教宗方濟各2021年世界傳教節文告:「我們不得不說我們所見所聞的事。」(宗四 20)

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教宗方濟各
第95屆世界傳教節文告
「我們不得不說我們所見所聞的事。」
(宗四20)

【信仰通訊社翻譯】

親愛的弟兄姐妹們:

當我們嘗試了天主之愛的力量、當我們認識了在天大父在我們個人和團體 生活中的臨在,我們不能不宣講和分享我們所見所聞的事。耶穌和祂的門徒的關係;祂在降生成人的奧蹟中、在福音和祂的逾越中啟示給我們的 祂的人性,給我們展示了天主是多麼的愛我們人類;祂背負了我們的快樂 和痛苦、願望和焦慮(參閱:梵蒂岡第二屆大公會議牧職憲章《論教會在現代世界》,22)。基督的一切都提醒我們,我們所生活的世界及其對救贖 的需要對祂而言都不陌生;也召喚著我們感到是這一使命的積極組成部分:「你們到各路口去,凡是你們所遇到的,都請來」(瑪廿二 9)。任何人都不是陌生的、任何人都不應對這同情心的愛感到陌生或者遙遠。

宗徒的經驗

福傳的歷史是從熱切尋找召叫了我們的上主開始的,祂渴望與每個人—— 無論身在何處——建立起友誼的對話(參閱:若十五 12~17)。宗徒們是首批告訴我們這一切的人,甚至指出了他們與祂相遇的日子和時刻:「那時, 大約是第十時辰」(若一 39)。與上主的友誼,看到祂照顧病人、和罪人一 起吃飯、給饑餓的人吃飽、親近被排斥的人、撫摸不純潔的人、化身有需 要的人、邀請人們善度真福八端、以全新的和充滿權威的方式教導,留下 了不可磨滅的烙印、足以引起驚異以及難以抑制的廣泛性的和無償的喜樂。正如耶肋米亞先知說的,這種經歷是祂在我們心中活躍存在的烈火, 推動著我們去傳教,儘管有時要做出犧牲、遭到誤解(參閱:耶二十 7~9)。愛永遠在動,讓我們動起來分享最美好的、希望源泉的宣講:「我們找到了 默西亞。」(若一 41)

有了耶穌,我們看到、聽到、觸及到的東西可能是不同的。祂通過提醒我 們常常被遺忘的人類基本特徵,在今天就已經開啟了未來的時代:「我們是 被只有在愛內才能實現的滿全所造的」(《眾位弟兄》通諭,68)。激發了信 仰的新時代,這種信仰能夠推動舉措和塑造團體,從學會承擔起自身和他 人脆弱性責任的男男女女開始,促進友愛和社會友誼(《眾位弟兄》通諭, 67)。在每一次懷著感恩之情記起上主首先愛了我們(參閱:若壹四 19) 時,教會團體展示了它的美好。「上主的偏愛令我們感到驚訝,而驚異,因 著其本質,是不能歸我們所有或者強加的。(……)只有這樣,才能綻放無 償的奇跡、無償奉獻自我的恩典。傳教激情也是,永遠無法靠推理或者算 計獲得。讓自己進入『傳教狀態』是感恩的體現。」(《教宗給宗座傳信善 會文告》,2020 年 5 月 21 日)

總之,那個時候並不容易。首批基督徒是在敵意和艱苦的條件下開始了信仰生活的。邊緣化、囚禁的歷史與來自內部和外部的抵制一直交織在一起,似乎與他們所見所聞的是矛盾的,甚至否定了他們的所見所聞。但這些, 並不是讓他們退縮或者封閉於自我的困難或者障礙,反而促使他們將每一個不便、對立和困難轉變成為傳教的機遇。限制和障礙也變成了特權的場所,借上主的聖神給一切和所有人傅油。沒有任何事情和任何人可以與這 使人自由的宣講無關。

在傳教門徒總是拿在手裡的《宗徒大事錄》一書中,我們有著這一切的生動見證。這本書講述了福音的芬芳遍及所到之處、激發了只有聖神才能帶 給我們的喜樂。《宗徒大事錄》教導我們要在經受考驗時抓緊基督,樹立一 種信念,「深信天主能在任何狀況中,甚至是在明顯的挫折中行動」、堅信 「所有在愛內把自己託付給天主的人都會結出好果子(參閱:若十五 5)。」 (《福音的喜樂》宗座勸諭,279) 我們也同樣:當前的歷史時刻也不容易。

