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常年期第一週 星期二 彌撒

集禱經

天主，求你以無限的慈愛，俯允你子民的祈求和願望，使我們看清當盡的職務，並賜給我們善盡職務的能力。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（上主記念了亞納，她就生了撒慕爾。）
恭讀撒慕爾紀上 1:9-20

亞納在史羅吃喝完以後，就起來走到上主面前；那時司祭厄里正對著上主聖殿門口，坐在椅子上。亞納心靈愁苦，哀求上主，不斷痛哭流淚；且許願說：「萬軍的上主，若你垂顧你婢女的痛苦，記念我，不忘你的婢女，賜你婢女生一個男孩，我就將他一生獻於上主，一輩子不給他剃頭。」亞納在上主面前祈禱很久，厄里曾注意到她的嘴脣；亞納只是心內訴說，嘴脣微動，卻聽不到她的聲音，厄里卻以為她喝醉了，就對她說：「你要醉到幾時？消消你身上的酒氣吧！」亞納答說：「我主！你想錯了；我是個遭遇不幸的女人，清酒烈酒總不沾脣；我是在上主面前傾吐我的心意。望你不要以為你的婢女是個壞人，因為我由於極度的痛苦悲傷，才一直傾訴到現在。」厄里回答她說：「你平安去吧！願以色列的天主賜給你求他的事。」她答說：「願你的婢女在你眼內蒙恩。」這女人就回了旅舍，吃完飯，不再愁容滿面。次日清早，她和丈夫起來朝拜了上主，就回了辣瑪本家。厄耳卡納認識了妻子亞納，上主也記念了她，亞納就懷了孕，生了一個兒子，給他起名叫撒慕爾，說：「因為是我向上主求得了他。」

福音（耶穌教導眾人，像一位有權威的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:21-28

那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

2020年1月14日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示:「言行不一的基督徒和患上精神分裂症的牧人無法作見證，這樣只會遠離上主的風格和真正的權威。」

當天的福音取自《馬爾谷福音》，記述人們對耶穌的教訓感到驚奇，因為「祂教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣」（一22）。教宗在彌撒講道中首先針對耶穌和經師在權威上的區別作出闡釋。他說:「耶穌擁有内在的權威，而精通法律的經師雖行使權威卻沒有權威，子民聽從他們，但他們卻沒有威信。」

教宗說:「耶穌擁有什麽權威呢？我們可以說，祂的權威有上主的風格，上主透過權威行動、教導、治癒和聆聽。這種高尚的風格源自内心，從言行一致可以看得出來。耶穌之所以擁有權威，是因為祂的教導和行為與生活一致。言行一致就是一個有權威之人的表達。這人有權威，因為他言行一致，也就是説，他作見證。權威即從以下可看出：一致性與見證。反之，經師們不是言行一致的人。耶穌勸誡子民說:『凡他們對你們所說的，你們要行要守，但不要照他們的行為去做。』因為他們說一套做一套。」

教宗表明:「耶穌用虛偽來形容言行不一和精神分裂。祂在《瑪竇福音》第廿三章中多次痛斥經師和法利塞人，多次稱他們偽君子。虛偽指的是那些對子民負有牧靈責任但自己言行不一的作為。他們沒有上主的風格，沒有權威。天主子民溫和、寬容，忍受諸多只說不做、言行不一的虛偽牧者、患上精神分裂症的牧者。」

「天主子民有寬容的心，懂得辨別恩寵的力量。我們天主子民有寬容的智慧，多次寬容言行不一的牧者和基督徒。有些基督徒每個主日到聖堂去參與彌撒，彌撒後又像外邦人那樣生活。有人會說:『這是惡表，是言行不一。』言行不一的基督徒不會作出見證，言行不一和患上精神分裂症的牧者無法作見證！。」

