「逾越節三日慶典」（Triduum），是四旬期後及復活期前的禮儀時期，由聖週四主的晚餐禮儀慶祝開始，直至復活節主日晚禱作結束（《禮儀年及曆法總則》17）。自1969年起，逾越節三日慶典的聖週四及聖週五並非屬於四旬期內。
逾越節三日慶典是普世教會禮儀的高峰，隆重慶祝救贖我們的奧蹟，主耶穌基督的最後晚餐（聖週四黃昏）、苦難和死亡（聖週五）、埋葬（聖週六），及復活（復活守夜禮及主日）。
聖週四「主的晚餐」感恩祭
「主的晚餐」彌撒（Mass of the Lord’s Supper）是為了慶祝耶穌基督賜與祂的淨配教會三份恩賜：司鐸職務、聖體，及大於死亡的愛。在禮儀中，教會彷如進入「主的晚餐廳」，然後陪同耶穌前往橄欖山及革責瑪尼莊園，為基督的苦難作序幕。作為萬物的上主及主宰，耶穌為那些祂選為宗徒的人屈膝洗腳。在餐桌上耶穌將餅酒變成新的祭獻，承諾祂永遠實質地與教會存在。
主的晚餐感恩祭應在黃昏（日落後）舉行。感恩祭開始時，便是四旬期的結束。所以，四旬期對禮儀的限制便不再適用。其中，祭台旁可用適量的花裝飾，但仍需要節制。聖體櫃應該是空的，直至復活節守夜禮。禮儀顏色是白色。
本地教區可在當天早上（或數日前）舉行「聖油彌撒」（Chrism Mass），主教為未來一年所有堂區施行聖事所用的聖油（聖化聖油、候洗聖油、病人聖油）祝聖，象徵著教區的團結，司鐸們也在這彌撒中重發司鐸聖願。這些聖油可在主的晚餐彌撒前或開始時，隆重進入堂區聖堂，放入「聖油櫃」。
主的晚餐感恩祭包括五部分，其中加入了一些禮儀注意事項。
- 開端式
- 光榮頌頌唱時，應鳴鐘及搖鈴。直至復活節守夜禮，不可再鳴鐘或搖鈴。
- 聖道禮
- 讀經一採用《出谷紀》十二1-8,11-14，關於逾越節晚餐的法則。
- 答唱詠採用《聖詠》116，答句為「我們就是藉那祝福之杯，共結合於基督的血」。
- 讀經二採用《格林多人前書》十一23-26，講述耶穌創立聖體聖事。
- 福音前歡呼仍然不可用「亞肋路亞」。
- 福音採用《若望福音》十三1-15，講述耶穌為宗徒們洗腳，愛他們到底。
- 不念信經。
- 濯足禮
- 本堂可按牧民益處決定是否舉行濯足禮。
- 主禮濯足時，脫下祭披，可束上圍巾。
- 聖禮部2016年1月6日頒佈法令，允許在濯足禮中主禮為女性洗腳，其中被洗腳者適合包括「青年、長者、病弱者、健康者、聖職人員、獻身男女和平信徒」。這改變是為強調牧者應仿效基督服事眾人，而再不單為了紀念耶穌成立神品聖事。
- 在香港教區，濯足禮可成為講道的一部分。
- 感恩禮（聖祭禮）
- 應採用感恩經第一式，一部分經文是為當日專用。
- 成聖體時不可鳴鐘或搖鈴，但可用木鈴（clapper）作取代。
- 送完聖體後，存放聖體的聖體盒（聖盤）須放在祭台上。
- 恭移聖體
- 念領聖體後經後，主禮穿上白色肩衣（humeral veil）捧起聖體盒，跟隨列隊遊行，前往保留聖體的地方。遊行時可頌唱《皇皇聖體》第一至四節（Pangue, lingua）或其他聖體歌。
- 主禮抵達後，把聖體放入臨時的聖體櫃，除下肩衣。輔禮人員燃點聖體櫃旁的蠟燭（四支、六支或更多）。主禮然後跪著奉香，眾人頌唱《皇皇聖體》第五、六節（Tantum ergo）。【凡於聖週四在聖體前虔敬地頌唱《皇皇聖體》第五、六節（Tantum ergo），可獲全大赦（《大赦手冊》7）。獲得全大赦的基本條件包括善領聖體、辦妥告解、為教宗意向祈禱、棄絕對所有罪惡的依戀。】
- 子夜前，在這保留聖體的地方應讓信友留下，舉行隆重朝拜聖體，應保持默靜，不應有音樂。
- 子夜時，花應該移除，除了一支蠟燭外其他蠟燭應吹熄。
- 如環境許可，子夜後可讓信友繼續陪伴聖體直至清晨，甚至直至聖週五禮儀。
禮儀完成後，禮儀人員須除掉主祭台的祭台布，所有可移動的蠟燭台及十字架須隱藏。若其他十字架還未被蓋著，應用紅色或紫色布遮蓋。
撰文：Gabriel Chow
圖片：CNS
