將臨期第一週 星期二 彌撒

讀經一:恭讀依撒意亞先知書　11: 1-10

由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。他將以敬畏上主爲快慰，他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領它們。母牛和母熊將一起牧放，它們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因爲大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。那一日，葉瑟的根子將成爲萬民的旗幟，列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。

福音:恭讀聖路加福音　10: 21-24

就在那時，耶穌因聖神而歡欣，說:「父，天地的主宰！我頌揚你；因爲你把這些事給聰明和通達的人隱藏起來，而啓示給了小孩子們。父！是的，因爲你本來喜歡這樣做。我父把一切都交給了我。除了父之外，沒有人知道子是誰；除了子，及子所願意啓示的人外，也沒有人知道父是誰。」隨後，他轉身單向門徒說:「見到你們所見的那眼睛是有福的。我告訴你們，許多先知和君王，曾想見你們所見的，卻沒有見到；要聽你們所聽的，卻沒有聽到。」

2017年12月5日，教宗方濟各在彌撒中表示:謙卑是基督徒生活中不可或缺的素質。

教宗從當天選讀的《依撒意亞先知書》談起，他指出:「每個基督徒都好似『一個嫩芽，上主的神，智慧和聰敏的神、超見和剛毅的神、明達和敬畏上主的神將住在它內。」（依11:1-2）。這些恩典都是聖神的恩典。從嫩芽的幼小到聖神的圓滿，這是許諾，這是天主的國。這就是基督徒的生命。」

教宗說:「我們要意識到，我們每個人都是一個從根上長出的嫩芽，應該依靠聖神的力量不斷長大，直到聖神在我們內達致圓滿。那麼，基督徒的任務是什麼呢？簡單而言，就是守護在我們內生長的嫩芽，呵護其成長，呵護聖神。」

「那麼，基督徒的生活作風是怎樣的呢？其中一個就是如同耶穌的作風，即謙卑。我們必須擁有信德和懂得謙卑，好使這個嫩芽長大，從如此之小的恩典達致聖神之恩的圓滿。我們必須懂得謙卑，好能相信天父是天地的主，正如今日福音所說的:『祂將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示了給小孩子』（路10:21）。謙卑就是做個小孩子，如嫩芽一般，雖小卻日漸成長，因為小而需要聖神，好能向邁進，走向自身生命的圓滿。」

教宗表明:「有人認為謙卑是有教養，懂禮貌，閉上眼睛祈禱。不，謙卑不是這樣的。那麼，我們怎麼知道自己是個謙卑的人呢？」

教宗回答:「有一個標記，且是唯一的標記，即接受屈辱。謙卑卻不接受屈辱就不是真謙卑。謙卑指的是人有能力像耶穌那樣承受屈辱；祂曾遭受屈辱，且是極大的淩辱。」

最後，教宗提到諸多聖人的榜樣稱: 「聖人不僅接受屈辱，而且還要求受辱，好能相似耶穌。願上主賜予我們恩寵，讓我們守護嫩芽，直到聖神的圓滿，並且不忘記根源，接受屈辱。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

十一月二十四日 聖陳安勇樂及同伴 彌撒

讀經一:恭讀瑪加伯書上 4:36-37,52-59

那時候，猶大和他的兄弟們說：「看，我們的敵人業已粉碎，我們要上去清潔聖所，再行祝聖禮。」於是全體軍隊集合，齊上熙雍山。一四八年九月，即「基色婁」月，二十五日清晨，他們起來，按照法律，在新建的全燔祭壇上獻祭。他們就在異民玷污祭壇的同月同日，於唱歌、彈琴、鼓瑟和鳴鈸中，祝聖了祭壇。全體百姓都俯首至地，欽崇讚美那使他們成功的上天。八日之久，他們舉行祭壇的祝聖典禮，歡樂地獻了全燔祭、和平祭及感恩祭。他們又用金冠銅牌，裝飾聖殿正面，又重修大門和廂房，安上門戶。民眾皆大歡喜，因為異民所加於他們的恥辱，現在完全除去了。猶大和他的兄弟們，以及以色列全會眾，規定年年在這節期，慶祝重新祝聖祭壇節，即由「基色婁」月二十五日起，一連八天歡樂慶祝。