教宗最後總結道:「讓我們向上主祈求，願所有受洗者都能擁有權威，成為言行一致的人和見證者，在上主的道路上成為彼此的旅伴。」

來源：梵蒂岡新聞網

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常年期第三十一週 星期二 彌撒

集禱經

全能仁慈的天主，由於你的恩寵，我們才能相稱地事奉你、讚美你；求你幫助我們善度信仰生活，獲得你恩許的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我們彼此之間，每個人都是肢體。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:5-16

弟兄們：我們眾人在基督內都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符合；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的，應該慇勤；行慈善的，應該和顏悅色。
愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事，附和善事。論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；在祈禱上，要恆心；對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。迫害你們的，要祝福；只可祝福，不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。

福音（你去到大路上和籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。）
恭讀聖路加福音 14:15-24

那時候，有一個同席的人向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌對他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去對被請的人說：請來吧！一切都準備好了。可是，客人都一個一個借口推辭。第一個對他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這些事報告了主人。家主就生了氣，對僕人說，你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大路上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」

2019年11月5日，教宗在彌撒時反思了當天的福音（路十四15-24）。這段福音記述了耶穌講的一個比喻：有一個家主設了盛宴，但是受邀的客人以各種籍口推辭並拒絕了他的邀請 。於是，家主吩咐他的僕人招來貧窮和瘸腿的人坐滿宴會廳，享受主人美味佳肴的款待。

教宗在講道中表示，這個比喻可說是救恩史的總結，也描述了許多基督徒的行為。

教宗進一步解釋說:「宴席和晚宴象徵天國，與天主永遠生活在一起。你永遠不知道在盛宴中會與誰相遇；你會遇到新朋友；你也會遇到你不想見到的人；但是盛宴的氣氛是喜樂與奢華的，因為真正的盛宴一定是無償且白白施予的。我們的天主總是以這種方式邀請我們，祂不需要我們付門票。」

「然而，在這無償邀請面前，有些人卻把自己的利益放在首位。」

對此，教宗解釋說:「面對白白給予的盛宴，有一種態度封閉了人的心。『我不去，我寧願獨自一人，和我喜歡的人在一起，由此把自己封閉起來了。』這就是罪，以色列人的罪，我們的罪，也就是自我封閉。」

教宗繼續解釋說:「在生活中我們多次面臨這樣的選擇：或是接受天主無償的邀請、走向天主、與主相遇，或是把自己封閉在自我的事務及自我利益中？這就是天主說的一種封閉的情況，即有錢人難進天國。但是有一些良善的富人、聖人，他們不依賴財富。但是許多人被財富所捆綁，因而把自己封閉起來。這就是他們為什麽不明白盛宴慶祝是什麽，他們的安全感建基於他們所能觸及到的事物上。天主對我們拒絕的反應是堅決明確的，祂邀請所有的人參加祂的盛宴，帶他們來，甚至強迫他們來，好的壞的。每一位都是被邀請的。沒有人能說，我是壞人，我不能……。不是的。因為你是壞人，天主以特殊的方式等待著你。」

教宗隨後提及那個父親對浪子的回應:「他兒子開始講話時，父親卻攔住他並擁抱他。這就是天主的方式，天主是慷慨大方的。」

教宗最後總結道:「讓我們反省今天耶穌給我們講的比喻。我們的生活怎麽樣？我更喜歡什麽？我總是接受天主的邀請或是把自己封閉在自我的事務和自我利益之中？讓我們懇求天主賜給我們恩寵，好能始終接受祂的邀請去赴無償的盛宴。」

來源：梵蒂岡新聞網

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十月十五日 聖大德肋撒 彌撒

集禱經

天主，你以聖神激勵了聖女德蘭，使她為教會指出完美聖德的途徑；求你賞賜我們藉她的訓誨而受益，並在我們心中燃起修德成聖的心火。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（人們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25

弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：「義人因信德而生活。」原來天主的忿怒，從天上顯露在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而光榮或感謝他，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；他們自負為智者，反而是愚蠢的。他們將不可朽壞的天主的光榮，歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷污自己的身體；因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主 ── 他是永遠可讚美的。亞孟！

