將臨期 十二月二十一日 彌撒

（第一式）

讀經一:雅歌 2:8-14

聽，這是我愛人的聲音；看，他來了：他跳過山崗，躍過丘陵。我的愛人彷彿羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我們的牆後，由窗外向裡凝視，由窗櫺往內窺望。我的愛人招呼我說：「起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去；田間的花卉已露，歌唱的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；無花果樹已發出初果，葡萄樹已開花放香；起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！我那在岩石縫中，在懸崖隱處的鴿子！請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人。」

（第二式）

讀經一:索福尼亞先知書 3:14-18

熙雍女子，你應歡樂！以色列，你應歡呼！耶路撒冷女子，你應全心高興喜樂！上主已撤消了對你的定案，掃除了你的仇敵；以色列的君王─上主在你中間，你再不會遇見災禍！在那一天，人必對耶路撒冷說：「熙雍，你不用害怕，不要雙手低垂！上主你的天主，在你中間，他是一位施救的勇士，他必為你喜不自勝，對你重溫他的愛情；且因你歡耀喜樂，有如在慶節之日。」

福音:聖路加福音 1:39-45

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

2017年12月21日，教宗方濟各在彌撒時表示:「你們要有被救贖和寬恕的樣貌，而不是愁眉不展。」當天的兩篇讀經均提到發自內心的深邃喜樂。整個禮儀充滿了喜樂的訊息:「你們要喜樂，要喜樂！」

教宗於是解釋喜樂的三個方面:

首先是源自寬恕的喜樂。

教宗說:「上主已撤銷了對你的定案。我邀請大家喜樂，不要過個不冷不熱的生活，因為我們知道我們已被寬恕。這是基督徒喜樂的真正根源。我們可以想想囚犯得知被減刑時的喜樂，或者福音中病患和癱子獲得痊癒的喜樂。因此，我們需要意識到耶穌帶給我們的救贖。」

教宗說:「有一位批評基督徒的哲學家，稱自己是諾斯底主義者或無神論者，我不太確定，但他批評基督徒說:『這些基督徒說有救主；當他們擁有被救贖的樣貌和喜樂時，我將相信他們，將相信救主。』可是，你卻擁有一張愁眉不展的面容，人們如何能相信你是一位信徒，你的罪過得到了赦免呢？這是第一點，今天禮儀的第一個訊息:你是一個被寬恕的人，我們每個人都是被寬恕的人。天主是寬恕的天主。因此，你要接受這個寬恕，喜樂地前行，因為上主也將寬恕我們由於軟弱所做的事情。」

喜樂的第二個方面是上主與我們同行。

教宗說:「上主自從召叫亞巴郎那刻起就與我們同行。祂就在我們中間，無論我們飽受考驗、困難或喜樂。在一天的時光中，我們要向上主說幾句話，因為祂就在我們的生活中，在我們身邊。」

喜樂的第三個方面是不讓自己垂頭喪氣。

教宗說:「悲觀的生活不是基督徒的生活，悲觀的根源是根本不知道自己已被寬恕，悲觀源自一個人從未感受到天主的溫柔。我們可以說，福音讓我們看到了喜樂:『瑪利亞歡喜地起身，急忙去拜訪表姐依撒伯爾。』喜樂也促使我們急忙前行，一直都如此，因為聖神的恩寵不懂得緩慢。聖神總是急促行事，總是催促著我們：向前，向前，猶如風吹動帆船那樣，催促著我們前行。」

簡言之，依撒伯爾與瑪利亞相遇的喜樂使她腹中的胎兒歡喜踴躍。

教宗說:「這也是教會向我們訴説的喜樂:我們是喜樂的基督徒，我們要竭盡所能表明我們深信已得到救贖。上主寬恕了我們的一切，若我們再次跌倒時，祂還會寬恕我們，因為天主是寬恕的天主。上主在我們中間，祂不會讓我們垂頭喪氣。這是今天的訊息:『起來！』也就是耶穌對病患說的那個起來:『起來，去吧！你應歡呼，你應歡樂，你應全心高興喜樂。』」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

