教宗在亞松森主持彌撒: 基督徒應是一個好客的人

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7月12日主日,教宗方濟各在亞松森主持感恩彌撒,1百萬信友參加。舉行彌撒的祭壇上全都用麥穗、玉米穗、可可和其它果實裝飾,彌撒結束後,這些果實將送給有需要的人。祭壇頂端是一個巨大十字架,兩旁是用玉米粉、南瓜子和葵花子鑲嵌的亞西西聖方濟各和聖依納爵·羅耀拉的畫像,這是對這兩個首次將福音傳入巴拉圭的修會表達敬意。

當天的《馬爾谷福音》記述了耶穌派遣門徒們出外傳教時給他們定下的明確規則:「除了一根棍杖外,什麼也不要帶:不要帶食物,不要帶口袋,也不要在腰帶裡帶銅錢。你們無論在那裡,進了一家,就住在那裡。」(谷6:8-10)教宗強調:「這段福音給我們出示了基督徒的身份證。然而,在基督徒的靈性生活上還有一個關鍵詞,那就是好客。你們無論在那裡,進了一家,就住在那裡,因此,這也可以理解為“基督徒是學會好客及款待的人;基督徒應是一個好客的人。」

「耶穌派遣門徒們,不是要他們做有權勢者、業主、頭目、法律和準則的制定人。相反地,祂向他們表明,基督徒的旅程是改變人心,改變自己和別人的心,學習遵行另一法律,另一規則,度另一種生活。這旅程就是放下個人主義、封閉、爭執、分裂、優越感的邏輯,拿起生命、無償給予和愛的邏輯;從支配、欺壓、操縱的思維轉變為接納、款待、關心別人的思維。」

教宗說:「我們經常從制定計劃或大綱的角度來考慮傳教工作,用策略、手段和計謀來推動福傳。相反地,在福音的邏輯中,令人信服的不是雄辯、策略、手段,而僅是學習好客。教會是敞開心胸懂得接納、款待特別需要照顧以及處境最困難的人。教會是好客之家。多少傷痛,多大的絕望在人感覺被接納的住所都能得到醫治。款待飢餓者、異鄉人、赤身露軆的人、患病的人、服刑人、癩病人、癱瘓者;款待那與我們的想法不同的人、那沒有信仰或有時因我們的過錯而失去信仰的人;款待受迫害者、失業者;款待不同文化的人,這塊土地的文化是這麽富饒;款待罪人,因為我們眾人都是罪人。

教宗指出:「造成許多損害,不知不覺地摧毀許多生命的根源是孤獨。孤獨使我們與別人、與天主及與團體隔離,使我們自我封閉。因此,教會這位母親的主要工作不是經營事業、制定計劃,而是學習與別人建立友愛關係。相親相愛是體現天主是父親的最佳見證,因為『世人由此就可認出你們是我的門徒』(若13:35)。」

教宗說:「耶穌為我們開啟一個新思維,一個充滿生命、美善和真理的視野。為許多遭排斥、分裂、封閉、隔離、孤獨的境遇,祂是最終的答案。有一件事可以肯定:我們不能強迫任何人接納、款待我們,這是我們貧窮及自由的一部分。但同樣能肯定的是,任何人都不能強迫我們不去接納、款待我們人民的生命;任何人都不能要求我們不去接納、擁抱我們弟兄的生命,尤其是那些失去希望和生活樂趣的兄弟姐妹的生命。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗在卡庫佩聖母朝聖地主持彌撒: 聖母是永遠陪伴子女的母親

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7月11日,教宗方濟各在巴拉圭卡庫佩童貞聖母朝聖地的彌撒中表示,巴拉圭婦女如同聖母瑪利亞一樣,經歷了艱難的時刻,但她們勇敢地把被戰爭摧毀的國家重建起來。

「聖母瑪利亞是一位學會了聆聽和在重重困境中生活的母親」。聖母瑪利亞的一生極為坎坷:耶穌誕生馬棚,舉家逃往埃及,聖子死在十字架上。縱觀她的一生,我們懂得了她的生命見證了天主不叫人失望,天主不遺棄祂的子民,即使在某些時刻或情況下天主似乎不存在。」

