獻。
來源:梵蒂岡新聞網
2018年8月1日，教宗方濟各以一道詔書批准了《天主教教理》第2267號關於死刑的新文本。這段新條文繼承若望保祿二世在《生命的福音》中的訓導，指出處死一個罪犯的生命作為對其罪行的處罰是不能接受的，因為這殘害人的尊嚴。縱然犯了極嚴重罪行的人，也不能讓他失去人格的尊嚴。
修改後的2267號內容如下：
「長久以來，合法當局在完成了合法程序後便訴諸死刑，這被認為是一種對某些罪行的嚴重性作出恰當的回應，是可接受的手段，即使方法極端，卻使公益受到保護。
今天，人們越來越強烈地意識到，即使犯了極嚴重罪行的人也不該失去他的人性尊嚴。此外，已經出現一種對國家刑罰意識的新理解。總之，迄今已經發展出更有效的監禁系統，以保障公民受到應有的保護，但同時也不能斷然拒絕給罪犯自新的機會。
因此，教會依照《福音》的教導，表明『死刑是不能接受的，因為它殘害人的不可侵犯性和尊嚴』，同時決心致力於在全世界廢除死刑。」
“Recourse to the death penalty on the part of legitimate authority, following a fair trial, was long considered an appropriate response to the gravity of certain crimes and an acceptable, albeit extreme, means of safeguarding the common good.
Today, however, there is an increasing awareness that the dignity of the person is not lost even after the commission of very serious crimes. In addition, a new understanding has emerged of the significance of penal sanctions imposed by the state. Lastly, more effective systems of detention have been developed, which ensure the due protection of citizens but, at the same time, do not definitively deprive the guilty of the possibility of redemption.
Consequently, the Church teaches, in the light of the Gospel, that “the death penalty is inadmissible because it is an attack on the inviolability and dignity of the person”,[1] and she works with determination for its abolition worldwide.”
2267號新文本的思想取自教宗方濟各於2017年10月11日向出席宗座推廣新福傳委員會會議的人士發表的講話。教宗方濟各今年5月11日在接見教義部部長拉達里亞樞機（Luis F. Ladaria）的機會上批准了上述文本，署名日期為2018年8月1日，聖亞豐索主教紀念日。
教宗方濟各的這道詔書已透過《羅馬觀察報》公諸於世，同時還伴隨拉達里亞樞機致全球主教的一封信函。樞機解釋道:「《教理》第2267號的新文本表達出一種教義上真實可靠的發展，並不違背教會訓導之前的有關教導。事實上，這教導能夠從國家當局保護公益的首要責任作出解釋，說明在一種對刑罰具有不同瞭解的社會背景下，實施這種刑罰則更難確保罪犯不再重犯其罪行。」
拉達里亞樞機提到:「教宗方濟各去年10月在紀念聖若望保祿二世教宗簽署《信仰寶庫》宗座憲章及頒布《天主教教理》25週年活動的機會上，希望能重新提出關於死刑的訓導，好能更好地收集近些年來在這個問題上的教義發展。」
樞機最後寫道:「2267號的新文本也希望透過一種與政治當局相互尊重的對話，構成一種堅決果斷的推動力，以期促成一種能承認每個人生命尊嚴的思維邏輯，並能創造條件致使如今仍在實施死刑的司法體制得以廢除。」
來源:梵蒂岡新聞網
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2017年10月11日下午，教宗方濟各在梵蒂岡世界主教會議廳接見了出席紀念聖若望保祿二世教宗簽署《信仰寶庫》宗座憲令及頒布《天主教教理》25週年活動的人士，這項活動由聖座促進新福傳委員會籌辦。教宗表明，守護信仰的寶庫和真理，繼續沿著今日教會的新道路行走，這是天主子民的一份恩寵和一項使命。
「聖若望保祿二世教宗藉著《信仰寶庫》宗座憲令頒布的《天主教教理》不僅提出教會先前的訓導，幫助信友增進對信仰的理解，也促使當代的人帶著他們不同的新問題走近教會。」
教宗方濟各因此指出:「只是尋找一種新用語來表達一貫的信仰還不夠，面對人類的新挑戰和新前景，教會急需闡明基督福音的新意，包括蘊藏在天主聖言内尚未顯露的内涵。」
《天主教教理》強調，整個教義和訓示的目的應導向永無止境的愛，且應時常強調吾主的愛（參閲:第25條）。教宗從這個視角談到死刑問題，希望這問題能在《天主教教理》中找到一個更為恰當，符合愛的宗旨的空間。
教宗說:「我們必須重申，判處死刑是一種不人道和有辱人格的措施，殘害人性尊嚴。死刑本身違背福音，因為它任意決定殺死一個人的性命。在造物主眼中，人的生命始終是神聖的，只有天主才是生命的最終審判者和保護者。任何一個人，『即使是殺人兇手也不該失去他的人性尊嚴』，因為天主是一個常常等待兒子回頭的父親，盼望兒子知道自己做錯了，並請求寬恕，好能開始一種新生活。因此，任何人都不可被奪去生命，也不可被剝奪一種在道德和生活上贖罪的機會，從而有利於團體。」
教宗承認:「在教會歷史上教宗國也曾實施死刑，忘記了慈悲勝過公義。我們承擔過去的責任，承認那些手段更是一種嚴守法規者的行為，而不是基督徒的觀點。保持完整權力和物質財富的掛慮使人高估了法律的價值，無法深入了解福音。儘管如此，若我們今天在重新肯定人性尊嚴的新要求之前保持中立，我們就得負起更大的罪責。」
最後，教宗總結道:「聖傳是一種活的現實，只有一種帶著偏見的觀點才會認為『信仰寶庫』有如某些靜止不動的事物。天主聖言不可被封存在樟腦内，好似被一層防止害蟲的陳舊布罩保護起來。不是的，天主聖言是一個始終不斷成長的動態現實，總是趨於完成，人無法使之停下。」
來源: 梵蒂岡電台