教宗:懷著信德的勇氣準備耶穌的聖誕

將臨期第二周 星期一 彌撒

集禱經

上主,願我們的祈禱上升到你台前,蒙你俯允,並使我們以純潔無瑕的虔誠,準備慶祝你唯一聖子降生的偉大奧跡。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主要親自來拯救我們。)
恭讀依撒意亞先知書 35: 1-10

荒野和不毛之地必要歡樂,沙漠必要欣喜,如花盛開,盛開得有如百合,高興得歡樂歌唱,因爲它們將獲得黎巴嫩的光華,加爾默耳和沙龍的美麗;它們將見到上主的榮耀,我們天主的光輝。你們應加強痿弱的手,堅固顫動的膝,告訴心怯的人說:「鼓起勇氣來,不要畏懼!看,你們的天主,報復已到,天主的報酬已到,他要親自來拯救你們!」那時瞎子的眼睛要明朗,聾子的耳朵要開啓;那時瘸子必要跳躍如鹿,啞吧的舌頭必要歡呼,因爲曠野裏將流出大水,沙漠中將湧出江河,白熱的沙地將變爲池沼,亢旱的地帶將變爲水源,豺狼棲息的洞穴將生出蘆葦和菖蒲。那裏將有一條大路,稱爲「聖路」,不潔的人不得通行:這原是上主百姓所走的路,愚蠢的人也不會迷路。那裏沒有獅子,猛獸也不上來,路上遇不到一隻野獸,獨有被贖出的人們行走。上主所解救的人必要歸來,快樂地來到熙雍,永久的歡樂臨於他們頭上,他們將享盡快樂和歡喜,憂愁和悲哀必將遠遁。

福音(今天我們看見了出奇的事。)
恭讀聖路加福音 5: 17-26

有一天,耶穌正在施教,幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的;上主的德能催迫耶穌治病。看,有人用床抬來一個患癱瘓症的人,設法把他抬進去,放在耶穌跟前。但因人眾多,不得其門而入。遂上了房頂,從瓦中間,把他連那小床繫到中間,正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心,就說:「人啊!你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說:「這人是誰?竟說褻瀆話?除了天主一個外,誰能赦罪?」耶穌看透了他們的心思,就向他們說:「你們心裏忖度什麽呢?什麼比較容易?是說:你的罪赦了,或是說:起來行走吧!但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」──便對癱子說:「我給你說:起來,拿起你的小床,回家去吧!」那人立刻在他們面前站了起來,拿著他躺過的小床,回家去了。眾人十分驚奇,並光榮天主,滿懷恐懼說:「今天我們看見了出奇的事。」

2018年12月10日,教宗方濟各在講道中提出這項邀請:「我們要以真正的信德慶祝耶穌的聖誕。」當天的《路加福音》敘述一個患癱瘓症的人獲得了痊癒(5:17-26),教宗藉此事跡強調信德能激起勇氣,它是觸動耶穌心弦的途徑。

教宗說:「我們祈求了明認天主成為血肉的信德。在今天的《福音》中我們也看到信德如何觸動了主耶穌的心。上主屢次講解有關信德的要理,對此總是锲而不捨。《福音》寫道『耶穌一見他們的信心』。耶穌看到那些人的信德,因為在屋頂鑿出一個洞,然後把病患的小床繫到房内是需要勇氣的。這些人有勇氣,有信德!他們知道如果病患來到耶穌跟前,他就會痊癒。」

教宗指出:「耶穌欽佩這些人的信德,例如百夫長為他的僕人請求痊癒(路7:1-10);敘利腓尼基的婦人為她附魔的女兒懇求把魔鬼從她身上趕出去(谷24-30),以及患血漏的女人只求一摸耶穌的衣繸就會病除(瑪9:20-22)。但耶穌也斥責小信德的人,例如心生懷疑的伯多祿(瑪14:28-31)。教宗表明“憑著信德,一切都是可能的。」

「我們今天懇求了這份恩寵,就是在這將臨期第二個星期懷著信德準備慶祝耶穌的聖誕。不錯,我們都知道聖誕節經常並非以很大的信德來慶祝,而是以世俗或非基督徒的方式來慶祝。上主卻要求我們懷著信德來慶祝祂的誕生,我們要在這個星期祈求這份恩寵,就是以信德來慶祝聖誕節。守護信德並不容易,捍衛信德也不容易。」

