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四旬期第五周 星期五 彌撒

集禱經

天主，我們由於軟弱，成了罪惡的奴隸；求你大發慈悲，解除我們罪惡的枷鎖，使我們獲得身心的自由。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（上主與我同在，他好像是一位孔武有力的戰士。）
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。

答唱詠 詠 18:2-3,3-4,5-6,7

眾：我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。
領：上主，我的力量！我愛慕你。上主，你是我的磐石、我的保障，我的避難所。
眾：我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。
領：你是我的天主，我所一心依靠的磐石；你是我的護盾，我救恩的角，我的堡壘。我一呼求應受頌揚的上主，我便會從仇敵的手中得救。
眾：我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。
領：死亡的狂濤環圍著我，兇惡的險波驚嚇著我，陰府的繩韁纏繞著我，喪命的羅網拘絆著我。
眾：我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。
領：我在急難當中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中聽我禱告，我的聲音進入他的耳鼓。
眾：我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：上主，你的話就是神，就是生命，惟你有永生的話。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（猶太人企圖捉拿耶穌，他卻從他們手中走脫了。）
恭讀聖若望福音 10:31-42

那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神 ── 而經書是不能廢棄的 ── 那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裏。有許多人來到他那裏說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。

2020年4月3日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在進堂時，他特別念及新冠疫情後的困境。他說：「有些人現在就開始思索新冠疫情後的各種難題，諸如：貧窮、工作和飢餓的問題。讓我們為所有今天提供援助、並替明天著想的人祈禱。他們這麼做，是為幫助我們大家。」

在聖枝主日前的週五，教會紀念聖母的痛苦，即痛苦聖母。教宗在講道中指出，「天主子民世代以來敬禮痛苦聖母，寫了許多敬禮痛苦聖母的讚歌：她佇立在十字架下，痛苦地默觀十字苦架」。

基督徒懷著虔敬之情，彙整出聖母七苦：第一苦是在耶穌出生40天後，西默盎預言，利劍將刺透聖母的心靈（參閱：路二34-35）；第二苦是聖家逃往埃及，以拯救聖子耶穌的性命（參閱：瑪二13-20）；第三苦是孩童耶穌留在耶路撒冷聖殿時，聖母焦急地找了耶穌三天（參閱：路二43-48）；第四苦是聖母在苦路上遇見耶穌（參閱：若十九26）；第五苦是聖母親眼目睹她的親子耶穌赤裸裸地被釘在十字架上，嚥下最後一口氣（參閱：路廿三33-49；若十九19-30）；第六苦是耶穌的聖屍從十字架上卸下來，聖母抱著祂的遺體，宛如30多年前在白冷城抱著剛出生的耶穌嬰孩一般（參閱：谷十五43-47）；第七苦是埋葬耶穌（參閱：瑪廿七55-61）。因此，基督徒虔敬地回顧聖母瑪利亞陪伴耶穌的旅程。教宗透露，誦唸三鐘經時，他會按照這七苦來祈禱，「以此紀念教會之母、帶著如此痛苦孕育眾人的教會之母」。

教宗表示，「聖母瑪利亞從未替自己求過任何事。她若是求，也是替別人求：讓我們想想加納婚宴，她去找耶穌求情。聖母從沒有說過：『大家看看我，我是母親，我將成為母后。』她從來沒有這麼說。與宗徒們相處時，她沒有為自己做過了不起的要求，只是接受了母親的身份。聖母如同門徒一樣陪伴著耶穌，因為《福音》記載，她跟隨耶穌：與女性友人、虔誠的婦女們一起跟隨耶穌，聆聽耶穌。某一回，有人認出她，說：『這就是耶穌的母親。』聖母跟隨耶穌，直到加爾瓦略山。而到了那裡，在十字架下，肯定有人說：『可憐的女人，她將有多麼痛苦啊！』壞心的人必定會說：『她也有錯，因為她要是把兒子教好，就不會有這種結果了！』在那裡，聖母瑪利亞跟聖子耶穌一起忍受屈辱」。

基督徒敬禮聖母，視之為親生母親。教宗強調，聖母在十字架下親自從耶穌口中領受了「母親的頭銜」。耶穌說：「女人，看，妳的兒子」「看，你的母親」（參閱：若十九26-27）教宗闡明，「耶穌並未冊立聖母為首相或是授予任何官銜，唯獨給了她『母親』的名份。隨後，《宗徒大事錄》記述，聖母瑪利亞以母親的身份與宗徒們一同祈禱（參閱：宗一14）」。

