教宗:認識天主的溫柔才能明白基督信仰教義

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瑪竇福音 18: 12-14

那時候,耶穌對他的門徒說:「你們以爲如何?如果一個人有一百隻羊,其中一隻迷失了路,他豈不把那九十九隻羊留在山上,而去尋找那隻迷失了路的嗎?如果他幸運找著了,我實在告訴你們:他爲這一隻,比為那九十九隻沒有迷路的,更覺歡喜;同樣,使這些小子中的一個喪亡,決不是你們在天之父的意願。 」

2016年12月6日,教宗方濟各在彌撒中指出,不認識天主的溫柔的人也不明白基督信仰教義。

當天福音記述亡羊的比喻,説明上主不停地尋找我們,並為找到我們而充滿喜樂。教宗表示:「上主像判官一樣到來,但祂是一位充滿愛撫的判官,一位充滿溫柔的判官。祂千方百計拯救我們。祂來不是為了譴責而是為了拯救。祂親自尋找我們每一個人,愛我們每一個人。」

教宗說:「上主對待猶達斯的態度最能讓我領會上主對亡羊的態度。猶達斯是福音中最迷失的羊。他是一個心中總是苦澀的人,總是批評別人,總是疏遠人,不懂得與他人共度無償生活的甜蜜。這隻羊總是不滿足,猶達斯是個不滿足的人,所以他逃跑。他逃跑因為他是賊。他逃到其它的地方去,因為他心中是黑暗的,這黑暗使他離開羊棧。」

「這是一種雙重生活,也是很多基督徒的雙重生活。很痛心地,我們可以說,這也是司鐸和主教的雙重生活。猶達斯曾是主教,是首批主教中的一位,不是嗎?這個迷失的羊,可憐的人!這位可憐的猶達斯弟兄,馬左拉里(Mazzolari)神父就這樣稱呼他。神父在一次很美的講道中說:『猶達斯弟兄,你心中發生了什麼事呢?』我們要了解迷失的羊。我們或多或少也是迷失的羊。」

教宗接著說:「猶達斯不是一個滿足的人。他逃跑,因為他有雙重生活。但最終他後悔了,天主的愛感化那靈魂,直到最後,甚至在絕望中。這是善牧對待亡羊的態度。這是宣講,這是把我們帶向聖誕節的喜訊,要求我們改變内心的真誠的喜悅。我們也要讓上主安慰我們,而不是去尋找為了發洩、逃避現實、逃離內心折磨和内心分裂的安慰。當耶穌找到這隻迷失的羊時並沒有責駡他,儘管他做了很多壞事。在橄欖園,耶穌還稱猶達斯為朋友。這就是天主的愛撫。」

最後,教宗總結道:「誰不認識上主的愛撫也就不明白基督信仰教義!誰不讓上主溫柔地撫摸他,就會迷失!這是喜訊,這是今天我們所渴望的真誠的歡欣。這是喜樂,這是我們尋找的慰藉。願天主帶著祂的大能降來,祂的大能是安撫、尋找我們和拯救我們,猶如迷失的羊,把我們引入祂教會的羊棧。願上主賜予我們這恩寵,使我們帶著創傷和罪過,以及真誠的悔改等待聖誕節,等待這位來安慰我們的天主的大能。天主帶著祂的大能到來,但祂的大能是發自内心的溫柔和愛撫。祂的心是如此的溫和善良,祂把生命賜給了我們。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:耶穌更新我們的心,不要我們粉飾自己的罪

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路加福音 5: 17-26

有一天,耶穌正在施教,幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的;上主的德能催迫耶治病。看,有人用床抬來一個患癱瘓症的人,設法把他抬進去,放在耶穌跟前。但因人眾多,不得其門而入。遂上了房頂,從瓦中間,把他連那小床繫到中間,正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心,就說:「人啊!你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說:「這人是誰?竟說褻瀆話?除了天主一個外,誰能赦罪?」耶穌看透了他們的心思,就向他們說:「你們心裏忖度什麽呢?什麼比較容易?是說:你的罪赦了,或是說:起來行走吧!但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」──便對癱子說:「我給你說:起來,拿起你的小床,回家去吧!」那人立刻在他們面前站了起來,拿著他躺過的小床,回家去了。眾人十分驚奇,並光榮天主,滿懷恐懼說:「今天我們看見了出奇的事。」

2016年12月5日,教宗方濟各在彌撒強調,我們要接受耶穌的改造,讓祂重新創造我們,把我們從罪惡中解救出來。教宗的彌撒講道以主耶穌帶來的更新為中心,告誡基督徒要謹防給自己的罪塗脂抹粉,卻不真心感到慚愧;我們唯有明認自己的罪,才能讓天主再造我們,使我們成為新人。

