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教宗公開接見：聖若瑟是受迫害但勇毅的移民者

December 29, 2021 by

Refugees La Sagrada Familia art print by Kelly Latimore

2021年12月29日上午，教宗方濟各主持了今年最後一次週三公開接見活動，繼續以大聖若瑟為省思的主題，當天論述大聖若瑟在受迫害和遠走他鄉境遇中的勇氣。教宗指出：「他的勇氣是剛毅的同義詞，是諸樞德中的一個。這告訴我們，人生常處於逆境，我們應效法大聖若瑟，勇敢信靠天主上智的安排。」

圖片：vatican.va

關於若瑟携帶全家逃往埃及的原因，依照《福音》的記述：「上主的天使托夢顯於若瑟說：『起來，帶著嬰孩和祂的母親，逃往埃及去，住在那裡，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把祂殺掉。’若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和祂的母親，退避到埃及去了』（瑪二13-14）。」

教宗由聖家的經歷談到今日的現實，說：「納匝肋的聖家遭到這樣的屈辱，親身經歷了離開故土必須面對的生活不穩定、擔心和痛苦。今天仍有許多我們的兄弟和我們的姐妹被迫生活在同樣的不義和痛苦中。這幾乎總是由權勢者的蠻橫和暴行造成的。這也是耶穌的經歷。」

「黑落德聽到耶穌誕生的消息後，感到心煩意亂，覺得這對他的權力是一種威脅。他於是想消除耶穌，但由於無法找到祂，就想出一個惡毒的主意：把白冷城兩歲以下的嬰孩全都殺死。天使在若瑟的夢中告訴他這個危險，要他帶全家逃離。」

教宗說：「黑落德的計劃讓我們想起法老殺害以色列子民的男嬰的事件，聖家逃往埃及也讓我們憶起以色列的整個歷史，從亞巴郎到梅瑟救他的人民脫離奴役。由此，我們一方面看到大聖若瑟的勇敢，另一方面則是黑落德的兇猛。」

「黑落德是昨天和今日許多暴君的象徵。對他們，對這些暴君而言，民衆不算什麽，重要的是權力，如果他們需要施展權力，就把民衆除掉。這種情況在今天發生：我們無需去翻閲古代的歷史，今天就有這樣的情況。這種人成了其他人的‘狼’。」

教宗繼續說：「歷史上有許多這樣的人，他們試圖用專制主義戰勝自己的恐懼，實施殘酷的暴力。我們不要以為，只有成了暴君才有黑落德那樣的願景，不是的；事實上，我們每個人都會有這種行為，每當我們設法以蠻橫來消除我們的恐懼，即使只是言語上或濫用職權侮辱旁人的微小動作，都屬這種行為。我們在心中也可能成為小黑落德。」

「若瑟有勇氣順從天使的命令，他要面對旅途上的波折和在異鄉生活的艱難，這些是能想象到的。若瑟携帶瑪利亞和耶穌回到納匝肋定居同樣需要勇氣。」教宗强調：「黑落德和若瑟是兩個截然不同的人物，反映了人類的兩張面孔。的確，每個人的日常生活都需要有勇氣。」

「我們的生活，你的、我的、我們衆人的生活都需要勇氣。換句話說，沒有勇氣，沒有面對每日困難的勇氣，就無法生活。在各個時代和各種文化中，我們看到勇敢的男人和女人，他們為了活出言行一致的信仰，克服了各種艱難，忍受不義、被定罪，甚至死亡。」

教宗邀請衆人為今日的移民，為受迫害的人和各種逆境，包括政治、社會或個人逆境的受害者祈禱。最後，教宗誦念一篇懇求大聖若瑟的祈禱文，請求他保護所有因戰爭、仇恨、飢餓而逃離的人，讓他們得到幫助、款待和關懷：

大聖若瑟，
你經歷了逃亡者的痛苦，
他們為救親人的生命必須這樣做，
請你保護所有因戰爭、仇恨、
飢餓而逃離的人，
扶持處於困境的人，
堅固他們的希望，
讓他們受到款待和關懷。
請你引領他們的步伐，
開啓那些能幫助他們的人的心扉。
阿們！

圖片：vatican.va

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見：在靜默中為天主聖言騰出空間

December 15, 2021 by

圖片:vatican.va

2021年12月15日，教宗方濟各在週三公開接見活動中以大聖若瑟的靜默為主軸，展開當天的要理講授。教宗說：「大聖若瑟以他的靜默邀請我們為道成肉身的天主聖言、為耶穌騰出空間。」教宗闡明：「大聖若瑟的靜默不同於失語症狀。相反地，那是側耳靜聽的靜默，是辛勤勞作的靜默，是活出偉大內心的靜默。」

教宗引用聖十字若望的話語解釋道：「天父在永恆的靜默中講述聖言、祂的聖子，而靈魂必須側耳靜聽。在聖母瑪利亞和大聖若瑟的日常榜樣之下，耶穌在塵世生活中也體會到這份靜默。祂親自尋覓靜默的空間，並邀請祂的門徒們也活出這份經驗。」

