教宗方濟各2016年聖誕子夜彌撒講道

2016年12月24日晚上,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持聖誕子夜隆重彌撒,慶祝耶穌基督的誕生。彌撒開始前,全場參禮信眾在傳統的《聖誕宣報》歌詠中迎接耶穌聖嬰的降生。彌撒中,來自印度、意大利、墨西哥、亞美尼亞、波蘭和非洲的12位兒童為耶穌聖嬰鮮花,意大利、韓國和越南的三個家庭奉獻祭品。教宗在講道中勉勵眾人接受聖嬰和今天躺在「有損尊嚴的馬槽」裡所有孩子的質問。他們的「馬槽」是躲避轟炸的地下、大都市的街頭,以及超載的移民船艙底部。我們要「丟棄曇花一現的幻想而抓住本質,在天主聖嬰的簡樸中找到平安」。

以下是教宗方濟各2016年聖誕子夜彌撒講道全文:

「天主救眾人的恩寵已經顯示出來」(鐸2:11)。聖保祿宗徒的話揭示了這至聖之夜的奧秘:天主的恩寵已經顯現,祂的禮物是無償的;天主賜予我們的聖嬰真真切切體現了祂對我們的愛。

這是「光榮之夜」,這光榮是天使在白冷城宣報的光榮,以及我們向世界宣報的光榮。

這是「喜樂之夜」,因為永恆、無限的天主從今天起將永遠和我們在一起:祂不再遙遠,我們不必去太空軌道或某種神秘的意境尋找祂;祂近在身邊,降生成人,永不離開我們人類,更使自己成為人類的一分子。

這是「光明之夜」,這光就是依撒意亞先知預言的那道皓光(鐸9:1),它照亮在漆黑之地行走的人,顯現給白冷的牧羊人並環照著他們(路2:9)。

牧人們馬上發現「有一個嬰孩為我們誕生了」(依9:5),意識到這全部的光榮、全部的喜樂、全部的光芒都指向唯一的焦點,即天使指示他們的「記號」:「你們要看見一個嬰兒,裹著襁褓,躺在馬槽裡」(路2:12)。這是找到耶穌的「永恆記號」。不僅在當時,也在今天。如果我們願意過一個真正的聖誕節,就應該默觀這個記號:一個新生嬰兒的脆弱,躺在那裡的柔順,裹在襁褓裡的溫情。天主就在那裡。

透過這個記號,福音為我們揭示了一個似非而是的現象:福音提到當時的皇帝、總督和一些大人物,但天主卻不在他們中間;天主沒有顯現在王宮貴族的大廳內,而是生於簡陋的馬廄;沒有華麗的排場,只有生命的質樸;沒有權勢,只有令人驚奇的微小。為了與祂相遇,就得去到祂所在的地方:必須彎腰、俯身、做個小人物。

剛剛誕生的聖嬰在質問我們,召叫我們丟棄曇花一現的幻想而抓住本質,放棄貪得無厭的要求,不要總是不滿足,或因某些終將逝去事而感到悲傷。放下這些事會對我們有益,能讓我們在天主聖嬰的簡樸中找到平安、喜樂和生命的光輝意義。

讓我們接受馬槽中聖嬰的質問,也接受今天孩子們的質問:他們沒有躺在搖籃裡得到一位母親和父親的親情愛撫,而是躺在骯髒的「有損尊嚴的馬槽」裡:在躲避轟炸的地下、大都市的街頭、超載的移民船艙底部。讓我們接受孩子們的質問,他們被剝奪出生的權利,他們在哭泣,因為沒有人讓他們吃飽,他們手裡拿著的不是玩具,而是武器。

光明和喜樂的聖誕奧秘在質問和擾動我們的心,因為這是希望與悲傷共存的奧秘。聖誕帶有「悲傷的味道」,因為愛不被接受,生命被丟棄。若瑟和瑪利亞就遭遇了這樣的事,他們被拒之門外,只能把耶穌放在馬槽裡,「因為在客棧中為他們沒有地方」(路2:7)。耶穌誕生時就遭遇了某些人的拒絕和大部分人的冷漠。這樣的冷漠今天依然存在,例如:聖誕節成了一個我們自己而非耶穌當主角的節日;商業街的霓虹燈蓋過了天主的光;我們為準備禮物發愁,卻漠視那些受排斥的人。這樣的世俗綁架了聖誕節,我們必須從中獲得釋放!

