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2021年9月5日，教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持三鐘經祈禱活動時，告訴在場的信衆，他將於下周日前往布達佩斯參加第52屆國際聖體大會的閉幕式，在那裡他將主持閉幕彌撒。教宗說：「在彌撒之後，我的朝聖之旅將繼續在斯洛伐克進行幾天，並於接下來的週三以該國主保『痛苦聖母』的盛大民間慶祝活動作為結束。」
教宗表示：「此次出訪將是在歐洲的中心以崇拜和祈禱為標記的日子。」教宗這次牧靈訪問還包括參加紀念天主教希臘禮教會殉道者的禮儀祈禱活動和會見羅姆人團體領導人。
教宗向聚集在梵蒂岡聖伯多祿廣場的信友說：「我邀請你們所有人以祈禱陪伴我，我把我的旅行託付給許多英勇的信仰宣認者的轉禱，他們在仇恨和迫害下在那些地方為福音作了見證。願他們今天也能幫助歐洲作見證，不僅是在言語上，更重要的是在行動上，以慈悲和接納的工作，去見證愛我們和拯救我們的主的好消息。」
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「我們是否將死而復活的基督的愛當作生活的核心、救恩的泉源，或者我們滿足於宗教的某種形式，以求良心安穩？」
2021年9月1日上午，教宗方濟各在週三公開接見的要理講授中敦促眾人省思這個問題，反省我們如何活出信仰。這正是當年聖保祿宗徒向迦拉達人提出的邀請。這位宗徒提出多個質疑來撼動迦拉達人的良心，以免他們因其它的宣講而誤入歧途（參閱：迦三1-5）。
教宗解釋道：「保祿的用意在於催促基督徒意識到自己處於危險當中，切莫聽信那些誘惑的聲音，免得陷入一種只講求嚴格遵守戒律的宗教情愫。事實上，當時有新的宣講者來到迦拉達，試圖說服當地百姓走回頭路，以為遵守戒律就能達致成全。」
《迦拉達書》點出了形式主義的危險。教宗闡明：「形式主義的誘惑會把我們帶往虛偽，使我們否認我們所領受的新尊嚴、那蒙基督救贖的尊嚴。而這種危險處境一再地在歷史中出現。」教宗指出：「保祿給迦拉達人的書信不同一般：這位宗徒在其它書信中常會稱呼收信人為『弟兄姊妹』或『親愛的諸位』，這裡卻直呼迦拉達人，甚至兩次說他們是無知的。這是因為迦拉達人幾乎沒有注意到自己恐怕要丟失對基督的信仰。」
「保祿宗徒以刻薄的語氣來刺激迦拉達人想起這位宗徒對他們的初次福傳，給他們機會獲得自由。迦拉達人深知，對基督的信仰是經由宣講福音而來的恩寵果實。保祿的話語著重於在耶穌死而復活的奧跡中完全彰顯出來的天主聖愛。對此，保祿宗徒概述說：『我生活已不是我生活，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內；祂愛了我，且為我捨棄了自己。』（迦二20）」
迦拉達人曾經體驗過聖神在團體內的化工。教宗表明：「迦拉達人最初得到信仰，便是出於天主的行動，而非人為的結果。聖神是他們經驗的主角；而今，讓聖神屈居次要地位，以自己的行動為先——換句話說，就是以遵循戒律為先——這會是荒唐的作為。聖德來自於聖神，而且是耶穌救贖之恩的白白賞賜：這使我們成義。」
接著，教宗指出：「今天發生的許多事跟當年迦拉達人的情況類似。今天也會有人說：『聖德在這些戒律當中。』這種話帶領我們走向嚴苛的宗教情愫，使我們喪失在聖神內的自由。」教宗叮囑眾人：「當心嚴苛態度，因為每個嚴苛態度背後都藏有醜陋的事，沒有天主聖神。因此，《迦拉達書》將有助於我們不聽信這些使得我們在靈修生活中走回頭路的提議，並且將協助我們在耶穌逾越的聖召內向前邁進。」
教宗最後闡述了《迦拉達書》的這句話：「天主賜與你們恩寵。」（三5）教宗解釋道：「這句話使用的動詞時態是現在式，因為無論我們會給天主的行動製造多少的困難，天主都不會遺棄我們，卻始終與我們同在，向我們廣施祂的慈愛。」