聖父教宗勉勵眾人效法大聖若瑟的芳表：「重新發現這由靜默敞開的默觀幅度。但這並不容易。靜默令人有些畏懼，因為它要求我們深入內心，與我們最真實的一面相遇。」

教宗邀請每個人：「打造靜默的空間，好讓居住在我們內的天主聖神能在那裡出現。這意味著我們要注意自己的一言一語，因為一不留神，我們在言談間可能會阿諛奉承、虛浮誇大、謊言連篇、造謠生事、誹謗中傷。」

「正因如此，我們必須向大聖若瑟學習靜默：那是我們在日常生活中的心靈空間，我們在那裡讓聖神有機會帶給我們重生、安慰和糾正。這不僅能裨益我們的心靈，也能治癒我們的口舌、我們的話語，特別是我們的選擇」，讓我們得以跟大聖若瑟一樣，使靜默與行動相結合。」

教宗在要理講授結束時誦唸了一篇禱詞。教宗說：「大聖若瑟、靜默的人，你在《福音》中不發一語，教導我們遠離誇張的言詞，重新發現話語能建設、鼓勵、安慰和支持的價值。求你親近所有因傷人的話語而受苦的人，例如流言蜚語和惡言惡語；請你始終幫助我們言行一致。」

圖片：vatican.va

海地人民身上又添了一處創傷。這次的傷口與日前的悲慘爆炸事故有關，為數眾多的百姓因此喪生，其中包括不少兒童。教宗方濟各在週三公開接見活動結束之際，惦記著本次災禍的罹難者、傷者和他們的家屬。

教宗在保祿六世大廳內說：「可憐的海地，禍不單行。這是一群受苦的人民。讓我們為海地祈禱：他們是善良、優秀又虔誠的人民，但是他們現在受很大的苦。」教宗表示與海地人民同在，關懷事發城市的居民、罹難者家屬和傷者。教宗邀請信眾同心祈禱，「為這些飽受如此磨難的弟兄姊妹」祈禱。

此外，在12月13日週一晚上，海地大城市海地角發生了油罐車爆炸事故，造成至少69人死亡。該城市的副市長阿爾莫諾（Patrick Almonor）證實了這件事，並指出目前有數十名傷者正在醫院和其它醫療中心接受搶救。然而，當地的醫療機構不僅醫護人員短缺，藥品也相當匱乏。這次爆炸事故也導致50多間房舍受損，它們大多必須拆除。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見：培養一種公義的生活，向天主的計劃開放

December 1, 2021 by

2021年12月1日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，這是將臨期的第一次。教宗在要理講授中繼續論述大聖若瑟，深入探討這位在《瑪竇福音》中所稱的「義人」和「瑪利亞的未婚夫」。這次的省思也是向所有未婚夫妻和新婚夫婦傳出信息的時機。

重溫福音的記載，教宗提醒：「若瑟的未婚妻瑪利亞在同居前，因聖神有孕的事已顯示出來，若瑟不願羞辱她，有意暗暗地休退她。一位天使在夢中顯現給若瑟，叫他不要怕娶他的妻子，因為那在她內受生的，是出於聖神（參：瑪一18-20）。」

圖片：澳門教區教理培育委員會

教宗說：「瑪利亞和若瑟是兩個已經訂婚的人，他們很可能對自己的生活和未來懷有夢想和期待。天主似乎意外地進入他們的生活中，儘管有最初的艱難，二人都向擺在自己面前的現實情況敞開了心門。」

省思若瑟的形象，教宗認為這是個值得學習的榜樣。「首先，他是個義人，因為 他服從法律，如同每個虔誠的以色列人那樣，但他也是個有智慧的人，對瑪利亞的愛和信賴提醒他一種既遵守法律又保全妻子名譽的方法。事實上，他決定暗自休退瑪利亞，不聲張、不公開羞辱她。總之，若瑟選擇了慎重的方式，不告發，也不報復。」

「不過，若瑟被引導作出了一個不同的決定。天主的聲音藉著夢境介入若瑟的分辨，啓示給他一種比祂的公義更重要的意義。」教宗强調：「培養公義的生活，同時時刻感受到需要天主的幫助，這是多麼重要啊！如此能拓寬我們的視野，從不同及更寬闊的視角看待生活的境況。」

「我們所遇到的事件常令我們感到被束縛住，說『看我發生的這事！』我們成了那個所發生、令人厭惡事件的囚犯；但正是在最初使我們感到慘痛的生命當中的一些境況面前，卻隱藏著天主上智的安排，它隨著時間成形，也指明那打擊我們的痛苦的意義。誘惑乃是，將那痛苦一味地認作我們遇到的是不美好的事。這對我們沒有益處。」

教宗説道：「生活經常不像我們想象的那樣，愛情和感情的關係尤其如此，難以從愛戀的思維走向成熟之愛的思維，因為某種誘惑力讓你沉浸在一個往往與事實不符的想像中。但當愛戀抱著的期待似乎完結時，真正的愛便能從那裡開始。」