在當天的第一篇讀經中,依撒意亞先知描述了一個幸福的景象:沙漠要盛開鮮花,瞎子要看見,聾子的耳朵要開啟(依35:1-10)。

教宗解釋說:「這個景象向我們談論更新。一切將被改變,從醜陋到美麗,從惡劣到良善。這是一種向好方面的轉變,是以色列子民期待默西亞帶來的轉變。」

當天的《福音》記述耶穌治好病人的事跡,耶穌讓人看到一條轉變的道路,民眾因此跟隨祂。

教宗指出:「民眾跟隨耶穌不是因為祂引起他們的興趣,而是因為耶穌的訊息抵達了他們的心靈。之後,民眾看到耶穌治好人們的疾病,也因此跟隨祂。然而,耶穌所行的不僅僅是把醜陋的轉化為美麗的,把惡劣的轉化為良善的:耶穌進行了一項改造。祂不是在美化,不是在化妝:祂使人從内心徹底轉變!祂藉著新的創造來進行改變:天主創造了世界;人陷入了罪惡;耶穌來重新創造世界。」

教宗說:「這就是耶穌的訊息,福音的訊息,它讓人清楚看到:耶穌在治癒人的疾病之前先寬恕了他們的罪。耶穌從再造做起,重新創造那個人,使他從罪人轉變成義人:他重新受造,成為義人。耶穌的作為卻引來反感:祂令人起反感!」

「經師們開始忖度,竊竊私語,因為他們不能接受耶穌的權威。耶穌有能力把我們罪人轉變成新人。瑪達肋納明白了這一點,她雖然身體健康,内心卻有一塊瘡疤:她是一個罪婦。她直覺地意識到耶穌不僅能治好身體上的疾病,也能治好心靈的創傷,相信祂能夠使她重新受造!這需要很大的信德。」

教宗重申:「接受改造,這是耶穌帶來的健康的恩寵。我們必須戰勝誘惑,不說我做不到,而要讓耶穌改造和再造我們。天主鼓勵我們承認自己的罪。我們都是罪人,但你要看看你犯罪的根源在哪裡,但願上主來到那裡並重新創造;那條苦根將會開花,藉著正義的行動盛開鮮花;你將成為一個新人。」

「然而,倘若我承認我有罪,去辦告解,三言兩語說完,然後繼續犯罪,我就沒有讓上主來重新創造我!我只是塗上兩筆油漆,以為這樣就算完事!不!我必須明認我的罪:我做了這個,做了那個,還有那個,我心中感到慚愧!我要敞開心胸向上主說:『主啊,祢是我唯一的依靠。求祢再造我!』這樣一來,我們才有勇氣憑著真正的信德迎接耶穌的聖誕。」

最後,教宗鼓勵道:「我們要深刻認識自己的罪,然後將這些罪交給上主,因為祂能消除我們的罪,幫助我們憑著信德前行。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:我們必須覺察自己對恩寵的抗拒

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瑪竇福音 7: 21, 24-27

那時候,耶穌向他的門徒說:「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進天國;而是那承行我在天之父旨意的人,才能進天國。所以,凡聽了我這些話而實行的,就好像一個聰明人,把自己的房屋建在磐石上:雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它並不坍塌,因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的,就好像一個愚昧人,把自己的房屋建在沙土上:雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它就坍塌了,且坍塌的很慘。」

2016年12月1日,教宗方濟各在清晨彌撒中表示,人人都會在心中抗拒天主的恩寵。因此,我們必須覺察自己,承認自己是個罪人,祈求上主的援助。教宗論及的各種抗拒包括言詞空泛、自我辯駁,以及指責他人。

當天的彌撒集禱經向上主呼求說:「求祢施展神能,大力援救我們,並以祢的仁慈恢復我們因罪惡而失掉的恩寵。」教宗由此展開彌撒講道,談論經常阻礙基督徒在生活中前行的各種抗拒,並將之分門別類,加以解釋。

首先是「公開的抗拒」。

教宗表示:「這種抗拒出於善意,就像掃祿抗拒天主的恩寵時,堅信自己是在替天行道;耶穌一命令掃祿停止,掃祿遂大徹大悟。」

教宗表明:「公開的抗拒是健康的,因為這種抗拒向悔改的恩寵開放。事實上,我們大家都是罪人。相反地,隱藏的抗拒危險至極,因為它們隱而不顯。」

教宗指出:「我們每個人在抗拒恩寵方面各有鮮為人知的方式,但我們必須覺察自己,把我們的抗拒放在上主面前,求上主淨化我們。斯德望譴責法學士的正是這一點:他們抗拒天主聖神,卻又想表現出他們在尋求天主的光榮。斯德望戳破這表象,因而付出生命的代價。」