福音（你們施捨吧！那麼一切對你們便都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41

耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」

2019年10月15日，教宗方濟各在彌撒時表示，耶穌稱法利塞人好像是用石灰刷白的墳墓。教宗勸勉衆人要治療虛偽的毛病，而其良藥是在天主面前譴責自己。

當天的福音記載耶穌受邀到法利塞人家中用飯，卻沒有在入席前先洗手，使主人感到驚訝（路11:37-41）。教宗從這段福音得到啟發，在彌撒講道中著重談及虛偽這一主題。他說:「有一種態度上主無法容忍，那就是虛偽。法利塞人請耶穌吃飯，並沒有以朋友相待，而是判斷祂。虛偽就是以某種形式表現，卻以另一種方式行事。耶穌無法容忍虛偽，祂時常稱虛偽的法利塞人是用石灰刷白的墳墓。這不是侮辱，而是事實。」

教宗表示:「虛偽的態度源自那撒謊者，即魔鬼。牠是强大的虛偽者，其他的虛偽者是牠的繼承人。耶穌喜歡揭穿使用魔鬼語言的偽君子，因為祂知道，正是這種虛偽的態度至祂於死地。」

教宗接著指出:「虛偽的語言在日常生活中很常見，它以一種形式表現，卻以另一種方式行事。例如，在權力爭鬥中，嫉妒使你以某種方式行事，但在內心深處卻藏著扼殺的毒素。虛偽總會帶來殺傷力。治療虛偽態度的良藥是在天主面前說實話並譴責自己。」

教宗說:「我們必須學會譴責自己。『我做過這個，我是如此想的。我嫉妒某人，我想摧毀那個人』。這些事都在我們心中，我們要在天主前謙卑地向祂訴說。我們要試著如此操練，譴責自己、看看我們的罪過、我們的虛偽，以及我們心中的邪惡。」

教宗最後總結道:「我們要學會譴責自己，一位不懂得譴責自己的基督徒不是一位好的基督徒，有可能陷入虛偽中。願我們學會譴責自己。」

來源：梵蒂岡新聞網

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常年期第二十七周 星期二 彌撒

集禱經

全能永生的天主，你豐厚的慈愛遠超我們的功過和期望；求你廣施慈恩，赦免我們的罪過，消除我們的不安，賞賜我們不敢祈求的恩惠。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路，天主就憐憫了他們。）
恭讀約納先知書 3:1-10

上主的話再次傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要離開自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的盛怒﹐使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。

福音（瑪爾大把耶穌接到家中，瑪利亞卻選擇了更好的一份。）
恭讀聖路加福音 10:38-42

那時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」主回答她說：「瑪爾大！瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」

2019年10月8日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示，上主憐憫地對待人類的一切處境和現況，因為祂來是為拯救而非給人定罪。

當天的第一篇讀經取自《約納先知書》（三1-10），是接續昨天彌撒中讀經一的內容。在今天宣讀的段落裡，上主的話再次傳給約納，這次約納聽從了天主的命令，前往尼尼微城，警告該城的人並勸他們悔改。尼尼微人相信了他的話，並且願意悔改。「天主看到尼尼微人離開自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣布的災難降在他們身上（10節）」。

教宗說:「執著的約納完成了他的工作，就離開了尼尼微城。」

教宗接著表示:「在明天的續篇中我們將聽到整個故事的結局，約納生天主的氣，因為天主太仁慈了，祂所做的事與先知所宣布的恰好相反。約納對天主的仁慈表示不滿，他來到城外，在那裡為自己搭了一個棚，坐在那裡看那城究竟要發生什麽事。上主安排了一株蓖麻為約納遮蔭。但是不久，天主使蓖麻枯萎了。約納因這棵植物再次對天主發怒。天主對他說:『你為這株蓖麻並沒有勞過力，也沒有使它生長，還憐惜它……，對尼尼微這座大城，我就不該憐惜他們麽？』（參閲四10-11）。

