魁北克信友在疫情下不畏嚴寒和大雪參加戶外彌撒

圖片:facebook.com/sanctuairendc

【鹽與光傳媒資訊】由於在加拿大魁北克省感染Omicron變種病毒的人數激增,魁北克省政府在2021年12月30日宣布,除舉行葬禮外,宗教場所一律關閉。在這種情況下,只可最多25 人在室內參加葬禮。此外,允許在戶外舉行宗教儀式,但不去超過250人。

無論是有多寒冷還是下大雪,都無阻在魁北克的信友參加彌撒的決心。2022年1月9日(主受洗節),位於加拿大魁北克三河市的 “Sanctuaire Notre-Dame Du Cap” (Our Lady of the Cape Shrine,海角聖母朝聖地),該朝聖地透過 Facebook 社交平台上分享了一件鼓舞人心的事情。他們這樣寫道:

「我們今天上午 10 時有戶外彌撒!彌撒是與 Paroisse Père Frédéric (真福菲特神父堂) 聯合進行的。大約有 120人站在戶外(還沒有包括在車裡的忠實信友)。我們很高興能一起經歷這個美好的慶禮。感謝真福菲特神父堂區和 Gilles Roberge 神父的這項美好倡議。感謝信徒們不論在好天氣,壞天氣也到來參與。」

圖片:facebook.com/sanctuairendc

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(圖片:Le Bon Père Frédéric Janssoone Facebook)

真福菲特‧楊搠奈神父
Blessed Father Frederic Janssoone
生平簡介

1838年11月19日,菲特‧楊搠奈出生法國的吉維爾德。父親伯鐸.安多尼,母親瑪利亞‧依撒伯。兩次相繼成功的婚姻,瑪利亞‧依撒伯共生育了十三個兒女,她把他們全都奉獻給聖母,並渴望她的兒子能成為神父。康布雷總主教牧訪了這家人後,嘗道:「在今天,我想很難找到如此熱心獻身的家庭了。」

1848年伯鐸‧安多尼‧楊搠奈因胃癌去世;死前用氣若游線的聲音向家人道別說:「願萬善的天主保守你們!」當時十歲的菲特.楊搠奈向母親表示,將來要當神父。

雖然上學的費用非常昂貴,但瑪利亞‧依撒伯仍願意多犧牲,讓兒子菲特能有上學的機會。可惜瑪利亞因體弱多病,終於菲特要輟學謀生。

母親瑪利亞‧依撒伯於1861年病逝,菲特‧楊搠奈以半工讀的形式過活,在1864年6月,他進入位於阿緬的方濟會修院,1870年在布爾日晉鐸,年三十二歲。

1876年菲特神父獲准到聖地;甫抵步,他在聖墓修院做了四個月的退省。

在聖地期間,菲特‧楊搠奈神父使耶路撒冷信眾,恢復拜苦路善功,監督建造伯冷的聖嘉琳堂和耶路撒冷的神聖救主堂。1881年8月,菲特神父來到加拿大,宣講聖地的教務。1882年,他協助不同的基督教派系,制定如何輪替使用耶路撒冷的聖墓大殿,和伯冷的聖誕大殿。

1888年4月,菲特‧楊搠奈神父被委為駐加拿大的聖地專員,負責尋找所有需要的資源,以保障及改善在巴肋斯坦聖地的安全運作。他為此講道、收集捐獻,和組織朝聖活動。

1888年6月22日,菲特‧楊搠奈神父為一尊聖母像加冕 ── 該尊聖母像被恭奉於一所建在1720年、位於聖羅倫斯河畔、瑪達琳海角的小堂;他當時預言瑪達琳海角聖母堂,會是加拿大聖母堂的朝聖熱點。

當天下午約七時,菲特‧楊搠奈神父、本堂主任迪席力神父和行動不良的伯鐸‧勒罣神父在小堂內祈禱;突然看到聖母聖像原是下垂的雙目,抬高睜開直視他們,神情嚴肅及哀傷,維持了五至十分鐘。自此,熱心推動到瑪達琳海角聖母堂朝聖。

