路加福音 12:54-59

那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」

2016年10月21日，教宗方濟各在彌撒中表示:謙遜、溫和及忍耐是建設教會合一的三個關鍵詞。他還勉勵基督徒抵拒眼紅、嫉妒和爭鬥。

耶穌問候宗徒們說:「願你們平安！」

教宗在彌撒講道中強調:「主耶穌的這句問候創造了一個聯繫，一個和平的聯繫。這句問候使我們團結一心，締造精神上的合一。倘若沒有和平，倘若我們無法用言語以外的方式彼此問候，沒有開闊的心胸與和平的精神，那麼合一就不會存在。」

世界的合一、城市的合一，乃至於鄰里和家庭的合一也是如此。

教宗說:「邪靈總是散播戰爭。眼紅、嫉妒、爭鬥和說人閒話都是摧毀和平的事，合一因而難以存在。基督徒該怎樣做，才能促進合一，尋獲這份合一呢？保祿表明：『你們的行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐（厄4:1-2）』。正是這三個態度。首先是謙遜；如果我們不謙遜，便無法締造和平。在有傲慢的地方，必定有戰爭，必定有戰勝他人的野心和自命不凡的態度。沒有謙遜就沒有和平，沒有和平就沒有合一。」

教宗接著沉痛地指出:「我們如今已然忘記溫和說話的能力。我們時常彼此吼叫，或是說他人的壞話，一點都不溫和。事實上，溫和的重點即在於彼此擔待的能力，誠如聖保祿所言:『你們要彼此擔待』（厄4:2）。擔待他人的缺點和煩心的事需要有耐心。」

「首先是謙遜；其次是溫和，以這態度彼此擔待。第三是忍耐，也就是寬大的心胸，足以包容眾人的廣闊胸襟，既不譴責他人，也不會斤斤計較地想:『他說了這個；我聽到那個。』不，廣闊的胸襟能容納所有人。這便是創造和平的聯繫；這便是為創造和平聯繫的相稱態度，進而締造合一。儘管合一的締造者是聖神，但這態度有助於締造合一，並為合一做好準備。我們應秉持謙遜、溫和及忍耐的態度行事，回應教會奧秘的召叫。」

教宗解釋道:「教會的奧祕是基督身體的奧秘，意即『只有一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，祂超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內』。這是耶穌為我們向天主祈求的合一，我們必須透過和平的聯繫，努力促進這合一。和平的聯繫在謙遜、溫和、彼此擔待及忍耐中日益增長。」

最後，教宗帶領眾人「祈求聖神賜予我們恩寵，好使我們不只理解，更能活出教會的這項奧跡，這合一的奧跡」。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

路加福音 12:49-53

那時候，耶穌對門徒說:「我來是為把火投在地上，我是多麼切望願它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們:而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂:三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂:父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」

2016年10月20日，教宗方濟各在彌撒講道中指出，若想真的認識耶穌，我們就應祈禱、朝拜天主並承認自己是罪人。教宗強調，我們光靠教會要理講授無法深入領悟基督的奧跡；我們還需要祈禱。

當天的第一篇彌撒讀經取自《厄弗所書》，聖保祿宗徒祈求聖神恩賜厄弗所信友在信德上堅固，在愛德上根深蒂固，讓基督住在他們心中。我們應賺得基督。

保祿沉浸在基督這個浩瀚的海洋中，但「我們如何能認識基督呢？如何能領會基督的愛超越一切知識呢？」

教宗指出:「基督臨在於《福音》中，我們誦讀《福音》就能認識基督。我們眾人都這樣做，至少在參與彌撒時我們能夠聆聽《福音》。藉著學習要理，我們知道基督是誰，但這並不夠。為能了解耶穌基督是怎樣的廣、闊、高、深，我們首先必須如同保祿那樣屈膝祈禱，對天父說:『父啊，求祢賜予我聖神吧，好讓我認識耶穌基督！』」