教宗最後指出:「《若望福音》第九章記述耶穌治好的胎生瞎子就是一個典型,他憑著信德承認耶穌是默西亞。我們應將自己的信德託付於天主,使它免於塵世的誘惑。我們最好在今天、明天,乃至整個星期翻開《若望福音》第九章,閲讀這個胎生瞎子十分美好的故事。然後懷著信德從内心祈禱說:『上主,我信。求祢幫助我守護我的小信德,使我的信德不受世俗、迷信,以及非信德事物的影響。求祢使這信德不被簡化為神學或道德的理論,絕對不可。上主,我信賴祢。』」

教宗:在將臨期應締造心靈平安、家庭和樂與世界和平

將臨期第一週 星期二 彌撒

讀經一(上主的神將住在他內。)
恭讀依撒意亞先知書 11: 1-10

由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝,由它的根上將發出一個幼芽。上主的神,智慧和聰敏的神,超見和剛毅的神,明達和敬畏上主的神將住在他內。他將以敬畏上主爲快慰,他必不照他眼見的施行審訊,也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者,以公理判斷世上的謙卑者,以他口中的棍杖打擊暴戾者,以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶,忠誠將是他脅下的佩帶。
豺狼將與羔羊共處,虎豹將與小山羊同宿;牛犢和幼獅一同飼養,一個幼童即可帶領它們。母牛和母熊將一起牧放,它們的幼雛將一同伏臥;獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口,斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上,再沒有誰作惡,也沒有誰害人,因爲大地充滿了對上主的認識,有如海洋滿溢海水。
那一日,葉瑟的根子將成爲萬民的旗幟,列邦必將尋求他;他駐節之地,將是輝煌的。

福音(耶穌因聖神而歡欣。)
恭讀聖路加福音 10: 21-24

就在那時,耶穌因聖神而歡欣,說:「父,天地的主宰!我頌揚你;因爲你把這些事給聰明和通達的人隱藏起來,而啓示給了小孩子們。父!是的,因爲你本來喜歡這樣做。我父把一切都交給了我。除了父之外,沒有人知道子是誰;除了子,及子所願意啓示的人外,也沒有人知道父是誰。」隨後,他轉身單向門徒說:「見到你們所見的那眼睛是有福的。我告訴你們,許多先知和君王,曾想見你們所見的,卻沒有見到;要聽你們所聽的,卻沒有聽到。」

2018年12月4日,教宗方濟各在彌撒講道中勉勵道,為了準備善度聖誕節,我們要締造心靈平安、家庭和樂與世界和平。教宗表示,締造和平有點等同於效法天主,謙卑低下,不說他人壞話,不傷害他人。

在當天的第一篇讀經中,依撒意亞先知以美麗的田園風光描述了上主來臨的景象:「豺狼將與羔羊共處,虎豹將與小山羊同宿……一個幼童即可帶領牠們」(依11:1-10)。教宗解釋道:「這意味著耶穌帶來的和平能使生命和歷史發生轉變,因此祂被稱為『和平之王』。」

「將臨期正是準備自己,以迎接和平之王到來的時期。這是個締造和平的時期,首先要使我們自己的心靈得享平安。我們經常焦慮不安、苦惱絕望。上主詢問我們:『你的心靈今天如何?它平安嗎?』如果不平安,就要祈求和平之王讓它平安,好能準備與祂相遇。其次,要促使家庭和樂。家裡時常有很多悲傷、爭執、小型戰爭、分裂。」

教宗鼓勵眾人反省:「自己的家庭究竟是和樂融融,還是戰火四起;擁有的是彼此連結的橋樑,還是互相隔離的高牆?」

「第三個要締造和平的場所是世界,因為這世界有許多戰爭、不和、仇恨及剝削,沒有和平。」為了促進世界和平,教宗鼓勵每個人反省自己能如何從小處著手說:「我可以做什麼來促進社區、學校及職場的和平呢?我是否老是找藉口挑起戰爭,心懷仇恨,說他人壞話呢?這就是挑起戰爭!我是否溫和,努力搭建橋樑,不指責呢?此外,我們也要問孩子:『你今天在學校做了什麼?面對你討厭的同學,你會欺負他,還是跟他和好?你試圖修和與寬恕嗎?』」

教宗闡明:「締造和平有點等同於效法天主。當祂渴望與我們締造和平、寬恕我們時,祂為我們派遣祂的聖子來締造和平,作為和平之王。有人會說:『可是,神父,我沒學過如何締造和平,我的文化程度不高,我還年輕,不懂這個。』在福音中,耶穌告訴我們應有的態度:『父啊!天地萬物的主宰,我稱謝祢,因為祢將這些事瞞住了智慧及明達的人,而啟示給了小孩子。』(路10:21)因此,上主將讓卑微者懂得如何締造和平,並賜下實踐的力量。」