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「教宗全球祈禱網絡」(舊稱「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
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總意向：為生態可持續的生活方式
願我們勇敢地選擇簡樸、環保及永續的生活方式，並為年輕人決心投身於這種生活而歡欣。
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
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什麽是「裝假」？這個提問在保祿六世大廳迴蕩著。2021年8月25日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，繼續以《迦拉達書》中關於法律的危險作為當天要理講授反省的主題。教宗提到「一個相當出人意外的事件」，那就是保祿說他「責備了刻法，即伯多祿，因為伯多祿在安提約基雅團體面前的行為不妥當」（參：迦二11-12）。
教宗解釋說：「對一個猶太人而言，法律禁止他與非猶太人一起吃飯。在安提約基雅，伯多祿起先與外邦人歸化的基督徒同席而沒有絲毫困難，但幾個受割損的基督徒從耶路撒冷一來到該城，他就不再這麽做了，怕招致他們的批評。這樣一來，伯多祿便無意中在團體内造成無緣無故的分裂。」
「什麽是裝假？可以說，這是害怕道出真相。偽裝是因真相而害怕。人們寧可偽裝，也不願做自己。這好似給靈魂化妝，好似粉飾行為態度，給舉動方式塗脂抹粉：這不是真相。」
教宗指出：「在《聖經》中能找到對抗虛假的不同典範。年已古稀的厄肋阿匝爾是一個美好的見證，有人勸他假裝吃獻給外邦人神明的祭肉，如此就可保住自己的性命。但這個敬畏天主的人答道：『像我這樣年齡的人，決不宜作偽。』」（參：加下六18-25）
「《福音》也提到耶穌在不同的場合强烈斥責那些外表看似義人、内心卻滿是虛偽和罪惡的人。」教宗强調：「偽善是一個人在作假、奉承和欺騙，因為他臉上戴著面具度日，沒有勇氣面對真理。因此，他沒有能力真正地去愛。一個偽善的人不懂得愛，只曉得活在自私自利中，沒有力量坦蕩地表明他的心地。」
教宗最後提醒道：「在許多情況中都可看到偽善的現象。偽善經常隱藏在工作場所，同事之間好似朋友，競爭卻造成在背後的打擊。在政治上也屢見不鮮，偽善者在公衆和私人生活當中判若兩人。偽善在教會内尤其惡劣。我們絕不可忘記上主的話：『你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。』（瑪五37）不同的作法便意味著危害教會的合一，這是上主親自祈求的合一。」
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意大利教會於8月23日至26日在克雷莫納舉行第71屆全國禮儀週。教宗為此致函活動主辦方、禮儀行動中心主任馬尼亞戈（Claudio Maniago）主教，談及去年因封城而「缺乏禮儀」的「沉痛經驗」和由此衍生的各種問題，並期許與會者能為堂區找出新的「禮儀牧靈路線」，以應對主日彌撒、感恩祭等禮儀似乎「無情墜入」的「邊緣化」。教宗在信函中祝願這些禮儀能恢復在信仰和在信徒靈修生活內的中心地位。本屆全國禮儀週所選的主題為「那裡有兩個或三個人因我的名字聚在一起。團體、禮儀和地域」（參閱：瑪十八20）。
這封由聖座國務卿帕羅林樞機署名的信函，在活動開幕式上已向與會者宣讀。信中寫道，去年由於新冠疫情的緣故，全國禮儀週延遲舉行；在經歷了「去年的悲慘時刻」後，現在終於能舉辦全國禮儀週，教宗為此感謝天主。然而，活動的延遲有助於為本屆選擇的主題找出靈感，並能「深入認識慶典的不同面向和情況，這一切因新冠疫情的蔓延和所需的防控限制而面對嚴峻的考驗」。