教宗重申:「若想真的認識基督，我們就必須祈禱。保祿不僅祈禱，他也朝拜這超越一切知識的奧跡，在朝拜中向主耶穌祈求這恩寵。若不養成這種朝拜、靜默朝拜的習慣，我們就無法認識上主。因此，我們要朝拜天主。我想，要是我沒記錯的話，我們對這種朝拜式的祈禱比較不熟悉，也很少實行。請允許我說，我們應在上主面前，在耶穌基督的奧跡面前多消磨時間。我們要朝拜基督，在祂面前靜默祈禱，靜默朝拜。祂是上主，我應朝拜祂。」

教宗接著指明:「若想認識基督，我們就必須省察自己，養成自責的習慣，承認自己是罪人。我們若不引咎自責，就無法朝拜天主。」

教宗總結道:「若想進入這無邊無際的汪洋大海，即耶穌基督的奧跡，我們就必須做到這幾件事。

首先，我們應向天主祈禱:『父啊，求祢賜予我聖神，讓祂引領我認識耶穌！』。

其次，我們應朝拜基督的奧跡，進入奧跡，朝拜奧跡。

第三，我們應自我責備:『我是個唇舌不潔的人』。祈求天主賜予我們認識和賺得基督的恩寵；這是保祿為厄弗所人，也是為我們祈求的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

聖路加慶日

路加福音 10:1-9

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。」

2016年10月18日，教宗方濟各在彌撒中表示:跟隨耶穌而非權力、金錢或攀高的好牧人，即使被眾人遺棄，依然有上主的陪伴；或許會有神枯，但絕不愁苦。

教宗從當天禮儀選讀的《弟茂德後書》談起，論及宗徒們的結局。例如聖保祿宗徒，他在生命的最後階段飽嘗孤寂之苦。

教宗說:「他孤獨一人，猶如乞丐，成了人們狂怒的受害者，被遺棄；但他依然是偉大的保祿，聽從上主的聲音，上主的召喚！他走過無數個地方，為宣講福音遭受了許多苦難和考驗！他讓宗徒們懂得了上主也願意外邦人進入教會！偉大的保祿在祈禱中曾登上了七重天，聽到了其他人聞所未聞的事。偉大的保祿，在這羅馬的一間小屋裡，等待教會內不同派別之間，即保守的猶太基督徒和忠於保祿的基督徒之間的爭執如何收場。偉大的保祿在神枯中結束了生命：這神枯不是憤恨與愁苦，而是內心感受不到神慰。」

「這事也發生在伯多祿和洗者若翰身上。若翰曾被關在囚牢裡，孤獨一人，萬分焦慮，派他的門徒去詢問耶穌是不是默西亞；最後卻因舞女的任性和罪婦的報復而身首異處。這事也發生在馬希連‧國柏身上，他成立了一個國際性使徒運動，幹了很多大事，最後卻死在納粹集中營的牢房內。」

教宗強調:「忠信的使徒並不期盼與耶穌的結局有所不同。然而，上主與他同在，不會棄之不顧，他在上主那裡尋獲力量。保祿就是在這樣的心境中死去的。福音的法則是這樣的：如果麥粒不死去，就不會長大結出果實。死後才有復活。初世紀一位神學家說，殉道者的血是基督徒的種子。」

教宗說:「以殉道者的身份死去，以耶穌見證人的身份死去，就成了死去並結出果實的種子，使遍地長出新的基督徒。牧人若能如此，就不會覺得愁苦；或許會感到神枯，卻堅信上主在他左右。牧人若在牧職生活中不關心信友，只把心思用在其它事上，例如：權力、金錢、攀高附貴等世俗之事，臨死前就不會孤獨，或許還有侄孫陪著，可他們正是等待他死去，看看有什麼東西可以拿走。」