再者，聖母從未想過搶奪耶穌的任何頭銜。「瑪利亞領受了作為耶穌母親的恩典，承擔起以母親的身份伴隨我們的義務，成為我們的母親。她沒有為自己索求一個類似於救主或共救贖者的榮銜。救主只有一個，而這尊號不可加諸於他人。瑪利亞只是母親兼門徒。因此，我們想到這位母親，尋找她，懇求她。她是母親，是教會的母親。在她的母愛中，我們看到教會的母性」：慈母教會接納每個人，不論好人壞人，她一律擁入懷中。

教宗邀請我們在這個日子裡停下腳步，省思聖母的痛苦，以及「她如何含著眼淚，奮力揹好這些痛苦。聖母絕非假哭，而是痛徹心扉，淚水奪眶而出」。教宗最後勉勵我們向聖母獻上感激之情：感謝她在天使報喜時接受了母親的身份，感謝她在耶穌開口時接受了母親的身份」。

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期四 彌撒

集禱經

天主，我們全心仰賴你，求你俯聽我們的呼求，洗淨我們的罪污，使我們度聖善的生活，以承受你許諾的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你要成為萬民之父。）
恭讀創世紀 17:3-9

亞巴郎俯伏在地；天主對他說：「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」

答唱詠 詠 105:4-5,6-7,8-9

眾：上主永遠懷念自己的盟約。
領：請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。請你們記念他所行的奇跡，他的異事和他口中的判詞。
眾：上主永遠懷念自己的盟約。
領：天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。
眾：上主永遠懷念自己的盟約。
領：他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。
眾：上主永遠懷念自己的盟約。

福音前歡呼

領：基督、光榮的君王，我們讚美你。
眾：基督、光榮的君王，我們讚美你。
領：你們今天不要再那樣心硬，但要聽從上主的聲音。
眾：基督、光榮的君王，我們讚美你。

福音（你們的父親亞巴郎，歡欣喜樂地期望看到我的日子。）
恭讀聖若望福音 8:51-59

那時候，耶穌對猶太人說：「我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」猶太人向他說：「現在我們知道：你附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；你卻說：誰如果遵行我的話，永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說：「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所稱的『我們的天主』。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識他，也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了，極其高興。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去，耶穌卻隱沒了，從聖殿出去了。

教宗方濟各4月2日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，特別念及無家可歸者。他說：「這些痛苦悲傷的日子，凸顯了很多鮮為人知的問題。今天報紙上有張照片震撼人心：某個城市的許多無家可歸者躺在停車場，受人監督管制。流落街頭的人如今為數眾多。讓我們祈求加爾各答聖德蘭修女重振我們對無家可歸者等人的關懷之情。在正常的社會生活中，無家可歸者等人隱藏度日；但是在危機時刻，他們卻以這種方法現身於人前。」

當天的讀經講述了亞巴郎與天主的盟約（參閱：創十七3-9）；福音則記述，耶穌在宣講時提到，亞巴郎曾歡喜地期盼看見祂的日子（參閱：若八51-59）。在講道中，教宗首先表明，「上主始終記得祂的盟約」。上主從不忘記任何事，唯一的特例是：上主在寬恕後，會忘記人所犯的罪過。「上主的忠信在於記憶：祂對亞巴郎信實，因為祂記得自己的許諾」。

教宗從亞巴郎的事跡出發，談論基督徒生活的三個幅度，即：蒙揀選、許諾和盟約。我們每個人都跟亞巴郎一樣，蒙天主所揀選。不是我們在各種宗教信仰當中，自由選擇當基督徒，而是天主揀選了我們。「這揀選蘊含著一份許諾、希望的許諾、繁衍的記號」，也就是天主對亞巴郎說的：「我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍。」這番話等同於「你的信德將在種種善行中開花結果，成為繁衍昌盛的信德，但是你必須遵守跟我締結的盟約」。

這份盟約就是忠信，對天主從一而終。教宗指出，「我們蒙受揀選，上主恩賜給我們一份許諾，而今要求我們實踐盟約、一項忠信的盟約。耶穌說，亞巴郎一想到看見祂的日子，就歡欣喜樂。耶穌是亞巴郎的後裔，祂來是為了再造新天新地，這比初次創造來得艱難；祂來是為了救贖我們的罪過，使我們重獲自由」。

基督徒之所以是基督徒，「不是因為他能展現出洗禮的信仰」。教宗強調，「你如果能應允天主對你的揀選，跟隨上主給你的許諾，活出與上主的盟約，你才是基督徒：這是基督徒的生活。罪惡的道路總是有悖於這三個幅度：它不接受揀選，反倒要我們選擇許多不屬於天主的偶像和事物。它不接受許諾中的盼望，而是遠離許諾、遠觀許諾，有時甚至如同《致希伯來人書》中所說的，遠遠地向許諾致敬，然後把許諾與我們自製的卑微偶像混為一談，而且忘記盟約，彷彿盟約並不存在」。這就是當天的天主聖言對基督徒生活的啟示。