教宗說:「我們每個人都具有這些隱藏的抗拒,但它的本質是什麼呢?就是它不斷阻撓悔改的進程,始終如此!它總是阻撓,從不為之奮鬥。它靜止不動,或許還面帶微笑,但你就是無法越過它。它消極地抗拒,隱而不顯。當一個機構或家庭在轉變的過程中,我經常聽到有人說:『那裡存在不少抗拒。』抗拒之所以存在,是因為魔鬼在那裡播下抗拒的種子,阻撓上主前行。」

教宗將隱藏的抗拒分為三類,分別是言詞空泛、自我辯駁,以及指責他人。

在言詞空泛方面,教宗引用當天福音中耶穌的勸言,重申不是凡向耶穌說「主啊!主啊」的人,就能進入天國(瑪9:27-31):「這如同二子的比喻:父親要求兩個兒子去葡萄園裡工作,一個兒子斷然拒絕後幡然悔悟,遂前去園裡做工;另一個原先承諾要去,後來卻沒有去(瑪21:28-32)。有些人滿口答應,事事贊同,手腕非常圓滑,真正的意思卻是拒絕。他們允諾將改變一切,其實是為了讓一切保持現狀。這就是言詞空泛的抗拒。」

關於自我辯駁的抗拒,它指的是一個人不停地找藉口,總是提出反對的理由。

教宗表明:「在有許多藉口的地方,就沒有天主的馨香,瀰漫著的是魔鬼的惡臭。基督徒不必為自己辯白,而是由天主聖言替他作辯護。自我辯駁的抗拒意味著替我自己的立場找藉口,卻不依循上主給我的指示行事。」

第三種隱藏的抗拒是指責他人:當人們指責他人,以免反躬自省、悔過自新時,便是在抗拒天主的恩寵。法利塞人和稅吏祈禱的比喻(路18:9-14)所強調的就是這種抗拒。

人人每天在心中都有所抗拒。

教宗認為:「對恩寵的抗拒是個好徵兆,因為它顯示出上主正在我們內做工,但我們必須擊潰這些抗拒,好讓恩寵前行。為此,當抗拒浮現時,我們不必害怕,卻要承認自己是個罪人,祈求上主的援助。」

最後,教宗總結道:「抗拒向來是我們身上原罪的果實。心懷抗拒是件壞事嗎?不是的,它是件好事!糟糕的是我們將它用來抗拒上主施予的恩寵。心懷抗拒很正常,它等於是說出:『上主,我是個罪人,求祢援助我!』讓我們省思這一點,為即將來臨的聖誕節做好準備。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

 

教宗:基督徒要有小孩子那樣的謙卑

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路加福音10: 21-24

就在那時,耶穌因聖神而歡欣,說:「父,天地的主宰!我頌揚你;因爲你把這些事給聰明和通達的人隱藏起來,而啓示給了小孩子們。父!是的,因爲你本來喜歡這樣做。我父把一切都交給了我。除了父之外,沒有人知道子是誰;除了子,及子所願意啓示的人外,也沒有人知道父是誰。」隨後,他轉身單向門徒說:「見到你們所見的那眼睛是有福的。我告訴你們,許多先知和君王,曾想見你們所見的,卻沒有見到;要聽你們所聽的,卻沒有聽到。」

2016年11月29日,教宗方濟各在彌撒中強調:上主把救恩奧跡啟示給小孩子,而不是智慧及明達的人。小孩子的美德是敬畏上主。

當天福音敘述耶穌稱謝天父,因為祂把救恩奧跡,自己的奧蹟啟示給了小孩子。

教宗說:「天主喜愛那些理解祂的奧蹟的人,這些人不是智慧和明達的人,而是小孩子,是有孩子之心的人。在聖誕節,我們看到這些小小的東西:一個孩子、一個馬槽、一位母親、一位父親,都是一些微不足道的東西。要擁有一顆寬大的心,但態度卻應像小孩子。由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝,上主的神將住在他內。這小小的嫩枝將有小孩子那樣的美德,即敬畏上主,懷著敬畏上主的心行走。敬畏上主並不是恐懼,不是的,而是按照天主給我們的祖先亞巴郎的誡命生活:『我們應在天主面前行走,度無可指摘的生活。』謙卑,這就是謙卑。敬畏上主就是謙卑。只有小孩子才能夠完全懂得謙卑的意義,敬畏上主的意義。因為在上主前面行走,被天主注視和守護,感到上主給予他們向前走的力量。」