最後，教宗說:「當我去探訪司鐸養老院時，會遇到許多為信友奉獻一生的好神父。他們有的患病，有的癱瘓，有的坐輪椅，但我總會看到他們的笑容。我心想:『主啊，他很好』，因為他們感到上主就在他們身邊。他們閃著明亮的眼睛，詢問道:『教會怎麼樣？教區怎麼樣？聖召怎麼樣？』說到底，因為他們是神父，他們為他人奉獻了一生。讓我們再回到保祿。他孤獨一人、猶如乞丐，成了人們狂怒的受害者，被眾人遺棄，只有上主與他同在！好牧人，以及每個牧人都應該堅信：如果他走的是耶穌的道路，上主必與他同在，並且同在到底。讓我們為步入晚年、等待上主接他們離去的牧人祈禱；願上主賜予他們力量、神慰和信心。雖然他們患病，孤寂，但願上主與他們同在，陪伴他們左右。願上主賜予他們力量。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

恭讀聖路加福音 11:47-54

耶穌向法學士們說:「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲迫逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要他從口中找到語病。

2016年10月13日，教宗方濟各在彌撒中強調:基督徒應始終感到被揀選、需要被寬恕，在與天主相遇的道路上不斷前行。基督徒是蒙受天主祝福的人。

當天彌撒的第一篇讀經取自《厄弗所書》，講述天主在創世以前，已在基督內揀選了我們。在基督内以各種屬神的祝福，祝福了我們。

教宗表明:「基督徒首先是被揀選的人。天主一個一個地召叫我們，而不是整群整群地召叫我們。我們是天父所揀選和期待的人。我們可以想想一對期待孩子出生的夫妻:『他長什麽樣？他怎麼微笑？怎樣說話？』我敢說，我們每一個人都是天主所夢想的，就如一位父親和一位母親夢想他們期待中的孩子那樣。這給了你一個很大的安慰。天父要的是你，不是一大群人。不是的，祂要的是你、你、你，是我們每一個人。這一點最基本，是我們與天主的關係的基礎。我們跟一位愛我們、揀選了我們並給予我們名字的天父說話。」

「我們可以理解一名基督徒何以感覺不到被天父揀選。當他覺得自己只屬於一個團體時，他就像一個足球隊的球迷。球迷選擇球隊，選擇屬於哪個足球隊。不過，基督徒是被揀選的人，是天主所夢想的人。當我們以這樣的態度生活時，我們內心便感到極大的安慰。我們不會感到被遺棄，沒有人會來告訴我們:『你自己看著辦吧』。」

基督徒的第二個特徵是感到自己被寬恕。

教宗說:「感覺不到被寬恕人，不是一個完全的基督徒。我們所有人都因著基督寶血的代價得到寬恕。可是，我為何被寬恕呢？想想你自己做的壞事，而不是你的朋友、你的鄰居所做的事。想想你自己做的事。『我在生命中做了哪些不好的事？』上主原諒了這些事。因此，我是受祝福的，我是一名基督徒。基督徒的第一個特徵是，我被天主揀選，是天主所夢想的人。祂賜給了我一個名字，被天主所愛。第二個特徵是，我被天主寬恕。第三個特徵，基督徒是一位走向圓滿，走向與救贖了我們的基督相遇的人。一位停滯不前的基督徒令人不可思議。基督徒必須始終前行，不斷行走。停滯不前的基督徒就像那位得到一個塔冷通的人，他害怕生命，害怕遺失塔冷通，害怕他的主人；出於害怕或舒適，他把塔冷通埋在地下，留在那裡。他很安逸地度過一生，沒有前行。基督徒必須是行走的人，始終行善，力圖做善事，不斷前行。」

「基督徒蒙受祝福，因為他被揀選，被寬恕和不斷前行。這就是基督徒的身份。」

教宗總結道:「我們既不是無名氏，也不是高傲自大之人，以致覺得不需要被寬恕。此外，我們不停滯不前。願上主賜給我們的祝福之恩陪伴我們，祂的祝福就是我們的基督徒身份。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

