圖片：Vatican Media
自2018年起，由於一系列的選擇和一些偶發的因素，教宗方濟各連續幾年不在聖若望拉特朗大殿慶祝聖體聖血節，而是當年選擇了在羅馬外的濱海小城奧斯蒂亞（Ostia）舉行，隨後的2019年，則是在羅馬東郊的卡薩爾貝爾托內（Casal Bertone）社區舉行了聖體聖血節禮儀。
2020年和2021年，由於疫情造成的限制和之後教宗的健康問題，選擇了在聖伯多祿大殿慶祝聖體聖血節，但因疫情緊急狀況，參與的信眾非常少。2022年，又由於教宗方濟各膝蓋疼痛的原因取消了節日的慶祝，以及去年由於在傑梅利醫院進行腹部手術也取消了此慶典，但今年將按照以往的慣例舉行禮儀，即在聖若望拉特朗大殿慶祝聖體聖血節。
6月2日慶祝基督聖體聖血節
教宗禮儀長拉韋利（Diego Giovanni Ravelli）於5月4日公布了教宗的禮儀行程安排：教宗將在6月2日下午5時在聖若望拉特朗大殿主持聖體聖血節彌撒。彌撒結束後，將舉行聖體遊行禮，遊行隊伍行至聖母大殿，然後舉行隆重聖體降福禮。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片:vatican.va
2021年6月6日主日下午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持基督聖體聖血節大禮彌撒，因現時採行的防疫措施，參加的信友有限而且未能像往年那樣舉行聖體遊行。當天的彌撒福音記述耶穌打發門徒去預備吃逾越節晚餐的地方，教宗詳細論述了這段福音中的3個圖像：寬大樓廳、拿著水罐的人和耶穌掰餅（谷十四12-16；22-26）。
教宗首先表示：「教會必須是個寬大樓廳。天主的臨在如此謙卑、隱秘，需要有一顆預備好、警醒及好客的心，才能認出祂的臨在。若我們的心好似一個櫥櫃，以遺憾的心情存放著陳年往事，或好似一層閣樓，把我們許久前的熱忱和夢想收藏起來，或更好似一個狹窄和陰暗的房間，只有我們自己、我們的問題和我們的辛酸活在其内，這樣則將無法認出天主無聲和謙卑的臨在。」
教宗問道：「當有人帶著創傷、錯誤和生命的不同路程走近時，教會能否是一個接納他的寬大樓廳，並將他引向與基督相遇的喜樂？」教宗接著說：「聖體聖事就是要滋養在行程中感到疲累和飢餓的人，我們切莫忘記這點！完美和純淨人的教會是一個容不下任何一個人的房間；敞開門戶、圍繞著基督歡慶的教會則是人人都能進入的寬大樓廳。」
「福音的另一個圖像是拿著水罐的人。耶穌囑咐被派往城裡的門徒們跟著他去，因為那個人會帶他們到預備慶祝逾越節晚餐的地方。」
教宗說：「這個無名者成了門徒們的向導，而他的水罐則是識別的標記，這讓人想到飢渴的人類，他們總是尋找能解渴和獲得新生的水泉。」
「我們每個人都手持一個水罐走在生命的道路上：我們衆人、我們每個人都渴望愛、喜樂，以及在更有人性的世界上度一種有所成就的生活。對這個渴望，俗世事物的水派不上用場，因為這是一種更為深切的渴望，唯有天主才能予以滿足。」
「因此，為慶祝感恩聖事就需要認出這種對天主的飢渴。即是説，必須感受到需要天主，意識到我們單靠自己無法做到，我們需要永恆生命的‘『食糧』和『飲料』來支持我們的行程。然而，渴望經常被撲滅，這是今天的悲劇，天主不再有吸引力，因為我們不再感受到我們深切的渴望。」
教宗强調：「對天主的飢渴“將我們帶到祭台前，若沒有這種飢渴，我們的慶典就成了乾枯的。即使是教會，不能只依靠通常聚集在一起的小團體來慶祝感恩聖事；我們必須往城裡去，接觸人群，學習識別和喚醒人們對天主的渴望和對福音的需求。」
「彌撒福音的第三個圖像是耶穌掰餅。」教宗表示：「這是個卓越的感恩聖事的舉動，和識別我們信仰的舉動，同時也是激動人心的舉動，因為直到那時都是將羔羊宰殺作為獻給天主的祭品，現在耶穌自己成了羔羊，為賜予我們生命而奉獻自己。上主不折損任何人，而是施與自己；上主不要求犧牲，卻犧牲自己；上主什麽也不索求，卻賜予一切。」