教宗指出:「上主和約納的對話顯示出這是在兩個執著的人之間進行的激烈的對話。約納執著於他對信仰的理念，而上主執著於祂的慈悲：祂從不離開我們，一直在敲我們的心門，祂在那裡。約納執著，因為他為信仰設置了條件。約納是那些‘提出條件’的基督徒的典範。」

教宗强調:「條件”使許多基督徒“束縛在自己的思想中，陷入意識形態裡：這是一條從信仰走向意識形態的糟糕的道路。今天這樣的人比比皆是，這樣的基督徒害怕成長、生活中的挑戰、上主的挑戰，以及歷史的挑戰，這些會攻擊他們的第一信念，自己的意識形態。他們是基督徒，更喜歡意識形態而不是信仰，遠離團體，害怕把自己置於天主的手中。」

教宗最後總結道:「約納的故事代表了今天教會的兩個形象：一個根植於意識形態，另一個展示上主毫不厭煩地面對所有的情况。我們的罪過並沒有使上主感到厭惡，祂親近我們，就如親近和撫摸麻風病人和病患那樣，因為祂來治癒人、拯救人，而非給人定罪。」

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常年期第二十四周 星期四 彌撒

讀經一（應注意你的行事和你的訓言，這樣才能救你自己，又能救你的聽眾。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 4:12-16

親愛的弟兄：不要讓人小看你年輕；但要在言語和行為上，在愛德、信德和潔德上，做信徒的模範。直到我來時，你要專務宣讀、勸勉和教導。不要疏忽你心內的神恩，即從前因預言，藉長老團的覆手賜予你的神恩。你要專心做這些事，全神貫注在這些事上，為使眾人看出你的進步。應注意你自己和你的訓言，在這些事上要堅持不變，因為你這樣做，才能救你自己，又能救你的聽眾。

福音（婦人的罪得了赦免，因為她愛的多。）
恭讀聖路加福音 7:36-50

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」

2019年9月19日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時反省了司鐸職務。他說，耶穌賜予執事、司鐸和主教的恩典是讓他們為他人服務。參與彌撒的信徒中，有幾位慶祝晉鐸25週年的司鐸和主教。

教宗請信眾反省當天的第一篇讀經（弟前4:12-16），聖保祿在這篇書信中邀請弟茂德不要忽視司鐸職務的恩典。

教宗表示:「這不是一份工作合同，不是『我必須這樣做』。做是次要的。我必須接受這恩典，將其視為禮物來保護，一切都源自對這恩典的默觀。若我們忘記這一點，我們就把這恩典據為己有，並將之變成一般職務。為此，我們就失去了牧職的核心，失去了耶穌注視我們的目光。祂對我們說，『跟隨我』。」

教宗警告在場人士切莫讓我們的牧職變得以我為中心。他說:「如果我們不默觀我們所領受的恩典，我們的牧職就會變得以我們自己為中心，而不是無償地給予這恩典、也無法愛賜予我們牧職恩典的那一位。」

教宗邀請執事、司鐸和主教默觀他們的牧職和服務，將其視為恩典。他說:「我們以善意、智慧，甚至一點技巧來做我們所能做的事，但始終要守護這份恩典。」

當天的福音記述法利塞人請耶穌同他吃飯（路7:36-50），但他忘記了接待規則。

教宗說:「有這樣一個人，他是個好人，一位守規矩的法利塞人，但他忘記了禮貌待客的恩典，待客也是一份恩典。當我們有自身利益，想要做這事或那事時，這些恩典總是被忘記。我們衆司鐸必須做事，而我們的首要之務是宣揚福音，但我們必須要守護我們使命的中心和源泉，這是我們從上主那裡白白得來的恩典。」

最後，教宗為教會所有領受司鐸職務的人祈禱:「願上主幫助我們守護這恩典，將我們的牧職視為一份恩典和一項服務。」

來源：梵蒂岡新聞網