6月1日，教宗方濟各在清晨彌撒中講解了「惡園戶的比喻」，他表示我們常常叫耶穌「走開」，沒有在失敗中認出祂來。然而「天主愛人的勝利」正是通過祂聖子的十字架的「失敗」向世人彰顯的。彌撒結束後，教宗方濟各前往聖伯多祿廣場附近的庇護十二世廣場10號，探訪聖座的幾個部會。

廢石成了基石。一個令人羞恥的死刑工具，似乎成了那充滿希望的故事的結局，這個工具卻是世界得救的開端。天主在脆弱上建設；天主與祂子民的愛情故事，讀起來「似乎是一個失敗的故事」。一如當天福音所記述的「惡園戶的比喻」，教宗表示:「它似乎是天主夢想的破滅。主人建造了一個設施完善的葡萄園；工人卻殺死主人派來的一切使者。然而，萬象的複甦正是從這些死亡中開始的。」

教宗說:「向天主子民說話的眾先知，天主之僕，不被人接納，被丟在一邊，但他們要成為天主的光榮。最後一位受派遣者聖子，被人唾棄、判刑，不被聆聽，甚至被殺死，卻成了屋角的基石。這個故事從愛情美夢開始，好似一段愛情故事，後來又似乎以失敗收場，但卻是以天主偉大的愛結束。天主從廢物中，從被丟棄的聖子身上引出救恩，拯救了我們眾人。在這裡，失敗的邏輯被徹底顛覆。」

教宗說，福音中耶穌引用《聖經》對子民領袖說：「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。」

教宗繼續說:「我們也應該讀一讀《聖經》中天主悲戚的哀訴，天主父因子民自己想成為天主、不聽從祂而哭泣。我們得救贖的道路，是一條歷經無數失敗的道路。那最終的失敗 — 十字架的失敗還是一件醜聞。但那裡正是愛情獲勝的地方。那個以愛情美夢開始、以失敗繼續的故事，最終以愛的勝利 — 耶穌的十字架結束。我們不要忘記，這條路是一條艱難險途，而我們的道路也是如此！如果我們都做一次良心省察就會發現，很多、很多次我們趕走了先知；很多次我們叫耶穌『走開』，很多次我們企圖自我拯救；很多次我們自命為義人。」

最後，教宗說:「我們不要忘記，天主對祂子民的愛情是藉著聖子的十字架之死而彰顯出來的。」

來源: 梵蒂岡電台

5月28日，教宗方濟各在彌撒中指出: 有些基督徒讓群眾遠離耶穌，因為他們只關心自己與天主的關係，或因為他們是生意人、世俗之流或是秉持嚴格主義的人；而有些基督徒卻真的傾聽那些需要上主的人的呼聲。

當天彌撒的福音記載，瞎眼的巴爾提買向耶穌喊叫，請求耶穌治癒他，門徒們卻斥責巴爾提買，叫他不要作聲。教宗方濟各評論這段福音章節，列舉三個種類的基督徒：第一種是只關心自己與天主關係的基督徒，第二種是聽到求救的呼聲卻叫求救者不作聲的基督徒，第三種是幫助別人接近耶穌的基督徒。

第一種基督徒只關心自己與天主的關係，那是「封閉、自私」的關係，聽不見別人的呼聲。

教宗解釋說：「這種人今天也聽不見許多需要耶穌的人的呼聲。這是一群冷漠的人：他們聽不見，以為生活僅限於他們的小團體；他們得意揚揚，充耳不聞許多需要救恩、耶穌的援助和教會的人的呼聲。這種人是自私的人，為自己而活。他們無法聽見耶穌的聲音。」

第二種基督徒聽到別人求救的呼聲，卻叫求救者不要作聲，如同門徒們阻止兒童接近耶穌，以免打擾師傅。

教宗表示:「這種人認為師傅是他們的，只屬於他們，而不屬於眾人。這種人讓那些呼喊、需要信仰和救恩的人遠離耶穌。這些人當中有接近耶穌的攤販，他們在聖殿內看似『虔誠』，但耶穌趕走他們，因為他們在天主的家做生意。他們不願意聽見求救的呼聲，而寧可做他們的生意，利用天主的子民，利用教會來做自己的生意。這些生意人讓群眾遠離耶穌。這群人中間有些基督徒不作見證。」

