CNS photo/Vatican Media

2020年6月24日，教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中反省了聖經中達味王的形象。教宗指出:「達味自幼蒙天主所愛，獲選承擔獨特的使命，在天主子民的歷史中和我們的信仰內扮演重要角色。達味王完全合乎天主的心意，全然服從天父；因此，天主向他許下了多項承諾。而耶穌被稱為『達味之子』，並實現了這些年代久遠的承諾。」

達味本人的歷史源自於白冷城，他曾在那裡替他的父親葉瑟牧放羊群。

教宗說：「他在露天環境中工作：我們可以想像他是風的朋友、自然之聲的友人、陽光的友伴。達味首先是個牧羊人，保護羊群遠離危險，為牠們提供養料。依循這條路線，耶穌自稱為『善牧』，為羊群奉獻生命，引領羊群，並且知道每一頭羊的名字。」

「達味登基為王後，迷失了方向，殺人奪妻。隨後，納堂先知一責備他，他就立刻認識到自己的罪過。達味旋即明白自己成了壞牧人，不再是個謙卑的僕人，卻為權勢所瘋狂，變成殺人擄掠的盜獵者。」

教宗接著反省達味的「詩人靈魂」:「達味始終以琴為伴，在漫長的孤獨歲月裡，他喜歡彈琴頌揚他的天主。達味不是個粗野的人，他時常向天主獻上詩歌，表達他的喜悅、悲傷和懊悔。在他的眼中，世界絕非死寂的景色：隨著事物揭露其原貌，他覺察到更大的奧秘。」

「遂由此而生：祈禱源自於堅信生命絕非偶然，而是一個驚人的奧秘，能在我們內激發詩歌、音樂、感恩、讚頌，甚至是悲嘆和懇求。」

教宗指出:「按照聖經的傳統，達味是創作《聖詠》的偉大藝術家。達味夢想著成為一名善牧，而他既是聖人也是罪人，既受迫害也施加迫害，既是受害者也是殺人兇手。我們的生活也與他類似，人人都常犯下前後不一的罪。同時，我們也跟達味一樣，有一條金絲線貫穿我們的生活，即：祈禱。達味教導我們在一切事上與天主交談：喜樂與罪過、愛情與苦難、友誼與疾病。這一切都能成為轉向『祢』的話語，而『祢』總是聆聽我們。」

教宗最後總結道:「達味深知何謂孤獨，但他其實從未孤立無援。這是祈禱的力量，發揮在所有在生活中為祈禱騰出空間的人身上。祈禱使我們變得高尚：它能鞏固與天主的關係。在生活的重重難關中，天主是每個男女旅途上真正的友伴。」

此外，他在問候講意大利語的信友時，說：「今天是聖若翰洗者誕辰節。讓我們效法這位耶穌的先驅，好能勇敢地見證福音，超越各自的差異，維繫和諧與友誼。和諧與友誼奠定了各種信仰宣講的可靠性。」

在問候講西班牙語的信友時，教宗指出:「聖若翰與達味王都懂得吸引子民把目光轉向天主。教宗祈願他們兩位的典範能成為信友的勇氣泉源，協助我們在祈禱中尋求天主，進而使我們的榜樣有助於天主親近人類，以及人類轉向天主。」

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Vatican Media

2020年6月17日，教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中，談論了梅瑟為以色列子民的代禱。天主對犯了重罪的以色列子民發怒時，梅瑟並未聽由天主重罰百姓，卻站出來為子民懇求天主赦免罪過。梅瑟此舉預示了耶穌為我們的代禱。教宗說：「耶穌是我們與天父之間的橋樑。耶穌為我們代禱時，獻給天父看祂的傷痕，那是我們救恩的代價。梅瑟則是耶穌今天為我們祈禱、為我們代禱的預像。」

在要理講授中，教宗開門見山地指出:「梅瑟從回應天主召叫的第一天起，就不是個說話唯唯諾諾的人。天主召叫梅瑟時，從人的角度來看，梅瑟是個『失敗者』，逃到了米德楊的曠野。就在那裡，天主邀請梅瑟再次照顧以色列子民，梅瑟卻爭辯抗議，因為他認為自己承擔不起這項使命。他每次祈禱時，都會問天主：「為什麼？」梅瑟恐懼不安，經常內心忐忑，看起來是個跟我們一樣的普通人」。然而，他的軟弱和力量令我們深受觸動。」

「梅瑟受天主的囑託，把天主的法律傳給以色列子民，但他並未因此剪斷他與子民緊密團結的關係，特別是在試探和罪惡的時刻。梅瑟不曾忘記他的子民、忘記自己的根基。就算他能與天主面對面交談，他仍然是百姓的朋友，憐憫他們犯了罪、陷入試探，憐憫他們突然懷念起過去在埃及為奴的時光。儘管梅瑟身居高位，但他始終與窮人為伍，繼續信賴天主是旅程中的天路行糧。梅瑟是個『屬於子民的人』。」