然而,聖誕更帶有「希望的味道」,即使我們身處黑暗,天主的光依然照耀我們。祂那溫和的光不令我們恐懼;天主,祂愛上了我們,以祂的溫柔吸引我們,生於貧窮和脆弱,與我們為伍,成了我們中的一員。祂誕生在白冷城,白冷的意思是「麵包之家」。這似乎在告訴我們,祂「為了做我們的麵包」而誕生;為了捨命拯救我們而出生;來到我們的世界是為了帶給我們祂的愛。祂不是來揮霍和統治,而是為滋養和服務。這樣一來,有一條線把馬槽和十字架,即耶穌將成為「被掰之餅」的地方,直接聯繫起來。這條線就是祂奉獻自己和拯救我們的愛,這愛讓我們的生命充滿陽光,心中充滿平安。

那一夜,牧羊人明白了這個道理,他們是當時的邊緣人士。然而,他們就是聖誕的客人,因為沒有人被排除在天主的目光之外。那些只相信自己、自給自足的人,留在家裡忙自己的事;牧羊人則「急忙去了」(路2:16)。今夜我們也要接受耶穌的質問和召集,懷著信賴與祂會晤,從我們感覺被排斥的地方出發,從我們的局限出發,從我們的罪過出發。讓我們被那令人得救的溫柔所碰觸。讓我們走近臨於我們中間的天主,停下來注視馬槽,想像耶穌的誕生:光明與和平、極度貧困和遭人拒絕。讓我們與牧羊人一起進入真正的聖誕節,把原本的自己、把我們的邊緣處境、把我們尚未治癒的創傷、把我們的罪過,帶到耶穌跟前。這樣,我們將在耶穌内品嘗聖誕節的真正味道:為天主所愛之美。

偕同瑪利亞和若瑟,我們守在馬槽前,守在耶穌前,祂誕生成為滋養我的生命的麵包。讓我們默觀祂那謙卑和無限的愛,樸實地向祂說聲謝謝:「謝謝祢,因為祢為我做了這一切。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗主持彌撒慶祝80大壽

2016年12月17日,教宗方濟各早晨在梵蒂岡保祿小堂與住在羅馬的樞機們舉行共祭彌撒,慶祝他的80歲生日。教宗祈求上主賜予他一個喜樂和豐饒、平靜和虔誠的晚年,使他的晚年成為「智慧的居所」。樞機團團長索達諾(Angelo Sodano)樞機代表全體樞機向教宗致賀,與教宗同喜同樂。

教宗向樞機們說:「我記得2013年3月15日,我們首次會晤時我對你們說的那句話:『晚年是智慧的居所。』我希望我也如此。我真希望能如此!」

然後,教宗引用一位拉丁文作家的話,指出「晚年以靜悄悄的步伐」來到你面前。

教宗解釋說:「這是一個打擊!可是,若一個人把晚年視為生命的一個階段,賦予喜悅、智慧和希望,他就會重新開始生活。我也想到那天我向你們提及的另一首詩《晚年在於平靜和虔誠》。請你們祈禱,讓我也能如此,即平靜、虔誠及豐饒,並且喜樂。」

當天彌撒福音記述耶穌的族譜。

教宗表示:「耶穌族譜提醒我們記憶的恩寵,不忘卻的恩寵。不忘卻恰恰是愛的體現;愛常常著眼於我們蒙受的許許多多恩惠;愛在於注視歷史:我們從哪裡來,我們的父輩,我們的祖先是誰,我們又如何走過信德的旅程。記憶對我們有益,因為它使我們更加熱切地警醒期待耶穌的聖誕。」

教宗表示:「今天的恩寵正是記憶。我們聆聽這段福音章節時,聽到一個歷史,一個非常偉大的恩寵的歷史;但它也是一個罪惡的歷史。我們在這條路上總是發現恩寵和罪惡。在這救恩史上,在這族譜中有罪人,也有聖人。我們也如此,我們在生命中也遇到同樣情況:我們有極其忠於上主、喜樂服務的時候,也有不忠、犯罪的醜陋時刻,我們這時感到了需要救恩。這也是我們的安全保障,因為一旦我們需要救恩,我們就能宣認信仰,作出信仰的表白:『我是罪人,但祢能救我,求祢幫助我!』這樣一來,我們就能懷著希望的喜樂向前進。」

教宗繼續說:「基督徒的一生是一段熱切渴望朝向與耶穌最終相遇的旅程。在將臨期我們已開始走上這旅程,在警醒等待中期盼上主的來臨。今天,我們停下來往後看,看到我們走過的路是美好的,上主沒讓我們失望,上主是信實的。」

教宗勉勵眾人奮勇向前:「這就是基督徒的生活:朝向最終的相遇前行。這是一段警醒等待上主來臨並充滿希望的旅途,但願它永遠不會讓我們失去保持記憶的恩寵,卻使我們不斷回顧上主在救恩史上為我們、為教會所做的一切。這樣一來,我們就能明白教會今天為何給我們選讀這段福音章節。它似乎有些乏味,但記載的是天主的歷史。天主願意與祂的子民同行,最終使自己降生成人,形同我們每一個人。」

教宗最後祈求上主幫助我們恢復這份記憶的恩寵。

他說:「即使我們困難重重,也應記得要内心平靜,懷著信賴奮勇向前。讓我們祈求上主賜予我們這份恩寵!」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗:基督徒應效法洗者若翰,為基督開路

若望福音 5: 33-36

那時候,耶穌對猶太人說:「你們曾派人到若翰那裡去,他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據,我提及這事,只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈,你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據,即父所託付我要我完成的工程,就是​​我所行的這些工程,為我作證:證明是父派遣了我。」

