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「有些人作出了何謂熱愛福音的模範見證，其中首要的一位乃是保祿宗徒。」2023年3月29日，教宗方濟各在週三公開接見活動關於使徒熱情的要理講授中論述了這個主題，並在下週三的同樣機會上繼續有關的省思。

「那時，猶太境內屬於基督的各教會，都沒有見過我的面；只是聽說過：『那曾經迫害我們的，如今卻傳揚他曾經想消滅的信仰了。』他們就為了我而光榮天主。」（迦一22-24）

教宗方濟各依照接見活動開始時誦讀的上述《迦拉達書》的段落，強調：「保祿對福音的熱忱是在他的皈依後出現的，這種激情取代了他過去對猶太教的熱衷。因此，他從對法律的熱衷轉變為對福音的熱忱、從想要摧毀教會轉為決意建設她。這到底發生了什麼事？」

教宗給出了答案。他說：「在保祿的情況中，促使他轉變的不是一種單純的思想或一種信念：是相遇，是與復活的上主的相遇，你們不要忘記，那改變一個生命的是與上主的相遇，對掃祿而言，與復活的上主的相遇改變了他全部的生命。」

教宗指出：「上主沒有消除我們的人性、我們的人格特徵，但讓我們整個的生命發生了轉變。正如保祿自己所言，『誰若在基督內，他就是一個新受造物』（格後五17）。」教宗又加上一句說：「與耶穌基督的相遇使你從內部轉變，使你成為另一個人。因此，成為基督徒不是一種裝飾，真正的轉變是在內心。這正是在保祿宗徒身上所發生的事。」

「對福音的熱忱並非理解或作學問的問題，你可以研讀你想學的全部神學，你可研讀聖經，所有這一切，以及成為無神論者或世俗人，這些都不是作學問的問題；在歷史上曾有許多無神論神學家，問題不在於此！作學問是有用的，但不促生新的恩寵生活；皈依則意味著經歷掃祿或保祿『跌倒和重生』的同樣路程，這是使他洗心革面、投身於使徒工作的起因。」

教宗邀請信友們：「注視自己的生活，捫心自問耶穌真的進入自己的生命中了嗎？進入自稱為基督徒的人的生命中了嗎？事實上，這樣的情況會發生，即一個人努力遵循基督和教會的教導，但並沒有與基督建立一種真正的關係。這種事經常發生，我不說是一種沒有耶穌的基督信仰，但所信奉的是一個抽象的耶穌。不能如此！就如耶穌進入你的生命、進入保祿的生命那樣，耶穌一進入就改變了一切。我經常聽到對人的評論：『看看那個人，以前不怎麼樣，現在則是個好人。誰改變了他？是耶穌，他找到了耶穌。』」

教宗繼而問道：「你作為基督徒的生命有轉變嗎？如果耶穌沒有進入你的生命，這生命就沒有改變。你可能只是個徒有其表的基督徒。不能這樣，耶穌必須進入，這使你轉變，這就是在保祿身上發生的事。」

「此外，保祿在皈依前認為自己在天主前是義人，感到領受了迫害的權力，甚至屠殺的權力。當他意識到自己是個褻瀆者和施暴者時，就成了能夠愛的人。」教宗提醒信友們：「這段路程不是得救的自負心情，不是感到自己心安理得。有這種感覺的人，可能說自己是一個優雅的天主教徒，但優雅的天主教徒並非聖化的天主教徒。」

「真正的天主教徒、真正的基督徒是在內心迎接耶穌的人，耶穌轉變你的心。今天我向你們眾人提出這個問題：耶穌對我意味著什麼？我讓祂進入我心中，還是伸手在可觸及到的地方迎接祂，卻不讓祂進入更深處？我讓祂轉變我嗎？或是把耶穌只當作一種理念、一種向前進的神學。當一個人找到耶穌後就感到有一股熱火，就如保祿那樣，必須宣講耶穌、必須談論耶穌、必須幫助別人、必須行善，這正是激情。」