福音:恭讀聖路加福音 19:45-48

那時候，耶穌進了聖殿的庭院，開始把做買賣的人趕出去，對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」耶穌每天在聖殿裏施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉他。但是尋不出什麼辦法，因為眾百姓都傾心聽他。

2017年11月24日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天的第一篇讀經取自《瑪加伯書》，福音取自《路加福音》。這兩篇讀經有一個共同的主題，即潔淨聖殿。猶大和他的弟兄們把異民玷污的聖殿重新祝聖一番，耶穌把商人從上主的殿宇趕出去，因為他們把殿宇當成了賊窩。

教宗問道:「我們如何做才能使天主的聖殿純潔無暇呢？」

教宗由此指明三個關鍵點:警醒、服務和無償給予。

警醒

教宗說:「天主最重要的聖殿是我們的心，聖神居住在我們內。可是，我内心發生了什麼事呢？我學會了留意我的內心，讓我心中的聖殿只留給聖神嗎？我們要潔淨聖殿，內心的聖殿，並且要警醒。你要當心，你心中發生了什麽事？誰來，誰去？你的情感和想法是什麼？你與聖神交談嗎？你聆聽聖神嗎？你要警醒，要留意在我們內的聖殿發生的事。」

服務

教宗說:「耶穌以特殊方式臨在於病患、受苦者、饑餓者和囚犯身上。我在尋思，我有保護那聖殿嗎？我有藉著我的服務來照顧聖殿嗎？我有關懷過需要幫助、需要穿衣和安慰的人嗎？金口聖若望責備那些給了很多奉獻來裝飾美化聖殿，卻無視需要幫助者的人。他指責說:『不行，這樣不行。首先應是服務，然後才是裝飾。』當我們給予服務、給予他人幫助時，我們就相似耶穌，祂就在那裡。」

無償給予

教宗解釋:「有多少次，我們悲傷地走進一座聖殿，我們想想一個堂區，一座主教府，我們不知道我們是進了上主的殿宇還是超市。那裡有買賣，也有舉行聖事的價目表。缺乏無償的給予。天主無償的拯救了我們，祂沒有讓我們支付任何東西。有人可能會持反對意見說：我們需要錢來維修聖堂和維持司鐸的生活等等。」教宗答說:「你無償地給予，天主就會做其餘的事。天主會補足缺少的部分。願我們的聖堂是服務的聖堂，無償給予的聖堂。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第三十三周 星期四 彌撒

讀經一:恭讀瑪加伯書上 2:15-29

那時候，君王派來強迫人民背教的官吏，也來到了摩丁城，勒令人民祭神。有些以色列人附和了，但瑪塔提雅和他的兒子卻一致反抗；君王的官吏對瑪塔提雅說：「你是這城的首領，有面子又有勢力，還受兒子和兄弟們的擁護。如今，請你首先前來遵行君王的諭令，如同各國的人、猶太居民以及留在耶路撒冷的人所作的一般；這樣，你和你的兒子就算是君王的朋友，你和你的兒子可以榮獲金銀和各種恩賜。」瑪塔提雅高聲回答說：「即使所有在王國中的人民都聽從他，背棄了自己祖先的宗教，服從君王的命令，我和我的兒子以及我的弟兄，仍然要遵守我們祖先的盟約，決不背棄法律和教規，決不聽從君王的諭令，而背離我們的教規，或偏左或偏右。」他剛說完了這些話，正有一個猶太人前來，當眾在摩丁的祭壇上祭神，全照君王的諭令。瑪塔提雅一見，激起了怒火，五內俱焚，要照法律發洩義怒，於是衝上前去，把那人殺死在祭壇上。他同時也把迫令人民獻祭的官吏殺了，並把祭壇拆毀。他對於法律這樣熱誠，完全像丕乃哈斯對撒路的兒子齊默黎所作的一樣。於是瑪塔提雅在城內高聲喊說：「凡熱心法律，擁護盟約的，請跟我來！」接著，他和他的兒子把所有的家產都留在城裏，逃到山中去了。那時，有許多擁護正義正道的人，也都逃到曠野裏去居住。

福音:恭讀聖路加福音 19:41-44

耶穌臨近耶路撒冷的時候，望見京城，便為她哀哭說：「恨不得在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你。你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面圍困你；又要消滅你，及在你城牆內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」