「卡庫佩童貞聖母慷慨守護著一個民族的記憶,當她的子女身處重重困境時陪伴著他們。她曾經且今天仍在我們的醫院中,我們的學校內,我們的家裡。她曾經且今天仍在我們工作和行走時與我們同在。她曾經且今天仍在每個家庭的飯桌旁。她曾經且今天仍在塑造祖國,使我們成為一個國家。她的臨在總是默默無聞、不引人注意。注視著聖母像、卡片或聖牌,在玫瑰念珠的標誌下,我們知道自己並不孤單,聖母總在我們左右。」

教宗繼續說:「巴拉圭的婦女和母親與聖母瑪利亞一樣,也經歷了許多艱困處境,但她們仍然相信,在絕望中仍懷著希望。」

教宗對巴拉圭婦女說:「你們懷著巨大的勇氣和忘我精神,把一個被戰爭摧毀、夷平和淹沒的國家重建起來。你們擁有那些與聖母一同重建生命、信德和民族尊嚴的女性們的記憶與遺傳基因。當一切似乎將崩潰”時,巴拉圭婦女在信德中找到了力量,沒有讓她們的家園陷入混亂。願天主降福這種堅韌,願天主降福和激勵你們的信德,願天主祝福巴拉圭婦女,拉丁美洲的自豪。」

「天使宣報和聖母瑪利亞聽到的萬福,上主與妳同在這句話,是對巴拉圭人民的呼籲,要他們不丟失記憶、根源,以及他們從殊死抗爭的信徒那裡得到的許多見證。」教宗說:「你們所擁有的是成了生命的信德,這生命成了望德,而這望德促使你們行愛德。是的,如同耶穌那樣,願你們的愛德卓越。願你們成為這信德、這生命和這望德的持有者。巴拉圭人們,願你們繼續做今天和明天的締造者。」

彌撒結束時,教宗如同聖若望保祿二世1988年5月18日在卡庫佩聖母朝聖地所做的那樣,再次將巴拉圭託付於聖母瑪利亞手中。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗: 分享是共融聖事 , 它使我們走出個人主義

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7月9日上午,教宗方濟各在玻利維亞聖克魯斯的基督救主廣場主持彌撒,為玻利維亞第5屆全國聖體大會揭開序幕。參加禮儀的信友們不顧聖克魯斯冬夜的寒冷和潮濕,一早就聚集在廣場的3條大道上,等候參加教宗主持的彌撒。彌撒當中的信友禱詞以西班牙語、瓜拉尼語(guaranì)、克丘亞語(quechua)和艾馬拉語(aymara)誦念,體現了這個國家民族的多元化。彌撒結束前,教宗降福了傳教十字架,因為傳教大會將於2018年在聖克魯斯召開。

教宗的彌撒講道以聖體聖事為主題。教宗看到參禮的無數信友,腦中便浮現出彌撒福音敍述的4000人圍在耶穌身旁的圖像,由於無法使這麽多人充飢,門徒們想遣散他們。教宗說,那時的人數與僅有的食物對不上號,正如今天我們無法應付世界上的飢餓和沒完沒了的不正義事件那樣。洩氣的誘惑就在眼前,絕望令我們屈服。

「一顆絕望的心很容易讓以世界、今日全世界的主人自居的邏輯佔據空間。這種邏輯設法將一切轉變為可以討價還價的交換物體和消費物體。這種邏輯妄想給少數人留空間,丟棄所有那些不『生產』的人。耶穌再一次向我們說:『不,不必排拒他們,不必讓他們離開,你們自己應給他們食物。』」

教宗解釋說,耶穌不接受除去弱小者的邏輯,祂用三個舉動概括了自己的邏輯,那是感恩聖事的邏輯:祂拿起餅來,祝福了,然後遞給門徒,讓他們分給群眾。

耶穌拿起餅來,祂認真地看待那些群眾的生命並重視他們的生命。

教宗說:「一個社會的真正富足是以人的生命為尺度,以年長者是否能把自己的智慧和民族記憶傳遞給年幼者為衡量準則。耶穌沒有忽略任何人的尊嚴,不找藉口說祂無能為力,沒有可分享的東西。」