「我們也應邀為慶祝感恩聖事而活出這個『愛』，因為如果我們的心向弟兄關閉，我們就不能掰開主日的餅。如果我們不給予飢餓者食糧，我們就不能食用這餅。如果我們不分擔需要幫助者的痛苦，我們就不能分享這餅。在一切終結時，即使在我們隆重的感恩禮儀結束後，只有愛將存留下來。從現在起，我們只有接受轉變，為他人成為掰開的餅，我們的感恩聖事才能轉變世界。」
基督聖體聖血節禮儀結束時，教宗勉勵眾基督徒「成為一個拿著水罐、喚起渴望和送去水的教會。」他說：「我們要在愛中敞開心門，成為寬敞和好客的樓廳，讓衆人都能進入與上主相遇。我們要在憐憫和關懷中分施我們的生命，讓世界透過我們看到天主聖愛的偉大。」
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有一天，雷電交加下着大雨的時候，大家都想在行人路上避雨，馬路遍地泥濘。一位意大利人和西班牙人迎面而來；有些意大利人一向不太喜歡西班牙人，他們有一種高人一等的感覺，所以不給西班牙人讓路。而且，任何一位讓路，就要踏在泥濘上。西班牙人見到這種情況，卻這樣回應，我絕對不會好像你這樣一般見識，之後便把踏在馬路上，讓路給這位意大利人。
這兩個主日，教會在聖神降臨節之後，讓我們重溫信仰的道理；上主日是天主聖三，這個主日慶祝聖體聖血節，這個節日實在是教會生活的中心。
在褔音前歡呼，我們重溫了一句重要的說話：「我是從天上降下的、生活的食糧」。（若6:51）耶穌說自己是天上的食糧，天上的食糧的意思是跟我們的食糧不同。而且，他的能力遠超過我們，因為他給我們能力繼續走下去。
我相信這一年來走到今天，甚麼支撐着我們？甚麼給我們力量走到今天？我們作為基督徒，甚麼使我們還有盼望和力量？是耶穌的食糧？或是其他的食糧？這個社會提供很多不同類型的食糧，我們接收不同的資訊，甚麼影響着我？
我是不是讓耶穌影響我，吸收從天上而來的食糧，使我的生活仍然懷着希望，雖然看起來不知道希望從何以來，不過耶穌向我們保證，我就是從天上降下來的生命之量，我們的盼望正在於此。事實上，在最後晚餐時，門徒已經沒有希望，他們前無去路。不過，耶穌用祂的愛打開一條路，正如在今日的褔音中：「你們大家拿去吃」，「你們要這樣做來紀念我。」（谷14:22）
因為天主的愛，我們就有將來，我們有希望。就算，我們覺得不知道社會和自己去哪裏，我們覺得擔憂和害怕。讓我們返回耶穌，返到天主的聖言和聖體聖血（感恩聖祭）。在天主的愛之內，懷着盼望，繼續走下去，不是因為其他的原因，而是因為天主與我們同行。天主願意「講得出，做得到」，在最後晚餐和十字架上，拯救我們；何況在今日祂就不能幫助我們？希望我們每次聽聖經，領聖體的時候，都能夠再體驗我們所領受的，不是人間的食糧，而是天上降下來的生活的食糧。
天主保佑！
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
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2020年6月14日主日上午，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿宗座祭台主持了基督聖體聖血節大禮彌撒。大約50人參加了禮儀，並在感恩祭結束後明供聖體。在講道中，教宗強調，務必紀念天主賜予的諸多恩典。他說：「少了記憶，我們就會從滋養我們的土壤中連根拔起，有如樹葉一般隨風飄逝。」
教宗指出:「紀念的舉動有助於重建我們強而有力的聯繫，使我們感到自己是歷史長河的一部分。記憶絕非私人之物；它是一條連結我們與天主、與他人的道路。《聖經》敘述了人與天主的關係如何口耳相傳、世代相承。」
「那麼，當記憶的鏈條斷裂時，會發生什麼事呢？」