菲特‧楊搠奈神父的宣講,觸動很多信友悔罪,辦修和聖事;他又逐家逐戶尋求捐款、出售聖書,設法把福音訊息帶到每一戶人家。達到七十二歲的他,一整個月每天花上十二小時作家訪。晚上還寫作文章。在加拿大,菲特.楊搠奈神父建造了三處苦路。

1916年,在一次朝聖活動中,菲特‧楊搠奈神父暈倒,被證實患了胃癌;同年8月4日逝世。1988年9月25日,教宗聖若望保祿二世把他宣福。

真福生平故事來源:bccatholic.ca

 

多倫多各天主教華人堂區疫情下資訊(更新:2022年1月3日)

【鹽與光傳媒資訊】2022年1月3日(星期一),加拿大安大略省政府宣布於年1月5日(星期三)返回重啟經濟第2階段。在第2階段措施下,宗教場所人數可容納人數上限為總容納人數的一半(50%),同時要維持2米(6尺)社交距離。請大家可瀏覽各多倫多華人堂區網頁來查詢禮儀服務時間及登記詳情:

【嘉模聖母堂】(市中心)

OUR LADY OF MOUNT CARMEL PARISH, TORONTO
202 St. Patrick Street,Toronto, ON, M5T 1V4

中華殉道聖人堂(萬錦市)

CHINESE MARTYRS PARISH, MARKHAM
2755 Denison Street,Markham, ON,L3S 2J3

天主教聖曹桂英堂】(萬錦市)

ST. AGNES KOUYING TSAO PARISH, MARKHAM
2130 Rodick Road, Markham, ON L6C 1S7

天主教救世主堂】(密西沙加市)

Saviour of the World
30 Bristol Road West, Mississauga, Ontario L5R 3K3

多倫多華人天主教聖心堂】(士嘉堡)

Sacred Heart Chinese Catholic Mission
Holy Spirit Roman Catholic Church,
3526 Sheppard Avenue East, Scarborough, Ontario

主教繼續寬免那些由於健康原因
或因人數限制而無法參與主日彌撒的信友。

聖彌額爾主教座堂大殿將繼續直播彌撒或收看其他網上彌撒

《鹽與光》加拿大電視頻道中文主日彌撒播放時間

電視收看詳情如下:

時間: 下午1時30分 (東岸) / 上午10時30分 (西岸)
頻道: ROGERS 240 / BELL 654 / TELUS 873
其他電視頻道

 

向免疫主保聖羅格誦

天主!您賜大能予您的忠僕聖羅格,以十字聖號治癒患疫眾人,伏求因聖人的轉達,藉您的仁慈,免我們猝死於疫癘,因我們的主耶穌基督。亞孟。
免疫主保大聖羅格!賴你的轉禱,祈脫免我們於肉身的疫病,尤其保護我們靈魂的疫症,俾能吸取清新的空氣,培養純潔的心靈,並助我們善用健康,甘忍病苦,專務治理靈疾之方,效你克苦度日,敬主愛人,冀望將來偕你共享你所獲的榮福。
大聖羅格,請為我們祈禱,並賜我們免罹疫癘之災。
請眾同禱:我主天主,賴您仁慈,請繼續護佑我民,藉聖羅格之功,幸免身靈之疫,因我們的主耶穌基督。亞孟。

教宗方濟各敦促人們接種新冠疫苗

教宗方濟各與南北美洲的主教們同聲敦促人們接種新冠疫苗。在視頻訊息中,教宗讚許研究人員和科學家研發了多款安全又有效的新冠疫苗,並且說道:「因著天主的恩寵和許多人的工作,我們現在擁有多款保護我們對抗新冠病毒的疫苗。」教宗表示,疫苗「帶來了終結疫情的希望;但是唯有在人人都有機會接種疫苗,以及我們彼此合作」的前提下,才能達成這一目標。這段視頻訊息於8月18日週三公諸於世。