「愛並不是企望另一個人或生活符合我們的想象；其意義卻在於完全自由地選擇對所遇到的生活承擔起責任。這就是為什麼若瑟給我們上了一堂重要的課，他睜大雙眼選擇了瑪利亞。我們可以說他『冒著一切風險』。」

教宗邀請基督徒未婚夫妻：「見證這樣的愛，它勇於從愛戀的思維走向成熟之愛的思維，並作出要求嚴格的選擇，它不僅不禁錮生活，反而能增强愛，使愛在時間的考驗中變得持久。」教宗叮囑道：「夫妻之愛日漸成熟，若吵架當在一日結束前要和好。」最後，教宗以一篇祈禱詞結束要理講授：

大聖若瑟，
你以自由之心愛上了瑪利亞，
為給現實生活騰出空間，
你選擇放棄了自己的想象，
求你幫助我們每一個人
讓天主使我們感到驚喜
接納生命，
不將其視為要防禦的一個意外情況，
而是一個奧秘，
隱藏著真正喜樂的秘訣。
求你讓所有基督徒未婚夫妻
獲得喜樂和全心的愛，
但始終要意識到，
只有仁慈和寬恕
才能使愛成為可能。
亞孟。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見：大聖若瑟默默守護每一個人

November 24, 2021 by

圖片：vatican.va

2021年11月24日，教宗方濟各在週三公開接見活動中，繼續有關大聖若瑟的要理講授。當天的主題為大聖若瑟在救恩史中的角色。教宗藉此機會講述了天主眼中真正重要的事，並敦促我們每一個人彼此照顧，一如大聖若瑟對耶穌和聖母瑪利亞做的那樣。

福音記載，耶穌被稱為「若瑟的兒子、木匠的兒子」（參閱：路三23、四22；若一45、六42；瑪十三55；谷六3）。教宗指出：「瑪竇和路加這兩位聖史都講述了耶穌的童年和祂的族譜；當他們談到若瑟時，並未稱他是耶穌的生父，但無論如何尊敬他是耶穌名義上的父親。聖史瑪竇讓我們理解到，雖然大聖若瑟的形象顯得有些邊緣化、小心謹慎地站在第二線，但他是救恩史核心」的一個環節。教宗觀察到，聖母的淨配大聖若瑟妥善扮演他的角色，從不想要引人注目。」

教宗引用了《以父親的心》宗座牧函，邀請眾人思索：「我們的生活與普通人的彼此交織、互相扶持，他們經常遭到遺忘，不會出現在報章雜誌的版面上⋯⋯多少父親、母親、祖父母和老師 以日常不起眼的舉動向我們的孩子展示如何藉由調整習慣、舉目仰望和熱切祈禱來應對並度過危機。多少人為眾人的益處祈禱、奉獻並轉求。」（參閱：1號）

「大聖若瑟為我們樹立了榜樣。人人都能在大聖若瑟身上找到一個悄然經過的人、日常的身影、謹慎而沉默的臨在，以及艱難時刻的代禱者、支持者、引路人。」教宗闡明：「大聖若瑟提醒我們，所有看似不為人知或『站在二線』的人，其實都在救恩史中扮演了無可比擬的重要角色。世界需要這些男女：他們站在第二線，卻支持我們每個人生活的發展；他們以祈禱、以榜樣、以教導支持我們的人生旅途。」

此外，教宗也談論了大聖若瑟生命中的另一個重要面向。「路加福音記載，大聖若瑟守護著耶穌和聖母瑪利亞。因此，他也是教會的守護人，因為教會是基督奧體在歷史中的延伸。大聖若瑟作為守護人的這個層面，高度呼應了《創世紀》的記述。當時，天主要加音為亞伯爾的性命給個說法時，加音回答說：『難道我是看守我弟弟的人？』大聖若瑟似乎想要以生命告訴我們，我們始終蒙召把自己看作我們弟兄姊妹的守護人，守護我們周遭的人，守護那些上主通過人生境遇託付於己的人。」

「當今社會被稱為『液態社會』、甚至是『氣態社會』，因為現在似乎沒有任何事是堅固的。然而，在這樣的社會裡，大聖若瑟的事跡提供了格外重要的指示，也就是『人際關係的重要性』。」教宗解釋道：「我們每個人的生命都由關係所構成，降生成人的天主子選擇了關係的道路、歷史的道路。缺乏關係，很多人會感到孤獨，少了前行的力量和勇氣。」

在要理講授的結尾，教宗向大聖若瑟獻上祈禱，求他護佑這些人和我們大家，願大聖若瑟成為我們的同盟、朋友和支持。

圖片：vatican.va

當天上午在要理講授開始以前，教宗先來到聖伯多祿大殿，問候在那裡參加公開接見活動的意大利朝聖團。教宗問候意大利聖文生大家庭的朝聖團，感謝他們在疫情期間在把希望帶給在醫院、監獄、收容中心和偏遠地區最孤獨的人，讚許他們為「走出去的教會」做見證。對於若望保祿二世協會的朝聖者，教宗方濟各勉勵他們「效法這位聖教宗，努力理解並接納天主聖愛」。另外，意大利暴力受害者協會的成員也在現場，教宗感謝他們協助並支持那些遭受虐待的人，期盼他們的榜樣能激發每個人的熱忱，讓暴力受害者得到保護和聆聽。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗公開接見：大聖若瑟，請你教導教會注視要緊的事物