教宗答道:「天主知道我們的記憶會有多麼短暫，所以祂留給我們一個紀念、一個遠超過文字和記號的紀念。祂給了我們天賜食糧，這食糧的滋味令人難以忘懷。祂留給我們麵餅，而祂真實地臨在其中，確實活在其內，帶著祂聖愛的一切風味。教宗強調，聖體聖事不只是記念，更是事實。在彌撒中，耶穌的聖死與復活就在我們眼前。」
接著，教宗表示:「聖體聖事醫治我們脆弱記憶的三個面向。」
「首先，主耶穌聖體聖血的慶典醫治我們孤兒般的記憶。許多人的記憶帶著缺乏關愛、痛苦失望的印記，因為有些人原本應該關愛他們、卻讓他們的心靈飽嚐孤兒的苦楚。然而，天主醫治我們，在我們的記憶裡傾注祂的愛；天主聖愛大過於我們的痛苦。聖體聖事帶給我們天父忠信的愛，治癒我們的孤兒感，使我們的心靈充滿聖神慰藉人心的愛。」
「再者，聖體聖事也醫治我們負面的記憶，這種記憶讓我們只專注於自身的問題和過錯。而耶穌告訴我們，我們是祂眼中的珍寶，當得起與祂同桌共餐。這不只是因為祂慷慨大度，更是因為祂真心愛著我們。祂看見並深愛我們的美與善。聖體聖事使我們擁有抵抗悲傷的免疫力，因為它蘊藏了我們對負面記憶的抗體。我們從而身上帶著天主，喜樂滿懷。」
「聖體聖事醫治的第三個面向是我們封閉的記憶。我們記憶的傷疤使我們對人心懷恐懼和懷疑。因此，我們與他人保持距離，態度傲慢，錯誤地期盼自己能掌控各種處境。然而，這確實是個幻想，因為只有愛能根治恐懼，使我們脫離自我封閉、裹足不前的狀態。耶穌在毫無防備的脆弱祭餅裡，溫柔地前來與我們相會。祂成了擘開的餅，好能打破我們自我中心的外殼；祂獻出自己，為了告訴我們，唯有敞開自己，我們才能擺脫內在的禁錮、心靈的癱瘓。耶穌在祭餅裡奉獻自己，邀請我們別把生命浪費在無用之事上。聖體聖事滿足我們對物質的飢渴，燃起我們服務的渴望。」
教宗最後敦促說:「我們需要真正的關懷，實實在在的團結鎖鏈。耶穌在聖體內親近我們:我們別讓周圍的人孤獨無助。」
來源：梵蒂岡新聞網
基督聖體聖血節 彌撒
集禱經
主，你在這奇妙的聖事內，留給我們你受難的紀念；求你幫助我們，虔誠欽崇你體血的神聖奧蹟，俾能常常領受你救贖的功效。你和聖父及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（他以你祖先不認識的「瑪納」，養育了你。）
恭讀申命紀 8:2-3,14-16梅瑟對人民說：「你當紀念：上主你的天主，使你這四十年，在曠野中所走的路；那是為磨難你，試探你；要知道你的心，是否願意遵守他的誡命。「他磨難了你，使你感到飢餓，卻以你和你祖先，所不認識的『瑪納』，養育了你，叫你知道：人生活不但靠食物，而且也靠上主親口所說的一切話。「你不要忘記，由埃及地，由為奴之家，領你出來的上主、你的天主；是他領你經過了遼闊、可怖、有火蛇、蝎子的曠野，經過了乾旱無水之地；是他使水，由堅硬的磐石，為你流出；是他在曠野裡，以你祖先不認識的『瑪納』，養育了你。」──上主的話。
答唱詠 詠 147:12-13, 14-15, 19-20
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！（詠 147:12）
領：耶路撒冷，請你讚頌上主！熙雍，請你讚頌你的天主！他鞏固了你城門的橫閂，祝福在你懷中的子女。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：他使你的地域，安靜不亂；用最好的麥麵，使你飽餐。他向大地發出自己的諭旨；他的聖旨便立即迅速奔傳。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！
領：他向雅各伯，曉示了自己的旨意；他向以色列，啟示了自己的誡律。他從未如此恩待過其他任何民族，也沒有向他們宣示過自己的法律。