教宗強調,接種有關當局已授權的新冠疫苗是個「愛的舉動」。協助他人這麼做,也是個愛的舉動。那是「愛自己、愛我們的親友,以及愛全人類」的舉動。這份愛也具備「社會性和政治性」。如此兼備社會和政治性質的愛,是通過一個個「不起眼、卻能改變和改善社會的個人舉動」所締造的。「在照顧他人,尤其是最弱小者方面,接種疫苗是一種簡單而又意義深遠的方法」。教宗祈求天主助祐「我們每個人都能做出自己渺小的愛的舉動」。不論舉動「有多不起眼,愛始終偉大」。小小的舉動足以建設更美好的未來。

在這段視頻訊息中發聲的還有多位美洲大陸的樞機和主教。美國主教團主席、洛杉磯總主教戈麥斯(Jose Gomez)沉痛指出,新冠疫情的痛苦和死亡席捲全球。他祈求天主「廣施慈恩,賜予我們面對疫情的信德力量,確保人人都有機會接種疫苗,好讓所有的人都能獲得免疫力」。墨西哥城總主教阿吉亞爾(Carlos Aguiar Retes)樞機稱,新冠疫苗與人人擁有更美好的未來,二者密切相關。這位樞機說:「從北美洲到南美洲,我們支持人人都能接種疫苗。」

洪都拉斯馬拉迪亞加(Rodriguez Maradiaga)樞機表示,世人對新冠病毒的認識不多。「但能確定的是:獲得授權的疫苗是有效的,而且它們確實在這裡拯救性命」。獲授權的新冠疫苗是「個人和大眾痊癒之路的關鍵」。巴西胡默斯(Claudio Hummes)樞機稱讚醫療專業人士在研發「安全又有效」的疫苗方面所做的「英勇付出」。這位樞機引用教宗的話,重申「接種疫苗是個愛的舉動」。薩爾瓦多查韋斯(Gregorio Rosa Chavez)樞機說,接種疫苗有助於保護最脆弱的群體。「我們接種疫苗的選擇會影響到其他人。」這是個道德責任。

秘魯卡夫雷霍斯(Miguel Cabrejos)總主教發出了團結的呼籲。這位神長說:「我們團結一心,北美洲、中美洲、南美洲和加勒比海地區一起推動並支持人人有機會接種疫苗。」卡夫雷霍斯總主教鼓勵每個人「以人類大家庭成員的身份做出負責任的行動,尋求並保護我們的整體健康,讓大眾都能獲得疫苗」。

來源:梵蒂岡新聞網

安省於7月16日重啟經濟第3階段,不限制宗教場所人數,但要維持2米社交距離

【鹽與光傳媒資訊】加拿大安大略省政府宣布於2021年7月16日(星期五)進入重啟經濟第3階段。在第3階段措施下,不限制宗教場所人數,但要維持2米(6尺)社交距離。因此,天主教多倫多總教區在7月12日向各堂區發出最新指引。

7月16日起:

-對於聖事禮儀活動,在第3階段中,宗教場所沒有人數限制,但前往參加彌撒而是非來自同一家庭的教友之間,仍然需要保持2米(6尺)的社交距離。由於跟隨社交距離的要求,大多數堂區可容納的人數不會有明顯的增加。如果堂區有有較大的禮堂,可以溢出空間來增加容納人數,並安排現場直播彌撒在禮堂播放。

-對於殯葬禮,安大略省喪親管理局不會設有參與葬禮人數的上限。與其他聖事禮儀活動一樣,只要來自不同家庭的參加者之間可以保持2米(6尺)的身體距離,葬禮就沒有人數限制。

-堂區禮堂或其他室內空間舉行會議的出席人數不得超過會議空間容量的 50%。參與者必須戴上口罩,並且非來自同一家庭的參與者之間必須保持 2 米(6尺)的社交距離。此外,應提供參加會議的簽到表,以進行接觸者追踪。目前不鼓勵在會議時用餐。