疫情突出並放大了許多人早已在 遭受的痛苦、孤獨、貧困和不公;揭露了默默撕裂著我們的虛假安全、支 離破碎和兩極分化。最脆弱和弱勢的群體更加深刻地感受到了自身的弱勢和脆弱性。我們經歷了沮喪、灰心、疲憊,甚至剝奪希望的順從主義的苦澀,佔據了我們的視野。但我們,「不是宣傳我們自己,而是宣傳耶穌基督為主,我們只是因耶穌的緣故作了你們的奴僕」(格後四 5)。為此,我們在我們的團體和我們的家庭中聽到了在我們的心中迴盪的生命聖言,對我 們說「祂不在這裡了,祂已復活了」(路廿四 6)。打破各種決定論的希望 聖言,賜予那些願意被觸動的人站立起來所必要的自由和膽識;具有創造 性地探索各種可行的方式活出同情心、不會將任何人拋棄在路邊的天主「像聖事般」親近我們。

在此疫情時期,面對以健康的社會距離的名義掩蓋無動於衷和麻木不仁, 並為此辯解的誘惑,能夠讓必要的距離變成相遇、治療和推動場所的同情 心的使命是緊迫的。「我們所見所聞的事」(宗四 20)、在我們身上慣用的 慈悲,變成了可借鑒的和可信的,讓我們重振共同的激情,去創造「一個歸屬感和團結互助的團體,為之投入時間、努力和資源」(《眾位弟兄》通 諭,36)。是祂的聖言,使我們每天得到救贖、使我們不再找藉口把自己關 在最卑鄙的懷疑主義中:「反正都一樣、什麼都不會變」。有人會問,「如果 我看不到任何重要的結果,那我為什麼要剝奪自己的安全、舒適和樂趣?」 面對這樣的問題,答案永遠都是同樣的:「耶穌基督已經戰勝了罪惡與死 亡,如今充滿權能。耶穌基督真的活著」(參閱:《福音的喜樂》宗座勸諭, 275)。祂希望我們也活著、友愛、能夠展示和分享這一希望。當前背景下,迫切需要希望的傳教士,他們蒙上主傅油,有能力先知性地讓人們牢記沒 有任何人可以自救。

同宗徒和首批基督徒們一樣,我們也全力以赴地說:「我們不得不說我們所 見所聞的事」(宗四 20)。我們所領受的一切、上主逐漸賜予我們的一切, 都是為了使我們讓這一切發揮作用、無償地奉獻給他人才賜予我們的。正 如那些看到了、聽到了、親手觸及到了耶穌救恩的宗徒們一樣(參閱:若 壹一 1~4),今天,我們可以觸及到當今歷史中受難的和光榮的基督的肉身,勇於和所有人分享希望的命運,那不容置疑的一點源於我們知道上主 陪伴著我們。作為基督徒,我們不能只把上主留給我們自己:教會的福傳使命在改變世界和保護受造物中體現了其整體的和公共的價值。

對我們每⼀個⼈的邀請

今年世界傳教節主題「我們不得不說我們所見所聞的事」(宗四 20)是一 個邀請,讓我們每個人「承擔起任務」、讓人們認識我們心中所裝的。這一 使命是、也永遠是教會的身份:「她之所以存在,是為宣傳福音」(聖保祿六世宗座勸諭《在新世界中傳福音》,14)。當個人孤立或者封閉於小團體 時,我們的信仰生活會削弱、喪失先知性以及讓人感到驚異和感恩的能力;因著其自身的活力,需要不斷地加強開放,有能力接觸和擁抱所有人。首 批基督徒們,遠沒有屈服於封閉于精英團體的誘惑,他們被上主吸引、被 祂賜予的新生活方式所吸引,到人們中去、見證他們的所見所聞:天國臨 近了。他們慷慨地、滿懷著感恩和播種者自身的高尚這樣做,深知其他人 將會吃掉他們努力和犧牲的果實。為此,我喜歡去想「即使是最軟弱的, 有限的和受傷的人,也可按各自的方式當傳教士,因為即使善與許多人性 的軟弱共存,也必須傳揚善。」(主教會議後宗座勸諭《生活的基督》,239)

在每年十月倒數第二個主日舉行的世界傳教節,讓我們滿懷著感激之情牢 記所有用他們的生活見證幫助我們重申了聖洗承諾的人們,做慷慨和喜樂 的福音宗徒。我們特別牢記那些踏上征途、離開自己的土地和家庭的人, 他們毫不拖延、毫不畏懼地讓福音傳遍天涯海角、傳遍每一座城市,那裡有許多人渴望得到降福。

默想他們的傳教見證,激勵我們要勇敢、堅持不懈地祈求「莊稼的主人, 派遣工人來,收割他的莊稼」(路十 2)。事實上,我們知道傳教聖召不是 過去的事或者其他時代的浪漫回憶。今天,耶穌需要能夠將聖召作為一個 真正的愛的故事來善度的心,讓他們走遍世界的邊緣、成為同情心的使者 和工具。這是祂對所有人的召叫,儘管並不是以相同的方式。我們要牢記, 有些邊緣就在我們身邊、在一座城市的中心、或者自己家庭裡。愛的普世 性開放還有另一個方面,不是地理方面的而是人生的。一直以來,特別是 在當今的疫情時期,重要的是加強在日常生活中擴大我們圈子的能力,從而接觸到我們自發地認為不是「我所關心的世界」的人,儘管他們離我們很近(參閱:《眾位弟兄》通諭,97)。善度傳教生活就是努力培養和耶穌 基督相同的情感、和祂一起堅信身邊的人就是我的弟兄姐妹。願祂的同情 心之愛也喚醒我們的心,並讓我們所有人成為傳教門徒。