November 17, 2021 by

「教會應從白冷和納匝肋再次啓程，重新注視世界故意忽視的事物，包括地理和存在的邊緣，並且恢復分辨和評估要緊事物的能力，學習大聖若瑟重視別人丟棄的東西。」

2021年11月17日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見活動，開啓新一輪的要理講授，以耶穌的養父、普世教會的主保為主題。教宗這一次講述的是「大聖若瑟與他生活的環境」。

在紀念大聖若瑟被宣布為普世教會的主保150週年之際，教宗方濟各頒布《以父親的心》宗座牧函，並開啓了「聖若瑟年」。如今，教宗再次向衆人展示聖母瑪利亞的淨配大聖若瑟的典範和見證，指出在這以全球危機為特徵的時期，大聖若瑟能夠扶持、安慰和指導我們。

教宗首先解釋若瑟這個名字：「在希伯來文中有『願天主使人增長』之意，是信任天主眷顧的一種祝福，特別祝願子孫滿堂和兒女茁壯成長。這是納匝肋的若瑟在品格上的一個基本要素。他相信天主的眷顧，對天主的眷顧懷有信心。《福音》所敘述的他的每一個行動都點明了『天主使人增長』，天主在『添加』，也就是說，天主設法將祂的救恩計劃向前推進。」

在這層意義上，教宗强調：「納匝肋的若瑟非常相似埃及的若瑟，後者是雅各伯和辣黑耳的兒子，先是在埃及做奴隸，後來成了這個國家僅次於法老的重要人物。不過，若想瞭解福音中的若瑟，則先要瞭解白冷和納匝肋。在希伯來文中，白冷意為『麵餅之家』，而在阿拉伯語中，則是『肉食之家』，也許是因為那裡有大量的山羊和綿羊。」

教宗表示：「在耶穌的事件中，這些關於麵餅和肉的典故指的是聖體奧跡，即耶穌是從天上降下的生活的食糧（參閲：若六51）。米該亞先知稱白冷在猶大郡邑中是最小的（參閲：米五1），天主子卻選擇那裡以及納匝肋作為祂降生成人的地方，而不是耶路撒冷。上主選擇的是兩個遠離當時的喧囂和權力的偏遠村鎮，雖然耶路撒冷是祂所愛的城市。這表明偏遠和邊緣化的地區受到天主的喜愛。耶穌沒有誕生在擁有宮廷的耶路撒冷，而是在一個偏遠地區，並在那裡生活，像若瑟那樣做木匠，直到30歲。對耶穌而言，偏遠和邊緣化的地區是祂所喜愛的。」

教宗說：「若不認真看待這個事實，就“相等於不認真看待福音和天主的作為，天主繼續在地理和存在的邊緣地區彰顯自己。耶穌尤其去尋找罪人，進入他們的家裡與他們交談，呼喚他們悔改。耶穌也為此受到責備，經師們說：『你看，這位老師與罪人一起進食，弄髒了自己。』（參閲：谷二16）」

「耶穌去尋找作惡的罪人，也去尋找那些沒有作惡卻遭受惡帶來的痛苦的人，例如病患、飢餓者、窮人、卑微者。耶穌總是前往邊遠地區，總是去邊緣地區。這該當使我們懷有很大的信賴，不是嗎？因為上主曉得我們心靈的邊緣地帶。」

教宗强調：「在這方面，當時的社會與我們的社會並沒有很大的差別。今天也存在中心和邊緣地區。教會知道自己蒙召，以邊緣地區為起點去宣講喜訊。納匝肋的木匠若瑟信賴天主對他年輕的淨配和對他自己的安排，這提醒教會要定睛注視世界所故意忽視的事物。」

「若瑟提醒我們每一個人要重視別人丟棄的東西。在這層意義上，他的確是要緊事物的導師。換句話説，他提醒我們，確實有價值的事物並不吸引我們的注意力，卻要求予以耐心分辨，以便得到發現和重視。我們請他轉禱，好使整個教會恢復這注視的目光，這種分辨和重視要緊事物的能力。我們要從白冷重新開始，從納匝肋重新啓程。」

圖片：Vatican Media

教宗也向處於最容易被遺忘的地理上邊緣地區或生活上被邊緣化的所有男女發出希望的訊息。他祝願他們在大聖若瑟身上看到值得效法的見證人和保護人。教宗最後獻上一篇自己親撰、卻發自内心的祈禱詞，向大聖若瑟陳述我們的心聲：