教宗解釋說:「這就是真正的謙卑。善度謙卑的生活,基督信仰的謙卑。要敬畏上主,敬畏上主不是害怕,而是說『你是天主,我是一個人。我這樣前行,帶著生命中的種種小事前行。我在祢面前行走,努力度無可指摘的生活』。謙卑是小孩子的美德,真正的謙卑不是那種戲劇性的謙卑,不是的。這種謙卑的人會說:『我謙卑,而且以此而驕傲』。這不是真正的謙卑。小孩子的謙卑是與天主同行,不說別人的壞話,只注重服務,感到自己很渺小。」

教宗繼續表示:「要謙卑,要非常謙卑。天主注視並決定把自己的聖子遣送於她懷中的那位少女,便是非常謙卑。隨後,她即刻前去探望表姐依撒伯爾,隻字不提所發生的事。謙卑就是這樣,與上主同行,我們幸福、喜悅,因為祂注視我們,我們因謙卑而喜悅地讚美。」

最後,教宗總結道:「耶穌歡欣讚頌,因為天主把祂的奧秘啟示給了謙卑的人。讓我們為眾人懇求謙卑的恩寵,敬畏天主的恩寵,與天主同行努力度無可指摘的生活的恩寵。因著謙卑,我們警醒祈禱、施行愛德和喜悅地歡欣讚美。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:永罰並非一間酷刑室,而是永遠離開天主

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路加福音 21:29-33

耶穌給自己的門徒講了一個比喻:「你們看看無花果樹及各種樹木,幾時你們看見它們已經發芽,就知道:夏天已經近了。同樣,幾時你們看見這些事發生了,也應知道:天主的國近了。我實在告訴你們:非等一切事發生了,這一代決不會過去。天地要過去,但是,我的話決不會過去。」

2016年11月25日,教宗方濟各在彌撒中指明:誰若選擇永遠離開上主,他就將受到永遠的懲罰。我們絕不可理睬魔鬼,因為魔鬼迷惑人且行騙術,我們卻應以謙卑之心走近上主,在審判的日子與祂相會。

在教會禮儀年結束之際,我們這幾天省思了關於世界窮盡的問題,當天的第一篇讀經《默示錄》也記述了有關的神視。那麽,公審判以及我們與耶穌的最終相遇將會是怎樣的呢?

《默示錄》提到,第一個受到審判的將是那條「毒龍」,古蛇,它就是魔鬼。天使從天降下,把那古蛇捆起來,將它抛到深淵裡,「免得它再迷惑萬民」(默20:1-3)。因為魔鬼是個誘惑者。

教宗說:「魔鬼是撒謊者,更是謊言之父;它製造謊言,是一個騙子。它讓你相信,假如你吃了這個蘋果,你就會同天主一樣。它就這樣把蘋果推銷給你,你也買了它的賬;最後它給你設下騙局,欺騙你,毀掉你的生命。」

「『可是,神父,我們怎樣做才能不上魔鬼的當呢?』耶穌教導我們:絕不可理睬魔鬼,與魔鬼無法交談。耶穌是怎麽對待魔鬼的?祂趕走了魔鬼,沒有與它交談。即使在曠野裡受魔鬼試探的時候,耶穌也從未用自己的話來作出回答,因為祂清楚意識到危險的存在。耶穌在回答魔鬼的3個問題時,都是以天主聖言作出回答,以聖經上的話進行自衛。祂從未與這個撒謊者和騙子交談。魔鬼想方設法要摧毀我們,因此它將被抛到深淵裡。」

《默示錄》也提到殉道者的靈魂,這些謙卑的人為耶穌基督作了見證;他們沒有朝拜魔鬼及其追隨者,沒有追求金錢、世俗和虛榮。上主將按照每個人的行為來審判他們,無論大小,把惡人投入火坑。這火坑就是第二次死亡(默10:4;11-15)。

教宗解釋說:「永罰並非一間酷刑室,而是第二次的死亡,真正的死亡。凡是不走近上主的人,在天國就不會受到接待。他們總是我行我素,遠離了上主,即使從上主面前經過,他們也獨自離去。永罰就是這種繼續不斷地遠離天主。天主賜予幸福,天主這麽愛我們。倘若我們總是遠離天主,就是自投火坑,走上永罰的道路。然而,《默示錄》也讓我們看到希望。如果我們遵循耶穌的教導,敞開心胸,不固執於我行我素,我們就會得到“喜樂和救恩,享看新天新地(默21:1-2)。」

最後,教宗勉勵道:「我們要接納耶穌的撫愛和寬恕,不自大,卻懷抱希望。希望能開啟我們的心靈,讓我們與耶穌相遇。這就是我們的期待:與耶穌相遇。這真是很美妙的事!耶穌要求我們謙卑並向祂呼喚:『上主』。只需這句呼喚便足矣,祂將為我們做其餘的一切。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:腐敗是一種褻瀆形式