瑪利亞──首位傳教門徒,求妳讓所有受洗的人都渴望成為我們土地上的鹽和光。(參閱:瑪五 13~14)

方濟各
羅馬,聖若望拉特朗大殿,
2021 年 1 月 6 日,主顯節瞻禮

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2021年世界傳教節文告

教宗公開接見:福音本地化尊重各族人民,而非强加於人

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2021年10月13日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,在要理講授中繼續以聖保祿宗徒的《迦拉達人書》為反省主題,這一次論述「基督徒的自由是普天下人獲得釋放的酵母」。教宗强調:「耶穌賜予我們的自由並不與我們所接受的文化和傳統對立,藉著本地化,福音採用當地基督徒團體生活的文化,以那個文化談論基督。」

教宗承認:「既能宣講基督救主的喜訊,又能尊重存在於文化中的良善和真實的一切,確實不容易。」他提到:「在福傳史上執意採行單一的文化模式犯下的許多錯誤,因為劃一並非基督徒的做法,合一則是。劃一使教會喪失了許多豐富的地方表達,這些表達具有整個民族的文化傳統特徵。」

教宗說:「對聖保祿而言,我們因著耶穌基督的恩寵而白白地獲得了自由。這種新的生活必須讓我們接納每個人和文化,同時必須讓每個人和文化獲得更大的自由。的確,這位外邦人宗徒在《迦拉達人書》中寫道,『對屬於基督的人,猶太人或外邦人都算不得什麼,唯有以愛德行事的信德,纔算什麼』(迦五6)。」

「保祿的誹謗者們,那些來到那裡的基要主義者,因這個新意而攻擊他,認為他採取這個立場是出於牧靈上的機會主義,即『討衆人歡喜』,卻淡化這個需要是出於他所接受的最嚴格的宗教傳統。這不也是今天的基要主義者們的説詞嗎?歷史總是在重複。就如我們所見到的,對福音各種新意的批評不只發生在今天,而是有一段漫長的歷史。」

教宗强調:「保祿勇敢地回應了這些基要主義者的批評,提醒他們,他所尋求的不是人的歡心,而是天主的喜愛,因為『如果我還求人的歡心,我就不是基督的僕役!』(迦一10)保祿在寫給得撒洛尼人的書信中也説,他『從來沒有用過諂媚之辭,也沒有向任何人尋求過光榮』(參:得前二5-6)。」教宗評論道:「這些批評是裝作有信仰,其實這不是信仰,而是世俗。」

「對他來說,接受信仰不是放棄文化和傳統的核心,而是放棄那些會阻礙福音的新意和純潔的因素。這是因為,我們因主的死而復活所獲得的自由不會與我們所接受的文化、傳統發生衝突,反而在它們内注入一種新的自由,一種使人自由的新意,那就是福音的新意。」

教宗繼續表示:「事實上,藉著聖洗獲得的釋放使我們得以獲得天主子女的全部尊嚴,因此,在我們牢固地扎根於我們的文化根源時,我們也會向進入每一種文化的信仰的普救論敞開心扉,承認存在於其内的真理的胚芽並予以發展,使其中所含的善趨於圓滿。如果我們承認基督使我們獲得了自由,我們就必須也將圓滿帶給每個民族的不同傳統。」

教宗最後總結道:「我們處在朝聖者的狀況,是不斷出走的遠行者。我們要因耶穌的恩賜而擺脫奴役,走向自由的圓滿狀況。上主白白地將我們從奴役中解救出來,讓我們走上完全自由的道路。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗開啟世界主教代表會議進程:這是恩寵的事件,而非教務會議

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世界主教代表會議揭幕禮感恩祭經文

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以下是講道全文:

第十六屆世界主教代表會議
教宗方濟各揭幕彌撒講道詞
2021年10月10日
(台灣地區主教團 恭譯)

「正在耶穌出來行路時」(谷十 17),有位富人來到祂面前。福音多次向我們展示耶穌「在路途上」,祂在路上成為人們的旅伴,聆聽潛伏在人們心 底下的問題和煩惱,藉此向我們啟示,天主不會居住在潔淨整齊的地方、在安靜的地方,遠離現實,而是和我們一起同行,並來到我們所在之處, 在人生偶爾坎坷的道路上。

今天,在我們開始這共議性的進程之際,我們大家──教宗、主教們、司鐸們、男女修會人士、平信徒的弟兄姊妹們 ──要自問:天主在歷史中行走並分擔了人類的滄桑,我們作為基督徒團 體是否體現了祂的「風格」?我們是否準備好了去冒險?或是我們害怕面對未知的事物而寧願以「這無濟於事」或「我們一向都這樣做的」為藉口而逃避呢?