大聖若瑟，你始終信賴天主，

在祂上智安排的引領下，作出你的選擇，

請你教導我們不依靠我們自己的打算，

而是仰賴祂的愛的計劃。

你來自邊緣地區，

請你幫助我們改變我們注視的目光，

更喜愛世界丟棄和置於邊緣的事物。

請你安慰感到孤獨的人，

扶持那為維護生命和人性尊嚴

而默默努力的人。

亞孟！

來源:梵蒂岡新聞網

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聖若瑟年：《以父親的心》宗座牧函25天公教男士個人默想

November 12, 2021 by

聖若瑟年將於2021年12月8日(聖⺟無玷始胎節)結束，公教男士正好重溫教宗方濟各《以父親的心》宗座牧函內容，並可由11月14日開始，以25天的個人祈禱反省，體會牧函中聖若瑟的七個形象如何落實在自己生活中。

本默想材料由七位公教男士(任希麟、何國强、洪志遠、陸文科、鄭逸豪、黎健朗、震浩泓)組成的(跨地域)研讀小組分工撰寫，希望其他男士也可以小組形式每天⼀起研讀教宗《以父親的心》部分及默想反思。對象 為所有成年公教男士，旨在25天完成， (實體或網上) ⼀起成⻑。

歡迎下載及分享

《以父親的心》25天男士默想

 

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聖若瑟德敘禱文

November 11, 2021 by

【聖若瑟德敘禱文】
Litany of St.Joseph
文：梁皓衍
澳門教區教理培育委員會

「禱文」Litany

我們先要了解這裡的「禱文」是指「Litany」。「Litany」意思為一連串的，是教會的一種禱文形式。這種禱文最特別之處，是它的結構充滿着重複的讚頌或感謝詞句，它的雛形可見於《聖詠136》。這篇被猶太人稱為「大讚歌」的聖詠，是當時猶太人在聖殿中感謝天主所詠唱的，內文不斷重複答唱「因為他的仁慈永遠常存」來答謝上主對猶太人的種種恩德：由天主創造萬物、到由埃及救出、平安走過曠野，及賜居住聖地之恩。（詠136）【註】

「禱文」的對象

「禱文」的對象除上主以外，亦可以是其他因各樣原因而被敬禮的聖人，如敬禮聖母瑪利亞的《聖母德敘禱文》、敬禮聖若瑟的《聖若瑟德敘禱文》；又或者是為某個意向而祈禱，如《臨終禱文》。這些「禱文」有着類似的結構：開首時呼求至聖聖三垂憐，再呼求天主每個位格，即「在天的天主聖父」、「贖世者天主聖子」以及「天主聖神」去俯聽我們，然後開始「禱文」的主體，可以是對某位聖人的一系列富有其特質的名號，及／或是不同的祈禱意向短句。

「禱文」的來源

這些「禱文」大多源自信友們熱心自發，以致坊間出現大量為各種原因而產生的「禱文」。有不少資料曾有記載，1601年教宗格來孟多八世（Clement VIII）見這些「禱文」質素有所參差，便頒布憲令Sanctissimus，批准《諸聖禱文》及《聖母德敘禱文》這兩篇「禱文」，除了適合用於信友們私下的祈禱外，亦可以用於教會的公開祈禱。

聖若瑟德敘禱文

《聖若瑟德敘禱文》是由教宗庇護十世於1909年所批准。它的歷史雖然沒有被詳細記錄，但由它被教會所批准的年份來看，確實相對「年輕」。當時的《聖若瑟德敘禱文》有25個聖若瑟的名號，這些名號包含了聖若瑟的榮銜、使命、德行及特質。在紀念大聖若瑟奉為普世教會主保150週年，教宗方濟各宣布2020年12月8日至2021年12月8日為「聖若瑟年」，並於2021年5月1日將《聖若瑟德敘禱文》的名號增至31個。根據《大赦手冊》22號，信友虔敬誦念《聖若瑟德敘禱文》將獲限大赦。

《聖若瑟德敘禱文》第一個對若瑟的稱呼為「聖若瑟」。教會專奉任何人為聖人時，除了叫我們向他求轉禱外，亦因他有着過人的芳表，值得我們學習。聖若瑟在世時給我們立了的其中一個榜樣就是忠信聽命。聖若瑟義不容辭地照顧着耶穌及聖家：由當初天使在夢中向聖若瑟說不要怕娶瑪利亞，因為瑪利亞懷的是天主的兒子（瑪1:20）；天使在夢中着聖若瑟帶領聖家逃往埃及，避開黑落德王屠殺嬰孩（瑪2:13-18）；天使在夢中告知聖若瑟謀殺孩子性命的人已死，可以回去以色列地（瑪2:19-21）；天使在夢中指示聖若瑟避開黑落德王兒子阿爾赫勞，退到加里肋亞境內的納匝肋城去（瑪2:22-23）。天主四次派天使在聖若瑟夢中給他指示，聖若瑟四次都二話不說地，忠於天主的旨意就做了。