耶穌祝福餅和魚,感謝在天之父。教宗說,耶穌知道這些恩典是天主賜予的禮物,不是任何一個東西,因為每個人的生命,人的整個生命都是天主慈愛的果實。因此,耶穌祝福餅和魚的舉止意味著祂肯定人的生命是天主的恩賜。這生命從天主手中獲得力量,使恩典增加。

耶穌不僅拿起餅,也祝福了餅,然後讓門徒們把餅分給群眾。教宗說,耶穌邀請我們把自己所得到的分送給別人,因為唯有藉著分享才能找到喜樂的泉源。

「分享是共融聖事,它使我們走出個人主義,與人相處;它使我們堅信,我們的所有及所是若藉著天主愛的大能受到接納,得到祝福,並奉獻出來,就能成為他人的生命食糧。」

最後,教宗勉勵玻利維亞社會守護人民的記憶,不使這記憶變得麻木。他再次號召眾人團結合一說:「我們不是孤單、獨自存在的人,而是留下記憶並始終奉獻這記憶的人民。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗在基多主持彌撒: 耶穌祈禱為使我們組成一個大家庭

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7月7日,教宗方濟各牧靈訪問厄瓜多爾的最後一天。他這一天的首項活動是在基多的兩百週年紀念公園主持彌撒聖祭,大約150萬人參加。教宗在彌撒講道中強調,基督徒的使命是建立教會及社會的合一,因為耶穌不是為精英祈禱,而是為由我們所組成的大家庭。

當天的彌撒意向是福傳,教宗結合福傳主題談到兩個呼喚,一個是耶穌向天父請求合一的呼喚,另一個是厄瓜多爾人民要求自由的呼喚。

關於第一個呼喚,教宗援引耶穌為門徒的祈禱:「父啊!願眾人都合而為一,好叫世界相信」(若17:21)。教宗說:「吾主耶穌在那個時刻親身體驗到塵世最壞的處境。儘管這個世界喜愛瘋狂,好施詭計、不信任、叛離,但耶穌卻不迴避,也無怨言。我們每天也生活在一個被戰爭和暴力所蹂躪的世界上,耶穌恰恰打發我們來到這個以它的自私向我們提出挑戰的世界,而我們的回應不是假裝什麽都沒發生,以沒辦法或現實生活超出我們的能力為藉口。我們的答覆應響應耶穌的呼喚,接納合一的恩寵與使命。」

關於厄瓜多爾人民要求自由的呼喚,教宗指著舉行這台彌撒的地點,紀念獨立兩百週年的公園說,真正的自由不是出自利己主義,而是「尊重他人、治癒傷痛、搭建橋樑」的能力(福音的喜樂勸諭67)。這正是福傳的能力。「福傳是渴望合一、重視合一、夢想合一,甚至幻想合一的傳播工具」。

教宗指出:「從這點出發,就需要行動起來,使各層人士都受到接納,為人人受到接納而奮鬥,避免自私,推動溝通與對話,激勵各方合作。倘若世俗觀念令我們彼此交戰,徒勞地追求權力、名譽、享樂或經濟保障,就很難想象會實現合一。這些思想損害到窮人、遭排斥的人、無自衛能力的人以及那些儘管每日遭受打擊卻不失尊嚴的人。」

談到福傳,教宗強調:「福傳不是勸人改教,這樣的想法是對福傳的扭曲。福傳是一個向外的行動,以我們的見證吸引遙遠的人;福傳是有意地走近那些感到自己被判斷及被定罪的人,被那些自以為完美及純淨的人先入為主地定了罪。同時,福傳也是作為傳教士向内的行動,在與天主結合的内心深處看到天主聖三通過交流、奉獻、愛向福傳者展現的密切聯繫。」