舉行世界主教代表會議,意思是走同樣的路,一起走。讓我們定睛注視耶穌,祂首先在路上與那個富人相遇,接著便聆聽他的問題,最後幫助他 辨明他必須做什麼才能繼承永生。相遇,傾聽,辨明是世界主教代表會議 的三個特點。我想就此作一省思。

相遇

第一個是相遇。福音以敘述一個相遇開始。有一個人走到耶穌面前跪下,請教祂一個關鍵性的問題:「善師,為承受永生,我該作什麼?」(谷十17)。一個如此重要的問題須要關注、付出時間、願意與別人相遇並感受到他內心的不安逸。事實上,主不是無動於衷的,也沒有表示厭煩或被打擾,反而因他而止步,願意與他會面。沒有什麼能讓耶穌無動於衷,一切都是祂 關心的。面對面,眼神接觸眼神,分享著每個人的故事,這就是耶穌親近人的方式。祂知道相遇可以改變一個人的生命。福音充滿了與基督相遇的記載;這些相遇使人鼓舞,也使人痊癒。耶穌並未匆忙離去,或看著祂的 手錶要盡快結束會面。祂總是服務祂所遇到的人,為聆聽他。

當我們開始這段歷程時,我們也被蒙召成為「專精於相遇藝術」的專家。並非要組織活動或透過思考一些方法來解決問題,而是投入時間去與主相遇,以及促進我們彼此間的相遇。這段時期,要我們騰出時間來祈禱和朝拜天主──我們經常忽視的祈禱──朝拜天主,騰出空間去朝拜天主,並 聆聽聖神要對教會說的話;騰出時間為轉向別人和聆聽他們說的話,面對面地相遇,讓自己被弟兄姊妹們的問題觸動,好使不同的神恩、聖召和職 務令我們變得豐裕。我們都知道,每一次的相遇都需要開放的態度、勇氣, 願意接受被他人的經歷質問。有時候我們寧願躲在冠冕堂皇的關係後面 ──聖職和官方的作風:我首先是「神父閣下」(「Monsieur l’Abbé」, 譯者註:法語對神父的尊稱),然後才是神父,或戴上客套的面具──然而相遇的經驗卻改變我們,經常指出我們意想不到的新途徑。今天在三鐘經後,我會接見一群露宿者,他們聚集在一起,只是因為有一群人會聆聽他們,只是為了聆聽他們。由於別人的聆聽,他們能踏上一條新的人生途徑。天主告訴我們,聆聽往往正是跟隨祂的道路,使我們擺脫裹足不前的 習慣。我們一旦與上主並在彼此之間真正地相遇,沒有形式主義,不塗脂,不抹粉,一切就改變。

聆聽

第二個動詞是聆聽。真正的相遇只能從聆聽中產生。事實上,耶穌聆聽了那個人的問題,以及他在宗教上和生活上的困惑。祂沒有給出一個常規的答案,不提供既定的解決方案,也不假裝禮貌地回答,為了擺脫他,好繼續上路。耶穌只是在聆聽他,無論需要多少時間,祂都聆聽他,不著急。最重要的是,耶穌不怕用心去聆聽他,而不只是用耳朵去聆聽他。事實上,祂的回覆並不局限於回答問題,而是讓那富人講述他的故事,讓他自由地談論自己。基督提醒他要遵守誡命,他於是開始談及他的童年,分享他的信仰歷程、他努力尋求天主的方式。當我們用心聆聽時,對方便覺得被接納,不感到被批評,能自由地告知他的經驗和他自己神修的歷程。

我們在這段同道偕行的日程中要誠心自問:我們如何聆聽?我們心中的「聽力」如何?我們是否讓別人表達自己,即使他們在生活上遇到困難,是否讓他們在信仰中前進,為團體生活作出貢獻而不受到阻礙、拒絕或批評?舉行世界主教代表會議,就是要自己與道成肉身的聖言身處在同一的 道路上,就是跟隨祂的足跡,聆聽祂的話和別人的話。這意味著,驚訝地 發現聖神總是常以出乎意料之外的方式指出新的道路和語言。主教、神父、修會人士和平信徒,以及所有已領洗的人,要學會互相聆聽,這是一個漫長的,也會是累人的練習,並避免人為和膚淺的回應、一種隨機應變的回應。不,不是這樣的。聖神要求我們側耳傾聽每個教會團體、每個民 族和國家的疑惑、他們的憂慮和希望;也要聆聽我們面前的世界、挑戰和改變。我們不要讓心靈充耳不聞,不要躲藏在各種自以為是後的自我防衛的心態。自以為是有時候會導致我們故步自封。我們要互相聆聽。