教宗最後表示：「誰把耶穌當作理念，就停留在基督信仰神學家的層面，這對得救恩沒有益處。願上主幫助我們找到耶穌、與耶穌相遇；願耶穌從內部轉變我們的生命，幫助我們去幫助別人。」

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教宗方濟各3月22日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。活動開始前，教宗與幾名兒童乘坐白色吉普車抵達大殿前的石階上，受到佛羅倫薩地區團體揮旗擊鼓的熱烈歡呼。教宗繼續以福傳的熱情為主題展開要理講授，這次依照先教宗聖保祿六世的《在新世界中傳福音》勸諭的教導，特別論述了福傳的首要途徑：見證。教宗稱這道勸諭是“在當代世界中福傳的大憲章”。

教宗首先表示，沒有見證就無法傳福音。所見證的乃是與道成肉身、在祂身上完成救恩的耶穌基督的個人相遇。見證必不可少，首先因為世界需要“宣傳福音者向自己講論他們所認識及熟識的不可見的天主”。（《在新世界中傳福音》勸諭76號）這並非傳遞所謂關於天主的一種意識形態，或一種教義，不是的。所傳遞的是信仰在我生命中的體現：這就是見證。

此外，“現在的人寧願聽信見證……，即便他聽信宣講人，也是因為他是見證人”。（同上：41號）因此，為基督作見證是“福傳的首要方法”（同上），以及“為使福傳發生效力的一個基本重要的條件”（參閱：76號）。然而，基督信仰生活的見證必須受到信德的光照。教宗解釋，這信德“改變我們，改變決定我們選擇的關係、準則和價值”。見證“不能撇開所信、所宣講，以及所生活之間的一致性”。

“一個人如果所信和所生活出的彼此和諧，他就令人相信，即他如何相信及如何生活。許多基督徒只說自己相信，做的卻是另一套，好似他們不是基督徒。這是虛偽。見證的反面是虛偽。我們常聽到這樣的話，‘這人每個主日都去望彌撒，之後卻如此如此地生活’。的確，這是反見證。”

接著，教宗用保祿六世在那道勸諭中的提問，說道，“我們每個人都必須回答這三個基本重要的問題：‘你相信你所宣講的嗎？你根據你所相信的度生活嗎？你宣講你所生活的嗎？’（參閱：76號）我們不能滿足於不費力、已經包裝好的回答。我們必須接受在尋找中甚至是不穩定的風險，完全信賴聖神的行動，祂在我們每個人身上施展作為，推動我們總是去跨越：跨越我們的邊界，跨越我們的障礙，跨越我們的限度，任何類型的限度”。

教宗指出，基督徒生活的見證也體現在“走成聖的道路”。不過，“成聖不是專為少數人保留的，不是的；成聖是天主的恩賜，要求受到接納並為我們和他人結出果實。我們蒙受天主的選擇和愛，我們必須將這愛帶給別人”。

教宗也強調，“福傳的對象不僅是他人，不僅是那些信奉其它信仰或無信仰的人”。而“我們自己、信仰基督的人及天主子民的活躍成員”也應接受福傳。“為了作出這個見證，教會本身‘也要從自己接受福音開始’（同上：15號）。如果教會自己不接受福傳，就成為博物館的一件展品。相反，那使她不斷更新的，正是自身接受福傳”。

此外，教宗也談到教會與當代世界的關係，指出天主聖言是滋養世界的種子。 “教會接受福傳是為了傳福音，這是個由聖神引領的教會。她蒙召在一個要求嚴格、不斷皈依和更新的旅途上行走”。這也需要“有能力改變理解的方式，活出她在歷史中作為福傳者的臨在，避免躲入被‘一向如此’的邏輯保護起來的地帶”。

“這就是說，教會與當代世界在對話中相遇，與當代世界對話，但每天都與上主相遇，與上主交談，讓聖神進入，祂是福傳的主角。沒有聖神，我們只能為教會做廣告，而不是傳福音。是聖神在我們內，是祂推動我們去傳福音，這是天主子女的真正自由。”