眾：耶路撒冷，請你讚頌上主！讀經二（餅只是一個，我們雖多，只是一個身體。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:16-17弟兄姊妹們：我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人，都共享這一個餅。──上主的話。
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主說：我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。（若 6:51）
眾：亞肋路亞。福音（我的肉，是真實的食糧；我的血，是真實的飲料。）
恭讀聖若望福音 6:51-58那時候，耶穌對群眾說：「我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命。」猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生；在末日，我且要叫他復活。「因為我的肉，是真實的食糧；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。「這是從天上降下來的食糧。不像祖先吃了『瑪納』，仍然死了。誰吃這食糧，必要生活，直到永遠。」──上主的話。
各位尊敬的主內弟兄姊妹，大家好！
今天我們慶祝耶穌聖體聖血節，
親愛的諸位，是時候聆聽上主的話語了，
諸位，請注意耶穌最後的一句「那吃我的人也要因我而生活」，
那麼如何開始呢？
聖母進敎之佑，
張汝南執事
天主教滿地可總教區
2011年5月27日，張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩，成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂，現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)。
CNS/Paul Haring
教宗方濟各將於2020年6月14日主日在聖伯多祿大殿宗座祭台主持基督聖體聖血節隆重彌撒，屆時將會有50多位信友參與禮儀。梵蒂岡媒體（Vatican Media）於羅馬時間當天上午9時45分(加東時間凌晨3時45分、加西時間午夜12時45分、中港台時間下午3時45分)開始現場直播，禮儀慶典將以明供聖體和聖體降福禮結束。
教宗方濟各就任宗座牧職以來，曾兩次在羅馬市中心外慶祝基督聖體聖血節。去年，教宗在羅馬東郊的卡薩爾貝爾托內（Casal Bertone）社區安慰之母堂主持彌撒聖祭，慶祝聖體聖血節；2018年，他則前往羅馬西南濱海小城奧斯蒂亞（Ostia），在聖婦莫尼加教堂前廣場主持了隆重禮儀。在2013年至2017年的同一節日裡，教宗在羅馬拉特朗聖若望大殿主持大禮彌撒，隨後，主持聖體遊行禮至聖母大殿。
教會慶祝聖體聖血節的禮儀可追溯到13世紀。1215年舉行的拉特朗第4屆大公會議針對「基督在聖體中象徵性臨在而非真實存在」的異說，確認了聖體聖事中餅酒的「實體轉變」（Transustanziazione）。1551年，特利騰大公會議決定性地宣布聖體聖事為教會的信理，大公會議聲明:「因為我們的救主基督說過，祂在麵餅形內所奉獻的，真是祂自己的身體。所以，教會一直確信，如今在這神聖大公會議，再度予以宣布：‘藉著餅與酒的被祝聖，餅的整個實體，轉變成我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正確地稱之為『餅酒的實體轉變』。」（參閱《天主教教理》第1376號）
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2019年6月23日，教宗方濟各於前往羅馬東郊的卡薩爾貝爾托內（Casal Bertone）社區慶祝聖體聖血節，參與聖體遊行並在當地的安慰之母堂主持了彌撒聖祭。當地居民參加了禮儀，兒童和長者位於最前排，許多人透過大屏幕，還有些人在人行道和家中的陽台上參禮。這是教宗第二次選擇在羅馬的一個郊區主持這項禮儀，第一次是於去年在城外的濱海小城奧斯蒂亞舉行。