辨明

最後是辨明。相遇和相互聆聽本身並不是目的,讓一切保持原狀。相反,當我們進行對話時,我們接受與人討論,我們便動身起程,而最後,我們不再像以前一樣:我們有所改變。今天的福音就是向我們展示這一點。耶穌感覺到在祂面前的人是一個善良和虔誠,以及遵守誡命的人,但祂願意 引導他超越純粹的遵守誡律。耶穌在對話中幫助他辨明。耶穌定睛看他,就喜愛他(參閱:谷十 21),建議他在祂的愛的啓發之下省察自己的內心,並在這啓發之下,辨明出什麼是他的心真正珍惜的。這樣,他才從而發現對他有益的不是更多的虔敬舉動,而是空虛自己:變賣那些盤據他心靈的 東西,好為天主騰出空間。

對我們而言,這也是寶貴的一課。世界主教代表會議是一段靈性分辨的路 程、教會分辨的路程,在朝拜天主和祈禱中實現,並與天主聖言緊密相連。今天的讀經二正要告訴我們,天主的聖言「確實是生活的,是有效力的, 比各種雙刃的劍還銳利,直穿入靈魂和神魂,關節與骨髓的分離點,且可 辨明心中的感覺和思念」(希四12)。天主聖言使我們的心敞開而作辨明和啓發辨明。聖言為世界主教代表會議指引方向,以免它淪為一場教務會議、學術研討會或是政治大會,變成一個議會,而使它始終都是恩寵的事件、由聖神帶領的治癒進程。這幾天,耶穌召叫我們,一如祂對福音中那位富貴少年所做的那樣,祂要我們擺脫塵俗,走出我們的封閉狀態,以及我們日復一日的牧民模式;祂要我們反省天主此刻想對我們說什麼,希望 帶我們前往何處。

親愛的弟兄姊妹們,你們放心出發吧!願我們成為熱愛福音的朝聖者,並向聖神的驚喜開放。我們不要錯過相遇、相互傾聽和辨明的恩寵機會。我 們知道我們在尋求上主時心懷喜悅,因為首先是祂以祂的愛來與我們相 遇。 

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第十六屆世界主教會議揭幕彌撒
教宗方濟各講道詞

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教宗主持「世界主教代表會議反省的時刻」:衆人參與,讓聖神成為主角

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「世界主教會議是一段行程,卻並非沒有危險,它也是為抓住大好時機、有待共同完成的一段路程。

2021年10月9日,這是教宗方濟各在正式開啓本屆世界主教會議前夕的反思日上表達的思想。他强調世界主教會議不是議會開會,也非調研,而是教會的一個時刻,主角是聖神。這次會議的3個關鍵詞是:共融、參與和使命。

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共融、參與和使命

教宗指出:「共融和使命是神學上的表達。梵二大公會議説明,共融闡述了教會本身的性質,同時表明教會接受了『宣布基督及天主之國,以及在各民族中建立的使命。』(《教會憲章》5號)」 教宗解釋說:「若不培養一種教會常規,共融和使命就會成為有些抽象的詞彙。」

「這種教會常規所表述是,同道偕行在行走和行動的每一步都體現出來,同時促進衆人和每個人的實際參與。我要說的是,舉行世界主教會議固然美好和重要,但若成為身為教會的活躍表達、具有實際參與的特徵,那麽它確實能有所成果。」

「這並不是出於生活型態,而是出於信仰的要求。參與是憑著聖洗而來的信仰的需求。」教宗指出:「聖洗使天主子女具有同等的尊嚴,雖然他們有不同的職務的特恩。因此,衆人都蒙召參與教會的生活和使命。若缺乏全體天主子民的實際參與,關於共融的話題就成了不切實際的意向。」

第一個危險:形式主義

教宗强調:「世界主教代表會議為傳教使命和大公運動上的牧靈皈依提供了絕佳時機,但它並非沒有危險。首先是形式主義的危險。」教宗解釋說:「若我們論述的是一個同道偕行的教會,我們就不能滿足於形式,而也需要實質,以及在天主子民中,尤其是司鐸與平信徒之間促進對話和相互作用的工具和結構,因為有時在聖職人員中的精英主義使其脫離平信徒,司鐸最終成了寨主。」

「這樣一來,就會把世界主教代表會議簡化為一個非凡事件,但那是個門面,就如停下來觀看一座聖堂的絕美正面,卻從未進入其中那樣。相反地,世界主教代表會議是靈性上實際分辨的一段進程,不是為使我們自己有一種美好的形象而召開,而是為天主在人類歷史上的工程予以更好的合作。」

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第二個危險:智力萬能主義

教宗解釋說:「它使世界主教會議成了一種研究小組,以博學卻抽象的演講來論述教會的問題和世界上的災禍;這是一種『誇誇其談』,以膚淺和世俗的方式進行,結果又陷入意識形態和黨派平素不接果實的範疇,脫離天主聖潔子民的現狀和分布在世界上的團體的具體生活。」