教宗表示：「去年宗教儀式的暫停雖然是個沉痛的經驗，但是它再次凸顯了從梵二大公會議起所完成的旅途的美善之處，沿著《禮儀憲章》所指示的道路前行。事實上，缺乏禮儀的時期讓人驚覺到神聖禮儀對基督徒生活的重要性。」
「基督徒從起初就覺察到，每週『因上主的名』聚會是個不可摒棄的現實，而且與自己身份密不可分。而在疫情擴散的最嚴峻階段，這樣的聚會遭受了嚴重的衝擊。儘管如此，對上主的愛和牧靈方面的創意，敦促牧者和平信徒去嘗試以其它方法來滋養那與上主和弟兄姊妹在信仰與愛內的共融，並期待能寧靜又安全地恢復感恩祭的圓滿。」
教宗表明：「那是一段艱難又痛苦的等待過程，蒙受上主十字聖架奧跡的光照；它所結出的果實是許多照料的工作、手足情誼的關愛，以及為飽受衛生危機後果之苦的人服務。」
「在防疫期間的暫停禮儀，以及之後復甦的困難，也發生在意大利的主日聚會上：這是時代變化進入下一個階段的警訊。」教宗解釋道：「在實際生活中，人們的時間觀有所轉變，因此人們對於主日、空間的觀念也起了變化，隨之發生改變的是生活方式、團體觀、家庭觀和地域聯繫等等。正因如此，主日聚會的出席情況呈現出世代與文化的失衡現象，很難和諧地融入堂區生活，進而難以真正成為堂區每個活動的高峰和傳教動力的泉源，把慈悲的福音帶到地理和存在的邊緣地區。」
為此，教宗祝願意大利全國禮儀週「能針對禮儀的牧靈路線加以分辨並提出建議，從而推薦給堂區參考。在這個方向上，與會者可以寄望於最近公布的第三版《羅馬彌撒經書》、意大利主教們相伴的意願，以及天主聖潔子民在禮儀培育上的強力復甦。」
教宗最後降福所有參加意大利全國禮儀週的人，包括執事、司鐸、度奉獻生活者和平信徒。教宗表示很欣慰地看到在「一片深受疫情折磨的土地上」能舉辦這項活動，同時也「看到美善的欣欣向榮，以減緩如此巨大的傷痛」。
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教宗方濟各與南北美洲的主教們同聲敦促人們接種新冠疫苗。在視頻訊息中，教宗讚許研究人員和科學家研發了多款安全又有效的新冠疫苗，並且說道：「因著天主的恩寵和許多人的工作，我們現在擁有多款保護我們對抗新冠病毒的疫苗。」教宗表示，疫苗「帶來了終結疫情的希望；但是唯有在人人都有機會接種疫苗，以及我們彼此合作」的前提下，才能達成這一目標。這段視頻訊息於8月18日週三公諸於世。
教宗強調，接種有關當局已授權的新冠疫苗是個「愛的舉動」。協助他人這麼做，也是個愛的舉動。那是「愛自己、愛我們的親友，以及愛全人類」的舉動。這份愛也具備「社會性和政治性」。如此兼備社會和政治性質的愛，是通過一個個「不起眼、卻能改變和改善社會的個人舉動」所締造的。「在照顧他人，尤其是最弱小者方面，接種疫苗是一種簡單而又意義深遠的方法」。教宗祈求天主助祐「我們每個人都能做出自己渺小的愛的舉動」。不論舉動「有多不起眼，愛始終偉大」。小小的舉動足以建設更美好的未來。
在這段視頻訊息中發聲的還有多位美洲大陸的樞機和主教。美國主教團主席、洛杉磯總主教戈麥斯（Jose Gomez）沉痛指出，新冠疫情的痛苦和死亡席捲全球。他祈求天主「廣施慈恩，賜予我們面對疫情的信德力量，確保人人都有機會接種疫苗，好讓所有的人都能獲得免疫力」。墨西哥城總主教阿吉亞爾（Carlos Aguiar Retes）樞機稱，新冠疫苗與人人擁有更美好的未來，二者密切相關。這位樞機說：「從北美洲到南美洲，我們支持人人都能接種疫苗。」
洪都拉斯馬拉迪亞加（Rodriguez Maradiaga）樞機表示，世人對新冠病毒的認識不多。「但能確定的是：獲得授權的疫苗是有效的，而且它們確實在這裡拯救性命」。獲授權的新冠疫苗是「個人和大眾痊癒之路的關鍵」。巴西胡默斯（Claudio Hummes）樞機稱讚醫療專業人士在研發「安全又有效」的疫苗方面所做的「英勇付出」。這位樞機引用教宗的話，重申「接種疫苗是個愛的舉動」。薩爾瓦多查韋斯（Gregorio Rosa Chavez）樞機說，接種疫苗有助於保護最脆弱的群體。「我們接種疫苗的選擇會影響到其他人。」這是個道德責任。