教宗最後期勉所有基督徒，效法聖祖亞巴郎，「意識到自己蒙主揀選，喜樂地邁向許諾，並且忠信地實踐盟約」。

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Vatican Media

四旬期第五周 星期二 彌撒

集禱經

天主，求你恩賜我們常能遵行你的旨意；使我們在此世代，得見虔誠事奉你的子民，與日俱增。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。）
恭讀戶籍紀 21:4-9

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。

答唱詠 詠 102:2-3,16-18,19-21

眾：上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！
領：上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！在我蒙難的時日，求你不要掩面回避我，我呼號你時，求你側耳聽我，迅速俯允我。
眾：上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！
領：上主，萬民必敬畏你的聖名，普世列王必敬畏你的光榮。因為上主必定重建熙雍，且要顯現於自己的光榮中。他必垂顧窮苦人的祈禱，也決不拒絕他們的哀號。
眾：上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！
領：讓我將此寫出流傳給後世，叫新生的人民讚美上主。因上主由至高聖所俯視，由高天之上垂顧人間世，為傾聽俘虜的哀嘆，為釋放待斃的囚犯。
眾：上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！

福音前歡呼

領：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
領：天主的話是種籽，基督是撒種者，凡尋求他的，必存留直到永遠。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。

福音（當你們高舉人子以後，你們便知道我是那一位。）
恭讀聖若望福音 8:21-30

那時，耶穌向法利塞人說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時，許多人便信了他。

2020年3月31日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在這台以直播形式關懷人群的感恩祭中，教宗首先念及無家可歸的人。他說：「讓我們今天為流落街頭的人祈禱，此刻人人被要求留在家裡。願社會上的男女察覺到這一現況並提供援助，願教會接納他們。」

當天的第一篇讀經提到，被火蛇咬的以色列人，瞻仰梅瑟做的銅蛇，便保存了生命（參閱：戶廿一4-9）；《福音》則記載耶穌預示「人子將被高舉」（參閱：若八21-30）。教宗首先指出，「蛇當然不是友善的動物，總是跟壞事脫不了關係。在啟示中，蛇也是魔鬼用來引誘犯罪的動物。在《默示祿》中，蛇被稱為魔鬼、遠古的蛇，牠從起初就咬傷、毒害、毀滅並殺死人」。因此，蛇提出的美好願景，肯定是虛假幻影：「我們假若相信這些假象，就是犯罪。」

以色列子民也發生了同樣的事。他們在旅途中支撐不住，疲憊不堪，抱怨天主及梅瑟，說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這清淡的食物已感到厭惡。」上主似乎也對子民感到不耐煩了，祂對子民發怒，派火蛇去咬他們，許多人斷送性命。教宗表示，當時，蛇一直具有負面形象：子民在蛇身上看見罪過，便去找梅瑟認錯求饒，悔不當初。於是，梅瑟為以色列子民懇求上主，上主遂要求梅瑟做一條銅蛇，「凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存」。

教宗不禁反省，說：「這難道不是崇拜偶像嗎？那裡有一條蛇、一個偶像能帶給我健康。這令人匪夷所思。人無法靠邏輯來理解這一點，因為這是一個預言，宣告了將來的事。因為我們也在《福音》中聽到一個時間較近的預言：『當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼。』耶穌被高舉在十字架上；梅瑟作了條蛇，高舉它。耶穌將被高舉，就像蛇那樣，以廣施救恩。」

接著，教宗闡明，「然而，預言的核心在於耶穌替我們成了罪。祂沒有犯過罪，卻成了罪。誠如聖伯多祿在書信中寫道的：『祂在自己的身上，親自承擔了我們的罪過。』（參閱：伯前二24）而我們一看到十字苦架，就會想到受難的主耶穌：這一切都是真的。在抵達那真理的高峰之前，讓我們停下腳步，默觀這一點：在這一刻，祢彷彿是罪大惡極的人，祢成了罪，親自承擔起我們的所有罪過，自謙自卑，直到如今。十字架真實存在，它是個磨難，背後藏著經師和討厭耶穌的人的報復：這一切的確發生過。但是，由天主而來的真理是，祂降臨人間，為親自承擔我們的罪過，不惜成了罪。我們的所有罪過都在那裡。」

教宗說：「我們必須習慣在真切無比的救贖之光下仰望十字苦架。在成了罪的耶穌身上，我們看到基督的全然挫敗。祂沒有假裝死去，沒有假裝受苦，祂孤獨且被遺棄，呼喊著『父啊！祢為何捨棄了我？我像條蛇一樣被高舉，有如十惡不赦的罪過。』」教宗最後表示：「理解這一點並不容易。我們要是加以省思，必定得不到結論。唯有默觀、祈禱和感謝。」

來源：梵蒂岡新聞網