2016年12月16日,教宗方濟各在彌撒中強調洗者若翰至死謙卑,給人指明天主聖子的到來;基督徒應以這位偉大的聖者為榜樣,為耶穌作出謙卑的見証。一些信友、會士、主教、司鐸和夫婦在場參禮,其中一些人慶祝度奉獻生活或結婚50週年金慶。

最近兩天,我們藉著教會禮儀反省洗者若翰的形象,他在福音中以「見證者」的身份出現。當天的《若望福音》繼續闡明這個主題。教宗在彌撒講道中解釋說,洗者若翰的聖召是「為耶穌作見証和向人指明耶穌」,如同「燈」那樣做光的載體。

「燈指明光在那裡,見證光的存在。若翰是聲音。他指著自己說:『我是曠野裡呼喊者的聲音』(若1:23)。若翰是聲音,但他為聖言作見証,指明聖言,天主的聖言。他只是聲音。聖言才是主角。他勸人悔改,給人施洗,是宣講者和洗者,但他清楚表明:『在我以後要來的那一位比我更強,更大,我連提祂的鞋也不配,祂要以聖神及火洗你們』(瑪3:11)。」

教宗表示:「若翰是指明那位永恒者的臨時人物,這永恒者就是耶穌。若翰的偉大就在於此。民眾和法學士每一次詢問他是不是默西亞時,他都明確回答說:『我不是!』若翰的見證是臨時性的,卻很堅定、有力。他是不被自負的風所吹滅的火炬;他是不由自豪減弱的聲音。他成了日益能指明另一位的人,向另一個見證敞開大門,即天父的見證,耶穌今天説明的那個見證:『但我有比若翰更大的證據,即父的證據』(若5:33-36)。」

「洗者若翰向這見證敞開大門,他聽到天父的聲音:『這是我的愛子』(瑪3:17)。若翰敞開了這道門。這個若翰是偉大的,總是把自己放在一邊。」

教宗強調:「若翰自謙自卑,是個謙卑的人,走上耶穌以後將走的同一條道路,那條空虛自己的道路。他就這樣一直走到底:『因一個舞女的任性,一個奸婦的嫉妒及一個醉鬼的軟弱,他在監獄牢房的黑暗中被斬首』。洗者若翰需要一幅像,只是這幅像該由我們來給他畫。」

教宗最後向在場的信友和慶祝晉鐸或結婚金慶的會士、主教,以及夫婦們說:「今天是詢問自己的基督信仰生活的一個美好日子,我們的信仰生活是否常為耶穌開路,是否充滿這個舉止:給人指明耶穌。感謝那些經常這樣做的人!願你們在50週年之後以年邁的青春或衰老的青春仍舊如同好酒,感恩和重新開始,繼續前行,做耶穌的見證人。但願若翰,偉大的見證人幫助你們今天慶祝晉鐸、奉獻生活和婚姻生活50週年之後,在這條新道路上重新起步!」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:牧人應當宣講真理,接受人們的微小進步

路加福音 7:24-30

若翰派來的人走後,耶穌就向眾人論若翰說:「你們到曠野裏去,是為看什麼?是隨風搖動的一支蘆葦嗎?你們出去,究竟看到什麼?是一個穿著細軟的人嗎?看!那衣著華麗、生活奢侈的人是在王宮裏的。但你們出去究竟看見什麼?一個先知嗎?我對你們說,正是的,而且還勝過先知!這就是經上指著的那位:『看!我派遣我的使者在你面前,為你預備道路。』我告訴你們,婦女所生的,沒有一個比若翰更大的;但是,天主國中最小的一個比他還大。」民眾和稅吏聽了若翰的話,都承認天主的聖善公義,受了若翰的洗禮。但法利塞人和經師們自己,不受苦翰的洗禮,天主對他們的計劃落空。

2016年12月15日,教宗方濟各在彌撒中表示:牧人應當宣講真理,接受人們所能做出的微小進步。這是第一步,其餘的一切全託付於上主。

洗者若翰是當天教宗彌撒講道中的核心人物。

「這幾天的禮儀讀經都在談論若翰的使命,他生活在曠野中,勸人悔改,給人施洗。所有人都去他那裡,包括法利塞人和法學士,但他們只是遠遠站著,不是去接受他的洗禮,而是去監視他。當天的《路加福音》記述,耶穌問群眾到荒野裡是為了看什麼呢?為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎?為看一位身穿細軟衣服的人嗎?這些過奢華生活的人住在王宮裡。他們前去看的是一個先知,而且他比先知還大。在婦女所生者中,沒有一個比若翰更大的。若翰也是最後一位先知,因為在他之後就是默西亞。」