-室外聚會和公共活動(非宗教服務)最多可容納 100 人。

-目前不允許信友在禮儀中唱歌,但如果參與領唱或小型合唱團的人與人之間有3米距離,並同時與其他參加禮儀的信友有3米距離,則可以在禮儀中詠唱。

直播彌撒應繼續進行。主教對無法參加主日彌撒的寬免也持續,特為老年人、免疫系統或其他健康狀況不佳的人。上述人士外出時要格外小心,包括去教堂。

多倫多各天主教華人堂區疫情下重開資訊
(更新:2021年7月15日)

更多詳情請參閱
多倫多總教區網頁或聯絡您所屬堂區。

資料來源: 天主教多倫多總教區

安省於6月30日重啟經濟第2階段,公開彌撒容納人數增至25%

【鹽與光傳媒資訊】2021年6月24日加拿大安大略省政府宣布於6月30日(星期三)進入重啟經濟第2階段。在第2階段措施下,宗教場所內可容納人數增加為總數上限的25%。因此,天主教多倫多總教區在6月25日向各堂區發出最新指引。

6月30日起:

– 關於慶祝彌撒、領洗、婚禮、初領聖體、聖振聖事,教堂內可容納人數為總數上限的25%。

– 關於殯葬禮儀,根據加拿大安大略省喪親管理局(Bereavement Authority of Ontario)表示,在第 2 階段中,葬禮出席人數只限最多 75 人。如果有超過 75 人在場,殯儀館工作人員將不得在教堂內提供協助。若希望殯儀館人員在教堂內提供服務,堂區必須將人數限制為 75 人,或者如果他們選擇 25% 的容納人數,則需要作出相應的安排。

-堂區的教堂內可容納人數為總數上限的25% ; 另外,如人流過多,可在適當的情況下安排堂區禮堂內容納總人數上限的25%。過量的人流情況只適用於週六提前彌撒及主日彌撒。

直播彌撒應繼續進行。主教對無法參加主日彌撒的寬免也持續,特為老年人、免疫系統或其他健康狀況不佳的人。上述人士外出時要格外小心,包括去教堂。

多倫多各天主教華人堂區疫情下重開資訊
(更新:2021年6月30日)

更多詳情請參閱
多倫多總教區網頁或聯絡您所屬堂區。

資料來源: 天主教多倫多總教區

安省於6月11日重啟經濟第1階段,公開彌撒於本週末恢復

【鹽與光傳媒訊】2021年6月7日加拿大安大略省政府宣布於6月11日(星期五)進入重啟經濟第1階段。多倫多總主教多默‧哥連士樞機表示,上週有機會與本地的一些信仰領袖一起會見福特省長、安省衛生部長和安省首席衛生官,討論過程深思熟慮,並富有成效。

在更新後的第1階段措施下, 6 月 11 日星期五(耶穌聖心節)開始,宗教場所內可容納人數為總數上限的15%,第2階段會增加至25%。他們感謝政府的進行這些修正。多倫多總主教要求所有堂區必須遵守新措施下的人數限制而開放教堂。此外,多倫多總教區也容許堂區在依照省府防疫措施下在戶外舉行禮儀,但只允許舉行主日彌撒(包括週六提前主日彌撒)。婚禮、葬禮、洗禮不能在戶外舉行。

詳情請參閱多倫多總教區網頁或聯絡您所屬堂區。

資料來源: 天主教多倫多總教區

教宗促請全球信徒及朝聖地在五月份每天誦念玫瑰經為疫情結束祈禱

圖片:Vatican Media

世界各地具有代表性的30個朝聖地,將在5月份的每一天帶領誦念玫瑰經。這項馬拉松祈禱活動的主題是「整個教會懇切向天主祈禱」(參閲:宗十二5),旨在為疫情早日結束祈禱。本次祈禱活動源自教宗方濟各的强烈意願,由宗座促進新福傳委員會所籌辦。這項創舉將以一種特殊方式讓世界各地其它朝聖地參與其中,使它們成為信徒、家庭和團體誦念玫瑰經的推動者。