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路加福音 21:20-28

那時,耶穌對自己的門徒說:「幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時,那時,你們便知道:她的荒涼近了。那時,住在猶太的,要逃往山中;在京城中的,要離去;在鄉間的,不要進京;因為這是報復的日子,為要應驗所記載的一切。在那些日子裏,懷孕的及哺乳的,是有禍的,因為有大難要降臨這地方,有義怒要臨於這百姓身上。他們要倒在劍刃之下,要被擄往列國;耶路撒冷要受異民蹂躪,直到異民的時期滿了。

「日月星辰將有異兆出現;地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒,因為天上萬象將要動搖。那時,他們要看見人子,帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時,你們應當挺起身,抬起頭,因為你們的救援近了。」

2016年11月24日,教宗方濟各在彌撒中強調:腐敗是一種褻瀆形式,在巴比倫式的語言中就是沒有天主,只有財神,享樂之神和剝削之神。在禮儀年結束之際,教會邀請我們省思世界末日和我們的生命結束。

當天第一篇讀經取自《默示錄》,記述巴比倫的滅亡。教宗解釋這篇讀經中的三個聲音。

首先是天使用強大的聲音喊說:「偉大的巴比倫陷落了!」

教宗說:「這是一個在人心播種腐敗的種子,把我們眾人引向腐敗之路的城市。腐敗是在褻瀆中過生活的一種方式,腐敗是褻瀆的一種表達方式。腐敗在巴比倫式、世俗式的語言也就是褻瀆,他們沒有天主,只有財神、享樂之神和剝削之神。”這種世俗的誘惑使世上有權勢者墮落。」

第二個聲音與天使高呼之聲截然不同,是另一種強大的聲音。這是人群高聲頌揚天主的聲音:「勝利、光榮和能力,應歸於我們的天主。」

教宗說:「這是天主子民朝拜的大聲音。天主拯救祂的子民,拯救仍在塵世中行走的子民。天主子民是罪人但不是腐敗的人。罪人懂得懇求寬恕,罪人會尋找耶穌基督的救恩。」

「當天主子民看到末世到來和勝利的喜悅時會歡欣鼓舞,朝拜上主。我們不僅要有天使呐喊的聲音,也要有朝拜天主的大聲音。」

教宗強調:「對基督徒而言,朝拜並非易事。我們在祈求某些事物時都很棒,可是讚頌朝拜的祈禱並不容易做到。這需要學習,我們現在就要開始學習朝拜祈禱,不要等到將來到了那裡時才匆忙學習。」

教宗指出在聖體龕前朝拜祈禱的美好,祈禱時只需說:「祢是天主!我是祢所愛的可憐的孩子!」

第三個聲音是輕聲細語。天使說:「蒙召赴羔羊婚宴的人,是有福的!」

事實上,上主的邀請不是呐喊,而是輕聲細語,猶如天主對厄里亞先知說話那樣。

教宗說:「天主對人的心靈說話時的聲音是一絲輕微的聲音。蒙召赴羔羊的婚宴最終將是我們的救恩。按照耶穌的比喻,那些參加婚宴的人是處在交叉路口的人,好人和壞人,耳聾、瞎眼和瘸子,以及我們這些罪人。我們要以足夠的謙卑說:『我是罪人,天主將拯救我』。」

教宗接著說:「若我們心中有這樣的念頭,天主將邀請我們,我們將聽到邀請我們參加婚宴的細微聲音。」

最後,教宗總結道:「福音以這個聲音結束:『這些事開始發生時,即驕傲、虛榮,以及這一切都被摧毀時,你們應當挺起身來,抬起你們的頭,因為你們的救援近了』,也就是說你們已被邀請赴羔羊的婚宴。願上主賜給我們期待這聲音的恩寵,準備好去聆聽這聲音:『來,你過來,忠誠的僕人,雖是罪人卻忠誠。你來,來參加你上主的宴席』。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:若忠於上主,死亡就不會令人畏懼

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聖則濟利亞紀念日

路加福音 21:5-11

那時候,有些人正談論聖殿是用美麗的石頭,和還願的禮品裝飾的,耶穌說:「你們所看見的這一切,待那時日一到,沒有一塊石頭留在另一塊石頭上,而不被拆毀的。」他們遂問說:「師傅!那麼,什麼時候要發生這些事?這些事要發生的時候,將有什麼先兆?」耶穌說:「你們要謹慎,不要受欺騙!因為將有許多人,假冒我的名字來說:就是我(默西亞);又說:時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂,不要驚惶!因為這些事必須先要發生,但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說:「民族要起來攻擊民族,國家攻擊國家;將有大地震,到處有饑荒及瘟疫,又將出現可怖的景象,天上要有巨大的凶兆。」──上主的話。