秘魯卡夫雷霍斯（Miguel Cabrejos）總主教發出了團結的呼籲。這位神長說：「我們團結一心，北美洲、中美洲、南美洲和加勒比海地區一起推動並支持人人有機會接種疫苗。」卡夫雷霍斯總主教鼓勵每個人「以人類大家庭成員的身份做出負責任的行動，尋求並保護我們的整體健康，讓大眾都能獲得疫苗」。
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2021年8月18日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續省思聖保祿宗徒在《迦拉達書》中論述的有關法律的角色。教宗指出，法律和天主十誡必須得到遵守，但那令我們成義的是基督。法律的實質是將我們引向基督。
教宗提到：「聖保祿在《迦拉達書》中稱法律如同一個啓蒙師。在古代的學校體系中，啓蒙師是一個負責把主人的孩子送到老師那裡，然後再把他接回家的奴隸。他必須保護學生免於危險，並予以監督。啓蒙師的作用相當於管教性的，一旦孩子長大成人後，這個職責就停止了。因此，聖保祿宗徒表示：『承繼人幾時還是孩童，雖然他是一切家業的主人，卻與奴隸沒有分別，仍屬於監護人和代理人的權下，直到父親預定的期限。同樣，當我們以前還作孩童的時候，我們是隸屬於今世的蒙學權下』（迦四1-3）。」
教宗解釋道：「總之，保祿宗徒深信，法律無疑有其積極作用，但有時間的限制。它持續的時間不能超出限度，因為這與人的成熟和他們對自由的選擇息息相關。信仰一旦來到，法律就徹底結束了其預備性價值，就必須讓位給另一個職權。」
解釋了古代啓蒙師形象的意義後，教宗接著指出：「保祿宗徒似乎建議基督徒將救恩史分成兩個時刻，他個人的經歷也包括在内，即在成為耶穌基督的信徒之前，以及在接受信仰之後。處在中間的則是耶穌死而復活的事件。以相信基督為起點，面對同一個法律，有之前和之後的區別。先前的歷史是由『法律之下』決定的；之後的歷史則是隨從聖神而生活（參：迦五25）。處於『法律之下』是保祿首次使用的表述，其潛在意義有一種消極屈從的觀念，是奴隸的典型行為。保祿宗徒明確指出，人若處在『法律之下』，就受到『監守』和『禁錮』，一種預防性的看守。聖保祿說，這段時間持續很久，只要活在罪惡中，就會一直持續。」
「因為我們還在肉性權下的時候，那藉法律而傾向於罪惡的情慾，在我們的肢體內活動，結出死亡的果實。但是現在，我們已死於束縛我們的勢力，脫離了法律，如此，我們不應再拘泥於舊的條文，而應以新的心神事奉天主（羅七5-6）。」
教宗最後總結道：「我們應該詢問自己，我們仍生活在需要法律的時期，還是清楚意識到已蒙受恩寵成了天主的子女，為生活在愛中。我是怎樣生活的？生怕自己不這樣做就下地獄？還是活出希望，活出因耶穌基督白白賜予救恩的喜樂？這是一個美好的詢問。第二個問答也美好：我輕視誡命嗎？不。我遵守誡命，但不將之絕對化，因為我知道，那令我成義的是耶穌基督。」
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「請你們同我一起祈求天主，好使武器停止喧囂，讓對話成為解決之道。只有這樣，這個國家的受苦人民，即男女老幼才能返回自己的家園，在彼此完全尊重的環境下度和平與安全的生活。」
2021年8月15日，教宗方濟各在帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信友誦念《三鐘經》之後，為阿富汗的局勢發出上述呼籲，塔利班武裝已經進入該國首都喀布爾。