聖路加福音 11:5-13

那時候，耶穌對門徒說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，向他說：朋友，借給我三個餅吧！因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子同我一起在床上，我不能起來給你。我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。

「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蠍子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，豈不更將聖神賜與求他的人嗎？」

2016年10月6日，教宗方濟各在彌撒中表示:真正的教義不死守法律，不會像意識形態那樣迷惑人；我們只有向聖神開放才能越來越明悟天主的啟示。

當天的彌撒讀經談到聖神。

教宗說:「聖神是天父最大的恩典，是讓教會勇敢走出去、抵達世界盡頭的力量。聖神是推動教會前行的主角。倘若缺乏聖神，我們必會封閉與恐懼。」

教宗列出三種對待聖神的態度。

第一種就是聖保祿宗徒所譴責的迦拉達人的態度:

「他們認為可以依靠法律成義，而非藉著賦予法律意義的耶穌。這些人過於頑固，攻擊耶穌；主耶穌稱他們為假善人。」

教宗說:「這種死守法律的態度忽視聖神，不允許基督救贖的力量藉著聖神施展作為。它忽視聖神，只看法律。誡命確實存在，我們應該遵守誡命；但是我們常要信靠天父對我們的巨大恩寵，祂的聖子，以及聖神的恩典。這樣我們才能理解法律，但絕不要把聖神和聖子簡化為法律。這就是那些人的問題所在；他們忽視聖神，不知進取，封閉在法律的條條框框內：應該做這個，必須做那個。有時候，我們也會陷入這樣的誘惑。」

經師們用意識形態迷惑人，因為意識形態使人迷惑。聖保祿在讀經中如此說:『愚蠢的迦拉達人啊！誰又迷惑了你們呢？』（迦3:1）

教宗對此解釋說:「那些宣揚意識形態的人，認為自己事事正確！忽悠人說自己什麼都懂！然而，天主的啟示並不能一目了然。天主的啟示需要我們一天天地去找尋，在前行中獲得。天主的啟示明確嗎？是的，非常明確！祂就是天主，但我們必須在前行中找到祂。那些自認為掌握了全部真理的人是無知的人，保祿說得更狠，是‘愚蠢的人！’他們被迷惑了。」

第二種態度是讓聖神難過:

「當我們不願意讓祂啟發我們，帶領我們善度基督徒生活，當我們不願意按祂的吩咐行事時，我們就會讓聖神難過。」

教宗表明:「如此一來，我們將變得不冷不熱，陷入基督徒的平庸，因為聖神無法在我們內成就大事。」

第三種態度則是向聖神開放，讓聖神帶我們前進:

「就像五旬節那天發生在宗徒們身上的那樣:他們不再懼怕，卻向聖神開放。」

教宗表示:「為了理解和接受耶穌的話，我們必須接納聖神的力量。當人向聖神開放時，他就有如一艘拉滿帆的船，在風的推動下向前航行，前進，前進，永不停止。」

最後，教宗勉勵道:「我們今天應該找個時間做一次反省：我忽視聖神嗎？我在主日參加彌撒，做這事那事，就足夠了嗎？其次，我的基督徒生活是否半途而廢，不冷不熱，讓聖神難過，又不願讓聖神推動我們前行、開放？或者我在生活中不斷祈禱，常向聖神開放，讓祂帶領我懷著福音的喜樂前行，叫我明白耶穌的教義，那不迷惑或使人愚昧的真正教義？真正的教義讓我們意識到自己的軟弱，明認哪些事令聖神難過；真正的教義引領我們前行，把耶穌的名字帶給他人，教導我們救恩的道路。願上主賜予我們向聖神開放的恩寵，好使我們不成為愚昧的人、被迷惑的人，也不做讓聖神難過的人。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片:L’Osservatore Romano