2016年11月22日,教宗方濟各在彌撒中表示,忠於上主不會使人失望;我們若忠於上主,即使到了死亡和審判的時刻,我們也不用害怕。

教會禮儀年最後一週選讀的讀經,引導我們認真省思自己的終結,我們每個人各自的終結。

教宗表示:「我們不喜歡思考這些問題,但這是現實。當我們中某個人去世後,隨著時間的流逝,幾乎沒有人會記得他。我的行事曆上寫有某人逝世的日期,每天我看到這些紀念日時,我就覺悟到時間過得真快。這讓我們不得不思考我們會留下些什麼,我們的生命會留下哪些痕跡。正如今天取自《默示錄》的讀經所說的,我們死後都要受審判。」

教宗說:「我們應該這樣反省:我站在耶穌前的那一天會是怎樣的?祂必會問我用祂賜給我的塔冷通做了哪些事;祂必會詢問在祂撒種的時候,我的心靈如何:是路邊,還是荊棘叢,一如撒種比喻中所說的。我如何接納天主的聖言?是否心靈開放?天國種子所結出的果實惠及眾人呢,還是自己私藏?」

我們每個人都要在審判的日子面對耶穌。

教宗引用《路加福音》中的話提醒道:「你們要謹慎,不要受欺騙!這裡的欺騙就是所謂的錯亂、異化,膚淺而缺乏超性的事物,好似人永遠不會死去。」

教宗問道:「當上主再次來臨時,我處於什麼狀態?處於期待中,還是陷入了生活的種種錯亂?我記得小時候上要理班時,老師教導我們四件事:死亡、審判、地獄或光榮。審判之後會有這些可能性。

『神父,這是用來嚇唬我們的……。』

『不,這是真理!因為你若不照顧自己的靈魂,讓天主與你常在,你就會常常遠離天主,或許會遇到危險,永遠地遠離了上主。這是最可怕的事!』」

最後,教宗引用《默示錄》中的教導勉勵說:「你應當忠信至死,我必要賜給你生命的華冠」(默2:10)。

教宗解釋道:「忠於上主不會使人失望。如果我們忠於上主,我們就會在死亡來臨時像聖方濟各那樣說:『死亡姊妹,來吧!』死亡不會令我們畏懼。當審判的日子來到時,我們將對上主說:『主,我犯了很多罪,但我盡力保持了忠信』。上主是仁慈的。這是我給你們的建議:『你應當忠信至死,上主說:我必要賜給你生命的華冠。』懷著這樣的忠信,我們將不害怕死亡,死後也不懼怕審判的日子。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗主持慈悲特殊禧年閉幕彌撒及三鐘經

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2016年11月20日(耶穌基督普世君王節),教宗方濟各主持慈悲特殊禧年閉幕彌撒。彌撒開始前,教宗關閉了自去年12月8日開啟的聖伯多祿大殿的聖門,全世界最後一個關閉的聖門。教宗勉勵信徒不要避開我們基督君王的真面容,而要建設一個好客、自由、福傳的教會,雖然物質貧窮卻富於仁愛。

在當天的關閉聖門禮儀中,教宗在遊行隊伍的陪同下來到聖伯多祿大殿的門廳,誦念了關聖門禱文後,慢慢走到聖門前靜默祈禱片刻,最後分別關上聖門的兩個門扇。當天,米蘭總主教安傑洛‧斯科拉(Angelo Scola)樞機、宗座推廣新福傳委員會主席菲西凱拉(Rino Fisichella)總主教與教宗共祭,超過7萬信友參禮,許多國家的政府代表出席。

教宗圍繞「耶穌基督普世君王」展開他的彌撒講道。

教宗說:「耶穌基督看起來既沒有勢力也沒有榮耀:祂在十字架上,更像是個失敗者,而不是勝利者。祂的王權似非而是:祂的寶座是十字架;祂的王冠是茨冠;祂沒有權杖,人們把一根蘆葦交在祂手裡;祂沒有穿華麗的衣服,連長袍也被人瓜分;祂手上沒有閃閃發光的戒指,卻有釘子的穿孔;祂沒有任何財富,反而被人以三十塊銀元出賣。」

「基督把自己下降到我們的高度,體嘗了我們人類的極苦,祂抵達世界的盡頭,擁抱和拯救每個人。祂不譴責我們,也不征服我們;他從不侵犯我們的自由,而是以謙卑的愛行事,凡事包容,凡事盼望,凡事忍耐。只有這種愛才能戰勝且不斷地戰勝我們的敵手:罪惡,死亡和恐懼。」