第三個危險:墨守成規的誘惑

第三個危險是墨守成規的誘惑,它表現在「向來都是如此」。教宗指出:「它是教會生活中的一劑毒藥。誰在這個方向上行走,即使沒有察覺,也會陷於錯誤,不認真對待我們所生活的時間。危險在於最後還是用老辦法來解決新問題:用未漂過的布作補釘,結果破綻就更加壞了(參:瑪九16)。因此,重要的是讓世界主教會議確實成為一個發生變化的進程;在不同階段且從基層起,發動地方教會參與這項滿腔熱忱和具體落實的工作,帶有傳教特徵的共融和參與的風格。」

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教宗籲請整個教會活出「這個聆聽和反思的相遇時機,將之作為在福音的喜樂中一個恩寵的時期」。教宗指出,這個時期能讓我們至少抓住3個時機。

第一個時機:同道偕行

「首先,這次世界主教代表會議不是一種巧合,而是在結構上朝向一個同道偕行的教會行走。這是一個開放的場所,衆人都感到那是自己的家,都能參與其中。」

第二個時機:成為聆聽的教會

「其次,這給我們提供機會,成為聆聽的教會。」

第三個時機:成為接近人的教會

「最後,這次世界主教代表會議將為一個接近人的教會提供機會。」教宗著重解釋這最後一個時機,强調:「接近、憐憫和溫柔是天主的風格。教會若達不到這一點,就無法成為接近人的教會。接近不僅是言語,也是臨在,這樣才能與社會和世界建立更多的友誼關係。換言之,教會不應與生活分離,而應對當代的脆弱和貧窮負起責任,以天主的香脂醫治創傷和沮喪的心靈。」

來源:梵蒂岡新聞網

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【全新節目】與教宗方濟各同禱

由《鹽與光傳媒》製作的全新中文節目《與教宗方濟各同禱》,請來教宗全球祈禱網絡 (加拿大統籌專員)盧國輝神父 Fr.Edmund Lo,SJ 主持,他會與我們分享應怎樣在生活中去實踐教宗的祈禱意向。

教宗2021年10月祈禱意向是「為福傳門徒」,他祈求:「願每位領受洗禮者都能以充滿福音喜樂和隨時待命的生活見證,參與福傳。」

教宗方濟各將主持第16屆世界主教代表會議開幕彌撒

圖片:Vatican Media

教宗方濟各將於10月10日主日在聖伯多祿大殿主持彌撒,正式在梵蒂岡開啓以同道偕行為主題的世界主教代表會議。此前,10月9日星期六,將在世界主教代表會議新大廳有一段反省的時刻。

鹽與光電視及網上播放詳情:

《世界主教會議反省的時刻》
日期:10月9日
時間:(北美東岸)上午11時30分
(北美西岸)上午8時30分

第16屆世界主教會議開幕彌撒
日期:10月10日
時間:(北美東岸)中午12時
(北美西岸)上午9時

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世界主教代表會議揭幕禮感恩祭經文

根據聖座新聞室10月1日的簡報,10月9日的計劃包括全體大會的反省和語言小組會議。天主子民的代表將在場參加,其中包括多個地方主教團組成的國際協會及類似組織的代表、教廷成員、兄弟代表、奉獻生活和教會平信徒運動的代表,以及青年委員會及其他成員。

(羅馬時間) 10月9日的議程將從上午9時開始,到下午1時結束,教宗方濟各將出席前半部分的會議。根據更詳細的介紹,早上8時開始接待與會者,9時開始會議並宣讀天主聖言(宗一9-20)。之後,布基納法索的耶穌會士貝雷(Paul Béré)神父和西班牙神學家伊諾格斯(Cristina Inogés Sanz)女士負責帶領默想。

教宗將在會上發表講話,隨後將是世界主教代表會議總發言人霍勒利希(Jean Claude Hollerich)樞機的致詞。預計會有6個見證,首先是一位南非的女青年,接著是一位美國修女,她將透過視頻連線分享自己的經驗,然後是一位韓國的主教。

在一段靜默之後,一個澳洲家庭透過視頻提供自己的見證,一位巴西司鐸也以連線的方式發言。在見證時刻的末尾,一個法國修會團體的負責人則在會議現場與衆人進行分享。會場再次沉浸在靜默中,然後由世界主教代表會議秘書長格雷奇(Mario Grech)樞機宣讀訊息。上午11時進入小組會議,11時30分以語言分組進行研討。

隔天,10月10日主日上午10時,所有在場參加會議的代表將參與教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持的彌撒。藉著這台感恩祭,普世教會和羅馬教區正式揭開世界主教代表會議進程。星期六的反省大會和主日彌撒都將透過梵蒂岡媒體現場直播。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗參加和平祈禱聚會:祈禱使我們的内心解除武裝