教宗說:「耶穌祈求的合一不是整齊劃一,而是『多面貌及富有吸引力的和諧』(福音的喜樂勸諭117)。差異的巨大富饒、我們每次紀念聖週四時眾人所達到的合一使我們遠離唯我獨尊的誘惑,這誘惑更像獨裁、意識形態及宗派主義。合一也不是按照我們的尺度來進行糾正,這是我們提出條件的做法,選擇有直接關係的人,卻將其他人排除在外。這種精英的虔誠不是耶穌所希望的!耶穌祈禱為使我們組成一個大家庭,在這個家庭裡,天主是我們的父親,我們眾人都是兄弟姐妹。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗在都靈主持彌撒: 天主對人的愛是最大的愛

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6月21日主日,教宗方濟各早晨抵達都靈後,到主教座堂瞻仰聖殮布,在聖殮布前靜默祈禱,並輕輕撫摸了恭放聖殮布的聖物櫃。在離開主教座堂之前,教宗也在真福皮耶·喬治·弗拉薩蒂(Pier Giorgio Frassati)墓前祈禱片刻,然後來到維托里奧廣場為聚集在那裡的大約10萬信友主持感恩祭。

教宗在講道中強調,天主對人的愛是最大的愛。

「天主的愛絕不會令我們失望。耶穌為這愛降生成人,祂就是這愛的見證。耶穌從不厭倦地愛我們,容忍並寬恕我們,陪伴我們走人生旅程。耶穌愛我們眾人,即使我們不忠,祂也不放棄愛我們。我們即便犯錯,耶穌也是信實的,祂等待我們,為使我們獲得寬恕。耶穌是慈悲天父的面容,這是信實的愛。」

「天主的愛是信實的,這愛使萬物煥然一新。不過,為向天主更新萬物的愛開放自己,人就必須承認自己的限度。承認自己的限度、自己的軟弱,是向耶穌的寬恕敞開的一道門。耶穌的愛能使我們深入更新,能重新創造我們。倘若我們向真理開放,承認自己的過錯和罪,救恩就能進入我們心中。於是我們就能體驗耶穌來不是為健康的人,而是為病人,不是為義人,而是為罪人的美好經驗。」

「我們體驗到耶穌的耐心、溫柔及救贖眾人的心願,那麽,使我們懂得成為新人的標記是什麽?”教宗如此問道,也如此答說:我們成為『新人』並由天主的愛所轉變的標記就是,知道脫去怨恨和敵意的破舊衣服,穿上溫良、仁愛、服事他人、内心平安的乾淨長衣,天主子女的衣服。塵世的潮流總是在尋求創新,但唯有耶穌的信實才是真正的創新,使我們成為新人。」

教宗說,天主的愛是信實的,這愛重建一切,穩固可靠,如同礁石般遮擋住洶湧澎湃的浪濤。天主始終與人同在,在艱困的時刻更是如此。

「面對人呼喊說:我再也堅持不住了!上主前去與他相遇,提供祂愛的磐石,每個人都能牢牢地抓住它不致跌落。多少次我們會感到再也堅持不下去了!但祂伸出手,敞開心懷,立在我們身旁。」

今天,我們是否牢牢地抓住這塊磐石,即天主的愛呢?教宗表示,人常會忘記基督顯示給我們的大愛。我們基督徒也會恐懼未來而裹足不前,在一去不復返的事物或更傾向於排斥多於包容的社會模式中尋求安全。

教宗指出,家庭需要感覺到教會的母性撫慰,在夫妻生活、教育子女、照顧老年人及傳遞信仰上前行。

彌撒結束後,教宗在維托里奧廣場帶領信眾頌念三鐘經。他提到聖殮布說,聖殮布是天主愛人的圖像。

「聖殮布引人注視耶穌受折磨的面容和身軀,同時也促使人注視每個受苦及遭受不公正迫害者的面容。聖殮布推動我們沿著耶穌奉獻愛的方向行走。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗: 唯有寬恕弟兄才能虔誠地祈禱

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6月18日,教宗方濟各在彌撒中強調,基督徒必須意識到,若缺少上主的助佑,就無法在信仰生活中前行。唯有寬恕弟兄和內心平安,才能虔誠地祈禱。