在阿富汗的宗教人士也對這場災難性的危機表示擔憂，尤其是斯卡萊塞（Giovanni Scalese）神父，他是若望保祿二世於2002年在阿富汗建立的自治傳教區的負責人。斯卡萊塞神父8月14日透過本新聞網發出沉痛的呼籲，請眾基督徒共同祈禱，使已經筋疲力盡的阿富汗人民不再繼續遭受戰爭的痛苦。
在聽到教宗方濟各的呼籲後，斯卡萊塞神父再次向本新聞網表示：「我們實在需要這樣的祈禱，這幾天和在世界各地的祈禱似乎已經看到成效，因為塔利班雖然進入了喀布爾，卻沒有使用暴力。臨時政府正在組建。我們必須繼續祈禱，讓危機以和平的方式得到解決。」
此外，教宗方濟各在誦念《三鐘經》後也說道：「幾個小時以前，海地發生了強烈地震，導致為數眾多的人死亡和受傷，財物損失龐大。我渴望向遭受地震重創的親愛的人民表達我的關懷。我在為罹難者祈求上主的同時，也給予倖存者鼓勵的話語，並期盼國際社會能對他們投以關切：願眾人的團結援助能減輕災難造成的後果。」接著，教宗帶領在場眾人一起為海地誦念一遍《聖母經》。
在教宗為海地發出呼籲的時刻，已知這次大地震造成了將近1300人死亡、5千多人受傷。這些數字仍在持續更新。目前，明愛會和聯合國兒童基金會已經啟動援助機制，美國、法國和許多國家也開始提供救援。
海地地震重災區熱雷米的教區主教德克斯特（Gotran Décoste）接受梵蒂岡電台法語節目部採訪，講述了百姓即使在室外也害怕餘震的沮喪心情，並感謝本電台讓他們能傳達團結一心的呼籲。這位神長表示，人民十分焦慮、倍感絕望。
德克斯特主教說：「我們非常指望你們的團結關懷。在慶祝童貞榮福瑪利亞升天的這一天，我們懇求聖母瑪利亞在這些遭受地震重創的災民心中重燃希望。這次強烈地震對主教座堂、許多聖堂、教會學校和住家造成了嚴重損毀。我感謝梵蒂岡電台給了我們機會來發出團結關懷熱雷米教區的呼聲。熱雷米教區位於海地的西南部，教區境內的55個堂區遭到了嚴重的打擊。」
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梅瑟法律，即十誡，以及天主聖神是教宗方濟各在8月11日週三公開接見活動中要理講授的兩個重點。教宗依照保祿宗徒的《迦拉達書》，講解了「基督徒生活的新意」。當天上午的公開接見活動在保祿六世大廳舉行，要理講授的主題為「梅瑟的法律」。
教宗首先指出：「那個時期確實需要一項法律，它是天主賜予祂的子民的重大恩典，用來對抗異教徒和偶像崇拜。但有人主張迦拉達人該當遵守法律才能得救，才能不使天主發怒。對這樣的人，保祿的回答是：遵守梅瑟法律和與天主建立的盟約並非密不可分。因此，天主與亞巴郎訂立的盟約是由於恩許，並非基於遵守那時尚未存在的法律。」
事實上，梅瑟法律僅是在盟約後的430年才訂立的，這法律不屬於盟約的一部分。不過，教宗也重申：「保祿絲毫不反對梅瑟法律，甚至“在他的書信中還多次捍衛這法律的神聖起源，肯定它在救恩史上占有十分確切的地位。但保祿也憑著他的靈性智慧和為福傳使命所蒙受的恩寵，强調了一個極重要的方面。」
「法律不賦予生命，不提供恩許的實現，因為它不是處在能夠實現恩許的條件下。法律是帶領你朝著相遇前行的道路。保祿使用了一個非常重要的詞彙，即法律是走向基督的『教育者』，走向基督信仰的教育者，是領你去相遇的老師。誰尋找生命，就需要在基督身上注視著恩許及其實現。這話很重要：天主子民，我們基督徒注視著恩許，在生命的道路上行走，正是這恩許吸引我們前去與上主相遇。因此，這就是基督信仰生活最根本的新意。」
教宗說：「所有相信耶穌基督的人都蒙召在聖神内生活，祂使人擺脫法律的束縛，同時又依照愛的誡命使法律得到成全。這極其重要，法律將我們帶向基督。」
教宗最後祈願：「在天主的助佑下，信徒們能在誡命的道路上行走，這些誡命是引領我們與耶穌相遇的教育者，同時我們也應總是在基督身上看到愛，懂得與祂的相遇是所有誡命中最重要的一條。」