「梅瑟的祈禱是一種「代禱」（參閱：《天主教教理》，2574號）。」

教宗解釋說:「梅瑟對天主的信仰，使他完全感到自己有如子民的父親。《聖經》常描述梅瑟「舉手望天，朝向天主，幾乎親自成了天地之間的橋樑。梅瑟此舉預示了耶穌為我們的代禱。耶穌是我們與天父之間的橋樑。耶穌為我們代禱時，獻給天父看祂的傷痕，那是我們救恩的代價。梅瑟則是耶穌今天為我們祈禱、為我們代禱的預像。」

「牧者們也是如此。」

教宗強調:「牧者們蒙召成為他的子民與天主之間的橋樑。正因如此，梅瑟在子民犯下重罪時，懇求天主說：『求祢赦免他們的罪，不然，就把我從祢所記錄的冊子上抹去吧！』（參閱：出卅二32）牧者絕不出賣自己的子民來謀取飛黃騰達，而是為自己的子民代禱、為自己的骨肉和歷史代禱。」

「此外，真正的信徒也要培養這種祈禱：即使體驗到人們的短處，以及人們遠離天主的情況，信友也不該在祈禱中譴責或拒絕這些人。諸位聖人擁有代禱的態度，效法耶穌，做個天主與祂子民之間的橋樑。」

教宗最後表示:「梅瑟敦促我們懷著耶穌的熱忱祈禱，為世界代禱，並且牢記雖然世界脆弱無比，但它依然屬於天主。因著義人的祝福和虔誠的祈禱」，世界得以興盛繁榮。」

來源：梵蒂岡新聞網

在基督聖體聖血節的前夕，教宗方濟各於6月10日舉行例行的週三公開接見。教宗指出:「有鑒於新冠疫情的防疫措施，今年無法舉辦公開遊行來慶祝聖體聖血節，但無論如何，我們都能善度『聖體生活』。祝聖的祭餅蘊藏了基督的位格:我們蒙召在聖堂的聖體龕前尋找祂，同時也要在弱小、受苦、孤獨和貧窮的人這些聖體龕裡尋找祂。」

當天在要理講授中，教宗反省了《創世紀》中聖祖雅各伯的生平。教宗首先指出:「雅各伯狡猾地把他的才華發揮得淋漓盡致，憑著自己的天份實踐理想。《聖經》講述了雅各伯與兄長厄撒烏從出生開始的爭奪。雖然雅各伯是弟弟，但他巧妙地從父親依撒格那裡奪得了父親的祝福和長子的權利。」教宗說:「這還只是這個恣意妄為的人所能實行的一長串計謀中的第一個詭計。」

「雅各伯看似憑藉一己之力在生活中取得成就，即使是在逃離兄長時，他也能發財致富，締結前程似錦的婚姻。教宗指出，儘管如此，雅各伯在順遂的人生中，缺乏了某樣東西。某天，雅各伯聽見呼喚他回家的聲音，他便踏上旅途，回去他兄長仍生活的故鄉。在最後一段的路途中，雅各伯遲疑地思索回家後等著他的會是什麼。就在他盤算著自己將面對的回報時，突然間，一名陌生人抓住了他，與他搏鬥。」

談到這點，教宗引述了《天主教教理》:「由於雅各伯是以色列十二支派的祖先，天主向他重申自己的許諾。他對抗大哥厄撒烏之前，與一位神秘人物整夜搏鬥，那人不願透露自己的姓名，但離開前在黎明時分祝福了他。教會靈修傳統視此一敘述為祈禱的象徵；祈禱是信德的戰鬥和堅持到底的勝利。」（2573號）

教宗進而解釋「與天主的搏鬥」為什麼是「祈禱的象徵」。他指出:「雅各伯一生靠著自己的力量取得成功，而這場搏鬥提醒了他，他是個凡人，他也會顫抖、恐懼，而且終將一死。那一刻，雅各伯只能獻給天主他自己的脆弱、無力和罪愆。而正是這樣的雅各伯領受了天主的祝福，一走一瘸地進入應許之地:他脆弱受傷，卻擁有一個全新的心。」

教宗說:「我們也是如此。我們在黑夜裡與天主有約：那是生命的黑夜、生活中許多的黑夜、黑暗的時刻、罪惡的時刻、迷惘的時刻。天主趁我們毫無期待的時候，在我們孤獨寂寞的處境中帶給我們驚喜，賜給我們新的名字，一個涵蓋我們整個生命意義的名字；天主也要改變我們的心，賜給我們祝福。這份祝福預留給接受祂改變的人。」

來源：梵蒂岡新聞網