軟弱、祈禱和寬恕是教宗當天彌撒講道的三個關鍵詞。他首先強調,每個人都是軟弱的,自從原罪造成創傷以來,人人都帶有這份軟弱。為此,教宗指出:「若缺少上主的助佑,我們無法向前邁進。軟弱引領我們向上主祈求助佑,因為『我們生性軟弱,沒有祢的助佑,便一無所能』,這就是我們的祈禱。若缺少上主的助佑,我們就無法在基督信仰生活中邁出步伐,因為我們是軟弱的。」此外,我們在信仰上也有軟弱的時候。教宗說:「我們大家都有信仰,都希望在基督信仰生活中向前邁進,但我們若不認清自己的軟弱,最終將一敗塗地。」

耶穌教導我們,祈禱時不要像外邦人那樣,以為長篇大論就會受到俯聽。教宗解釋:「眾所周知,良善的上主知道我們的一切,知道我們的需求,因此我們的祈禱要從『天父』這個詞開始。『天父』這個詞很有人情味,但我們只能在祈禱中靠聖神的力量說出『天父』。我們藉著聖神的力量開始祈禱,祂在我們內祈禱。」

最後,教宗談論寬恕,強調耶穌教導門徒們要寬恕別人的罪過,否則天父不會寬恕他們。教宗說:「我們唯有內心平安,與他人、與弟兄和好,我們才能虔誠地祈禱,呼求天主為『天父』。如此一來,在祈禱中藉著天主的助佑,我們的軟弱就會變成力量,因為寬恕是一股強大的力量。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗: 基督徒的貧窮不是意識形態 , 而是福音的核心

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6月16日,教宗方濟各在彌撒中表示: 如果將貧窮從福音中除去,將無法理解耶穌的訊息。教宗強調,把那些談論貧窮的司鐸或主教定義為「共產黨」是不正確的。

當天的第一篇讀經記載,聖保祿宗徒組織格林多教會為貧困的耶路撒冷教會募捐。教宗從這篇讀經談起,圍繞「貧窮神學」展開彌撒講道。教宗說:「今天同過去一樣,貧窮常常是個令人尷尬的詞。很多次,我們聽到有人說:『這個司鐸說太多關於貧窮的事,這個主教談論貧窮,這個基督徒、這個修女談論貧窮,他們是不是有點共產主義傾向呢?』」

教宗提醒說:「相反地,貧窮恰好是福音的核心,如果我們將貧窮從福音中除去,便絲毫不能理解耶穌的訊息。」

教宗繼續說:「聖保祿在教導格林多教會時指出什麼是真正的財富:你們在一切事上,在信德、語言、知識和各種熱情上,並在我們所交於你們的愛德上,超群出眾,寬裕富有。那麼在這善事上,在本次募捐中,也要超群出眾。」

「如果你們心中擁有如此多的財富,這份財富如此地豐厚,如熱情、愛德、天主聖言、對天主的認識等等,你們就該將這財富放入口袋。這是黃金法則。信德若不進入口袋,就不是純正的信德。聖保祿所說的『因為你們在諸多方面是富有的,現在你們也應該在這件善事上超群出眾』這句話,是一個黃金法則。這裡出現了富有和貧窮之間的矛盾。耶路撒冷教會是貧窮的,在經濟上處於困境,但她也是富有的,因為她擁有宣講福音的寶藏。貧窮的耶路撒冷教會藉著宣講福音,使格林多教會變得富有,給予格林多教會福音的財富。」

教宗繼續引用聖保祿的話說:「你們在經濟上富有,是富人,擁有許多事物,你們原本是貧窮的,因為你們沒有宣講福音,但你們充裕了耶路撒冷教會,因而壯大了天主的子民。財富來自貧窮,這是一種互換。」

「貧窮神學的基礎即在於此:耶穌基督從富有變為貧窮,為了我們卑躬屈膝。這也是真福八端第一端神貧者有福的意義所在。也就是說,成為貧窮的就是讓基督的貧窮充實我們,不願意因著非基督的財富而富有。」