教宗繼續說：「他們是名義上的基督徒、坐在客廳裡的基督徒、參加宴會的基督徒，但他們內心生活不符合基督信仰，而是世俗精神。一個人如果自稱是基督徒卻按照世俗精神生活，他就遠離了那些向耶穌求救的人。此外，也有些秉持嚴格主義的人，耶穌斥責他們把許多重擔放在人民的肩上。」瑪竇福音整個第23章都在描述耶穌對他們的斥責，稱他們是「假善人」，痛斥他們「剝削百姓」。他們不回應求救的呼聲，反而令百姓遠離救恩。

第三種基督徒「幫助別人接近耶穌」。

教宗指出，「這種基督徒的信仰和生活一致，他們幫助人接近耶穌，幫助那些呼求救恩、恩寵和為自己的靈魂呼求健康的人」。

最後，教宗勉勵道：「作良心省察將對我們有所助益，能理解我們究竟是讓人遠離耶穌，還是幫助人接近耶穌的基督徒，因為我們聽到了許多人為自己呼求救恩的呼聲。」

來源: 梵蒂岡電台

5月26日，教宗方濟各在彌撒中表示: 看到既想跟隨耶穌又想追求世俗的基督徒，真是令人難過。教宗強調基督徒被帶上了一條必須作出徹底抉擇的道路，我們不能做「半途的基督徒」，因為「天國與塵世」無法兼得。

當天的福音記述，伯多祿問耶穌跟隨祂的門徒將得到什麼回報。這個問題是在耶穌告訴富貴少年去變賣一切施捨窮人後提出的。教宗方濟各從這個極具現實意義的對話展開他的彌撒講道。

教宗說:「耶穌並未正面回答門徒們的提問，祂不談財富，而是許諾天國的遺產，其中還有迫害和十字架。因此，當基督徒貪戀錢財時，就會立下既想追求天國又想追求塵世的基督徒惡表。耶穌所稱的迫害和十字架正是考驗我們的試金石。這意味著我們要棄絕自己，承受每日的十字架之苦。門徒們有意跟隨耶穌，但這個好買賣的結果是什麼呢？讓我們想想雅各伯和若望的母親為她的兒子向耶穌要求職位時所說的話：『哎呀，讓這個兒子當總理吧，讓那個兒子做財政部長吧……』，她在跟隨耶穌的路上尋求現世的利益。」

教宗繼續說道:「直到聖神降臨後門徒們的心才得到淨化，知曉了一切。」

教宗指出:「不求回報地跟隨耶穌，是對耶穌白白賜予我們愛與救恩的回應。既想跟隨耶穌又想貪圖現世、既要貧窮又要財富的道路，是一種半途而廢、貪求物質利益的基督信仰。這是世俗的精神。」

教宗引用厄里亞先知的話說:「這類基督徒是兩條腿都瘸的人，因為他們不知道自己想要什麼。為了明白這一點，我們必須牢記耶穌所說的在先的要成為在後的；在後的要成為在先的，即信從主或居高位的應該做服務者，卑微者。」

教宗說：「從人性角度看，跟隨耶穌不是一筆好買賣，而是一種服務。耶穌就是這樣做的。如果主耶穌讓你有機會成為在先的，你應該表現得如同是在後的，即秉持服務的態度。如果主耶穌讓你有機會擁有財富，你應該扮演奴僕的角色，即為他人服務。有三件事物，三個台階會使我們遠離耶穌：財富、虛榮和自大。它們因此是極其危險的，財富馬上把你帶到虛榮，使你自認為很重要。當你認為自己很重要時，你就會趾高氣揚、迷失方向。」

主耶穌指出的道路就是「空虛自己」的道路，如祂所做的那樣：「你們中為首的當作你們的僕役。」

教宗說:「耶穌為了讓門徒們明白這個道理，花費了大量的時間，因為他們始終不得要領。教宗也勉勵我們向主耶穌祈求服務的學問，謙卑的學問、做在後的人，為教會內弟兄姐妹服務的學問。」

「看到既想跟隨耶穌又想尋求世俗的基督徒，真是令人難過，無論他是平信徒，還是度奉獻生活者、司鐸或主教。這是令人遠離耶穌的反面見證。」

最後，教宗說:「現在我們繼續彌撒聖祭，想想伯多祿的提問：『我們捨棄了一切，祢會付我們多少錢呢？』再想想耶穌的回答。祂給我們的出價是肖似祂。肖似耶穌將是我們的『薪水』，豐厚的『薪水』！」

來源: 梵蒂岡電台