最後，教宗再次邀請眾人“閱讀或再次閱讀《在新世界中傳福音》勸諭”。這道勸諭於1974年的世界主教會議召開後發表，專注於福傳。教宗稱這是保祿六世“為傳福音留給我們的遺產”，他的這位前任在這道勸諭中提到，“對教會而言，傳福音乃是將喜訊帶到人類的所有階層，以其影響從內心轉變，使同一人類面目一新”。

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宗徒傳下來的傳教使命「攸關每一個基督徒」，這意味著領受派遣去傳教，如同那些被耶穌派遣到各地福傳的使徒們那樣。教宗方濟各3月15日在週三公開接見的要理講授中如此解釋道。這是第七次以「福傳的熱情」為主題的公開接見要理講授，教宗當天闡述了在當今世界做傳教使徒的意義。

福音記載：「主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在祂前面，到祂自己將要去的各城各地去。」（路十1）教宗指出，他們被稱為使徒，因爲耶穌「派他們從事傳教使命」。聖保祿則在信中稱自己「蒙召作宗徒，被選拔為傳天主的福音」（羅一1）。

教宗表示，十二宗徒和聖保祿的見證今天邀請我們省思自己的選擇、抉擇。「這一切取決於天主白白的召叫；天主也揀選我們去服務。這些服務有時看似超過我們的能力範圍，或者不符合我們的期待。所領受的召叫，有如白白賜下的恩典，需要不求回報的回應。」

如此召叫關乎每一個人，包括司鐸、度奉獻生活者和平信徒在內，因此這是個共同的召叫。每個人蒙召「積極地發揮創意來履行自己的使徒任務」。教會裡有各式各樣的職務，但是使命卻是一致的。

關於這點，教宗引用梵二文獻《教友傳教法令》，說：「基督授予了宗徒們及其繼位者以祂的名義和祂的權力訓誨、治理和祝聖的職務。但是教友，由於他們分享基督為司祭、先知和君王的職務，他們各按其身份在教會裡、在世界上，也執行者全體天主子民的使命。」（第2號）

談到這使命的價值，教宗說：「在使命一致的框架中，神恩與職務的差異不該在教會內製造特權階級：這裡沒有升遷晉級。如果你概念中的基督徒生活等同於加官進爵，高高在上指使他人，因為成功地爬到高位，那麼這不是基督信仰。這是純粹的外教文化。」

「雖然由於基督的意願，某些人被立為他人的導師、分施奧蹟、人的管理者，可是論地位，論全體信友共有的建設基督奧體的工作，在眾人中仍存在著真正的平等。」（梵二文獻《教會憲章》，第32號）教宗強調，「我們都是為他人服務的基督徒。人人是平等的，我們是平等的。耶穌對每個人的召叫，包括祂對那些看似身居高位的人的召叫，是服務。服務他人，虛懷若谷」。

「天主的召叫是朝拜天父、愛團體，以及服務」。教宗闡明，這就是做使徒的意義，這就是宗徒們的見證。

因此，我們應當從人人平等的前提出發，「重新思索我們的關係中許多對福傳至關重要的面向」。教宗邀請每個人反省自己的話語是否會「傷害人們的尊嚴，從而破壞關係」。我們也要反省對話與聆聽的能力，「好能理解他人的理由」。

教宗最後敦促眾人「遠離虛榮、職位的虛榮」，並要思索自己如何活出洗禮的聖召，如何在「從宗徒傳下來的教會裡做使徒，也就是：為他人服務」。

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「每個受洗的人，都在教會的使命中扮演著獨特的角色。」這是教宗方濟各在3月8日週三的例行公開接見活動中要理講授所強調的。教宗繼續以「福傳的熱情」為主題的系列要理講授，著重講解了福傳的教會面向。

教宗強調：「宣揚福音不是互不相干的個人使命，而是為從宗徒傳下來的教會信仰的共同服務，必須完整地把它一代一代地傳下去。」教宗解釋：「傳播福音的熱忱與教會的幅度不可分割，因為教會保護基督信仰訊息免遭歪曲，不順從於世俗的利益及思維方式。」

於是，教宗提到梵二大公會議《教會傳教工作法令》的教導，強調所有福傳都源自於天主聖父的無限聖愛，這份愛藉著聖子和聖神的使命傾注於世。教會的使命就是將這救贖之愛傳到天涯海角。