「我們喜悅地承認祂所施行的仁政。然而,如果我們不把上主作為我們生活的主,不接納祂的統治方式,我們很難相信耶穌就是普世的君王、歷史的中心。」

教宗然後逐一講解了當天福音中三類人:觀望的民眾,十字架旁的一小群人,以及被釘在耶穌旁邊的強盜。

觀望的民眾

「民眾站著觀望」(路23:35),沒有人說話,沒有人走近。

教宗解釋說:「面對我們生活的處境或沒有實現的願望,我們也會陷入遠離耶穌王權的誘惑,不接受祂的謙卑之愛,甚至因這愛而跌倒,因為它使我們感到不安,不舒服。」

十字架旁的一小群人

「十字架旁的一小群人包括民眾首領、士兵和其中一個強盜。他們都嘲笑耶穌,挑釁祂說:『救救祢自己吧!』

教宗指出:「這是最嚴重的誘惑,他們誘使耶穌從十字架上下來,彰顯天主至高無上的威能。然而,耶穌不說話,不反抗,依然是愛。權力和成就的吸引力似乎是一條傳播福音的坦途與捷徑,卻使我們在匆忙之中忘記了天國之道。這個慈悲聖年勉勵我們重新發現天國的中心,回歸其本質。這段慈悲的時期要求我們注視我們君王的真實面容,祂復活時的面容;重新發現教會年輕而美麗的面貌,她好客、自由、忠誠的面貌,物質貧窮卻富於仁愛,滿溢福傳精神。」

釘在耶穌旁邊的強盜

最後,教宗談到離耶穌最近的另一個強盜。他對耶穌說:「當祢來為王時,請祢紀念我!」(路23:42)。他相信耶穌,並得到了耶穌的許諾:「今天你就要與我一同在樂園裡」(路23:43)。

教宗說:「只要我們給天主機會,天主就會記得我們。祂時刻準備徹底和永遠地消除我們的罪,因為祂的記憶不記錄我們所做的惡,不會像我們那樣總是計較自己所受的委屈。天主不記得我們的罪,祂只記得我們,祂所寵愛的子女。祂相信我們永遠可以重頭再來,重新站起。既然天主如此相信我們,我們也應該傳播希望,給他人機會,做慈悲的工具。」

最後,教宗祈禱道:「讓我們祈求恩寵,永不封閉修和與寬恕之門,懂得超越罪惡與分歧,盡力開啟一切有可能的希望之路。」教宗也勉勵眾人繼續走我們的信仰旅程,攜手同行,祈求十字架腳下的聖母始終陪伴我們,她離十字架最近。

彌撒結束後,教宗簽署了《慈悲與憐憫》宗座牧函,勉勵眾人在慈悲聖年過後仍繼續活出慈悲的精神。 [Read more…]

教宗:願天主賜予司鐸活出神貧的勇氣與恩寵

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路加福音 19:45-48

那時候,耶穌進了聖殿的庭院,開始把做買賣的人趕出去,對他們說:「經上記載:我的殿宇應是祈禱之所,而你們竟把它做了賊窩。」耶穌每天在聖殿裏施教。司祭長及經師並人民的首領,設法要除掉他。但是尋不出什麼辦法,因為眾百姓都傾心聽他。

2016年11月18日,教宗方濟各在彌撒中表示,天主子民不會寬恕貪戀金錢的司鐸,願上主賜予我們基督徒神貧的恩寵。聖座大使的秘書們參加了彌撒,他們正在梵蒂岡慶祝聖座國務院組織的宗座代表合作者禧年。

在當天的福音中,耶穌把商販趕出聖殿。這些人把天主之家、祈禱之所變成了賊窩。

教宗解釋說:「上主讓我們明白什麼是反基督的種子,什麼是敵人的種子,毀滅天國的種子,它就是貪戀金錢。貪戀金錢的心是一顆拜偶像的心。耶穌說人不能事奉兩個主人,既然事奉天主就不能事奉金錢。金錢與上主相悖,但我們可以作出選擇。」

教宗說:「天主上主的家是祈禱之所,是與上主相遇、與愛的上主相遇的地方。金錢偶像會進入天主的家,它總是想方設法進入。這些換銀錢和做買賣的人,從司祭那裡租來攤位。司祭們通過出租攤位來謀取金錢。這是毀滅我們生活的假上主,使我們沒有好下場,沒有幸福,沒有服事真上主的喜樂;唯有真上主能給予我們真喜樂。」

選擇上主或偶像是一種個人選擇。

教宗要求我們反省,我們如何對待金錢?是否貪戀金錢?