教宗說:「當我們幫助窮人時,並不是以基督徒的方式做慈善事業。慈善事業雖然是充滿人性的善事,但它不是聖保祿所希望和宣講的基督徒的貧窮。基督徒的貧窮指的是,我給予窮人的是自己所擁有的、而非所剩餘的,這所有包括我需要的東西,因為我知道,窮人將使我富有。窮人怎能使我富有呢?因為耶穌說過,祂親自臨在窮人身上。」

教宗指出:「當我放棄某些東西,以幫助窮人時,耶穌在我內施展作為,也在窮人身上施展作為,使我變得富有。這就是貧窮的神學,因為貧窮是福音的核心,不是某種意識形態。這是奧跡,基督貶抑自己、遭受屈辱、自己變窮以使我們變富的奧跡。如此才能明白為什麼真福八端第一端說的神貧的人是有福的。」

「神貧就是走主耶穌的貧窮道路。祂如此地卑躬屈膝,如今成為我們在感恩祭中所領受的『麵餅』。在教會的歷史中,在我們紀念耶穌的苦難時、紀念祂的屈辱時、紀念祂的貶抑時、紀念祂的貧窮時,主耶穌繼續卑躬屈膝,藉著這餅使我們變得富有。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗: 別沖淡基督徒的身份

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6月9日,教宗方濟各在彌撒中勉勵信友要守護基督徒的身份,讓聖神帶領我們在生活中向前邁進。教宗還提醒要謹防那些有意令基督信仰變成「美好理想」的人,和那些總是要在基督徒的身份上創新的人。基督徒見證的另一個危機在於把基督信仰的良心標準放寬到接納一切事物的世俗思想。

當天彌撒的第一篇讀經選自《格林多後書》,聖保祿在這個書信中講述耶穌門徒的身份。教宗方濟各從這段經文展開彌撒講道,解釋基督徒的身份。他指出:「為了達致這個基督徒身份,天主確實讓我們經歷了漫長的歷史旅程,直到祂派遣了聖子。我們也必須在生活中經歷漫長的旅程,好使這個基督徒身份能強而有力,能作出見證。這是一條我們能分辨模稜兩可和真正身份的旅程。」

教宗說:「罪的確存在,罪使我們跌倒,但我們有上主的力量幫助我們爬起來,帶著我們的身份繼續這個旅程。但我得說,罪也是我們身份的一部分:我們是罪人,但我們是信仰耶穌基督的罪人。這信仰不只是認知上的信仰,更是天主賜下的恩典,是天主放在我們內的信仰。是天主親自堅固我們在基督內,是祂給我們傅油,在我們身上蓋了印,並在我們心裡賜下聖神作為抵押。是天主賜給我們這個身份的恩典。」要緊的是必須忠於這個基督徒身份,讓聖神帶領我們在生活中向前邁進,祂是在我們心裡的保證和信物。」

教宗告誡:「我們不是追隨哲學思想的人,而是領受傅油,擁有聖神保障的人。這是在見證中看得到的美麗身份。為此,耶穌告訴我們,見證是我們基督徒身份的語言,即使我們這些作為罪人的基督徒身份受到試探,也仍然如此。試探經常發生,身份有時會削弱和丟失。」

教宗提醒要提防兩條危險的道路說:「第一條道路是把見證變成理想,沖淡見證。有人說:『是的,我是基督徒。基督信仰是個美好的理想。我向天主祈禱。』這樣一來,我們就把具體的基督變成這種綿軟的宗教,走上諾斯底主義的道路。基督是具體的,因為基督徒的身份是具體的,正如我們在真福八端所讀到的那樣。這種情況背後有絆腳石,這個基督徒身份令人反感。我們所受的試探在於拒絕絆腳石。」

教宗指出,十字架就是一塊「絆腳石」,而現代的諾斯底主義者尋求一種有點虛無縹緲的基督徒靈修。

教宗接著警告:「有些人總是想要在基督徒身份上創新,他們忘記自己蒙揀選、被傅油,擁有聖神的保證。這種人會問:『告訴我們聖母將於今天下午4點發出訊息的先知們在哪裡?』」