屆時,教宗將於2021年5月1日開啟這項祈禱活動,並在5月31日結束祈禱活動。聖座官方頻道將直播每天下午6時的誦念玫瑰經活動。

此外,自今年4月17日起,每週一至週六中午12時,再次恢復了由聖伯多祿大殿榮休總鐸科馬斯特里樞機在聖伯多祿大殿帶領的誦念玫瑰經祈禱活動。這個祈禱時刻始於2020年3月,目的是在第一波新冠疫情的開始給予希望。有意者可通過梵蒂岡新聞網網站和梵蒂岡電台意大利語頻道參與祈禱活動。

加拿大安省4月8日起實施居家令28日,宗教場所可容納人數維持15%

【鹽與光傳媒訊】2021年4月7日加拿大安省政府宣布由4月8日起再次實施為期4周的居家令,同時也宣布安省第3次進入緊急狀態。天主教多倫多總教區表示,在居家令期間在轄下堂區維持遵守「宗教場所可容納的人數為總數上限的15%」的規定。此外,殯葬禮儀人數上限為50人,根據安省殯葬局(Bereavement Authority of Ontario)此人數並不包括殯儀館員工。安省於4月6日的報告顯示,新冠病毒感染數字單日新增超過3000人。

早前,4月1日,安省政府宣布由於加拿大安大略省新冠疫情嚴重,深切治療病房不勝負荷,4月3日起全省至少封鎖28日。安省於3月31日的報告顯示,新冠病毒感染數字單日新增2,333人,連續7天新增感染人數超過2,000人。

如對於教會在居家令期間的服務有任何查詢,請與您所屬的堂區聯絡。

按此了解安省居家令防疫措施詳情 【英語】

 

多倫多總教區在紅色及灰色封鎖級別下的防疫措施安排 (更新2021年3月12日)

圖片:Archdiocese of Toronto

【鹽與光傳媒訊】2021年3月12日,多倫多總教區總主教多默‧哥連士樞機(Cardinal Thomas Collins)發出聲明表示,今天較早時候,加拿大安大略省政府宣布改變目前在灰色封鎖級別下的地區對宗教場所的限制。由3月15日(星期一)起,在多倫多及皮爾區的堂區從現時室內限制10人的上限,更改為教堂內可容納人數為總數的上限的15%,這是一個明顯的改進。

一星期前,多倫多總教區發起了 “A Place to Worship” (敬禮之地)運動,邀請信徒聯繫其省議會議員,要求採取公平的方式去平衡對宗教場所的限制。 結果收到超過13,000封請願信,其中80%是在呼籲後48小時內發出。哥連士樞機感謝所有參加這項運動的人。

鑑於今天的公告,哥連士樞機已要求這些地區的堂區最早在2021年3月15日(星期一),且不遲於3月18日(星期四)在根據教區及省政府的安全指引下恢復公開彌撒。請大家與您的堂區聯絡查詢詳情。

按此閱覽英語聲明全文

多倫多各天主教華人堂區疫情下重開資訊
(更新:2021年3月12日)

早前,2021年2月19日,加拿大安大略省政府宣布最新防疫措施安排,約克區將在2021年2月22日調整至紅色封鎖級別,多倫多和皮爾地區則繼續實施居家令至3月8日。因此天主教多倫多總教區也作出相應的安排。

在紅色封鎖級別中的地區(York, Durham, Simcoe 及 Orangeville)措施安排如下:

  • 在堂區舉行禮儀及聖事(包括彌撒、婚配、殯葬、修和聖事)的容納人數為總數上限的30%,並要遵守安省的防疫措施規定;
  • 目前,不得在堂區禮堂或其他教堂內的地方舉行任何集會,除了那些被視為「必須」的服務,但這些會議應限於10人,並確保所有人遵守適當的健康和安全措施(使用口罩,洗手液,社交距離等等)。應盡量以網上會議代替面對面的會議。
  • 堂區辦事處應回到「防疫第二階段」的有限運作。
  • 正如總主教多默‧哥連士樞機先前所說:「在允許恢復公開彌撒的地區,堂區應盡一切努力,在主任司鐸的指引下,盡快安排舉行公開彌撒,並安全地進行。」