繼「聖若瑟」後，《聖若瑟德敘禱文》內首先呼號聖若瑟的榮銜。因着聖若瑟超凡的德行，成就了達味家族，及聖祖行列中的榮光；繼續是稱揚聖若瑟使命的呼號。這類別給我們帶出的重點是聖若瑟對聖母、耶穌、聖家及救恩中的角色。由當天聖母在馬槽產子，一大隊天軍天使讚頌天主時，聖若瑟便在一旁默默充當着守護者的角色，照料着聖母及嬰孩耶穌。聖若瑟作為聖母的淨配，守護了聖母的童貞，而對天主聖子、贖世主基督的保護及鞠養當然亦是克盡己任，在整個聖家裡頭，擔起家庭的各樣所需；然後是一系列反映聖若瑟人性的德行（CCC1804）：至義、至潔、至智、至勇（四樞德）、至聽命、至忠。《智慧篇》（8:7）形容這些德行是智慧工作的效果，「……在聖經許多章節中，備受讚揚」（CCC1805）；接着是聖若瑟作為我們生活所遇到的各種境況中，所豎立的表率；最後是為我們在困境中祈求聖若瑟護祐的各個呼號。當完結所有向聖若瑟的呼求後，我們懇求天主俯聽我們向聖若瑟求的轉禱。

聖若瑟德敍禱文 （白話文版）

如為受迫害的基督徒的意向念此禱文，
配上獲得全大赦的條件，可得全大赦。
羅馬禮儀及聖事部(2021年5月1日)公布
台灣地區主教團禮儀委員會及香港教區禮儀委員會合譯
天主教香港教區宗座署理湯漢樞機准 (2021年6月4日)

領：上主，求你垂憐。 眾：上主，求你垂憐。
領：基督，求你垂憐。 眾：基督，求你垂憐。
領：上主，求你垂憐。 眾：上主，求你垂憐。
領：基督，求你俯聽我們。 眾：基督，求你俯聽我們。
領：基督，求你垂允我們。 眾：基督，求你垂允我們。
領：在天的天主聖父。 眾：求你垂憐我們。
領：贖世者天主聖子。 眾：求你垂憐我們。
領：天主聖神。 眾：求你垂憐我們。
領：三位一體，唯一天主。 眾：求你垂憐我們。
領：聖瑪利亞。 眾：請為我們祈禱。（下同）
領：聖若瑟。
領：達味的榮裔。
領：聖祖的輝耀。
領：天主聖母的淨配。
領：聖母童貞的守護者。
領：天主聖子的鞠養者。
領：基督的侍衛。
領：贖世主的守護者。
領：基督的僕人。
領：救恩的侍從。
領：聖家之長。
領：至義的若瑟。
領：至潔的若瑟。
領：至智的若瑟。
領：至勇的若瑟。
領：至聽命的若瑟。
領：至忠的若瑟。
領：忍耐的明鏡。
領：至愛貧苦者。
領：工藝的表率。
領：家庭生活的光榮。
領：潔德的守護者。
領：家室的砥柱。
領：苦者的安慰。
領：病者的希望。
領：困難中的救助。
領：流徙者的主保。
領：受苦者的主保。
領：窮人的主保。
領：臨終的主保。
領：驚嚇邪魔者。
領：聖教的保護者。
領：除免世罪的天主羔羊。 眾：求主寬恕我們。
領：除免世罪的天主羔羊。 眾：求主垂允我們。
領：除免世罪的天主羔羊。 眾：求主垂憐我們。
領：主立他為聖家之主。 眾：以及上主所有家業之主。
請大家祈禱：
天主，你以無可言喻的安排，欣然揀選了榮福若瑟，作為你聖子母親的淨配。我們懇求你，使我們在世尊他為保護者的，堪得蒙他在天轉禱的助佑。你永生永王，於無窮世之世。亞孟。
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聖若瑟的特別事件與敬禮（三）：聖若瑟桌

October 17, 2021 by

The St. Joseph’s Table altar at the Italian American Museum of Los Angeles.

聖若瑟的特別事件與敬禮(三)
聖若瑟桌

撰文：陳思穎，珥法達
澳門教區教理培育委員會

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意大利西西里島有一個「聖若瑟桌」的傳統。

聖若瑟是西西里島的主保。西西里人在每年的3月19日聖若瑟瞻禮（意大利的父親節），都會以隆重的敬禮慶祝。在這天，富有的人都會捐獻予貧困者。而傳統的禮節上，各人都要走近聖若瑟桌。

在中世紀期間，西西里曾經發生大旱災，大量牲畜死亡和農作物枯萎，於是，人們便祈求聖若瑟尋求幫助。祈禱後，天空烏雲密佈，雨水傾盆而下，他們歡欣喜躍。在收成之後，他們為表示感謝，便準備了一桌特別的食物，以感謝聖若瑟並與貧窮人分享。這就是「聖若瑟桌」的起源。後來逐漸演變成每年都要慶祝的節日。富有的人會準備大型自助餐，邀請貧困、患病、無家者共享，而剩下來的會分送給貧苦大眾。時至今日，在波蘭、馬爾他、西班牙、菲律賓以至美國都慶祝這個節日。

聖若瑟桌是堂區的慶祝活動之一，彌撒中，教友會打扮成聖家，突顯出聖若瑟的照管之職，並奉上聖若瑟桌的手製麵包以作奉獻的象徵。某些教堂還會舉行聖若瑟聖像出遊。聖若瑟桌也可以在家中、教堂內禮堂或聚會禮堂舉行。