教宗強調:「這不是基督徒的身份。天主的最後一句話是『耶穌』,到此為止。」

另一條在基督徒的身份上走回頭路的危險道路是走世俗的路。

教宗解釋:「這種世俗思想「把基督信仰的良心標準放寬,接納所有事物。走這條路的基督徒會說:『沒錯,我們是基督徒,但我們接受這件事。』他們不僅在道德方面如此,在人情世故上也一樣,這樣鹽就失了味。我們看到有些基督徒團體,甚至有些基督徒自稱是基督徒,卻無法也不懂得為耶穌基督作見證。這是走回頭路的身份,往回走而且迷路,我們每天都看到這種世俗的唯名論。在救恩史中,天主懷著慈父的耐心帶領我們走出模稜兩可,走入肯定、走入聖子降生成人和為救贖世人而死亡的具體實現。這就是我們的身份。」

最後,教宗鼓勵眾人向上主祈求恩寵,願上主時時給我們賜下基督徒身份這個禮物、這個恩典,好使我們不為了遷就俗務而喪失鹽的味道。

來源: 梵蒂岡電台

 

教宗薩拉熱窩彌撒: 永遠不要再有戰爭,你們要做和平匠人

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6月6日,教宗方濟各在薩拉熱窩科賽沃(Kosevo)體育場的彌撒中表示: 願你們在這個充滿戰爭氣息的時代做和平的匠人。從世界各地趕來聚集教宗周圍參加禮儀的信友超過了6萬,一些在90年代戰爭中被截肢和受傷的人在一個特別的區域內參加了禮儀。教宗高呼:永遠不要再有戰爭!

科賽沃體育場內的數萬名群眾熱情地問候和擁抱教宗方濟各,教宗帶給薩拉熱窩、波斯尼亞和巴爾幹半島每一個人的修和訊息,在他們面前得以實現。這座體育場於1984年,戰爭悲劇發生8年前,舉辦了冬季奧林匹克運動會的開幕式。與體育場相連的是廣闊的墓地,這座墓園取了體育場的名字,稱為科賽沃墓園。在薩拉熱窩被圍困的日子裡,人們根據當時的條件將死者就地掩埋。面對眼前無數無辜百姓的墓地,教宗發出了和平的呼喊,他在彌撒講道中說:

「和平是卓越的先知話;和平是天主的夢,是天主對人類、歷史和整個受造界的計劃,但也是一項常常遭到人類和邪惡反對的計劃。即使在我們的時代,和平的渴望與建設和平的事業依然要碰到世界上無數武裝衝突的事實。這似乎是分區進行的第三次世界大戰,在溝通全球化的背景下我們感到了戰爭的氣息。」

尋求不同文化與文明間衝突的人、利用戰爭販賣武器的人,是存心在創造和煽動戰爭氣氛。

教宗說:「然而戰爭意味著兒童、婦女、老人流落難民營;戰爭意味著人民被迫遷徙;戰爭意味著房屋、街道和工廠被毀;戰爭尤其意味著無數生靈塗炭。你們明白這個道理,正是在這裡你們經歷了戰爭的痛苦:多少苦難、多少毀滅、多少痛苦啊!今天,親愛的弟兄姐妹們,天主子民和所有善心人士的呼聲再次從這座城市升起:永遠不要再有戰爭!」

教宗繼續說:「締造和平的人是有福的,這是一個具有現實意義、針對每一代人的呼籲。這是福音中耶穌的話,耶穌沒有說宣講福音的人是有福的,因為每個人都會宣講,甚至以虛偽或撒謊的方式宣講。耶穌說:『締造和平的人,即切實建設和平的人,是有福的』。建設和平是一項手工勞動,需要有熱情、耐心、經驗和執著。那些秉持服務、友愛、對話和仁慈態度、通過自己的日常行動而播撒和平的人是有福的,這些人要被稱為天主的兒女,因為天主時時處處撒播和平;天主在時期圓滿時將祂的聖子撒播在世界上,好使我們獲享安寧!建設和平是一項有待日復一日、一步一步、不知疲倦地推進的工作。