有關其他措施,請與您所屬的堂區查詢。

此外,哥連士樞機表示他深知這對於神職人員,牧民團隊和堂區教友來說是一個極具挑戰性和困難的局面。 他鼓勵大家必須銘記我們的首要關切的是愛我們的鄰人,我們要在這疫症大流行期間減少Covid-19新冠病毒的傳播。教區將繼續為大家提供相關的信息。

資料來源: 天主教多倫多總教區

教廷教義部發布「有關接種若干新冠病毒疫苗的道德性」公告

「在新冠疫苗的研發和製作過程中,使用了來自於墮胎胚胎的細胞株。施打這樣的新冠疫苗在道德上是可以接受的」。正值新冠病毒肆虐全球,當製作疫苗所使用的細胞是從墮胎中取得的時候,人們要明確意識到訴諸於這些疫苗並不意味著與墮胎的正式合作,便可以使用所有在臨床上承認它安全又有效的疫苗」。

教廷教義部在一份公告中如此表示。這份公告的簽署人為教義部部長拉達里亞(Luis Ladaria)樞機和秘書長莫蘭迪(Giacomo Morandi)總主教;教宗方濟各已於今年12月17日明示批准公告。

在教義部公布這份文件之際,許多國家正在準備實施疫苗接種運動。有鑒於針對這個議題的爭論,浮現出若干疑惑和問題,教義部藉由權威性的發言加以釐清。這份「有關接種若干新冠病毒疫苗的道德性」的公告,提及三個關於同一主題的意見:

-第一個是宗座生命科學院2005年的文件;

-第二個是聖座教義部2008年的《人性尊嚴》訓令;

-第三個是宗座生命科學院2017年的新公告。

教義部的用意不在於評價現有新冠疫苗的「安全性和有效性」,這屬於藥物研究人員和醫藥機構的職權範圍。該部門關注的是道德層面,因為某些疫苗在研發過程中使用了上個世紀六十年代非自然流產的兩個胚胎中組織的細胞株。

《人性尊嚴》訓令

本篤十六世教宗所批准的《人性尊嚴》訓令 (《位格的尊嚴》)明確指示,「會有不同的責任程度」,因為「對使用不道德來源細胞株的組織而言,決定使用這類細胞株的人的責任,與對這個決定沒有機會發聲的人不相同」(35號)。因此,今天發表的公告引用了2008年的訓令,並指出基於種種原因,得不到任何「在倫理上無可指摘」的新冠疫苗,那麼接種那些使用了墮胎胚胎細胞株的疫苗,「在道德上就是可接受的」。

教義部表示,之所以授予許可,是因為我們正處於新冠病毒「蔓延等嚴峻的危險中,否則重症的因子就會無法控制」;而且對於接種疫苗的人來說,與墮胎之惡配合的關係「遙遠」,在道德方面「沒有強制要求」加以避免的義務。為此,聖座教義部澄清,人們應當謹記,在接種疫苗的情況下,「當製作疫苗所使用的細胞是從墮胎中取得的時候,人們要明確意識到訴諸於這些疫苗並不意味著與墮胎的正式合作,便可以使用所有在臨床上承認它安全又有效的疫苗」。

在特殊條件下使用這疫苗,不會使墮胎行為合法化

再者,教義部也表明,「在特殊條件下使用這類型的疫苗固然合情合理,但這本身並不會使得墮胎行為,包括間接墮胎的行為成為合法的,而是為訴諸於墮胎的行為提出相反的預設立場。這甚至也不該牽扯到在道德上准許使用墮胎胚胎的細胞株。事實上,這份公告是在呼籲醫藥公司和政府衛生部門製造、核准、分配並提供在道德上可接受的疫苗,而不造成良心問題。」