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第35屆和平祈禱聚會於10月7日下午在羅馬市中心的鬥獸場前舉行了閉幕式,這項活動由聖艾智德團體推動,主題為「兄弟民族、未來的大地。對話中的宗教與文化」。教宗方濟各出席了閉幕禮並發表了講話。此前,聖艾智德團體創始人里卡爾迪、德國總理默克爾、阿兹哈爾大伊瑪目塔伊布和莫斯科猶太教經師長戈德史密斯(Goldsmith)也相繼發言。

教宗在講話中談到和平的意涵,强調和平不是一項需要商討的協議或一個談論的價值,而是從公義中產生、在兄弟情誼中成長,以及不求回報地活出的一種心態。教宗心中憂慮的是世界上的戰爭、人們對憐憫的麻木不仁和冷漠。教宗譴責道:「在人類的痛苦面前,人們幾乎將之作為隔牆觀望的遊戲,因為別人的痛苦並不讓他着急。」

教宗舉出實例:「即那些陣亡者和落入戰爭陷阱的兒童,他們被剝奪了無憂無慮玩耍的童年。」教宗說:「我們應這樣想:這一切都與我有關,也可能發生在這裡,發生在我身上。我們需要建立憐憫的心,對他人的痛苦感同身受,這需要有勇氣越出安穩的生活,越出『這與我無關』和『這不關我事』的心態。」

接著,教宗援引《衆位弟兄》通諭的段落指出:「戰爭是政治和人類的失敗(261號),同時呼籲切莫使各族人民的生命淪為權勢者之間的遊戲。人民的生命不是遊戲,這是嚴肅並與衆人有關的事;生命不能任由少數人的利益來支配,或因宗派和民族主義激情而受苦。戰爭是拿人的生命來玩遊戲。」

「我們明確鼓勵這樣做:放下武器、減少軍費以滿足人道援助的需求,將死亡工具轉化為生命工具。這些不是空話,而是我們因那作為和平及生命者的名字,為促進我們眾兄弟的福祉、反對戰爭和死亡而堅持不懈地提出的要求。應減少武器而增加食物,減少虛偽而增加透明度,更公平地分發疫苗,減少輕率的出售槍支。」

談到保護共同家園,教宗盛讚巴爾多祿茂一世宗主教在這方面作出的貢獻,努力傳播使受造界受到更大保護的意識。教宗鼓勵各宗教:「要針對保護大自然環境,培養瞻仰而非掠奪的態度,同時必須聆聽遭受暴行的大地母親的呻吟。」

教宗以一項祈願結束他的講話,說道:「祈禱和行動能為歷史的進程再次指引方向。兄弟姐妹們,勇敢些!我們眼前有一幅願景,這也是許多青年和善心人士的願景:大地是眾兄弟民族居住的共同家園。是的,我們夢想各宗教成為姐妹,各民族成為弟兄!願宗教姐妹們幫助各民族成為和平的弟兄、受造界共同家園重修舊好的守護者。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:保持自由很艱難,但並非做不到

圖片:vatican.va

「基督解救了我們,是為使我們獲得自由;所以你們要站穩,不可再讓奴隸的軛束縛住你們。」(迦五1)

這是教宗方濟各在10月6日週三公開接見活動的要理講授中,取自保祿宗徒《迦拉達書》的思想作為省思的主題,這一次論述的是基督徒的自由。

教宗首先指出:「自由是一件珍寶,人只有在失去它時才會確實珍惜。對於我們習慣生活在自由中的許多人而言,自由往往更是一項獲得的權利,而非需要守護的恩典和遺產。圍繞著自由的主題有多少錯誤的理解,世世代代以來又有多少不同的觀點在相互交鋒啊!」

「令保祿宗徒無法容忍的是,迦拉達人認識基督並領受了洗禮後,又隨從欺騙性提議的吸引,從自由返回到受奴役的狀況,因幾個『假兄弟』的説詞而重新陷入律法主義的圈套。」教宗表示:「即使在今天,律法主義也是我們的問題,許多以律法主義和疑難解答為護身符的基督徒的問題。」

「一種會阻擋在基督内自由的宣講絕不是福音的宣講:它也許是白拉奇主義或楊森主義,或類似的東西,但不是福音的宣講。絕不能以耶穌之名來强迫別人,不能以耶穌的名義讓任何人成為奴隸,因為耶穌使我們獲得自由。」

「耶穌的聖言使我們成了自由的人,保祿宗徒對迦拉達人的呼喚是存留在耶穌内。」教宗接著表明:「基督徒的自由建立在兩大支柱上,即上主的恩寵和基督給我們揭示的真理,祂本身就是真理。我們衆人獲得的自由是耶穌死而復活的果實。保祿宗徒清楚知道,他自己獲得了基督的救贖,擺脫了過去的生活,他又以親身的經歷説出:『我已同基督被釘在十字架上了。』(迦二19)」