最後,教宗總結道:「每當我們在家裡、在心中、在學校、在職場發現引爆小型戰爭的可能性時,我們就要停下腳步,努力締造和平,絕不可傷害他人,不可說他人壞話。只要我們人人都不說他人壞話,和平便會向前邁進。願上主準備好我們的心靈,以恭迎和平之王的誕生。」

來源:梵蒂岡新聞網

全新節目《真心話》第一集 熱切期待中的警醒

在全新節目《真心話》,嘉賓主持會與我們分享信仰反省及生活故事。

第一輯主題:將臨期及聖誕期反省系列

嘉賓:天主教加拿大多倫多總教區陳思定神父 (Fr.Augustine Chan)

本集內容:將臨期第一主日

教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(四)

2016年12月23日上午,教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父(Raniero Cantalamessa)在宗座大樓救主之母小堂帶領聖座人員進行將臨期第4次默想,教宗方濟各也在場參加。在這將臨期最後一次的默想講道中,神父反省關於天主聖子「因聖神由童貞瑪利亞取得肉身,而成為人」的主題。

坎塔拉梅薩神父指出:「耶穌的降生是世世代代以來最重要的事件。瑪利亞和若瑟所生活的世界並不比今天勞神操心。每年聖誕節都會重演同樣的情況: 恐怖行動、戰爭和大批人被迫出走的消息爆滿,讓我們即時就能看到。這些人如同瑪利亞和若瑟那樣,離鄉別井,『在客棧找不到住宿的地方』。」

「誰若能靜下身心,藉著聖神的恩寵領會我們在聖誕節這一天所慶祝的事件,他方能說慶祝了聖誕節。可見,聖誕節是一項慶典,要求我們“明白其慶祝的意義。聖大良解釋說:『教會的子女藉著基督的降生而出生,在基督的苦難中被釘十字架,並因著基督的復活而重生。』」

坎塔拉梅薩神父表明:「在聖經的記載中,這一切都起源於在瑪利亞身上所完成的事:這個童貞女因聖神的工程成為耶穌的母親。這樣的歷史奧跡如同所有救恩事件那樣,在教會的聖事、禮儀和感恩祭中延續,在每位信徒的心靈中伸展。瑪利亞,童貞和母親,她因聖神的工程而生了基督,如此成了教會和信徒的預象或典範,完美的形象。」

梵蒂岡第二屆大公會議,尤其是《教會憲章》論述聖母的章節重申:瑪利亞為教會的典型(63號),教會蒙召憑著信德也成為童貞和母親(64號),而信友們則應效法瑪利亞的德表“使耶穌得以在自己心中和弟兄姐妹心中誕生並成長(65號)。

神父接著談及聖神的作為說:「聖神在瑪利亞的心中運作。聖神照亮她的心,激發她熱愛耶穌的心;聖神在瑪利亞懷孕基督之前,已使她的心充滿了基督。聖神是造物主之神,祂降臨於瑪利亞身上,由這位童貞女奇妙地形成了耶穌的肉身。」

「瑪利亞所經歷的道成肉身有如一個神恩事件,她因此而成為心神熱切的典範。換句話說,瑪利亞最先體嚐了『聖神清醒的陶醉』:童貞女的謙卑在基督降生成人之後,便成為天主恩寵的一個最大奇跡。教會由此尊奉瑪利亞為天主之母。」

「瑪利亞在形體上,在超性上,以及在心靈上都是天主的母親,正如安提約基雅的聖依納爵所說,耶穌是天主和瑪利亞的聖子。因此,瑪利亞在身心上都是天主之母。聖神邀請我們收斂心神,在内心深處慶祝一個最隱秘和最真實的聖誕節,使聖誕節在禮儀和傳統上的外在慶祝也成為真實的。」

最後,坎塔拉梅薩神父總結道:「耶穌自己渴望在我們心中誕生,祂的渴望遠遠超過我們對祂誕生的渴望:耶穌深切渴望誕生!我們應在將臨期的最後這幾天憑著信德如此思索,如此想象耶穌。在臨近聖誕的時候,耶穌的父母挨家挨戶敲門,尋找一個祂能誕生的地方。耶穌也同祂的父母那樣對我們說:『看,我就在門前敲門,你會讓我在這裡誕生嗎?』」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗公開接見:耶穌聖誕是看得見的希望