2017年11月23日，教宗方濟各在彌撒時強調，文化和意識形態殖民無論在什麽時代總是在剝奪自由、抹去記憶和向青年灌輸思想。

當天的第一篇讀經敘述安提約古厄丕法乃王迫害忠於祖先法律的瑪加伯人。

教宗說:「每次地球上出現一種新的文化或意識形態專政，也就是文化或意識形態殖民時，在天主子民身上所發生的事就會再次發生。你們想想上個世紀歐洲的專政所做的一切，以及灌輸思想的學校。專政奪去自由，刪除歷史和人民的記憶，把一種教育體系強加於青年。所有的專政都如此，有的甚至戴上白手套做這事。比方説，一個國家需要貸款，得到的答案是:『我給你，但是你必須在學校教這個，這個，這個』。他們給你指定使用哪些書籍，這些書刪除了天主所創造的一切，以及祂如何創造。消除差異，刪除歷史:『從今天開始，你要這樣想』。誰不這樣想，誰想的不一樣，他就會被擱置一旁，甚至遭受迫害。」

教宗說:「在歐洲也發生過這樣的事情。那些反對種族滅絕獨裁的人遭到迫害，受到威脅，被剝奪了自由，這是另一種形式的折磨。不僅是自由，文化和意識形態殖民也消除記憶，將其縮減為謊言和舊的事物。

引用《瑪加伯書》記載的母子八人殉難時，母親鼓勵自己的孩子們在殉道前不讓步的事跡，教宗指出了婦女在守護記憶和歷史根源的角色。

「你們要守護記憶：救恩的記憶，天主子民的記憶。這記憶將強化被文化和意識形態殖民迫害的子民的信德。記憶幫助我們克勝一切腐敗的教育體系。你們要記住我們的價值觀，記住歷史，記住我們學到的東西。《瑪加伯書》記述母子殉難時，這位母親說過兩次話，『用祖國的話』，用自己的方言說話。沒有一個文化殖民能打敗方言。」

「這位母親具有的女性溫柔和男性勇氣在保護自己的孩子和天主子民時，使祖國話語的根源變得更加堅強。只有女性的力量能夠抵拒文化殖民。只有她們，母親和婦女，是記憶和方言的守護者，她們有能力維護一個民族的歷史和傳遞信仰。」

最後，教宗總結道:「天主子民因著很多優秀能幹婦女的力量前行。她們懂得給自己的子女傳遞信仰，只有她們，母親們，懂得用方言傳遞信仰。願上主常賜予我們恩寵，在教會內保有記憶，擁有勇敢的婦女，不要忘記祖國的方言。」

來源: 梵蒂岡電台

十一月二十一日 獻聖母於聖殿 彌撒

讀經一:匝加利亞先知書 2:14-17

熙雍女子，歡呼喜樂吧！因為我要來住在你中間-上主的斷語。在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間；這樣你便知道：是萬軍的上主派遣了我來到你這裏。上主必在聖地內佔據猶大，作為自己的產業，他仍要揀選耶路撒冷。凡有血肉的，在上主面前應肅靜！因為他已由他的聖所降臨。

福音:聖瑪竇福音 12:46-50

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

2017年11月21日，教宗方濟各在彌撒時強調:文化和意識形態殖民不能容忍差異，使一切千篇一律，最終連信徒也遭受迫害。

當天的第一篇讀經取自《瑪加伯書下》（加下6:18-31），記述厄肋阿匝爾的殉道。教宗以此展開彌撒講道，指出三種主要的迫害類型:「一種是宗教迫害;另一種是政治-宗教迫害，例如:上世紀30年代的戰爭，或者聖巴爾多祿茂之夜。這些是宗教或者政治戰爭。第三種迫害是純粹的文化迫害。當一種新文化到來時，它要使一切全新，擺脫傳統、歷史，甚至一個民族的宗教。厄肋阿匝爾就是這種文化迫害的受害者，他因忠於天主而被判處死刑。」

教宗說:「昨天的讀經就已經開始講述這種文化迫害。有些以色列子民看到安提約古厄丕法乃王的權力和壯麗，便想去和四鄰的外方人立約。他們於是去朝見國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。這不是思想和神明，而是外邦風俗。這樣，按照上主法律成長的子民就接受了一種全新的文化，新風俗，捨棄原本的文化、宗教和法律。一切全是新的，新潮是一種真正的意識形態殖民，它要把這唯一的風俗強加於以色列子民，人人都得按照新風俗生活，不允許差異。」