疫苗必須是自願接種

然而,教義部一方面指出,「疫苗接種就法規而言並非道德義務,所以它必須是自願接種」;另一方面,教義部也強調追求公眾福祉的責任。由於「沒有其它遏止疫情的方法,或者毫無預防傳染病的途徑」,這公眾福祉「能要求實行免疫接種,尤其是為了保護最弱小者和暴露於危險中的人」。至於那些出於良心原因、拒絕一切由墮胎胚胎細胞株製作而成的疫苗的人,他們必須採取措施,藉由其它預防途徑和適當舉措,以免成為傳播感染性因子的載體。這麼做,是為了避免「最容易受到傷害的人面臨任何健康風險」。

對最貧困的國家的道德義務

教義部最後強調,確保「最貧困的國家也能獲得平價、有效且在倫理上可接受的疫苗」乃是一項「道德義務」。這是因為得不到接種疫苗的機會,「恐怕會形成另一個歧視和不公義的理由」。

來源:梵蒂岡新聞網

《位格的尊嚴》訓令
(35)

當研究者使用違反道德來源的「生物材料」,不管這些生物材料是來自他們的研究中心,或是由買賣取得,都會引發不同的情況。《生命的恩賜》訓令所制定的基本原則,在這些情況下必須要被遵守:「人類胚胎和胎兒的屍體,不論是否由於墮胎致死,都必須像其他人的屍體一樣受到尊重。尤其在未經證實死亡以及未經其父母或母親同意時,均不得切除肢體或解剖。此外,尤應確保道德需要,避免蓄意合謀墮胎,引起惡表。」

在這點上,由一些倫理委員會成員制定的「獨立原則」是不足為據的。根據這項原則,製造胚胎、冷凍胚胎和導致胚胎死亡的人,以及從事研究死亡胚胎的人,只要兩者區分清楚,僅使用來源違反道德的「生物材料」,是合符道德的。當有人說他不贊成其他人犯下不正義的罪,但同時卻接受自己使用他人用不正義方式得來的生物材料,「獨立原則」已經不足以避免這種矛盾的立場。當不道德的行為被規定衛生保健和科學研究的法律認可時,吾人有必要與這種系統罪惡的一面保持距離,以避免給人默認,或暗自接受這種嚴重不正義行為的印象。若表面上接受,也會在某些醫療界或政治界中助長冷漠的風氣,不然就是代表同意。

有時,有人提出反對聲音,指出上面所說的參與研究的善心人士要有責任主動反對所有在醫界違反道德的行為,這是過度擴張他們的倫理責任。但事實上,避免與罪惡醜事合作,這責任與他們每日的專業表現相關。這些表現必須有著正直的態度,極力反對嚴重不公義的法律,並為生命的價值作見證。這裡有必要提出,即便研究者和凡是參與人工生殖或墮胎者的行為之間沒有緊密的關連,或是與人工生殖中心沒有事先達成協議,人們都有責任拒絕使用「生物材料」。這種責任源自於在他們本身的研究領域中,絕對不能參與嚴重不正義但卻合法的情況中,同時也要清楚地肯定人類生命的價值。因此,上述的獨立原則雖有必要,但倫理上不足為據。

當然,一般狀況下,會有不同的責任程度。有時或許以道德上相稱的嚴重理由為使用「生物材料」辯護。例如孩子的健康有問題時,可能會允許父母使用由違反道德來源的細胞株所發展的疫苗,只是心裡必須明白,每個人有責任表達自己並不同意,同時也必須要求他們的醫療保健系統取得其他種類的疫苗。再者,對使用不道德來源細胞株的組織而言,決定使用這類細胞株的人的責任,與對這個決定沒有機會發聲的人不相同。

在當前這種急迫的背景下,需要為保護生命來喚起大眾的良心,要提醒醫療衛生界的人們:「他們的責任大大地加重了。其最深的激勵及最強的支持來自醫護界固有及無可爭議的倫理幅度,這倫理幅度也早已由古老但仍十分適切的『醫師誓言』所承認,這誓言要求每一位醫師承諾,絕對尊重人類的生命及生命的神聖。」

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