路加福音

有上主的一個天使站在牧人身邊,向他們說:「今天在達味城中,為你們誕生了一位救世者,他是主默西亞。這是給你們的記號:你們將要看見一個嬰兒,裹著襁褓,躺在馬槽裏。」忽有一大隊天軍,同那天使一起讚頌天主說:「天主受享光榮於高天,主愛的人在世享平安。」他們急忙去了,找到了瑪利亞和若瑟,並那躺在馬在槽中的嬰兒。

2016年12月21日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動。他在要理講授中繼續講解「希望」,説明耶穌聖誕是希望的泉源。教宗強調,希望促使我們行走,而安全感,尤其是對物質的安全感不會解救我們。我們應敞開心靈向耶穌說「是」,本著行善的意願行走。

教宗表示:「我們一談到希望,往往就會想到那看不見的希望。然而,耶穌的聖誕向我們述説的是一種看得見的希望,因為這希望建立在天主身上。因著天主聖子降生成人,希望來到了人間,它是永恒生命的希望。希望不會停滯不前,卻促使我們行走。天主來到世界上,賜予我們與祂同行的力量:天主藉著耶穌與我們同行;與天主行走,邁向生命的圓滿,我們就會得到力量以新的態度活在當下,儘管步履仍舊艱難。對基督徒而言,心懷希望意味著堅信與基督同行,走向正在等待我們的天父。希望從不停頓,希望總是在行走而且也讓我們行走。」

教宗請在場信友反省: 「我們是否向希望敞開心靈好能與耶穌同行,儘管眼前困難重重。懷著希望在這世界上行走,我們就會得救。我們每個人可以問問自己:我懷著希望行走,還是我的内在生命已經停滯,封閉了呢?我的心靈是一個合上的抽屜呢,還是向希望敞開,讓我與耶穌同行而不單獨行走呢?」

參加教宗公開接見活動的信友當中也有一個羅馬麵包工人代表團,他們贈送給教宗一座用麵包製成的馬槽。教宗於是談到馬槽的主題說,基督徒家庭在將臨期搭建馬槽已是一種傳統。馬槽以其樸實的場景傳遞著希望,其中的每個人物都沉浸在這希望的氛圍中。

教宗逐一點到馬槽中的場景和人物說:「我們首先看到的是耶穌的降生地白冷城。它是猶大的一個小鎮,達味於公元前1千年就生在那裡。白冷城並不是都城,卻博得天主聖意的歡心,天主樂於透過弱小卑微者行事。達味之子耶穌就降臨在這個地方,天主的希望與人的希望在祂身上相遇。」

在馬槽的主要人物還有瑪利亞和若瑟。

教宗解釋說:「瑪利亞是望德之母,她以自己的『是』向天主敞開了世界的大門,在耶穌聖嬰身上看到天主的愛。若瑟立在瑪利亞身旁,他相信了天使的話,注視著馬槽中的耶穌,相信天主藉著這個孩子將把人類從死亡和罪惡中拯救出來。因此,為看到這些人心中懷有多大的希望,瞻仰馬槽極其重要!」

馬槽中的其他人物是牧人和卑微者,他們也期待著默西亞並在耶穌聖嬰身上看到了天主許諾的實現。那些依靠自己的安全感,尤其是物質安全感的人則不同,他們不期待天主的救恩。

教宗說:「我們要相信:我們的安全感不會解救我們;拯救我們的唯一保障是把希望寄託在天主身上。天主救贖我們,因為祂強而有力,使我們懷著喜樂在生命的旅途上行走,樂於行善,願意成為美滿和得享永生的人。」

基督徒的希望也在眾天使對天主的讚頌聲中反映出來,他們感謝天主建立了祂的愛、正義與和平的王國。

教宗表明:「在瞻仰馬槽的同時,我們準備耶穌的聖誕。若我們接納耶穌,天主在我們個人和團體歷史的行跡中播下的希望種子,聖誕節將會是一個真正的節慶。」

最後,教宗表示:「每個向耶穌說的『是』都是一個希望的嫩芽。讓我們信賴這希望的嫩芽,這樣說:『耶穌,我信賴祢,祢能救贖我,祢能拯救我。』祝大家有個滿懷希望的聖誕節!」

教宗方濟各在公開活動結束時談及他最近與剛果民主共和國主教團高層的會晤,呼籲該國政治人士關注人民疾苦,為百姓造福。

教宗說:「我再次向全體剛果人發出沉痛呼籲,願他們在這歷史性關鍵時刻成為修和與和平的匠人。願那些負有政治責任的人聆聽自己良心的聲音,能夠看到他們國人所受的疾苦,擁有一顆為百姓造福的心。」