教宗說:「若翰是偉大的,因為他忠於上主對他的要求,他因忠信而偉大。他的偉大也體現在他的宣講上。若翰言辭犀利,強烈譴責法利塞人、法學士和司祭。他沒有說:『親愛的,要注意你們的態度』,而是直截了當地罵他們『毒蛇的種類』,一點都不含糊!因為這些人是來監視的,他們心門緊閉,是『毒蛇的種類』。若翰冒著生命危險,但他保持了忠信。他當著黑落德的面,對他說:『姦夫,你這樣做是不合法的。你是個姦夫!』如果今天某個本堂神父在主日彌撒講道中說:『你們中有些人是毒蛇的種類,有許多姦夫淫婦』,主教一定會收到投訴信,要求他『趕走這個侮辱我們的本堂神父』。他為何罵人?因為他忠於自己的聖召,忠於真理。」

教宗指出:「若翰給稅吏、罪人、士兵等各式各樣的人施洗,要求他們不要多收稅,不要恐嚇他人,不要收黑錢等等。若翰為所有的罪人施洗,從這最基礎的一步開始,因為他知道,在這一步之後上主將完成其餘的一切。他們終將悔改。若翰雖然偉大、堅強,確信自己的聖召,但他也曾陷入黑暗時刻,有過懷疑。實際上,若翰在入獄後開始了懷疑,因為耶穌這位救世主和他想像中的不一樣,即使他曾給耶穌授洗。若翰於是派自己的兩個門徒去問耶穌,到底祂是不是默西亞。耶穌更正了若翰的觀點,明確地告訴他瞎子看見,聾子聽見,死人復活的事實。」

教宗評論道:「偉人們經得起懷疑,這很好。他們確信自己的聖召,但每一次上主給他們指出新的道路時,他們內心就會有所懷疑:『這不是正統,這是異端,這不是我所期待的默西亞』。魔鬼使人產生懷疑,有時也對人有所幫助,不是嗎?」

最後,教宗總結道:「讓我們向若翰祈求使徒勇氣的恩寵,始終以真理和牧人的愛宣講,接受人們所能做出的微小進步。這是第一步,其餘的一切全託付於上主。我們也要祈求懷疑的恩寵。多少次,或許在生命結束時,我們會懷疑:『我所相信的這一切都是真呢,還是幻想?』這是反對信德、反對上主的誘惑。願偉大的若翰在跟隨上主的道路上幫助我們。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片:L’Osservatore Romano

教宗:教權主義是一種虐待天主子民的邪惡

瑪竇福音 21:28-32

那時候,耶穌對司祭長和民間的長老說:「你們以爲怎樣?從前有一個人,有兩個兒子,他對第一個說:孩子!你今天到葡萄園裏去工作吧!他回答說:主,我去。但他卻沒有去。他對第二個也說了同樣的話,第二個卻答應說:我不願意。但後來悔悟過來,而又去了。二人中那一個履行了父親的意願呢?」他們說:「後一個。」耶穌對他們說:「我實在告訴你們:稅吏和娼妓要在你們以先進入天國,因爲若翰來到你們這裏履行了正義,你們仍不信他,稅吏和娼妓倒相信了;至於你們,見了後,仍不悔悟去相信他。」

2016年12月13日,教宗方濟各在彌撒講道中表示:教權主義的精神是今天也臨在於教會中的一種邪惡,受害者是感到被遺棄、被虐待的子民。當天是教宗晉鐸47週年,九人諮議會的樞機們也參與了彌撒聖祭。

教宗引述當天的福音中耶穌對司祭長和民間長老的回答,指明他們的角色說:「司祭長和民間長老擁有司法、倫理和宗教的權威,他們決定一切。例如:亞納斯和蓋法作大司祭時,他們審判耶穌。司祭長和長老決定殺害拉匝祿。還有,猶達斯也去找亞納斯和蓋法談判出賣耶穌的條件。這是利用法律對子民使用強權和專橫的一種狀況。」

「他們多次重新制定法律,很多次,以致有了500條戒律。一切都制定好了。可是,他們制定的法律卻沒有記憶,因為他們忘記了天主給我們的祖先亞巴郎的第一條誡命:『應在天主面前行走,度無可指摘的生活』。」

教宗接著表示:「他們也忘記了梅瑟的十誡,用自己制定的法律取消上主的法律。如同耶穌那樣,他們的受害者是那些信賴天主的謙卑和窮苦的人,被遺棄的人。他們感到被那些自負、驕傲和傲慢的人判罪和虐待。這些被遺棄的人當中也包括猶達斯。猶達斯是背叛者,他犯了很嚴重的罪!但福音中說:『猶達斯後悔了,遂把那三十塊銀錢退還給司祭長和長老』。他們是怎麼做的呢?『你是我們的夥伴,不要擔心,我們有權力寬恕你的一切!』不,他們沒這麽說!他們說:『你自己看著辦吧!這是你的問題!』他們把他一個人留在那裡,他們抛棄了他!可憐的背叛者猶達斯悔改了,但牧人們並不接納他。因為這些人忘記了什麼是牧人。他們是宗教知識分子,他們有權威,用自己的理智所制定的倫理來詮釋子民的要理,而不是藉著天主的啟示。」