十二月十四日 聖十字若望 彌撒

讀經一:依撒意亞先知書 41:13-20

上主，你的天主，提攜著你的右手，向你說過：「不要害怕，有我協助你。」雅各伯蟲豸啊！以色列蛆蟲啊！不要害怕，我必協助你，你的救主是以色列的聖者。看啊，我使你成爲一架鋒利多齒的新打禾機，叫你壓榨高山，壓得粉碎，使丘陵變爲碎末。你要簸揚它們，風必將它們捲去，暴風必吹散它們；然而你要因上主而喜樂，因以色列的聖者而誇耀。貧困和窮苦的人，若找水而無所獲，他們的舌頭渴得焦燥，我上主必俯允他們，我，以色列的天主必不棄捨他們。我要在禿山上開闢河流，在空谷中噴出泉源；我要使沙漠變爲池沼，使乾地化爲噴泉。我要在沙漠中種植香柏木、皂莢、桃金娘和橄欖樹；在荒野中要把柏樹、榆樹和雲杉樹一起栽植起來；爲使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的。

福音:聖瑪竇福音　11:11-15

那時候，耶穌對群眾說：「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力去奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因爲眾先知和法律講說預言，直到若翰爲止。若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽吧！」

2017年12月14日，教宗方濟各在彌撒中講解了天主的慈愛，勉勵我們稱呼天主為「阿爸」，因為祂以慈愛親近了我們。

當天的《聖詠》關於天主寫道:「上主對祂的一切受造物仁愛慈祥。」（詠145:9）第一篇讀經節選的《依撒意亞先知書》也描繪道，天主像爸爸對待嬰兒那樣與我們交談，盡可能模仿嬰孩的語氣發出稚嫩的聲音。祂首先以安撫的口吻保證道:「不要害怕，有我協助你。」（依41:13）

教宗說:「天主似乎想要給我們唱搖籃曲。我們的天主會這樣做。祂的慈愛就是這樣的，好似父親、母親。祂常說:『縱然母親能忘掉自己的兒子，我也不能忘掉你啊！』（依49:15）。祂把我們放在祂的心裡。天主以這樣的對話做了小孩子，為叫我們明白，好讓我們信賴祂。我們可以像聖保祿那樣勇敢地對祂說話，以一種不同的語氣對天主說:『爸爸，阿爸』。父親，這就是天主的慈愛。」

教宗繼續說:「天主有時候確實會鞭策我們，祂是偉大的，但祂也以慈愛親近我們，拯救我們。這是一項奧跡，一件美妙的事。天主是偉大的，卻做了小孩子，但祂的幼小並不減祂的偉大。在這個大與小的辨證中，彰顯著天主的慈愛。偉大的成為微小的，好使微小的能成為偉大的。耶誕節幫助我們明白這個道理，在那個馬槽裡，天主是如此之小。我想起聖多瑪斯·阿奎那《神學大全》第一冊中的一句話。我願意解釋一下:『什麼是神聖的？什麼是最神聖的事？』他說: “Non coerceri a maximo  contineri tamen a minimo divinum est”，意思是不被大事嚇倒，卻關注小事。這就是神聖，大小同時具備。」

「天主不僅幫助我們，也給予我們一個喜樂的許諾，一個豐收的許諾，幫助我們繼續前行。教宗強調，天主不僅是父親，也是爸爸。我有能力這樣和上主說話嗎，或者我感到害怕？每個人自己作答。有人會問:『天主慈愛的神學場景是什麼？哪裡更容易找到天主的慈愛呢？哪裡可以很好地體現出天主的慈愛呢？』『創傷』，我的創傷，你的創傷，當我的創傷和祂的創傷相遇的時候。藉著這些創傷，我們獲得了治癒。」