據人權組織消息,政府軍和反對現任總統卡比拉(Joseph Kabila)的示威群眾12月20日在首都金沙薩爆發衝突,造成至少26人死亡。軍隊和警察對平民開槍射擊,實際遇難人數恐怕要遠超過這一數字。警衛人員挨家挨戶搜捕青年,示威者則在最大黨派的總部縱火。由天主教會協調的政府和反對派的對話原本應該在21日重新啟動。

教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(三)

2016年12月16日上午,教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父(Raniero Cantalamessa)在宗座大樓救主之母小堂帶領聖座人員進行今年將臨期的第三次默想,教宗方濟各也在場出席。當天神父談到「聖神清醒的陶醉」,強調聖神降臨不是一項封閉的活動,而是教會時常保持開放的機會。

真福保祿六世教宗1975年在天主教神恩復興運動第一屆世界大會中表示,這是「教會的一次機遇」,他把這項教會運動的格言歸結為聖盎博羅削(Sant’Ambrogio)的一句話:「我們開懷清醒暢飲聖神的富饒。」

坎塔拉梅薩神父表明:「聖神的富饒在原本應該是聖神的陶醉,後來人們覺得這樣的表達太過放肆而改為聖神的富饒。關於『清醒的陶醉』這個主題,教父們從類比和對比的方式討論了物質的醉和精神的醉。」

「相似之處在於這兩種醉都能使人愉悅,忘記焦慮,獲得解脫。不同之處在於物質的醉,例如:酒精、毒品、性和成就所引起的醉,使人躊躇和不安;而精神的醉則使人堅定地向善。耶路撒冷的聖奇利祿曾寫道,那些譏笑宗徒們在五旬節喝醉酒的人不無道理,他們只是錯在把這種醉歸因於普通的酒,而不是那由『真正的生命』所釀制的『新酒』,即基督。」

我們該如何把「聖神清醒的陶醉」重新置於目前的歷史和教會狀況呢?

坎塔拉梅薩神父答道:「過去,我們常常被教導要從清醒進入陶醉的境界。換言之,要努力達致精神上的陶醉或熱忱,認為人可以通過清醒,即禁止肉體的欲望,捨棄世俗和自己,也就是節制,就能進入了淨化和透徹的精神生活。人的心靈將以這種苦修的方式擺脫自然的習慣,準備好與天主結合,傳播祂的恩寵。」

教宗府講道神師繼續說:「我們繼承的靈修思想認為人必須走不斷完善自己的道路,但我們很可能會因此而把重心從恩寵轉移到人的力量。實際上,《新約聖經》表明了二者的循環關係:節制是走向神聖之醉的必要條件,神聖之醉是實踐節制的必要條件。」

「這第二條路,從陶醉到清醒的路,正是耶穌要求祂的門徒走的路。門徒們雖然擁有耶穌這位老師和靈修導師,但他們在五旬節前始終無法實踐任何福音精神。直到在五旬節他們接受聖神的洗禮後,我們才看到了他們的改觀,他們才有能力為基督忍受一切窘況,最終為祂殉道。聖神是他們熱忱的緣由,而不是其效果。」

我們需要「聖神清醒的陶醉」,比教父們更需要。但我們從哪裡獲得聖神呢?

坎塔拉梅薩神父說:「除了傳統的場所—聖體聖事和《聖經》之外,我們順著聖盎博羅削的目光,看到了宗徒們早在五旬節那天就已體驗的第三種可能性。聖盎博羅削說:『還有另外一種陶醉是具有滲透力的神聖之雨所引起的』。」

坎塔拉梅薩神父列舉了神恩復興運動所使用的「神聖洗禮」的儀式,一種更新基督徒生命的恩寵經驗。坎塔拉梅薩神父也強調,但這不是唯一體驗五旬節恩寵的方式,許許多多基督徒通過一次避靜、一次會晤、一次讀經也得到了類似的經驗。

教宗府講道神師坎塔拉梅薩最後引用真福保祿六世的話:「教會需要永恆的五旬節;教會需要心中之火,口中之言,目中之先見。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(二)

2016年12月9日上午,教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父(Raniero Cantalamessa)在宗座大樓救主之母小堂帶領聖座人員進行將臨期第2次默想,教宗方濟各也在場參加。第二次的默想以天主聖神為中心,強調分辨神恩。