教宗說:「謙卑的子民被這些人遺棄和打擊。今天,這些事也在教會內發生。持教權主義的聖職人員自鳴清高,遠離人們,他們沒有時間聆聽窮人、受苦的人、囚犯和病患。」

教宗最後總結道:「教權主義的邪惡是一件非常醜陋的事!是『這些人』的一個新版本,但是受害者卻是一樣的,仍是那些等待上主的貧窮和謙卑的人。天父總是竭力接近我們,派遣祂的兒子來。我們正在等待,歡欣喜悅地等待。可是,聖子不與『這些人』為伍,而是與病患、窮人、被遺棄者、稅吏、罪人和娼妓交往。即使在今天,耶穌也向我們每一個人和那些陷入教權主義誘惑的人說:『罪人和娼妓要在你們以先進入天國」。」

來源:  梵蒂岡電台

教宗主持瓜達盧佩聖母慶日彌撒

2016年12月12日下午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒,紀念全美洲和菲律賓的主保瓜達盧佩聖母。許多樞機、主教、會士、聖座部門的成員,以及眾多移居羅馬的拉丁美洲和菲律賓信友參加了彌撒。教宗表示,在一個誇耀自己科技進步卻忽視弱勢群體的社會,瑪利亞的信德是一束光明,指引我們堅定信仰,樂於助人,陪伴那些受排斥和被遺棄的弟兄姐妹。

納瓦特爾語、克丘亞語和瓜拉尼語等不同印第安方言演唱的歌曲,以及聖伯多祿大殿內所有把瓜達盧佩聖母奉為本國主保的各國國旗,為當天的彌撒渲染了喜悅的氣氛。這是教宗方濟各第三次在聖伯多祿大殿舉行瓜達盧佩聖母瞻禮慶祝活動。

當天禮儀選讀的福音記述了聖母往見依撒伯爾的事跡(路1:39-48)。依撒伯爾向瑪利亞高聲喊說:「那信了由上主傳於她的話必要完成的,是有福的」(45節)。

教宗解釋道:「瑪利亞的信德照亮了我們的社會,我們的社會常常把許多人排斥在外,尤其是那些難以獲得生存所需的人。這樣的社會喜歡誇耀自己的科學和技術進步,然而面對無數在行程中掉隊和被少數人的盲目傲慢所排斥的人,卻視而不見、無動於衷。」

我們的社會建立的文化使得許多人失望和焦慮。

教宗感歎道:「我們似乎已經對不信任的社會習以為常。」

教宗進而例舉了一系列現實世界的苦難,例如:兒童沿街乞討,夜宿火車站和地鐵站,被迫打黑工,或者在十字路口幫人擦汽車玻璃而討一塊硬幣。

「許多孩子成了死亡商販的受害者,老年人生活在悲涼的孤獨之中,女性遭受不同形式的暴力,有些甚至從青少年開始。這些境況會使我們懷疑自己的信德。面對這些處境,我們都應該像依撒伯爾那樣說:『那相信的人是有福的』,應該學習我們的聖母瑪利亞所具有的那種堅定而樂於助人的信德。我們舉行聖母瑪利亞慶祝活動,首先要回想自己的母親,記住我們不是且永遠不是一個孤兒民族。我們擁有一位母親!哪裡有母親,哪裡就有家和家的味道。在有母親的地方,兄弟姐妹即使吵得再凶,合一的情感永遠能獲得勝利。」

教宗繼續說:「瑪利亞是第一位門徒和使徒,她走出家門,去照顧和陪伴她的表姐依撒伯爾。同樣地,她於1531年在墨西哥特佩亞克山顯現給胡安·迭戈,陪伴這個處於妊娠陣痛中的民族,做了該民族和我們各民族的母親。」

教宗勉勵我們學習聖母瑪利亞的信德,因為瑪利亞是使徒的聖像,她懂得在不同階段陪伴我們的信德。她的臨在促使我們走向修和,賜予我們在拉丁美洲這片福地上和睦相處的能力,擁抱生命,拒絕任何形式對民族或個人的冷漠、排斥和遺棄。

最後,教宗說:「我們不要害怕走出去,以她的目光注視他人。這樣的目光可以使我們成為弟兄姐妹。這是有可能實現的,因為我們都處在母親的懷抱之中。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗方濟各:瓜達盧佩聖母勉勵我們與各族人民同甘共苦

2016年12月12日(瓜達盧佩聖母慶日) 下午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒,敬禮全美洲和菲律賓的主保。

瓜達盧佩聖母的顯現發生在西班牙人血腥占領墨西哥後的幾年。那時是1531年的12月9日,聖母在墨西哥城北部的特佩亞克(Tepeyac)山丘上以混血少女的形象顯現給貧苦的印第安人胡安·迭戈(Juan Diego)。聖母選擇他為自己的信使,派他去告訴當地主教在那裡建築一座小聖堂。胡安·迭戈說自己沒有文化,一再拒絕聖母的要求,但最後他還是接受了這項任務。主教聽了胡安‧迭戈的話後並不相信,要求他帶來一個神蹟。12月12日聖母在寒冷的冬天讓小山丘的石頭地裡長出香氣四溢的玫瑰花。胡安·迭戈用他的披風裝著玫瑰花拿去給主教看,當他打開披風把玫瑰花撒在地上,披風上神奇地出現了聖母的形象,與特佩亞克山上顯現的聖母一模一樣。主教馬上相信了胡安‧迭戈,並按照聖母的要求修建了一座聖堂。