教宗在彌撒講道中將重點放在當天禮儀的兩個動詞上，即「説話」和「給予」。
教宗說:「在第一篇讀經中，默基瑟德所說的是『祝福』的話，他祝福亞巴郎，而且萬民都要因著他獲得祝福（創14:19；12:3）。在《福音》中，耶穌在增餅前先祝福了那5個餅，然後將它們變成衆人的食糧（路9:16）。我們在領洗那天、在每次彌撒的結束禮，以及每次聽到一句良言時，我們都成了蒙受祝福的人。因為祝福乃是將話語轉變為恩典。這不是說漂亮話，而是講述美好的事物，憑著愛來説話。因此，牧人和司鐸們應永遠牢記要祝福天主託付給他們的子民。」
教宗說:「我們唯有蒙受祝福，才能以愛的同一油膏來祝福別人。令人心痛的是，我們如今很容易看到對別人的詛咒、鄙視和辱駡。我們過於狂怒，不懂得克制，對每件事和每個人都憤怒不已。不幸的是，往往誰叫喊得越兇，誰脾氣發得越大，似乎他就佔理而且得到贊同。我們所領受的聖體是溫和甘飴的，我們不可受傲慢的影響，不可被煩惱所控制。緊隨『説話』之後的是『給予』，它以《福音》的經濟模式為基礎。事實上，耶穌為使衆人充飢所增加的麵餅不僅是一種食物，也是分享的途徑。基督行的奇跡完全不是一種魔術，而是信賴天主和祂的聖意安排。」
教宗表示:「我們生活在一個總是設法增加收益，提高營業額的世界裡。但最終的目標是什麽？是給予還是擁有？是分享還是囤積？《福音》的經濟藉著分享而增長，在分施中提供食物，不讓少數人的貪婪得到滿足，卻把生命賜予世界。不佔有而給予乃是耶穌的表達。」
門徒們卻以不同的方式行事，耶穌對他們說:「你們給他們吃的罷！」（路9:16）。
教宗強調:「在基督信仰的思維中，我們擁有的一切，不論多少，唯有在給予的情況下才會結出果實。上主藉著我們的不足行大事，正如五個餅的奇跡那樣。祂不以轟動的舉止行奇跡，而是借助於卑微的事物，用手掰開、給予、分施及分享。天主的大能是源自愛的『卑微的大能』。愛透過微不足道的小事而行偉大的事。因此，聖體聖事這樣教導我們:天主隱藏在一小塊麵餅中，那裡有祂的臨在。這掰開和分施的麵餅既簡單又必不可少，而我們所領受的聖體聖事將天主的思維方式傳遞給我們，使我們將自己給予別人。這聖事是一劑良藥，對抗『抱歉，這與我無關』，對抗『我沒有時間，我不能夠，這不是我的事』，以及對抗隔墻觀望的邏輯。」
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2017年6月18日主日下午，教宗方濟各前往聖若望拉特朗大殿，在大殿前的廣場主持隆重感恩祭，慶祝基督聖體聖血節。彌撒之後，參禮的聖職人員和信友們依循傳統舉行聖體遊行，教宗則在聖母大殿迎候基督的聖體，在遊行隊伍抵達後頒賜聖體降福。教宗決定把原本在今年6月15日星期四慶祝的基督聖體聖血節移到6月18日主日慶祝，以便天主子民、羅馬教會的司鐸和信友能更踴躍地參加禮儀。
教宗的彌撒講道以「記憶」為主題，表明聖體聖事是「記憶的聖事」，以實際和顯明的方式讓我們牢記天主愛我們的歷史。梅瑟訓誡以色列子民:「你當記念上主你的天主使你所走的路程。」（申8:2）教宗表明，梅瑟的訓誡也是對我們每一個人說的。
「我們每個人的救恩史都建立在上主為我們所行一切的記憶上。對信德而言，記憶至關重要，如同水對植物那麽重要：就像沒有水，植物便無法存活和結出果實那樣，若沒記住上主為我們所做的一切，信德也就無法存活。聖保祿宗徒吩咐他的弟子:『你務要記住耶穌基督。』（弟後2:8）。記憶很重要，它使我們存留在愛内，心中懷念且不忘愛我們和我們所愛的人。然而，上主賜予我們的這份能力如今卻變得薄弱。」