聖神引導眾人,卻不受任何人所引導;祂指揮人,而不受人的指揮。因此,我們必須完全依靠聖神。坎塔拉梅薩神父從聖神在教會和基督徒生活中的作為談起,詳細論述了分辨神恩的意義。

他解釋說:「聖保祿宗徒把聖神的特別恩典稱作辨別神恩(格前12:10),它的原意是指具有辨別能力的恩典,能識別出哪些話來自基督的神,哪些話出自人、魔鬼或世俗的神。

在聖史若望之後,分辨能力開始用於神學探討,作為辨別真假教義,正統與異端的準則。神父指出,這個分辨聖神聲音的恩典通常用於兩個層面:一個是教會,另一個是我們個人。」

「教會在梵二大公會議的推動下,依照福音細察時代的標記。教會這樣做不是要把原來的補救辦法和規則運用在社會情況和新出現的問題上,而是針對這些問題作出適用於各世代人的新答案。在福音的記載中,耶穌對待道德問題的恆定規則可歸納為一句話:『拒絕罪,接納罪人』。」

坎塔拉梅薩神父解釋説:「罪人是天主依照祂的肖像所創造的人,他們具有自己的尊嚴,儘管已經離經叛道。相反地,罪不是天主的作為,並非來自天主,而是出自仇敵。正是為救贖罪人,基督在各方面與我們相似,只是沒有罪過(希4:15)。」

神父指出:「主教的集體領導是分辨時代標記的一個重要因素,因為每個地方教會的情況不同,每個主教具有不同的觀點和不同的恩典。

聖神以兩種方式領導教會:

-有時是直接且具有神恩性的,藉著先知性的默啟和靈感;

-有時是集體式的,藉著耐心和艱難的交談,甚至能使持不同觀點的各方作出讓步。

因此,我們應信賴聖神最終使我們達成共識的能力,即使有時我們覺得整個過程似乎不在我們的掌控之下。基督信仰教會的牧人們,無論地方或普世層面,每一次聚在一起進行分辨或作出重大決定的時候,每個人的心中都應堅信《伏求聖神降臨》經文中的這兩句禱文:俾能避免諸般危害,賴祢領導安穩前進。」

坎塔拉梅薩神父接著解釋我們每個人生命中的分辨能力,表明聖神幫助我們評估情況並指導我們作出選擇。

他解釋說:「聖神這樣做不是憑藉人的智慧和精明,而是依照信德的超性原則。聖依納爵教導我們應具有全然接納天主旨意的心態,如此一來,這内心平安的經驗就會成為各項分辨的首要準則。現代人在理解和進行分辨時存在某些危險,他們過於強調心理因素,卻忘記聖神是各種分辨的首要因素。」

神父闡明:「聖神本身就是天主的重大旨意,祂一旦進入人的心靈,就向人顯示天主自己的旨意。分辨的實質既不是一種門道,也不是一項技巧,而是一份神恩,一份聖神的恩典!心理因素固然重要,卻是次要的,佔次要地位。」

最後,坎塔拉梅薩神父總結道:「聖神藉著聖經的話語在人的心靈中散發祂的光。在聆聽聖言的時候,我們進行個人分辨的最普通的辦法就是良心省察。不過,良心省察不該只為辦告解作準備,也應成為一種持久的能力,接受天主的光照,任由天主‘細察’我們的内心深處。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗方濟各:聖誕馬槽和聖誕樹呈現希望和愛的訊息

blog_1481311847

2016年12月9 日,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳接見了特倫托和馬耳他總教區及該國政府代表團。今年矗立在聖伯多祿廣場上的聖誕樹和聖誕馬槽分別由這兩個地方團體贈送。約有1500人參加了教宗的接見活動,其中也包括製作聖誕樹上球形裝飾品的兒童。

今年的聖誕樹高25米,是顆紅樅樹。聖誕馬槽佈置了17尊紙製人像,馬槽背景是經典的馬耳他十字架和馬耳他群島的船隻。這艘船讓人想起移民乘船抵達意大利的悲慘現實狀況。 [Read more…]

