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復活期第二周 星期三 彌撒

2020年4月22日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。彌撒開始之際，教宗特別提到歐洲，他說:「在這個時期，我們彼此間和各國之間極需團結一致。今天讓我們為歐洲祈禱，願歐洲能達至這個團結，這是歐盟創始人夢想多年的弟兄友愛的團結。」

當天選讀的若望福音記述天主派遣聖子到世界上來，為叫世界藉著祂而得救（三16-21），教宗以此展開講道，表明天主的愛幾乎是一種瘋狂的愛，天父將祂的獨生子賜給我們，並為我們被釘死在十字架上。

教宗表示:「這段福音章節可說是一篇神學論述，記述了耶穌與尼苛德摩的對話，其中涵蓋了一切，包括：初傳、要理、神學反省和告誡等。我們每次閲讀此章節，都讓我們更為明瞭天主的啟示，以及更接近救恩奧跡。」

隨後，教宗針對當天福音的內容提出了兩大重點。

第一點是攸關天主愛的啟示。

教宗說：「就如一位聖人所說的，天主的愛是瘋狂的。『天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子』。天主賜給我們祂的獨生子，派遣祂來，祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。這是天主對世人的愛。我們每次注視十字架，都能找到這愛。十字架正是天主聖愛的一本偉大著作，是天主愛的表達。」

教宗接著表示:「有許多基督徒花上很長的時間注視十字架。他們在那裡找到了一切，聖神讓他們明瞭在十字架上蘊藏著一切的知識，那裡有天主的愛以及基督信仰的智慧。要在靜默中注視十字架，注視耶穌的傷痕和祂的聖心。讓我們一起注視被釘在十字架上的基督，天主子，祂為了愛貶抑自己。」

教宗接著提到當天福音中的第二個重點:「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。」（若三19）

教宗指出:「許多時候我們無法在光明中生活，因為已經習慣活在黑暗裡。光明令人感到眩目，無法看到事物，我們就像是“蝙蝠”一樣的人，只在黑暗中行走。當我們處在罪惡中時，我們也是處於這種狀態：忍受不了光明。活在黑暗之中讓我們感到更舒服，光明會猛烈拍打我們，讓我們看到自己不願意見到的事物。可怕的是，心靈的眼目若是習慣了在黑暗之中，就會忽視光明本身。腐敗之人不知道光明是什麽，因為他們不認識光明。當我們處在罪惡、遠離上主的狀態時，我們就成為了瞎子，在黑暗中感覺會更好，就這樣繼續前行。」

教宗說道：「讓我們允許天主的愛進入心中，讓耶穌帶來的光明和聖神的光明進入我們内，幫助我們以天主的真光看清事物。」

結束講道前，教宗再次提醒當天的兩個重點，也就是「天主在基督和十字架内的愛；在日常生活中的愛」，並邀請信友每天反問自己:「我在光明中還是在黑暗中行走？我是天主的子女或是淪落成了一隻『可憐的蝙蝠』？」

來源：梵蒂岡新聞網

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復活期第二周 星期二 彌撒

教宗方濟各4月20日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天禮儀開始之際，教宗念及從政人士，並為他們祈禱，說：「今天，讓我們為擁有從政聖召的男女祈禱：政治是最高形式的愛德。請為各國的政黨祈禱，但願在這疫情時刻，它們能同心協力尋求國家福祉，而非黨派利益。」

當天的福音記載了耶穌與尼苛德摩在某天夜晚的對話（參閱：若三1-8）。尼苛德摩是猶太人的領袖，是個有權威的義人。他宣認了耶穌「是由天主而來的師傅」，於是耶穌教導他，人必須「由上而生」、「由聖神而生」，並把聖神描述成「隨意吹拂的風」。為此，教宗表示，「一個人若是接受聖神的引領，便擁有在聖神內的自由，是個順從的人。這可稱為對聖神的順從」。

基督徒不只要遵守天主十誡，更要「讓聖神進入心中，任由聖神隨意帶領自己前行」。教宗指出，「我們基督徒經常在生活中裹足不前，像尼苛德摩那樣，不知道下一步要做什麼、怎麼做，或是對天主沒有信心，難以踏出下一步，讓聖神進入。重生意味著讓聖神進入我們內，自由地讓聖神來帶領自己，而非自作主張」。因著聖神的自由，你永遠不知道自己將前往何處。