聖若瑟桌會以三層擺設展示，三層象徵天主聖三，聖若瑟像放在最高層。其他層則包括花（特別象徵其潔德的玉簪花）、蠟燭、聖像、聖相等等。還會排出具有象徵性物件形狀的麵包、糕餅。也會擺放酒以象徵加納婚宴，菠蘿象徵款待，以及檸檬和青檸等水果。還有收集祈禱意向的籃子。桌子的設計主要以尊敬、莊嚴和喜慶、盛大和鼓舞人心為主。用色方面，主要以淺綠、啡和黃裝飾，因為這是聖若瑟傳統服裝上的顏色。

由於此節慶是在在四旬期期間舉行，桌上的食物規定是非肉類，必有的是芝麻麵包。至於麵包的款式，可選擇以下的傳統款式：拉丁式十字架、嬰兒、聖若瑟棍杖、聖若瑟錢袋、一捆小麥、聖若瑟形態、聖若瑟鬍子、心形和刺冠。還有其他的菜式，包括意大利菜湯或濃湯、聖若瑟意大利麵、甜意大利麵、以及橄欖、無花果等配菜。但不使用芝士，因為在傳統歷史中這是象徵食物短缺。瞻禮慶祝不能沒有甜品，通常會有很多蛋糕、意大利脆餅和餅乾，多數用杏仁裝飾。有甜品的聖若瑟桌才算是圓滿。

聖若瑟桌雖然豐富，猶如藝術品一樣美，但不能忘記其本意是幫助貧窮飢餓者。出售麵包、餅乾和糕點的收入，應捐予教區或慈善團體。同時亦鼓勵捐獻其他的食物和現金。就算是在家中舉行的私人慶祝，亦應以慈善性質和協助有需要的人為整個慶祝活動的目標。

還有一些有趣的傳統，就是不吃任何奶類食品，用意是要提醒飢荒時食物的短缺。而面食中會以傳統的麵包碎混合新鮮沙甸魚和茴香醬代替芝士。麵包碎亦同時為紀念聖若瑟作為一位木匠，工作時所產生出來的鋸木碎屑。聖若瑟桌經常派送祝福了的蠶豆。蠶豆是牛的飼料，在西西里旱災時，倖存的蠶豆成為當時災民唯一可以填肚子的食物。

聖若瑟的敬禮，似乎比我們以往理解的更多、更有意思，在信仰上更豐富深入。而且，似乎是一直增加著。大聖若瑟，請繼續讓我們更了解你的心情、經歷、痛苦，亦同時透過你大能的轉禱，帶來更多希望、力量、助佑和保護。

圖片：dioceseofbrooklyn.org

參考資料：

St. Joseph Table

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聖若瑟的特別事件與敬禮（二）：聖若瑟三十三天奉獻

October 16, 2021 by

聖若瑟的特別事件與敬禮(二)
聖若瑟三十三天奉獻

撰文：陳思穎，珥法達
澳門教區教理培育委員會

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圖片：marian.org

聖若瑟三十三天奉獻(Consecration to St. Joseph)是由美國的Donald Calloway神父所撰寫和推動。

Donald神父有多年的牧民經驗，在施行修和聖事和神修指導中，他發現很多人都遇到家庭和婚姻的問題，特別是與父親的關係。他察覺這個問題很嚴重。於是，他決定要在教會中，找一個父親的角色，那別無他選，當然是聖若瑟！但是，他並不知道要怎麼做。所以他便決定寫一本書，一本實用的書，用三十三天的時間，每一天以聖若瑟的德行作默想和祈禱。

耶穌在聖殿走失三天後，跟聖母和聖若瑟回家。回家後，耶穌接受父親和母親的管教，耶穌的服從是向我們示範，我們都同時需要父母的。這是耶穌給我們的禮物。在家庭和婚姻充滿著困難、痛苦及破碎時，聖神啟示我們轉向聖若瑟，以彌補這一個部分，提供一條新的祈禱方程式。

聖方濟各沙雷氏稱聖家是地上的聖三。某程度上是天主聖三在地上的延續。在救主聖言降生成人，天主給予我們無原罪聖母之前，天主已先準備了一位男士去落實這使命，給予他所需的恩寵。

聖若瑟先於聖母和耶穌出現，他在救恩史中擔當重要角色。美籍天主教平信徒神學家Scott W. Hahn（《甜蜜的家——羅馬》的作者）稱耶穌是天主之子、聖母之子、聖若瑟之子，而聖若瑟成為這個人的父親，為我們人類是一份莫大的恩寵。新亞當不僅指向耶穌，也指向聖若瑟，而聖母就是新厄娃，因他們是有着夫妻關係。聖若瑟作為父親，被召去彌補世界上第一對夫妻——原祖父母，在罪惡中所帶來的缺失。

教宗良十三世指舊約的若瑟，他也是雅各伯的兒子，他被形容為義人，就如聖若瑟一樣。他也是在夢中得到啟事，把家人帶到埃及，給他們生活所需和安穩。當人民向法郎求糧食時，他去若瑟那裡，照他所說的做(創41:55)。這個巧妙的安排，讓我們認識到若瑟的習慣模式，就是對有需要要人開放和接納。