教宗指出:「最真實的自由,那擺脫罪惡奴役的自由是來自於基督的十字架。正是在耶穌被釘死的地方,天主放上使人類獲得徹底解放的泉源。這不斷地令我們驚奇:正是在我們被除去一切自由的地方,即死亡,卻成了自由的泉源。然而,這是天主大愛的奧跡!耶穌自己這樣宣告說:『父愛我,因為我捨掉我的性命,為再取回它來。』(若十17)耶穌將自己交付給死亡時,完全實現了祂的自由;祂知道只有以這種方式才能使衆人獲得生命。」

對基督徒而言,信仰的真理不是一種抽象的理論,而是耶穌這個人,這個事實關係到具體的生活。教宗說:「多少人沒有念過書,也不會閲讀和寫字,卻很明白基督的訊息,具有使他們自由的智慧,無需學習;這卻是在領受聖洗時藉著聖神而獲得的基督的智慧。我們看到有多少人,例如有多少人比大神學家更能活出基督的生活,他們是福音的自由的偉大見證。」

教宗最後表示:「真正的自由能轉變生命,將之引向善。為了成為自由的人,我們必須深入認識自己,而真理則會令我們急切不安。我們知道有些基督徒從未感覺到急切不安,他們的生活總是一樣,内心沒有波動,沒有不安。為什麽?因為不安於現狀是聖神在我們内運作的標記,自由則是藉著神聖的恩寵處於活躍的狀態。因此,我要說的是,真理必會讓我們不安於現狀,必會不停地向我們發問,為使我們越來越能進入我們真實樣貌的深處。這樣我們就會發現,對真理和自由的尋求乃是歷經整個一生的艱辛路程。保持自由是件艱辛和費力的事,但並非做不到。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗2021年10月祈禱意向:為福傳門徒

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2021年10月意向

福傳意向:為福傳門徒

願每位領受洗禮者都能以充滿福音喜樂和隨時待命的生活見證,參與福傳。

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每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

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耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

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教宗公開接見:我們在根基上是義人,基督使我們如此

圖片:vatican.va

2021年9月29日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,繼續以《迦拉達書》的内容作為省思的主題,這一次論述了「成義」的道理(迦二19-20)。教宗指出:「聖保祿宗徒在這封書信和《羅馬人書》中都堅稱因信仰基督而成義的事實,成義是施予寬恕的天主慈悲的結果,我們因恩寵而獲得。」

教宗解釋道:「天主實行的成義使我們恢復了因罪而失去的純真,這是一個轉變的過程:我們從罪人成為義人,而且我們在根基上是聖的。『可是,神父,我是個義人,因為我履行了所有的誡命!』沒錯,但這樣並不能使你成義。在你之前,有人先使你成義了,有人在天主前使你成了義人。『是嗎?但我是個罪人!』沒錯,你是義人,但也是罪人。但在根基上你是個義人。誰使你成了義人?是耶穌基督。」

「不過,這並不表示在保祿看來梅瑟法律不再有價值。相反地,保祿認為這法律仍是不可撤回的天主的恩典,是聖的(羅七12)。因此,有必要遵守誡命,但在這一點上我們也不能依靠自己的力量,我們在基督内蒙受了天主的恩寵,這是基本重要的,這恩寵是因成義而來,是基督使我們成義,基督已經為我們付出。」

「成義使我們進入救恩的漫長歷史,彰顯天主的公義。面對我們不斷地跌倒和欠缺,天主卻沒有放棄,而是要使我們成義,並以恩寵這樣做,就是藉著死而復活的耶穌基督的恩典。」教宗因此提到天主對我們接近、憐憫和溫柔的風格。

「如此一來,信德之光讓我們認出天主的慈悲是何等的無限,這恩寵的運行是為了我們的益處。但同一道光也讓我們看到在天主救恩工程中與祂合作的責任。恩寵的力量需要與我們的慈悲善工相結合,因為我們蒙召去見證天主的愛是多麽的大。」

教宗提到:「雅各伯宗徒的教導補全了保祿的思想,他認為『人成義是由於行為,不僅是由於信德』(雅二24)。」教宗說:「這似乎對立,其實並不對立,成義若沒有行為,就會留在那裡,埋在地下,如同死了一樣。雖然有,我們卻必須以我們的行為去實現它。對雅各伯和保祿而言,信德的回應要求我們積極投入到愛天主和愛近人的行動,因為那份愛使我們衆人得救,使我們白白地成義,是免費的!」

「保祿從他自己的經驗談起,他過去認為嚴格遵守戒律就是公義,但與復活的基督相遇和對祂的信仰使保祿發現,我們不是靠自己的努力而成為義人,而是基督以祂的恩寵使我們成為義人。」

教宗最後總結道:「天主透過耶穌的死亡摧毀了罪惡,將寬恕和救恩永遠賜予了我們。因信德而成義强調的是恩寵的首要地位,天主將這恩寵賜予所有相信聖子的人,無任何區別。只憑恩寵我們成了義人,天主賜予我們衆人的這恩寵來自於為我們而死的基督:成義因恩寵而來。」

來源:梵蒂岡新聞網

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