恭讀聖路加福音 9:51-56

耶穌被接升天的日期，就快要來到，他遂決意向耶路撒冷走去，便打發使者在他面前走；他們去了，進了撒瑪黎雅人的一個村莊，好為他準備住宿。人們卻不收留他，因為他是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望兩個門徒見了，便說:「主，你願意我們叫火自天降下，焚毀他們嗎？」耶穌轉過身來斥責了他們。他們遂又到別的村莊去了。

「當我們處在神枯時，我們的內心發生了什麼？」

2016年9月27日，教宗方濟各在彌撒中提出這個問題，強調在心靈黑夜的時刻應注重靜默和祈禱。當天教會慶祝聖文生（Vincenzo de’ Paoli）紀念日，教宗特別為聖瑪爾大之家服務的修女們奉獻這台彌撒。他們所屬的仁愛修女會(Daughters of Charity)正是由聖文生創立。

當天的第一篇讀經記述約伯的困境。他喪失了全部的財富，甚至自己的子女。他覺得很迷茫，但他沒有詛咒天主。

教宗說:「約伯處在極大的『神枯』中，他向天主發洩情緒。這是子女在父親跟前的發洩。耶肋米亞先知也曾這樣，他向上主發脾氣，但從不褻瀆上主。『神枯』是我們每個人都會遇到的情況，程度或深或淺。這是心靈黑夜的狀態，感覺沒有希望，缺乏自信，失去活著的欲望，看不到黑暗隧道的盡頭，心靈和思想中充滿了躁動不安。神枯會讓我們覺得內心壓抑，無法再忍受下去，甚至不想活著，覺得‘死了更好！’這就是約伯的情緒發洩。這樣活著不如死了算了。」

教宗問道:「當我們處在這樣的黑暗時刻，例如遇到家庭變故、疾病和令我不愉快的事，我們應該怎麼辦？有人或許會吃上一片安眠藥或喝上幾杯酒來逃避這些心煩的事。」

教宗告誡道:「這無濟於事。實際上，當天的禮儀讓我們看到應當如何應對這樣的神枯，如何處理我們的不冷不熱、心情低落和沒有希望。」

當天的《答唱詠》，聖詠88篇祈求道:『天主，願我的祈禱上達於祢。』我們應該祈禱，努力祈禱，像約伯那樣祈禱:白天禱告，黑夜哀號，呼求天主側耳傾聽。

教宗說:「這樣的祈禱如同敲門，但要使勁敲！『主啊，我的心靈飽受災難，我的性命已臨近陰間；我已被列在進入墳墓的人中，我已變成與無氣力的人相同。』我們常常感到這樣，覺得沒有氣力。『主啊，祢把我放在極深的坑間。祢的忿怒氣焰重壓著我。願我的祈禱上達於祢。』我們在最糟糕、最黑暗、最神枯、最壓抑的時刻應該這樣祈禱。這才是真正的祈禱。」

《約伯傳》後來談到朋友的緘默。

教宗強調:「面對一個受苦的人，話語可能會帶來傷害。重要的是陪伴，讓他覺得有人關心他，決不要發表長篇大論。當一個人陷入沉痛時，當一個人遇到神枯時，我們應該儘量少說話，應該以靜默、關懷和安撫幫助他向天父祈禱。」

「首先，我們要意識到自己會遇到神枯，當我們處在黑暗之中、失去希望時，應該省思為什麼。其次，我們要以《聖詠》88篇教導我們的方法向上主祈禱:『主啊，願我的祈禱上達於祢。』再者，當我走近一個受苦的人時，無論他是患病還是遭受任何形式的苦難，尤其神枯之苦時，我要保持靜默。靜默卻給予他關愛、陪伴和安撫。絕不要發表長篇大論，這非但起不了作用，還會適得其反。」

教宗最後勉勵道:「讓我們向上主祈求三個恩寵:明認神枯的恩寵；當我們處在神枯時懂得祈禱的恩寵；以及懂得如何陪伴陷入悲傷和處在神枯的人的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service