在當天的讀經一中，我們看到若望和伯多祿的榜樣（參閱：宗四23-31）。這兩位宗徒向自己團體的弟兄姊妹分享了在大司祭和長老那裡的遭遇，然後大家「同心合意」地祈禱。教宗強調，他們「並未停留於謹慎的措施」，而是熱切祈禱，「讓聖神來告訴他們該做什麼」。「他們渴望由聖神而生，向聖神敞開心扉」。宗徒及其同伴在祈禱中向上主陳述了自身經歷，懇求上主施展作為，並「祈求膽量和勇氣」。祈禱結束時，「他們聚集的地方震動起來，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道」。教宗稱之為「聖神的第二次降臨」。

為此，教宗勉勵眾人祈求說：「求主助祐我們始終向聖神開放，因為聖神將帶領我們在事奉上主的生活中向前邁進。」

來源：梵蒂岡新聞網

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復活節八日慶期星期五

2020年4月17日，教宗方濟各在清晨彌撒中特別掛念著孕婦。他說：「我今天希望大家一起為孕婦祈禱。她們即將為人母親，此刻焦慮不安、憂心忡忡，疑惑著：『我的孩子將活在怎樣的世界裡？』讓我們為她們祈禱，願上主賜給她們撫育這些兒女的勇氣，堅信世界固然將有所不同，但它始終是上主深愛的世界。」

當天的福音講述，門徒們在捕魚時，再次認出復活主耶穌，並與耶穌共進早餐（參閱：若廿一1-14）。教宗由此展開講道，說：「門徒們捕魚維生，耶穌正是在他們工作時召叫了他們。」當天的福音要跟《路加福音》第五章相互對照：同樣是撒網捕魚的時刻，門徒們第一次聽從耶穌的指示，捕獲大批的魚時，伯多祿跪伏在耶穌膝前說：「主，請祢離開我！因為我是個罪人。」而復活的主耶穌指點門徒捕魚時，眾門徒不再「大驚小怪」，卻「自然而然地」行事。教宗稱之為「一段認識上主、與主親密無間的旅途」。

我們基督徒也是如此。教宗指出，「我們在人生旅途中逐漸增進與上主的親密關係。上主『牽著我們的手』，與我們一同前行，我們認出祂是誰」。在當天福音中，沒有人問耶穌：「祢是誰？」大家都知道，祂就是主。「這是與上主朝夕相處的親切感，是基督徒的親密無間」。

教宗提醒道：「這份與上主的親切感、基督徒的親密無間，始終具備團體的幅度。」它雖然是私密的個人關係，卻存在於團體內。「一份缺乏團體、擘餅、教會、子民和聖事的親切感是危險的！它會變成諾斯底式的親切感，自己獨享，脫離天主子民。」

教宗坦言，這番省思與疫情當下的危險有關。他說：「疫情當頭，包括宗教信仰在內，人人都透過媒體、透過傳播工具溝通，連這台彌撒也不例外。我們大家彼此交流，無法團聚一堂，卻在精神上同在。參禮的子民雖然稀少，卻有廣大的子民心靈相聚，身體遠離。聖事也是如此：今天你們在場領聖體，但是與我們相連的人們，只能神領聖體。這不是教會原本的樣貌：這是困境中的教會，上主允許這種情況發生，可是照理說，教會始終與子民同在，提供聖事。」

接著，教宗不諱言地說：「今年復活節前，我要在空蕩蕩的聖伯多祿大殿裡主持逾越節慶典的消息一出，立刻有位優秀的主教寫信來譴責我。他寫道：『為什麼這麼做？聖伯多祿大殿如此雄壯廣闊，您為什麼不讓至少30個人參禮，讓人看見子民？不會有危險的。』我當時想：『這個人腦子裝的是什麼，告訴我這些？』那一刻我不理解，但是他既然是位優秀的主教，非常親民又渴望向我提建言，我要找到他，向他提問。然後，我恍然大悟。他原來是要對我說：『您要當心，別把教會變成網紅，別讓聖事成為網絡風潮，別使得天主子民在網絡跟風。』教會、聖事和天主子民是具體的。」