教宗方濟各認為墨西哥聖母是「一個先知性的標記,象徵聖母擁抱遼闊的美洲大陸上的所有居民,包括那些已來到那裡和將前去那裡的人。聖母瑪利亞的這個擁抱指出了全美洲必須始終貫徹的道路:美洲是各族人民能夠和睦共處的地方;懂得尊重人類從受孕到老死的各階段生命的地方;有能力接納移民,接納各個時期的窮人和被拋棄者的地方」。聖母勉勵眾人秉持慷慨的態度,像她那樣以愛和溫柔張開雙臂,與這片土地上的各族人民同甘共苦。(節錄:教宗方濟各公開接見活動, 2013年12月11日)。

教宗強調:「這是瓜達盧佩聖母的訊息,也是教會的訊息,教會願意藉著我們每個人興建更多新的朝聖地,把我們所生活的地方變為愛與憐憫的場所。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:司鐸們應做天主聖愛的中保,而非只顧自身利益的中介人

blog_1481310948

聖路加福音 19:1-10

耶穌進了耶里哥,正經過的時候,有一個人,名叫匝凱,他原是稅吏長,是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人;但由於人多,不能看見,因為他身材短小。於是他往前奔跑,攀上了一棵野桑樹,要看看耶穌,因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方,抬頭一看,對他說:「匝凱,你快下來!因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來,喜悅地款留耶穌。眾人見了,都竊竊私議說:「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說:「主,你看,我把我財物的一半施捨給窮人;我如果欺騙過誰,我就以四倍賠償。」耶穌對他說:「今天救恩臨到了這一家,因為他也是亞巴郎之子。因為人子來,是為尋找及拯救迷失了的人。」

2016年12月9日,教宗方濟各在彌撒中告誡:「司鐸們應做天主聖愛的中保,而非只顧自身利益的中介人。」他在彌撒講道中詳細闡述了司鐸面臨的多種誘惑,包括嚴苛的態度和世俗的誘惑:態度嚴苛的司鐸會強迫信友背起難以承受的重擔;世俗的誘惑則會使司鐸沾染官僚氣息,令他們變得「可笑」。

當天福音記載,耶穌把同代人比擬成永不知足的兒童,他們對什麼都不滿意。

教宗指出:「今天也有許多不知足的基督徒,他們無法理解上主對我們的教導,無法明白福音啟示的核心。不知足的司鐸會造成巨大的危害。他們總是有所不滿,不斷在尋求新的計劃,因為他們的心靈遠離耶穌的邏輯,他們為此時常抱怨或是傷心。相反地,耶穌的邏輯則使司鐸感到心滿意足。」

教宗強調:「耶穌的邏輯是中保的邏輯。耶穌是天主與我們之間的中保,我們必須走上這條中保之路,切莫做個表面上相似於中保,本質卻截然不同的中介人」。事實上,中介人工作是為了賺取傭金,絕不吃虧;他與中保全然不同。」

「中保為了使各方團結合一,經常喪失自己,獻出自己的生命,其代價是自己的生命;他付出自己的生命、辛勞、工作和許多事物。以本堂神父為例,他要集結羊群、凝聚眾人,把他們帶到耶穌跟前。耶穌作為中保的邏輯,就是貶抑自己的邏輯。聖保祿宗徒在《斐理伯書》中闡明這一點說:『祂使自己空虛』,『貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上』(斐2:7-8),以促成這種合一。這便是空虛自己、貶抑自己的邏輯。」

「真正的司鐸是個非常親近他子民的中保」。仲介者雖然也工作,但他始終帶著官僚氣息,不懂得在現實處境中弄髒雙手的意義為何。正因如此,當一名司鐸從中保淪落為中介人,就會變得不快樂,變得悲傷;他在炫耀自己、展現權威的過程中尋求快感。」

耶穌曾譴責與祂同代的中介人「總是喜歡招搖過市」,以求炫耀自己,贏得虛榮。

教宗說:「那些淪為中介人的司鐸也常為了讓自己顯得重要,而走上嚴苛的道路:很多時候,他們與人民脫節,不知人間疾苦,忘記他們以前在家中的所學,他們從父母、祖父母和兄弟姊妹身上所學的一切。他們忘記這些事,變得嚴苛。那些嚴苛的司鐸強迫信友們背起許多難以承受的重擔,他們就如同耶穌當年譴責的那些仲介者。他們態度嚴苛,手持鞭子,對天主的子民說:『這個不能做,那個也不能做。』很多前來尋求些許慰藉和理解的人都被這種嚴苛趕跑。再者,嚴苛的態度絕對無法長久維持。它基本上是一種精神分裂:你最終只有表面嚴苛,骨子裡卻是一團糟。這種人秉持嚴苛、世俗的態度行事。」