「有些人接受這種外邦風俗，認為是件好事；但有些人為了捍衛子民的真正傳統而堅決抵抗，一如厄肋阿匝爾那樣。他是一位儀表莊嚴、受人尊敬的人。《瑪加伯書》講述了這些殉道者，這些英雄的事跡。這種由意識形態殖民產生的迫害總是如此:摧毀，使一切千篇一律，無法容忍差異。」

教宗說:「文化殖民的道路最終也會使它的信徒遭受迫害。我們不用往遠處想，只需看看上個世紀的大屠殺，這是一種新文化的事物：全都統一，沒有差異的餘地，沒有為他人和為天主的地方。這是禍根。然而，在這邪惡的文化殖民中，也有另一種意識形態的根源，厄肋阿匝爾，他本人是根源。」

「事實上，厄肋阿匝爾臨死前想到的是青年，他給他們留下了一個高尚的榜樣:為了天主的愛和法律，他奉獻了自己的生命，為未來生根。為此，在那生出文化和意識形態殖民的禍根前，還有另外一種能給予生命，使未來成長的根源。」

教宗告誡道:「然而，新穎事物並非全是壞事，想想福音和耶穌就夠了。我們需要分辨新穎事物。這是上主的新穎事物，源自聖神，源自天主的根源呢，還是來自禍根？天主的新穎事物從不成為談判，卻總是朝向成長和展望未來。」

「意識形態和文化殖民只注視現在，否認過去，不展望未來。活在當下，但不在時間中，為此無法承諾任何事。以這樣的態度做千篇一律的事，刪除差異，犯下褻瀆造物主天主的罪行。每次文化和意識形態殖民反對造物主天主，都是因為它想要改變天主所造的受造界。而對抗這種歷史上反覆發生的事，只有一種藥物：那就是見證，也就是殉道。厄肋阿匝爾想要留下的不是金錢，而是未來，見證的遺產。這見證為年輕人將是富有成果的承諾。厄肋阿匝爾成了為他人奉獻生命的根源。」

最後，教宗總結道:「願他的榜樣在我們面對文化和精神殖民感到困惑時，幫助我們。」

來源: 梵蒂岡電台

十一月十七日 聖依撒伯爾匈牙利 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 13:1-9

凡不認識天主的人，都是真正的愚人，因為他們未能從看得見的美物，去發現那自有者；注意了工程，卻不認識工程師；反而認火、風、流動的空氣、運轉的星辰、洪流的巨濤、天上的光體，為統治世界的神。如果有人因這些東西的美麗而著迷，奉之為神；那麼，他們就應知道：這些美物的主宰更是美麗，因為都是美麗的唯一根源所創造的。如果有人驚奇這些東西的力量和效能，就應明白：創造這些東西的更有能力；因為從受造物的偉大和美麗，人可以推想到這些東西的創造者。不過，這種人的罪尚較輕微，因為他們尋找天主，也有意找到，卻一時誤入迷途：這或許是由於他們所見的世物實在美麗，因此在專心研究時只追求外表；但他們仍然不能推辭無過：因為他們既然能知道得如此淵博，甚至能探究宇宙，為何不能及早發現這些東西的主宰呢？

福音:恭讀聖路加福音 17:26-37

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」

2017年11月17日，教宗方濟各在彌撒中表示，教會透過當天選讀的福音邀請我們反省世界的終結，以及我們每個人的終結（路17:26-37）。

福音敘述了人們在洪水滅世和火燒索多瑪城前的日常生活:吃喝，買賣，婚嫁，直到上主大顯威能的那一天，那時一切都將改變。

教宗說:「教會是母親，她希望我們每個人反省自己的死亡。我們都習慣了生活的常態:時間表、事務、工作、假期，我們認為生活將一直這樣持續下去。然而，總有一天，耶穌將召叫我們，對我們說:『來吧！』對有些人，這召叫將突然降臨；對另一些人，他們卻得經歷長期的病苦。我們不知道什麼時候，但召叫一定會來。那將是一個驚喜，之後還有另一個上主的驚喜，即永生。因此，教會在這些日子對我們說：停一停，停下來想一想死亡。」