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此外，教宗方濟各在公開接見活動中，問候了在保祿六世大廳參加這項活動的法國信友們，談到上主日夜間蒙福聖母會法國省會長梅爾（Olivier Maire）神父在法國西部旺代省聖洛朗鎮遇害的消息，兇手是患有精神病的盧旺達人，一年前因南特主教座堂火災而被起訴，處在監控下。
教宗說：「獲悉梅爾神父被殺害的消息後，我深感悲痛。我向旺代省聖洛朗鎮的蒙福聖母會團體、神父的親人和全體法國天主教徒表示哀悼。我必分擔你們的痛苦並予以精神上的接近。我降福你們衆人！」
兇案的調查工作仍在進行當中，但排除各種恐怖主義行動。警方證實兇手「心理不穩定」，目前已被送到精神病院，同時也證實梅爾神父死於暴行。已故神父所屬的蒙福聖母會和法國的教會人士立即對亡者的親人表達關懷之情。
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2021件8月4日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，這是在7月份暫停之後的第一次。教宗在要理講授中繼續省思保祿宗徒的《迦拉達書》，當天的主題為「福音只有一個」。保祿已向迦拉達人宣講了耶穌基督，現在卻看到他們偏離真理而接受一些新來的宣講者提供的不同的福音，不免感到遺憾。他極力表示，福音只有一個（參：迦一6-8）。
教宗說：「對保祿來説，福音就是他的初傳，即他所宣講的耶穌的死亡與復活是救恩的泉源。這福音以4個動詞來表達：『基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位』（格前十五3-5）。這福音是許諾的圓滿，賜予衆人的救恩。」
「在這如此洪恩面前，保祿宗徒無法解釋為何迦拉達人思念著接受另一個也許更造作、更有學問的福音，總之是另一個福音。保祿宗徒極力警告迦拉達人，新的説教不會是福音，反而是一種擾亂真福音的宣講，因為它阻止人接受信仰的自由。迦拉達人幻想新説教者的訊息能補充保祿的訊息，但對保祿而言，在這一點上沒有商量的餘地。」
教宗繼續表示：「福音只有一個，就是保祿所宣講的那個，其它的不會存在。但要注意，保祿沒有說真福音是他的，是他所宣講的，他沒這麽說！這樣說會是自負和自誇。他說的卻是，『他的』福音，同其他宗徒在別處所宣講的一樣，是唯一真正的福音，因為那是耶穌基督的福音。」
保祿的措辭非常强硬，用以告誡會走錯路的迦拉達人。教宗强調：「他兩次用了『詛咒』一詞，指出急需遠離威脅其根基的團體。總之，在這一點上保祿宗徒不給洽商留下空間。」
「福音的真理不可拿來討價還價。你或是接受原本的樣貌和所宣講的福音，或是接受任何其它的東西。但不能拿福音做交易。一提到福音和其可能被擾亂的情況，我們不能作出妥協：對耶穌的信仰絕非是能用來議價的商品，這信仰是救恩，是相遇，是救贖，不可廉價出售。」
教宗提到：「迦拉達人本著善意相信，聽從新來的傳教士能更好地服事耶穌基督。保祿的敵人似乎是忠於由先祖們傳下的傳統的人，他們主張純正的信仰在於遵守法律。他們甚至開始懷疑保祿，認為他在傳統面前不正統。」教宗指出：「福音的新意是一種根本的新意，不是一時的新意，不存在流行的福音。迦拉達人的經歷在各個時代都會遇到，因此，保祿宗徒的話語對今天的我們也有益處，我們必須懂得擺脫善意的迷宮。」
教宗最後總結道：「懂得分辨極為重要。在歷史上，乃至今天，我們多次看到，一些運動團體以自己的方式，有時以確實是自己的神恩來宣講福音，但加以誇張，將之全都簡化為其『運動』的福音。這不是基督的福音，而是會祖們的福音，這在開始時可能會有幫助，但最終結不出根深蒂固的果實。因此，保祿明確果斷的話語對迦拉達人有益，對我們也有益處。福音是基督賜予我們的恩典，是祂帶來的喜訊。這是給予我們生命的福音。」
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