教宗表明:「一名世俗又嚴苛的司鐸是個不知足的人,因為他誤入歧途。一名司鐸若是沾染官僚氣息,他肯定會變得很可笑。」

為此,教宗鼓勵司鐸們反躬自省:「你們要在作良心省察時反省這一點:今天我是個官僚份子呢,還是中保?我捍衛了我自己,追求我自己、我的舒適、我的命令,或者我花了一天的時間去服務他人?」

「有人曾告訴教宗,他是從司鐸對兒童的態度來認識司鐸們:他們是否懂得輕撫兒童,對兒童展露笑顏,與兒童一起嬉戲。這很有意思,因為這代表司鐸們懂得放下身段,親近卑微的事物。反之,中介人老是感到悲傷,成天板著一張苦瓜臉,不然就是太嚴肅,臉色鐵青。仲介者的眼神黯淡,非常黯淡。中保則很開朗,面帶笑容,懂得接納、理解、輕撫他人。」

教宗列舉三個發揮中保精神的司鐸形象,他們分別是聖玻里加、聖方濟各沙勿略,以及聖保祿。

聖玻里加

「首先,偉大的聖玻里加沒有拿自己的聖召討價還價,他勇敢地面對火堆。當火焰圍繞著他時,在場的信友聞到了麵餅的香味。這就是一名中保的結局:他為他的信友們而成了一片麵餅。」

聖方濟各沙勿略

「他在上川的海灘英年早逝,遙望中國,渴望踏上神州大陸卻未果,因為上主已召叫他回天家。」

在三泉隱修院的年邁聖保祿

「那天早晨,士兵們前來捉拿保祿,保祿曲背彎腰地行走。他深知自己被逮捕是因為基督徒團體中有人出賣了他,但他為主奮鬥了一生,並將自己當作祭品獻給上主。」

最後,教宗總結道:「這三個形象能夠對我們大有助益。讓我們注視他們,自問:我想如何結束我的司鐸生涯呢?做個官僚份子、做個仲介者,或是做個中保,也就走上十字架?」

來源: 梵蒂岡電台

教宗公開接見:基督徒的希望永不落空

blog_1481142491

恭讀依撒意亞先知書

「你們安慰,安慰我的百姓罷! 」你們的天主說。你們應向耶路撒冷說寬心的話,並向她宣告:她的苦役已滿期,她的罪債已清償,因為她為了自己的一切罪過,已由上主手中承受了雙倍的懲罰。有一個呼聲喊說:「你們要在曠野中預備上主的道路,在荒原中為我們的天主修平一條大路!一切深谷要填滿,一切山陵要產平,隆起的要削為平地,崎嶇的要闢成坦途!上主的光榮要顯示出來,凡有血肉的都會看見:這是上主親口說的。」

2016年12月7日上午,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三接見活動,來自全世界的朝聖信友與教宗相聚。教宗以「基督徒的希望」為題開始新一輪的要理講授,強調基督徒的希望極其重要,因為它永不落空。樂觀主義會讓人失望,希望則不會!

教宗表示:「將臨期是準備再次迎接基督降生成人奧跡的時期。在這等待的時期,我們有必要反省關於希望的主題。今天,我們似乎處在黑暗之中,面對周圍的邪惡和暴力以及許多弟兄姐妹的痛苦,我們有時會不知所措。因此,我們極需要希望!」

「我們有時感到迷惘,甚至有點沮喪,因為我們感到無能為力,覺得這黑暗總是沒有盡頭。但是,我們不應讓希望遺棄我們,因為天主以祂的愛與我們同行。『我懷抱希望,因為天主在我身旁』:這是我們眾人都能說的話!」

「依撒意亞先知傳報喜訊說,『你們安慰,安慰我的百姓吧!』(依40:1)。天主用這句話安慰流亡巴比倫的以色列子民,給他們指出一條返回故土的道路。對當時的以色列子民而言,安慰正是能夠走上天主指引的道路,不但能返回祖國,也能回到天主身旁,恢復希望和微笑。」

教宗說:「當我們處在黑暗及困境時,我們笑不出來;正是希望讓我們學會微笑,找到那條走向天主的道路。離開天主的人最先的表現就是沒有微笑。他也許能讓別人哄堂大笑,接二連三地說些俏皮話讓別人笑,但他自己卻笑不出來!唯有希望才能使他微笑:這是找到天主的希望的微笑。」

「生命往往是一片曠野,我們很難在其中行走;但要是我們信賴天主,生命就能成為一條又美又寬的高速公路。只要我們從不失去希望,總是不斷地相信便足矣,儘管仍要面對生命中的一切事物。」

洗者若翰在他的宣講中也使用依撒意亞的話號召人們悔改。他這樣說:「在曠野裡有呼號者的聲音:你們該當預備上主的道路」(瑪3:3)。若翰在似乎沒有任何人能聽到的地方呼號,因為人們因信仰危機而變得迷惘。