教宗:耶穌更新我們的心,不要我們粉飾自己的罪

12051

路加福音 5: 17-26

有一天,耶穌正在施教,幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的;上主的德能催迫耶治病。看,有人用床抬來一個患癱瘓症的人,設法把他抬進去,放在耶穌跟前。但因人眾多,不得其門而入。遂上了房頂,從瓦中間,把他連那小床繫到中間,正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心,就說:「人啊!你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說:「這人是誰?竟說褻瀆話?除了天主一個外,誰能赦罪?」耶穌看透了他們的心思,就向他們說:「你們心裏忖度什麽呢?什麼比較容易?是說:你的罪赦了,或是說:起來行走吧!但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」──便對癱子說:「我給你說:起來,拿起你的小床,回家去吧!」那人立刻在他們面前站了起來,拿著他躺過的小床,回家去了。眾人十分驚奇,並光榮天主,滿懷恐懼說:「今天我們看見了出奇的事。」

2016年12月5日,教宗方濟各在彌撒強調,我們要接受耶穌的改造,讓祂重新創造我們,把我們從罪惡中解救出來。教宗的彌撒講道以主耶穌帶來的更新為中心,告誡基督徒要謹防給自己的罪塗脂抹粉,卻不真心感到慚愧;我們唯有明認自己的罪,才能讓天主再造我們,使我們成為新人。

在當天的第一篇讀經中,依撒意亞先知描述了一個幸福的景象:沙漠要盛開鮮花,瞎子要看見,聾子的耳朵要開啟(依35:1-10)。

教宗解釋說:「這個景象向我們談論更新。一切將被改變,從醜陋到美麗,從惡劣到良善。這是一種向好方面的轉變,是以色列子民期待默西亞帶來的轉變。」

當天的《福音》記述耶穌治好病人的事跡,耶穌讓人看到一條轉變的道路,民眾因此跟隨祂。

教宗指出:「民眾跟隨耶穌不是因為祂引起他們的興趣,而是因為耶穌的訊息抵達了他們的心靈。之後,民眾看到耶穌治好人們的疾病,也因此跟隨祂。然而,耶穌所行的不僅僅是把醜陋的轉化為美麗的,把惡劣的轉化為良善的:耶穌進行了一項改造。祂不是在美化,不是在化妝:祂使人從内心徹底轉變!祂藉著新的創造來進行改變:天主創造了世界;人陷入了罪惡;耶穌來重新創造世界。」

教宗說:「這就是耶穌的訊息,福音的訊息,它讓人清楚看到:耶穌在治癒人的疾病之前先寬恕了他們的罪。耶穌從再造做起,重新創造那個人,使他從罪人轉變成義人:他重新受造,成為義人。耶穌的作為卻引來反感:祂令人起反感!」

「經師們開始忖度,竊竊私語,因為他們不能接受耶穌的權威。耶穌有能力把我們罪人轉變成新人。瑪達肋納明白了這一點,她雖然身體健康,内心卻有一塊瘡疤:她是一個罪婦。她直覺地意識到耶穌不僅能治好身體上的疾病,也能治好心靈的創傷,相信祂能夠使她重新受造!這需要很大的信德。」

教宗重申:「接受改造,這是耶穌帶來的健康的恩寵。我們必須戰勝誘惑,不說我做不到,而要讓耶穌改造和再造我們。天主鼓勵我們承認自己的罪。我們都是罪人,但你要看看你犯罪的根源在哪裡,但願上主來到那裡並重新創造;那條苦根將會開花,藉著正義的行動盛開鮮花;你將成為一個新人。」

「然而,倘若我承認我有罪,去辦告解,三言兩語說完,然後繼續犯罪,我就沒有讓上主來重新創造我!我只是塗上兩筆油漆,以為這樣就算完事!不!我必須明認我的罪:我做了這個,做了那個,還有那個,我心中感到慚愧!我要敞開心胸向上主說:『主啊,祢是我唯一的依靠。求祢再造我!』這樣一來,我們才有勇氣憑著真正的信德迎接耶穌的聖誕。」

最後,教宗鼓勵道:「我們要深刻認識自己的罪,然後將這些罪交給上主,因為祂能消除我們的罪,幫助我們憑著信德前行。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(一)

blog_1480707161

《尼西亞信經》

我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。

我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子 。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了。祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。

我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。

我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。

我承認赦罪的聖洗,只有一個。

我期待死人的復活,及來世的生命。

亞孟

2016年12月2日上午,教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父(Raniero Cantalamessa)在宗座大樓救主之母小堂帶領教廷人員進行今年將臨期的首次默想,教宗方濟各也出席參加。今年將臨期四次默想的主題為「飲用、節制和聖神的陶醉」,首次默想以《尼西亞信經》為基礎,闡述聖神的性體,以及聖神與聖父、聖子的共通點和區別。