教宗指出某些常出現的情況:「參加殯葬守夜禮或前去掃墓已成了一個社會行為，人們去那裡與他人聊天，有時候也吃酒席，這些活動更像是一種聚會，為的是不去思考。教會、上主今天慈善地對我們每個人說:『停下來，停下來，生活不會天天如此。你不要習慣地認為這將一成不變。有一天你會被帶走，另一個被留下；你將被帶走。』那是跟著上主走了。想一想我們的生命必將終結，這對我們有好處。例如，在開始一個新的工作日時，我們可以這樣反省:今天或許是我的最後一天。我不知道，但我將努力工作。在家庭關係中，在我們去看病時也是如此。」

「想一想，死亡不是不好的幻想，而是一個事實。是好、是壞取決於我，取決於我怎麼想，但該來的總會來。到那個時候，我們將與上主相遇，這是死亡的美好，那是與上主的相遇。祂將前來會晤我們，對我們說:『來，來，蒙我父祝福的人，跟我來吧！』」

當上主的召喚降臨時，我們沒有時間收拾自己的東西。教宗談到一位司鐸最近向他敘述的故事:「有一天我遇到一位司鐸，65歲左右，他有些不舒服，感覺不好，於是去看醫生。醫生在診斷後對他說:『您得了這個病，這可不是良性的，或許我們有時間阻止它，我們可以這樣治療。如果病情依然惡化，我們再用另一種方法。如果還是不行，我們就順其自然吧！我會陪你走到最後。』這真是個好大夫！」

最後，教宗勉勵道:「我們也應當如此。讓我們在這條路上互相陪伴，盡一切努力，但始終著眼於那裡，那一天，上主將前來接我，帶我到祂那裡去。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

常年期第三十二週 星期四 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 7:22-8:1

在智慧內的神，原是聰明的、至聖的、唯一的、多樣的、微妙的、敏捷的、精明的、無玷的、率直的、不受損害的、好善的、銳敏的、無敵的、施惠的、愛人的、穩固的、堅決的、無慮的、無所不能的，無所不察的，她洞察所有聰明、潔淨和精微心靈的。實在，智慧比一切活動更為活動；她是如此精純，能滲透並深入一切。智慧是天主威能的氣息，是全能者榮耀的真誠流露；因此，任何污穢都不能浸入她內。她是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡，是天主美善的肖像。她雖是獨一的，卻無所不能；她雖恆存不變，卻常使萬物更新。她世世代代進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知，因為天主只愛那與智慧同居共處的人。實在，智慧比太陽還美麗，壓倒一切星座；如與光明相比，她必佔優勢；因為光明要讓位給黑夜，邪惡絕不能戰勝智慧。智慧施展威力，從地極直達地極，從容治理萬物。

福音:恭讀聖路加福音 17:20-25

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」

2017年11月16日，教宗方濟各在彌撒中講解當天的福音時表示天國既不是一場表演，更不是個嘉年華，它不愛打廣告；促使天國成長的是聖神，而非牧靈計劃。（參閱:路17:20-25）。當天的福音由法利塞人對耶穌的提問展開，即:「天主的國何時要來？」

教宗指出:「這個簡單的問題源自一顆善良的心，多次出現在福音中。舉例而言，洗者若翰在監獄裡極度痛苦時，派遣他的門徒去詢問耶穌:『祢就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？』（瑪11:3）。」

當耶穌被釘在十字架上時，也有人魯莽地質問祂說:「如果祢是天主子，從十字架上下來吧！」（瑪27:40）。教宗闡明:「這些問題都充滿困惑，對天國究竟何時要來感到好奇。耶穌的回答是:『天主的國就在你們中間。』（路17:21）那是耶穌在納匝肋會堂宣布的『喜訊』:祂在誦讀《依撒意亞先知書》的一段經文後表明，那段聖經今天在他們聆聽時就應驗了。（路4:16-21）」

教宗表示:「如同撒下的種子由內生長那樣，天主的國也在我們中間暗自成長，或者有如隱藏的寶石或寶藏一般，始終謙卑。但是，誰促使那顆種子發芽成長呢？祂就是臨在於我們中間的天主聖神。聖神是溫良之神、謙卑之神、順從之神、簡樸之神。祂在天國內使之成長，而非牧靈計劃、偉大之事。不是的，是聖神暗地裡使之成長，直到結出果實。」