教宗解釋道:「我們不能否認,今日世界陷入信仰危機。我們說『我信天主,我是基督徒,我是那個宗教的信徒』。但你的生活遠離基督,遠離天主!信仰在於回到天主那裡,内心皈依天主,走上這條去尋找天主的道路。天主等待著我們。這就是洗者若翰的宣講:預備道路。預備與耶穌聖嬰的相遇,祂將再次賜予我們微笑。」

「在這將臨期準備迎接耶穌聖嬰的時刻,我們應注視弱小者和卑微的人。弱小者因著他們的信德而偉大,他們懂得繼續懷抱希望。望德是弱小者的一個美德。心高氣傲和自滿自足的人不懂得希望,他們不知道希望是什麽。」

最後,教宗勉勵道:「我們要向弱小者學習,常懷抱希望。我們要懷著信心期待主耶穌的來臨,無論我們生命的曠野是怎樣的,每個人知道在什麽樣的曠野裡行走,這曠野都將成為開滿鮮花的園圃。希望不會落空!」

教宗在公開接見活動結束時,特別提到聯合國訂定的國際反腐敗日(12月9日)和國際人權日(12月10日)。

教宗說:「這兩個現實緊密相連:腐敗是一個負面的現象,我們必須與之作鬥爭,首先從個人的良心開始,注意公民生活,尤其要照顧那些容易陷入危險中的人。人權則是積極的一面,需要本著不斷更新的決心來促進人權,以便沒有人被排除在實際的基本人權之外。願上主在這雙重任務上支持我們。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗:認識天主的溫柔才能明白基督信仰教義

12061

瑪竇福音 18: 12-14

那時候,耶穌對他的門徒說:「你們以爲如何?如果一個人有一百隻羊,其中一隻迷失了路,他豈不把那九十九隻羊留在山上,而去尋找那隻迷失了路的嗎?如果他幸運找著了,我實在告訴你們:他爲這一隻,比為那九十九隻沒有迷路的,更覺歡喜;同樣,使這些小子中的一個喪亡,決不是你們在天之父的意願。 」

2016年12月6日,教宗方濟各在彌撒中指出,不認識天主的溫柔的人也不明白基督信仰教義。

當天福音記述亡羊的比喻,説明上主不停地尋找我們,並為找到我們而充滿喜樂。教宗表示:「上主像判官一樣到來,但祂是一位充滿愛撫的判官,一位充滿溫柔的判官。祂千方百計拯救我們。祂來不是為了譴責而是為了拯救。祂親自尋找我們每一個人,愛我們每一個人。」

教宗說:「上主對待猶達斯的態度最能讓我領會上主對亡羊的態度。猶達斯是福音中最迷失的羊。他是一個心中總是苦澀的人,總是批評別人,總是疏遠人,不懂得與他人共度無償生活的甜蜜。這隻羊總是不滿足,猶達斯是個不滿足的人,所以他逃跑。他逃跑因為他是賊。他逃到其它的地方去,因為他心中是黑暗的,這黑暗使他離開羊棧。」

「這是一種雙重生活,也是很多基督徒的雙重生活。很痛心地,我們可以說,這也是司鐸和主教的雙重生活。猶達斯曾是主教,是首批主教中的一位,不是嗎?這個迷失的羊,可憐的人!這位可憐的猶達斯弟兄,馬左拉里(Mazzolari)神父就這樣稱呼他。神父在一次很美的講道中說:『猶達斯弟兄,你心中發生了什麼事呢?』我們要了解迷失的羊。我們或多或少也是迷失的羊。」

教宗接著說:「猶達斯不是一個滿足的人。他逃跑,因為他有雙重生活。但最終他後悔了,天主的愛感化那靈魂,直到最後,甚至在絕望中。這是善牧對待亡羊的態度。這是宣講,這是把我們帶向聖誕節的喜訊,要求我們改變内心的真誠的喜悅。我們也要讓上主安慰我們,而不是去尋找為了發洩、逃避現實、逃離內心折磨和内心分裂的安慰。當耶穌找到這隻迷失的羊時並沒有責駡他,儘管他做了很多壞事。在橄欖園,耶穌還稱猶達斯為朋友。這就是天主的愛撫。」

最後,教宗總結道:「誰不認識上主的愛撫也就不明白基督信仰教義!誰不讓上主溫柔地撫摸他,就會迷失!這是喜訊,這是今天我們所渴望的真誠的歡欣。這是喜樂,這是我們尋找的慰藉。願天主帶著祂的大能降來,祂的大能是安撫、尋找我們和拯救我們,猶如迷失的羊,把我們引入祂教會的羊棧。願上主賜予我們這恩寵,使我們帶著創傷和罪過,以及真誠的悔改等待聖誕節,等待這位來安慰我們的天主的大能。天主帶著祂的大能到來,但祂的大能是發自内心的溫柔和愛撫。祂的心是如此的溫和善良,祂把生命賜給了我們。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

Secured By miniOrange