教宗引用慈善撒瑪黎雅人的比喻說:「在那裡，有人俯身救助遭遇強盜的人，為他清洗傷口，付錢託人照顧他。我們的創傷是天主慈愛的神學場景。」

最後，教宗勉勵眾人在一天當中反省上主的邀請:「來吧，讓我看看你的創傷，我要治癒它。」

來源: 梵蒂岡電台

將臨期第二周 星期一 彌撒

讀經一:依撒意亞先知書　35: 1-10

荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開，盛開得有如百合，高興得歡樂歌唱，因爲它們將獲得黎巴嫩的光華，加爾默耳和沙龍的美麗；它們將見到上主的榮耀，我們天主的光輝。你們應加強痿弱的手，堅固顫動的膝，告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」那時瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啓；那時瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼，因爲曠野裏將流出大水，沙漠中將湧出江河，白熱的沙地將變爲池沼，亢旱的地帶將變爲水源，豺狼棲息的洞穴將生出蘆葦和菖蒲。那裏將有一條大路，稱爲「聖路」，不潔的人不得通行：這原是上主百姓所走的路，愚蠢的人也不會迷路。那裏沒有獅子，猛獸也不上來，路上遇不到一隻野獸，獨有被贖出的人們行走。上主所解救的人必要歸來，快樂地來到熙雍，永久的歡樂臨於他們頭上，他們將享盡快樂和歡喜，憂愁和悲哀必將遠遁。

福音:聖路加福音　5: 17-26

有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫耶穌治病。看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前。但因人眾多，不得其門而入。遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話？除了天主一個外，誰能赦罪？」耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裏忖度什麽呢？什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」─便對癱子說：「我給你說：起來，拿起你的小床，回家去吧！」那人立刻在他們面前站了起來，拿著他躺過的小床，回家去了。眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。」

2017年12月11日上午，教宗方濟各在彌撒中勉勵道:「讓我們接受上主的安慰，切莫心懷怨恨。」當天的第一篇讀經取自《依撒意亞先知書》，講述上主許諾賜給祂的子民安慰（卅五1-10）。教宗對此證實說:「上主來是為了安慰我們。誠如聖依納爵所言，我們要默觀基督的安慰者角色，視之為朋友間的安慰。」

《路加福音》記載，耶穌復活後顯現給門徒們，但「他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝」（路24:41）。

教宗解釋：「我們經常覺得上主的安慰是件奇事，卻難以接受安慰；相較於接受安慰，安慰別人比較容易。因為我們時常沉溺於負面念頭，沉溺於我們心中罪的傷痕；我們往往傾向於獨自停留在那裡，彷彿孤獨地躺在《福音》中的小床，不願起身（路五17-26），耶穌則不斷疾呼：『起來！』問題是在負面念頭中我們是主宰者，因為我們的心中擁有罪的傷痕；然而，在積極態度中我們卻是行乞者，而我們不喜歡乞求安慰。」

教宗進而闡明:「人通常會在兩種情況下拒絕接受安慰:一是憤恨的態度；二是抱怨的態度。當一個人憤恨不平時，他就有一顆苦澀的心，把苦澀視為珍寶。舉例而言，耶路撒冷貝特匝達水池旁的那個癱子患病長達38年，他的內心苦澀，因為沒有人在水動時把他放到水池中治病（若5:2-9）。」

教宗指出:「對這些苦澀的心而言，苦澀比甘飴更加美好。很多人寧可緊抓著苦澀的根基，依戀原罪的記憶。再者，苦澀必定使我們口出怨言，在天主面前抱怨而非獻上讚美，抱怨有如伴隨一生的旋律。對此，亞維拉聖女德肋撒（Teresa d’Avila）表明：那說『他們對我不義不公』的修女是有禍的。」

教宗接著將約納先知稱為「諾貝爾抱怨獎得主」:「約納先知奉天主之命向尼尼微人宣布毀滅，尼尼微人痛改前非後蒙天主憐憫，免於災禍，約納先知卻對此心懷不滿。在苦澀、仇恨和抱怨之前，教會今天給予鼓勵的話。這鼓勵的話貫穿當天的讀經和福音:依撒意亞先知說:『鼓起勇氣來，不要畏懼！』（依35:4）；耶穌也在福音中鼓勵癱子起來（路5:17-26）。事實上，那癱子的朋友就是如此勇敢地爬上屋頂，把那癱子正放在耶穌面前，毫不顧忌在場的經師和其他人，一心只想幫助那癱子得到治癒，渴望上主的安慰。」