那麼是誰在右盜心中播種了天國的種子呢？

教宗推測:「或許是右盜的母親，抑或是給他解釋法律的經師；然後，這名右盜將之拋諸腦後，聖神卻在暗中使之成長。天國始終是個驚喜，因為它是上主賜予的恩典。」

耶穌也解釋道:「天主國的來臨，並非顯然可見的；人也不能說:看呀！在這裡，或在那裡」（路17:20-21）。

教宗為此強調:「天國不是一場表演，或更糟的，人們經常以為的一個嘉年華。」

教宗說:「天國並不以傲慢、自大的姿態顯示於人，它不愛打廣告:天國是謙卑的、隱藏的，這樣才能成長。我認為，當人們看到聖母瑪利亞在那裡跟隨耶穌時，會說：『那是祂的母親啊…！』她是最有聖德的女人，卻隱藏著，沒有人曉得天國的奧秘、天國的聖德。當她接近聖子耶穌的十字架時，人們說道：『啊！可憐的女人與這個犯罪的兒子。這女人真可憐…！』沒有人明白。」

「天主的國因此總是在暗中成長，因為有聖神在我們內使之萌芽，直到結出果實。我們所有人都蒙召走這條天國之路:這是個聖召，是個恩寵，是個禮物，而且是免費的，無法買到的，它是天主賜給我們的恩寵。我們所有受洗者都有聖神在我們內。我跟聖神的關係如何？這位使天國在我內成長的聖神？我們大家今天都要自問:我是否真的相信天國就在我們中間隱藏著，或者我比較喜歡表演？」

最後，教宗勉勵信友們:「祈求聖神賜予恩寵，好使天國的種子在我們和教會內發芽成長，從而庇蔭許多人，結出聖德的果實。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第三十二週 星期一 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 1:1-7

統治世界的人，你們應愛正義，對上主應有正確的觀念，應以誠樸的心尋求上主，因為凡不試探上主的，都可以尋到上主；對上主不失信的，上主必向他顯示自己。邪曲的思想，使人離開天主；愚人試探全能者，只會使自己蒙羞，因為智慧不進入存心不良的靈魂裏，也不住在一個屈服於罪惡的身體內。實在，教訓人的聖神，遠避欺詐，遠離無知的思念；不義一到，即刻退去。智慧是愛人的神，她必懲罰口出咒語的人；因為天主洞悉人的內心，確切監視他的心靈，聽聞他的言語。實在，上主的神充滿了世界，包羅萬象，通曉一切語言。

福音:聖路加福音 17:1-6

那時候，耶穌對門徒說：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引誘這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」宗徒們向主說：「請增加我們的信德吧！」主說：「如果你們有像芥子那樣大的信德，即使你們對這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」

2017年11月13日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，惡表傷害人心，扼殺希望與夢想。教宗特別勉勵司鐸要溫良、謙卑，做個服務天主子民的牧者。

當天福音記述，耶穌對門徒們說:「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。因此，你們要謹慎！」（路17:1,3）。

教宗解釋道:「惡表不好，因為它傷害天主子民的脆弱之處，損傷天主子民的弱點，而這些創傷常會伴隨人的一生。惡表不僅傷人，還會殺人：它扼殺希望、夢想、家庭，以及許多人的心。」

教宗告誡道:「你們要謹慎，尤其是那些自稱基督徒卻像個外邦人那樣生活的人。有多少基督徒因他們的惡表、因他們的言行不一而使人遠離天主。魔鬼削弱天主子民、使人遠離上主的最便捷武器之一，就是基督徒的言行不一：說一套，做一套。」

教宗邀請信眾自問:「我的生活是否言行一致？是否忠於福音，忠於上主？」教宗列舉了基督徒企業家剋扣工資、利用他人填滿自己腰包的惡表，以及在教會內牧者不關懷羊群而導致羊群離開的醜行。

教宗說:「耶穌教導我們不可侍奉兩個主人，要麼侍奉天主，要麼侍奉金錢。如果牧者貪戀金錢，他就造成惡表。每個牧者都應該自問：我與金錢的友誼關係如何？我是否尋求高攀，虛榮使我不斷攀爬？或者我溫良、謙卑，因為溫良和謙卑使我更加親近人民？或者，我覺得自己是主人，見誰罵誰，傲慢自大，不是一個為天主子民服務的牧者？」

最後，教宗總結道:「今天是我們做此良心省察的好機會：我是否引人跌倒，如何引人跌倒？這樣，我們就能回應上主，與祂更近一些。」

來源: 梵蒂岡電台