「我們置身於狂躁中，許多人和許多事在我們眼中似乎轉眼即逝。我們快速翻閲報紙，裡面雖然消息充斥，但記憶貧乏。這樣一來，記憶枯竭，活在片刻就會令我們流於表面，讓所發生的事件流逝，而不去深入探究，失去那提醒我們自己是誰，要到哪裡去的重要意義。於是，我們的外在生命就變得支離破碎，内在生命也了無生氣。」
教宗表示:「今天的禮儀提醒我們，上主正是藉著聖體聖事以愛的脆弱與我們相遇。上主透過生命的食糧來探望我們，使自己成為卑微的食物，以愛醫治我們患有狂躁症的記憶，讓我們記住天主的愛，並賜予我們力量。」
「聖體聖事的記憶不是一種抽象、冰冷和膚淺的記憶，而是活生生和令人欣慰的天主之愛的記憶，是懂得牢記和效法的記憶。在聖體聖事中具有品嘗耶穌言語和舉止的全部樂趣，祂復活奧跡的味道，祂的神的芬芳。領受這聖事，蒙受耶穌所愛的堅定信念就會銘刻在我們心中。」
教宗接著表示:「這蒙受愛的堅定信念促使我們懷有感恩、自由和耐心。 就這樣，聖體聖事在我們心中形成一種感恩的記憶，使我們認出自己是天父所愛和養育的子女；這是一種自由的記憶，因為耶穌的愛，祂的寬恕能治癒我們過去的創傷，平復我們蒙受委屈的記憶；這是一種耐心的記憶，因為在逆境中我們也知道耶穌的神與我們同在。」
最後，教宗總結道:「即使在崎嶇的道路上，聖體聖事也提醒我們上主與我們同行，而且我們不是個體，而是一個身體。聖體聖事不是為我建立的聖事，而是形成一個身體的許多人的聖事。聖體聖事是合一的聖事。誰接納這聖事就不能不做合一的工匠，因為在他内，在他的精神基因内產生合一的建設。這合一的食糧治癒我們要勝過別人的野心、為自己謀取的貪婪、煽動不滿和散布批評；這合一的食糧激發我們彼此相愛的喜樂，不競爭、不嫉妒，也不惡意誹謗。」
來源: 梵蒂岡電台
6月4日(基督聖體聖血節)，傍晚7時，教宗方濟各在羅馬聖若望拉特朗大殿前的廣場主持隆重彌撒。彌撒結束後，參禮的信眾依照傳統舉行聖體遊行，從聖若望拉特朗大殿前的廣場出發，沿著梅盧拉納大道步行到聖母大殿。教宗則先行抵達聖母大殿，在那裡迎接陪伴基督聖體的遊行隊伍。
「你們要明認：在這餅内的，就是那被懸在十字架上的基督的體；在這杯内的，就是那從基督肋旁流出的血。因此，你們要拿去，吃祂的體，喝祂的血：你們已成為基督的肢體。你們要吃這神糧，合一的鎖鏈，以免你們互相分裂；你們要飲這聖血，得救的贖價，以免你們因罪而灰心喪志。」
教宗的彌撒講道以基督聖體聖血節當天《頌禱》中的這段答唱詠為思路，談及「互相分裂」和「灰心喪志」的現實意義。
教宗首先解釋「互相分裂」的涵義說：「若我們不聽從天主聖言，非但不彼此友愛，反而爭奪首位；若我們不鼓起勇氣為愛德作見證，不能提供希望，我們就會互相分裂。聖體聖事使我們避免彼此分裂，因為這聖事是合一的鎖鏈，是盟約、基督愛的生活標記的實現。基督自謙自卑，使我們存留在合一内。」
因此，分享聖體聖事，以這聖事為養料，我們就能走上抵拒分裂的道路。
教宗接著表示：「基督藉著餅和酒的標記臨在於我們當中，祂要求我們讓愛的力量克服各種傷痛，與窮人共融，扶持弱小，友愛關注那些難以承受日常生活重擔的人。」
教宗接著解釋「灰心喪志」在今天的涵義。
他說:「灰心喪志就是任由時下的偶像崇拜來腐蝕我們，包括愛出風頭、無節制地消費、以自我為一切的中心、好競爭、優勝者心態的傲慢、從不承認有過錯或需要幫助。這一切使我們灰心喪志，使我們成為平庸、冷淡和乏味的基督徒。」
「耶穌傾流祂的聖血，作為我們得救的贖價和聖洗池，使我們洗淨一切罪過：我們要注視祂，到祂的水泉飲水，以免我們因罪而灰心喪志及受腐敗的侵蝕。」
教宗表示，在體驗了基督轉變我們的恩寵後，雖然我們仍是可憐的罪人，但基督的聖血定能使我們脫離罪惡，恢復我們的尊嚴。
「若我們抱持謙卑的誠心承認我們並無功勞，我們就能將吾主救主的愛帶給弟兄姐妹。我們就會是基督尋找匝凱和瑪達肋娜的眼睛；祂扶助身心病患的手；祂愛需要修和及諒解者的心。如此，聖體聖事賦予盟約現實意義。這盟約聖化、淨化我們並使我們在與天主的非凡共融中彼此合一。」
來源: 梵蒂岡電台