為此，教宗闡明，「此時此刻，我們的確必須以這種方法培養與上主的親密互動，但這是為了走出隧道，而非停滯不前。這是宗徒們的親切感，而非諾斯底式、網絡風潮、自私自利；這是在子民之間的具體親密關係，在日常生活裡、在聖事內、在子民當中與上主的親切感」。

教宗最後勉勵眾人效法宗徒，培養與上主的親切感，明白祂是上主，彼此分享一切，包括：團體、聖事、上主、平安和宴席。教宗祈求上主在教會內教導我們與祂的這份親密關係。

來源：梵蒂岡新聞網

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復活節八日慶期星期四

教宗方濟各4月16日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在禮儀開始之際，教宗念及藥劑師，說：「這幾天，有人責怪我忘了感謝一群堅守工作崗位的人。我感謝了醫生、護士和志工，而有人對我說：『您忘了藥劑師！』他們也辛勤工作、協助患者走出病痛。讓我們也為他們祈禱。」

當天的彌撒講道以喜樂為主軸。4月16日禮儀選讀的《福音》指出，復活主耶穌顯現給門徒們，他們「由於歡喜，不敢相信，只是吃驚」（參閱：路廿四35-48）。教宗於是引述了《聖經》中多次提及的「莫大喜樂的時刻」。舉例而言，聖保祿宗徒在寫給羅馬人的書信中祈願道：「願賜望德的天主，因著你們的信心，使你們充滿各種喜樂和平安。」（十五13）教宗闡明，「喜樂是個至高的安慰經驗；上主讓我們明白，喜樂不同於愉悅、正向和光明。」為此，聖保祿宗徒祝福羅馬人，寫道：「願賜望德的天主使你們充滿各種喜樂。」

「充滿喜樂」這個表達方式反覆出現。比方說，保祿坐監時，由於地震造成牢房的門打開、鎖鏈解開，獄警以為囚犯都已逃走，拔劍想要自殺，保祿阻止了他，並向他宣講福音，獄警全家便受洗，皈依天主，「滿心歡喜」（參閱：宗十六25-34）。同樣的情況也發生在厄提約丕雅女王的總管身上，斐理伯給他施洗後，這位總管「喜喜歡歡地往前行自己的路」（參閱：宗八26-39）。耶穌升天時，門徒們也是如此：他們叩拜了升天的耶穌，「皆大喜歡地返回了耶路撒冷」（參閱：路廿四50-53）。

教宗表示，滿心喜樂，等同於「充滿安慰和上主的臨在，因為誠如聖保祿對迦拉達人說的，『喜樂是聖神的果實』（參閱：迦五22），而非美妙事物引發的情緒」。「我們滿心歡喜，這份喜樂是聖神的果實。少了聖神，人無法擁有這份喜樂。領受聖神的喜樂是一份恩寵。」教宗由此想到保祿六世教宗《在新世界中傳福音》勸諭的最後幾段，保祿六世談及「喜樂的基督徒、喜樂的福傳者，而非垂頭喪氣的人」。

教宗最後鼓勵眾人閱讀這道勸諭，並以《舊約》中乃赫米雅的話，勉勵信友們：「你們不可憂愁，因為喜樂於上主，就是你們的力量。」（參閱：厄下八1-12）「《厄斯德拉下》的這番話今天將對我們有所助益。我們擁有強大的力量來改變、宣講福音，以生命見證人的身份前行；這力量是上主的喜樂，是聖神的果實。今天讓我們祈求上主恩賜這果實。」

來源：梵蒂岡新聞網

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復活節八日慶期星期三

2020年4月15日復活節八日慶的星期三，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，特別念及年長者。他説:「今天，讓我們為年長者，尤其是那些處於隔離狀態和在養老院的年長者祈禱。他們感到恐懼，害怕孤獨地離開人世，感受到這疫情對自己造成的侵略性威脅。他們是我們的根源和歷史，給我們傳遞了信仰、傳統和家園的歸屬感。讓我們為他們祈禱，願上主在這時刻親近他們。」

當天的讀經一講述伯多祿因納匝勒人耶穌基督之名治好了胎生瘸子（宗三1-10），福音所記載的是耶穌顯現給前往厄瑪烏的兩個門徒的事跡（路廿四13-35）。教宗在彌撒講道中反省了天主的忠信:「而我們的忠誠無非是對天主忠信的回應。天主忠於自己的言語，忠於自己的許諾，與祂的子民同行，履行接近祂的子民的諾言。」