教宗最後總結道:「今天禮儀的訊息正是接受上主的安慰。這並不容易，因為要接受上主的安慰就必須放下我們自私的心態，放下我們視為珍寶的苦澀、抱怨和其它事物。我們每個人今天都要作良心省察：我的內心狀態如何呢？我是否心中苦澀、悲傷？我使用怎樣的語言？它是讚美天主的美好語言呢，還是滿腹牢騷？讓我們祈求上主賜下勇氣的恩寵，因為在勇氣中祂前來安慰我們；讓我們向上主祈禱說：『主啊，求祢來安慰我們』。」

來源: 梵蒂岡電台

將臨期第一週 星期二 彌撒

讀經一:恭讀依撒意亞先知書　11: 1-10

由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。他將以敬畏上主爲快慰，他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領它們。母牛和母熊將一起牧放，它們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因爲大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。那一日，葉瑟的根子將成爲萬民的旗幟，列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。

福音:恭讀聖路加福音　10: 21-24

就在那時，耶穌因聖神而歡欣，說:「父，天地的主宰！我頌揚你；因爲你把這些事給聰明和通達的人隱藏起來，而啓示給了小孩子們。父！是的，因爲你本來喜歡這樣做。我父把一切都交給了我。除了父之外，沒有人知道子是誰；除了子，及子所願意啓示的人外，也沒有人知道父是誰。」隨後，他轉身單向門徒說:「見到你們所見的那眼睛是有福的。我告訴你們，許多先知和君王，曾想見你們所見的，卻沒有見到；要聽你們所聽的，卻沒有聽到。」

2017年12月5日，教宗方濟各在彌撒中表示:謙卑是基督徒生活中不可或缺的素質。

教宗從當天選讀的《依撒意亞先知書》談起，他指出:「每個基督徒都好似『一個嫩芽，上主的神，智慧和聰敏的神、超見和剛毅的神、明達和敬畏上主的神將住在它內。」（依11:1-2）。這些恩典都是聖神的恩典。從嫩芽的幼小到聖神的圓滿，這是許諾，這是天主的國。這就是基督徒的生命。」

教宗說:「我們要意識到，我們每個人都是一個從根上長出的嫩芽，應該依靠聖神的力量不斷長大，直到聖神在我們內達致圓滿。那麼，基督徒的任務是什麼呢？簡單而言，就是守護在我們內生長的嫩芽，呵護其成長，呵護聖神。」

「那麼，基督徒的生活作風是怎樣的呢？其中一個就是如同耶穌的作風，即謙卑。我們必須擁有信德和懂得謙卑，好使這個嫩芽長大，從如此之小的恩典達致聖神之恩的圓滿。我們必須懂得謙卑，好能相信天父是天地的主，正如今日福音所說的:『祂將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示了給小孩子』（路10:21）。謙卑就是做個小孩子，如嫩芽一般，雖小卻日漸成長，因為小而需要聖神，好能向邁進，走向自身生命的圓滿。」

教宗表明:「有人認為謙卑是有教養，懂禮貌，閉上眼睛祈禱。不，謙卑不是這樣的。那麼，我們怎麼知道自己是個謙卑的人呢？」

教宗回答:「有一個標記，且是唯一的標記，即接受屈辱。謙卑卻不接受屈辱就不是真謙卑。謙卑指的是人有能力像耶穌那樣承受屈辱；祂曾遭受屈辱，且是極大的淩辱。」

最後，教宗提到諸多聖人的榜樣稱: 「聖人不僅接受屈辱，而且還要求受辱，好能相似耶穌。願上主賜予我們恩寵，讓我們守護嫩芽，直到聖神的圓滿，並且不忘記根源，接受屈辱。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service