教宗說:「天主子民既有接納一個人並將其奉為聖人的直覺,也有譴責的敏銳,因為天主子民具有譴責的能力。他們可以原諒司鐸的諸多脆弱和他所犯的罪;但無法原諒兩種態度:一是貪戀金錢,天主子民看到神父貪戀金錢時,不會原諒他;二是虐待他人,如果神父虐待信友,這些天主子民不會容忍和寬恕他。其它問題,諸如軟弱、犯罪,都好說,因為神父過獨身生活不容易,信友們會為其辯解。」

教宗然後談到「忒辣芬」,雅各伯的妻子辣黑耳私藏的偶像(創31:19)。

教宗說:「令我難過的是,看到司鐸走到生命盡頭時焦慮不安。當他處於昏迷時,侄子們像禿鷹一樣守在那裡,看看有什麼可以拿走。你們應該討上主的歡心,認真反省一下:上主,祢是我的主人,或者你是藏在我心裡的忒辣芬-金錢偶像?勇敢些,作出抉擇吧!願意上主賜予我們眾人基督徒神貧的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片:L’Osservatore Romano

教宗:天主愛我們愛得發狂,因我們的不忠而哀哭

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2016年11月17日,教宗方濟各在彌撒講道中表明天主愛祂的子民愛得發狂,而子民卻對祂不忠;耶穌哀哭耶路撒冷城,因為她沒有認出蒙受天主眷顧的時期。耶穌也為我們每一個人哀哭。

當天的《福音》記述耶穌哀哭耶路撒冷城的情景。教宗以這個圖像為核心,解釋耶穌哀哭這座京城的原因:「耶穌哀哭,因為祂記起子民的歷史。天主對子民的愛沒有限度,子民卻以自私、不信任、通奸、崇拜偶像來回應天主的愛。耶穌哀哭耶路撒冷,因為她沒有認出上主眷顧她的時期(路19:41-44)。」

「子民這不忠的歷史,這沒有認出天主撫摸、天主眷愛的歷史讓耶穌基督痛心,因為天主愛戀祂的子民。即使子民身在幸福中,祂也去探訪他們。耶穌此時看到將要發生在天主子身上的事。祂哭了,因為這子民沒有認出他們蒙受眷顧的時期。」

「這悲劇不僅在歷史中發生,也沒有隨著耶穌的事件而結束。這是每天都在發生的悲劇。這也是我的悲劇。我們每一個人是否都能說:『我懂得認出我蒙受眷顧的時機嗎?天主探訪過我嗎?』」

「我們在前天週二的禮儀中反省了天主來探訪我們的3個時刻:祂糾正我們的錯誤、與我們交談以及讓我們邀請祂來我們家裡做客。天主糾正我們的錯誤時,也邀請我們改變生命;天主與我們交談時,對我們說:『我敲你的門,召喚你。請你開門讓我進去!』耶穌看到匝凱時,為讓他邀請自己到他家做客,便叫匝凱從樹上下來。因此,我們應進行良心省察,詢問自己,當耶穌敲我的心門,勸我改過時,我是否懂得聆聽耶穌的話語。事實上,每個人都可能錯過天主眷顧他們的時機。」

「我們每一個人都會陷於以色列子民的這個罪過,耶路撒冷的這個罪過,即沒有認出我們蒙受眷顧的時機。上主每天都來探訪我們,每天都敲我們的心門。我們應學會認出這個時機,以免落入那萬分的痛苦中:『我越是眷愛他們,越是呼喚他們,他們就越遠離我。』」

「有人會說:『不會的。我知道自己在做什麽,我有我自己的做事方式…,我總是去參加彌撒,我對自己有把握…。』可是,你每天都做省察嗎?上主今天來探訪過我嗎?我是否覺察到祂對我作出的某些邀請,某些啟示,讓我緊緊跟隨祂,施行善工,多一些祈禱呢?上主每天邀請我們做很多事,為與我們相遇。」

最後,教宗總結道:「認出耶穌何時探訪我們,讓我們向愛敞開心門是極其重要的。耶穌不僅為耶路撒冷,也為我們每一個人哀哭。祂奉獻自己的生命,為使我們認出祂對我們的眷顧。聖奧斯定說過一句非常強而有力的話:『我害怕主耶穌的到來!』他為何害怕呢?『我怕在主到來時,我認不出祂!』」

「倘若你心不在焉,就永遠不會曉得耶穌是否曾來探訪了你。願主耶穌賜予我們眾人恩寵,好能認出昨日、今日及明日我們蒙受眷顧的時機,向耶穌敞開心門,心胸更加寬廣,在主耶穌的愛内服務。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

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