聖若瑟是天主給予聖母的禮物，這位男人是照顧她一切所需的人。Donald神父和Scott W. Hahn的訪問中更提出聖母的無染原罪，對聖若瑟來說是有福的。但我們忘記了，對聖母來說，能有聖若瑟這位丈夫，她也是有福的一位。他們相信聖若瑟並不是古代理解中的一位老年人，他是年輕的並能帶聖家出走到埃及，養妻活兒。對於年輕的男人來說，把貞潔和生命都許配於聖母，更是難事。在人類歷史裡，世界上沒更好的人、更好的男人，聖母可以許配的了。聖母視聖若瑟為有吸引力的、有聖德的，不止忠貞，也是情深、可敬的一位。

教宗方濟各稱他為教會之父。耶穌為教會犧牲奉獻，耶穌的父親也一樣。他是第一位教導耶穌，在人性上的男性特質，為公義、美善及其他人的益處犧牲自己。「凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把這些更大的工程指示給他。」(若5:17-18)

他們述說當耶穌受難至死時，很多墳墓都打開了，許多長眠的聖者的身體復活了，聖若瑟當然地是當中的一位。他見到兒子拯救了世界，因而是他感到喜悦的。彷如耶穌在受洗以後，天主說「這是我的愛子，我所喜悅的」(瑪3:17) 。聖若瑟以父親的心，對我們一樣，希望我們各方面都變得更好，繼續在天上為我們祈求。若瑟的希伯來文意思是「天主提升」。他給我們所需要的，保護我們，猶如父親一樣。聖神選定今年為聖若瑟年，就是因為在這特別艱難的時間，疫情中，我們特別需要恩寵和護佑。

圖片：Father Donald H. Calloway

參考資料：

https://stpaulcenter.com/audio/the-road-to-emmaus/st-joseph-the-spiritual-father-for-our-times-with-special-guest-fr-donald-calloway-mic/

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聖若瑟的特別事件與敬禮（一）：聖若瑟顯現

October 15, 2021 by

圖片：knockshrine.ie

聖若瑟的特別事件與敬禮(一)
聖若瑟顯現

撰文：陳思穎，珥法達
澳門教區教理培育委員會

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教宗方濟各宣布今年慶祝「聖若瑟年」，全球教會都紛紛響應，舉行各種敬禮或認識聖若瑟的活動，以聖若瑟的德行作為我們效法的對象。各地教會對聖若瑟的愛戴各有不同方式的呈現，我們嘗試探勘某些有趣而鮮為人道的有關聖若瑟的特別事件和敬禮。

 

圖片：Judah Ruah, for the news paper O Seculo,
published the 1917-09-29 on the news paper Illustracao Portugueza

在歷史中，聖母曾在不同的地方顯現，以及按時代的徵兆帶出重要的訊息。有一些重要的聖母顯現時刻，聖若瑟也在其中。

1879年8月21日，聖母在愛爾蘭諾克顯現時，聖若瑟站在她的右邊，低頭合手祈禱。熱愛研究聖母的Michael O’Carroll神父認為聖若瑟的顯現，是讓我們意識到他在教會內和我們個人生命中的角色。顯現中出現在祭台上的羔羊耶穌，代表著聖若瑟和聖體的連結。他的恩寵和尊榮是透過與聖母的婚姻，因此，透過聖若瑟與聖母的聯繫，是非常有力的祈禱。

 

圖片：knockshrine.ie

今年3月19日聖若瑟瞻禮，教宗方濟發表視頻訊息中時表示把諾克聖母朝聖地升格為特別敬禮聖體和聖母的國際朝聖地是一項重大責任，教宗又提到，「有許多家庭，在近一個半世紀的時間裡，把信仰傳遞給自己的子女，帶著每日的艱辛聚集一起，以諾克聖母像為中心誦念玫瑰經。」教宗方濟各於2018年，在都柏林出席世界家庭大會時，也曾到諾克聖母朝聖地朝聖祈禱。

圖片：knockshrine.ie

二十世紀其中一個最重要的聖母顯現是在花地瑪，路濟亞修女見到聖若瑟抱著耶穌，站在聖母旁，並畫十字聖號祝福世界。這是1917年10月13日，聖母最後一次在花地瑪顯現。路濟亞修女在書中提及顯現的訊息呼籲我們注視納匝肋聖家。在這個家庭及婚姻充滿破碎和傷痛的時代，如何能夠重建關係和情感連結，這就是聖若瑟在這個時代的重要性。聖若瑟守護聖母和耶穌免受傷害。因此，要特別為家庭和婚姻向聖若瑟祈求。在1980年，路濟亞修女在書信中預期，天主和撒旦的最後戰場，就是在家庭和婚姻之中。

 

參考資料:

https://www.marian.org/news/Saint-Joseph-in-Fatima-8584

https://www.ncregister.com/features/beholding-st-joseph-appearances-and-apparitions-over-the-centuries

https://www.vaticannews.va/zht/pope/news/2021-03/pope-francis-knock-shrine-ireland-international-videomessage.html

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