傳教門徒

「作為傳教門徒，所有受洗者都蒙召效法基督自我犧牲奉獻的愛，發揮創意為祂聖言的真理及其修和的力量作出令人信服的見證。每位門徒傳教士的使徒熱忱非常重要，因為在塵世旅途中福傳的天主子民當中，沒有主動和被動主體的區分。」

教宗引用宗座勸諭《福音的喜樂》，說：「所有受洗者，無論他們在教會內有何職位、有何信仰培育水準，都是福傳的執行者。」（《福音的喜樂》，120號）「所有受洗者都參與了教會的使命，並在教會的使命中參與了基督君王、司祭和先知的使命。」

新的見證方式

接著，教宗引用《教會傳教工作法令》解釋：「這個使命雖然為了環境其執行的方式可以不同，但是本質上在任何地區及環境中，都是不變的」（第6號）。教宗提醒：「這邀請我們不要變得硬化或僵硬。信友的傳教熱忱表現在他們發揮創意探求宣講和見證的新方式，與基督所承擔的受傷人類相遇的新方式，以及為福音和人類服務的新方法。」

教宗呼籲信眾回歸到天父的大愛及聖子和聖神的使命中，不要把自己封閉在個人安逸不動空間中。教宗說：「這讓我們承認我們蒙召獲得圓滿生命的禮物是白白得來的，並為此讚美和感謝天主。」

最後，教宗敦促在場的所有信眾更充分地生活出他們所領受的恩典，並與他人分享。

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在2月22日週三的例行公開接見活動中，教宗方濟各繼續他關於「福傳的熱情」主題的系列要理講授，強調聖神在傳福音中的中心地位。

教宗引用《瑪竇福音》結束語中的一句話展開他的講解：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。」（瑪28:19）

聖神是「傳福音的發動機」

教宗首先反省這句話的第一個動詞「去」。他說：「當耶穌對祂的門徒說這話時，祂不僅僅是在傳達一句話，而且同時也在遣發聖神。聖神是傳福音的發動機。那麼，談到福傳使命，聖神帶給我們什麼力量呢？」教宗強調：「我們蒙召不是要灌輸思想，不是勸人改變信仰，而是為使人成為門徒，也就是說，讓每個人都有機會接觸耶穌，自由地認識和愛慕祂。」

聖神在初期的教會

接著，教宗講到聖神在初期教會中的作用，正如《宗徒大事錄》中所記述的那樣。教宗說：「聖經的這卷書的主角不是伯多祿、保祿、斯德望或斐理伯，而是聖神。」他講到聖神在初期教會團體的一場辯論中所扮演的角色。教宗指出：「當時的基督徒針對皈依基督的外邦人分別抱持兩種見解：一群人主張他們該遵守梅瑟法律的人，另一群人則主張他們不必遵守梅瑟法律的人。」（參閱：宗十五）

「如何解決困境？」教宗說：「他們本可能在傳統與新穎創新之間尋求一種良好的妥協：一些法律得到遵守，而另一些則忽視不管。然而，宗徒們並沒有依循人性的智慧，尋求彼此之間關係的平衡，而是依從了聖神的工作。”“儘管傾向和意見各不相同，但他們並沒有分裂，而是一起聆聽了聖神。」

呼求聖神

隨後，教宗提醒道：「作為教會，我們可以有明確規定的時間和空間，組織良好的團體、機構和運動，但如果沒有聖神，一切都只是沒有靈魂的軀殼而已。如果教會不向聖神祈禱並呼求聖神，她就會陷入自我封閉，陷入毫無成效且令人筋疲力盡的的辯論，陷入叫人疲憊不堪的兩極分化中；與此同時，使命的火焰逐漸熄滅。」

最後，教宗向在場的所有信眾說：「親愛的兄弟姐妹們，作為教會，讓我們從聖神那裡出發、重新啟程。」

教宗鼓勵每個信友在心中反省：「我是否呼求聖神？我是否向聖神祈禱？我接受祂引領嗎？」

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