坎塔拉梅薩神父指出,「在梵二大公會議後的神學和教會生活中,最大的新意是聖神」。聖若望二十三世教宗直覺認為,本屆大公會議是「教會新的五旬節」。自從會議閉幕至今,若望教宗的這個直覺已具體化為許多神恩團體、文件、通諭和論文,這方面的神學反省甚至「激發傳統神學,使之更加活躍」。《尼西亞信經》中關於聖神的信仰宣認常被稱為「神學第三信條」。

《尼西亞信經》:「我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。」

教宗府講道神師接著逐句評論《尼西亞信經》的第三部分,即「我信聖神」。他首先解釋聖神是「主及賦予生命者」的意義說:「在《信經》中,聖神是『主』意味著祂具有天主性,這是在宣認聖神的性體。」聖神因其天主性,賦予我們「神聖的生命」,其管道是「洗禮、聖事、天主聖言,以及我們因與基督相結合而甘願承受的苦難」。

聖神與聖父、聖子同為「主及賦予生命者」,這句信仰宣認表達出天主聖三的共通點。當我們宣認聖神是「由聖父聖子所共發」時,所觸及的則是天主聖三的相異之處。坎塔拉梅薩神父表示:「聖神與聖父的區別在於聖神是由聖父所發;聖神與聖子的區別在於聖神並非聖父所生,而是聖父所『發』。聖神不同於由頭腦發想的概念,卻有如口中散發的氣息。」

《尼西亞信經》:祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。」

至於聖神「曾藉著先知們發言」,這句信仰宣認展現出聖神的神恩化工。坎塔拉梅薩神父指出,在聖神賜予的各項神恩中,「我們僅舉出一項作為所有神恩的代表,也就是聖保祿認為最重要的先知之恩」(參:格前十四)。「聖神不僅藉著先知發言;祂也透過耶穌發言,今日仍在教會內發言」。

教宗府講道神師坦言,「我們若想在《尼西亞信經》中找到一切有關聖神的聖經啟示,我們可能會大失所望。這凸顯出各種信理定義的本質和侷限,其目的不是提供某項信理的全部資訊,而是要劃出一個範圍,我們必須在其中表達有關這項信理的所有信仰宣認,使之不存在任何的互相矛盾」。

最後,坎塔拉梅薩神父提醒道,我們對於聖神的認識不能只停留在《信經》的隻字片語。東西方教會在神學、禮儀和敬禮上,都以《信經》為骨架,再添上「肉和血」,諸如《五旬節繼紓詠》和《伏求造物聖神》。這些禱詞涵蓋了聖神與各種人群的關係,其意義至關重大。

《聖神降臨繼舒詠》

天主聖神,求你降臨,從至高的天廷,放射你的光明。

窮人的慈父,求你降臨! 恩寵的施主,求你降臨! 心靈的真光,求你降臨!

你是最會慰藉人心的聖神,你是我們衷心歡迎的嘉賓!你是人生旅程中舒適的庇蔭。

在勞苦中,你是憩息。在酷熱裡,你是清風。在悲痛時,你是慰藉。

你是幸褔的真光,求你照耀我們,充滿你信者的身心。

除非有你的幫助,人便一無所有,人更一無是處。

求你洗淨我們的污穢,醫治我們的創傷,滋潤我們的憔悴。

求你馴服頑固的人,溫暖冷酷的心,引領迷途的人脫離迷津。

凡是信賴你的人,求你扶助,賜與豐富的恩寵,施以慈愛的照顧。

求你賞給我們修德的能力,賜給我們善終的洪恩,施予我們永褔的歡欣。

亞孟,亞肋路亞。

《伏求造物聖神》

求造物主聖神降臨, 眷顧祢的信眾之心,

使祢所造的眾靈魂, 充滿上天聖寵甘霖。

祢被尊為安慰之神, 至高天主特殊寵恩,

祢是活泉神火聖愛, 眾善靈的聖德馥芬。

祢是七神恩的施主, 全能聖父堅強右臂,

祢是聖父慨然許諾, 作我喉舌導我言語。

求光照我三司五官, 以祢聖愛充我心靈,

更以祢的超人力量, 堅我積弱補我諸短。

驅逐敵仇悉使遠遁, 惠賜我們諸事平順,

俾能避免諸般危害, 賴祢領導安穩前進。

使能藉祢獲識聖父, 與其唯一所生聖子,

祢是父子共發之神, 我虔信祢畢生不渝。

但願至尊天主聖父, 死而復活天主聖子,

偕同施慰天主聖神, 獲享光榮萬世無已。

亞孟。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service