隨後,教宗提出一個極為沉重的問題:「如何建設和平呢?」

他回答說:「和平是正義的工程,但它應該被實踐和體驗,而不能只停留在演說、理論和籌劃的地步。」

教宗進一步解釋說:「正義就是愛近人如己。當我們藉著天主的恩寵遵從這條誡命時,事情就會發生改變!因為我們有所改變!曾經被我視為敵人的那個人、那個民族,事實上擁有我同樣的面容、我同樣的心靈、我同樣的靈魂。我們擁有同一位在天之父。」

「為了建設和平,和藹、良善、謙卑、溫順、大度、寬恕和相互遷就的態度十分必要,一如聖保祿宗徒所教導的,這些是我們在日常生活中、在我們所處的環境中做和平匠人的態度。但我們不要幻想這項事業只取決於我們!而要知道和平乃天主的恩典,這不在於它的神奇,而是因為天主藉著祂的聖神,可以將這些態度銘刻在我們心中,我們的身體上,讓我們成為祂和平的真實工具。」

最後,在告別這些依在追尋穩固、持久和平之夢的群眾時,教宗為所有人呼求了恩寵,好使他們擁有一顆純樸、忍耐、為正義抗爭和盡力的心,一顆慈悲待人、締造和平、撒播和平而非戰爭與不和的心。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗: 天主從廢棄中「引出救恩」

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6月1日,教宗方濟各在清晨彌撒中講解了「惡園戶的比喻」,他表示我們常常叫耶穌「走開」,沒有在失敗中認出祂來。然而「天主愛人的勝利」正是通過祂聖子的十字架的「失敗」向世人彰顯的。彌撒結束後,教宗方濟各前往聖伯多祿廣場附近的庇護十二世廣場10號,探訪聖座的幾個部會。

廢石成了基石。一個令人羞恥的死刑工具,似乎成了那充滿希望的故事的結局,這個工具卻是世界得救的開端。天主在脆弱上建設;天主與祂子民的愛情故事,讀起來「似乎是一個失敗的故事」。一如當天福音所記述的「惡園戶的比喻」,教宗表示:「它似乎是天主夢想的破滅。主人建造了一個設施完善的葡萄園;工人卻殺死主人派來的一切使者。然而,萬象的複甦正是從這些死亡中開始的。」

教宗說:「向天主子民說話的眾先知,天主之僕,不被人接納,被丟在一邊,但他們要成為天主的光榮。最後一位受派遣者聖子,被人唾棄、判刑,不被聆聽,甚至被殺死,卻成了屋角的基石。這個故事從愛情美夢開始,好似一段愛情故事,後來又似乎以失敗收場,但卻是以天主偉大的愛結束。天主從廢物中,從被丟棄的聖子身上引出救恩,拯救了我們眾人。在這裡,失敗的邏輯被徹底顛覆。」

教宗說,福音中耶穌引用《聖經》對子民領袖說:「匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石:那是上主的所作所為,在我們眼中神妙莫測。」

教宗繼續說:「我們也應該讀一讀《聖經》中天主悲戚的哀訴,天主父因子民自己想成為天主、不聽從祂而哭泣。我們得救贖的道路,是一條歷經無數失敗的道路。那最終的失敗 — 十字架的失敗還是一件醜聞。但那裡正是愛情獲勝的地方。那個以愛情美夢開始、以失敗繼續的故事,最終以愛的勝利 — 耶穌的十字架結束。我們不要忘記,這條路是一條艱難險途,而我們的道路也是如此!如果我們都做一次良心省察就會發現,很多、很多次我們趕走了先知;很多次我們叫耶穌『走開』,很多次我們企圖自我拯救;很多次我們自命為義人。」

最後,教宗說:「我們不要忘記,天主對祂子民的愛情是藉著聖子的十字架之死而彰顯出來的。」

來源: 梵蒂岡電台

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