教宗接著表示:「天主有能力重新創造，就如祂對那個胎生瘸子所行的，給他再造一雙脚，使他得到痊癒（宗三 6-8）。天主治癒，天主總是給祂的子民帶來慰藉。這就是天主對我們的忠信：一個重新的創造。我們的天主繼續帶領子民前行，不辭辛勞地為子民勞苦工作（參閱：《神操》236號）。」

教宗指出:「我們可以說，祂不怕『疲累』。祂就像那個牧羊人一樣，回到家後發現少了一隻羊，就去尋找那隻丟失的羊（參閱：瑪十八12-14）。牧人為了愛、為了忠信可以超時加班。我們的天主是一位‘超時加班’的天主，但是祂不需要酬勞，而是白白地付出。這是無償的、豐沛的忠誠。在蕩子的比喻中，那位父親的忠信展現在他多次到陽台去看兒子是否歸來，他不知疲倦地上到陽台，等待兒子回來為給他設宴慶祝（參閱：路十五21-24）。」

教宗表明:「天主的忠信就是個無償的慶宴、是喜悅。這份喜悅體現在那位被治癒的瘸子身上：他進入聖殿時『隨走隨跳，讚美天主』（參閱：宗三 8-9）。」

教宗接著表示:「天主的忠信是一種有耐心的忠信：祂對自己的子民有耐心，祂聆聽他們，引領他們，慢慢的給他們講解並點燃他們的心，就如祂對遠離耶路撒冷的那兩位門徒所作的一樣。」

教宗最後總結道:「天主的忠信始終先於我們，而我們的忠誠始終是對那那先於我們的忠信作出回應。天主總是先我們一步。成為忠誠的人就是讚美天主的忠信，並忠於這忠信。這就是對此忠信作出答覆。」

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復活節八日慶期 星期二 彌撒

2020年4月14日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，特別為團結合一祈禱。他說：「讓我們祈求上主賜給我們互相合一的恩寵。願此刻的困難能促使我們發現彼此的共融、那始終勝過於各種分歧的合一。」

當天的讀經一記載，伯多祿宣講耶穌為默西亞，並勸眾人悔改（參閱：宗二36-41）。教宗由此展開彌撒講道，闡明悔改意味著「改變生活、恢復忠誠」。「忠誠這種人性態度在我們的生活中並不常見。我們經常自欺欺人，因而分心，打算跟隨假象。」

「舉例來說，勒哈貝罕的國家一鞏固，就捨棄了上主的法律，全以色列人也附和他（參閱：編下十二）。」

教宗指出：「這不僅是個歷史事實，更是個普遍狀況。我們往往一感到安全，就開始推展自己的計劃，逐漸遠離上主，並未持守忠誠。我的安全感並非上主所賜，而是一個偶像。這正是勒哈貝罕和以色列人的遭遇。王國一鞏固，他們就感到安全，遠離法律，改為崇拜偶像。我們會說：『可是我沒有跪拜偶像。』你或許沒有跪拜，但你確實尋求偶像，時常在心裡朝拜偶像。很多時候，自身的安全感為偶像開啟一扇門。安全感並非壞事。」

教宗表明:「安全感其實是一份恩寵，因為『上主與我同在』，所以我感到安全無虞。然而，倘若一份安全感是以自我為中心，令我遠離上主，像勒哈貝罕王那樣，我就成了不忠不信的人。保持忠信極為困難。整個以色列的歷史，以及後來教會的歷史，都充滿了不忠信、自私自利、自我安全感，使得天主子民遠離上主，喪失忠誠之恩。而我們之間、人與人之間，忠信當然也不是個受歡迎的美德。失信於人的情況比比皆是。」

當天的福音則提供了瑪利亞瑪達勒納的忠信榜樣：那名忠實的婦女從未忘記上主為她做的一切。她在悲劇前忠貞不渝，甚至認為自己能搬回遺體。她是個「柔弱卻忠誠的婦女」，教宗稱之為「宗徒中的宗徒」。

教宗最後邀請眾人:「懇求上主賜予忠誠之恩，並感謝上主恩賜祂的安全感，而非我們自己的安全。忠誠的美德永遠常存，卻難以維持。求上主親自來守護。」

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