教宗方濟各主持紀念梵二大公會議隆重揭幕60週年彌撒

CNS photo/Vatican Media

教宗方濟各於羅馬時間2022年10月11日下午5時,在聖伯多祿大殿主持彌撒,紀念梵二大公會議隆重揭幕60週年。教宗在講道中指出,教會基本重要的是愛天主、以慈愛關懷衆人、謙卑、喜樂和團結。

彌撒中的福音選自《若望福音》第21章第15到17節,記述耶穌復活後與宗徒之長聖伯多祿的談話,並把羊群委託給他。耶穌三次問伯多祿「你愛我嗎?」及「你餵養我的羊群」。教宗的講道以此為切入點。

按此閱讀
英語講道全文

Pope Francis celebrates Mass in St. Peter’s Basilica Oct. 11, 2022, to mark the 60th anniversary of the opening of the Second Vatican Council. (CNS photo/Vatican Media)

教宗說:「我們今天聽到的上主的這些話,也是對我們,對作為教會的我們所說的。大公會議是對耶穌的詢問作出了積極回應。教會在那個事件中反思自己、自己的性質和使命,發現自己是由愛而生的恩寵的奧蹟,聖神的活殿宇。」

「讓我們撫心自問,我們在教會中是否以天主、以祂對我們慈愛的注視為起點。總是有以自我而不是以天主為起點的誘惑,把我們的事務置於福音之上,順從世俗之風,追隨時代的時尚,或者是棄而不顧天主賜與我們的時光。因此,我們要當心:無論是追隨塵世的進步主義,還是傳統主義,或是懷舊的倒退主義,這些都不是愛,而是不忠的體現。」

The program for the Mass celebrating the 60th anniversary of the opening of the Second Vatican Council and the feast of St. John XXIII is seen near a glass urn containing the body of the pope, who opened the council Oct. 11, 1962. (CNS photo/Vatican Media)

接著,教宗提到召集梵二大公會議的若望二十三世的見證,說道:「若望教宗在他生命即將結束的時日寫道:『我這走向晚年的生命,最好就是將我的一切都集中於耶穌、瑪利亞之子身上,與耶穌保持緊密且繼續不斷的親密關係,藉著圖像默觀耶穌:聖嬰、十字苦像和在聖事中受到的朝拜。』看,這就是我們永生的源頭:耶穌。」

「若望二十三世在大公會議的講話中談到教會必須生活出喜樂。」教宗對此強調:「教會如果不喜樂,那就是自我否定。一個愛耶穌的教會沒有時間去爭吵、惡毒攻擊和論戰。願天主讓我們免於批評和不容忍、刻薄和憤怒!這不只是風格的問題,也關乎愛,正如保祿宗徒所教導的,因為懷有愛的人,做任何事,總不可抱怨(參閱《斐理伯書》二14)。」

教宗繼續表示:「梵二大公會議的另一個教導是:在世界中與他人共處,從不覺得自己高於他人,而是做天主的國的僕人;將福音的美好訊息帶入人們的生活和語言中,分享他們的喜悅與希望。大公會議是多麽合乎時宜:幫助我們擊退封閉在安逸和自信的誘惑,效法天主的風格,正如厄則克耳先知今天給我們描述的:去尋找迷失的羊並把它領回到羊棧,包紮傷口並治癒有病的羊(參閱《厄則克耳》三十四16)。」

為此,教宗強調:「教會的存在是為了服務世界,不是為牧養自己和往上爬升,而是懷著愛為他人著想,為所有人著想。如若望教宗所說,成為『所有人的教會,特別是成為窮人的教會』。」

教宗隨後解釋:「當耶穌說『你餵養我的羊』時,祂指的是所有的羊,沒有作任何的區分。教會是共融的教會,而魔鬼卻要帶來分裂。在大公會議之後,多少次,一些基督徒喜歡在教會內選擇站隊,卻沒有意識到他們正在刺痛慈母教會的心!有多少次,他們寧願作『自己群體的支持者』,而不是衆人的僕役;寧願作激進者或保守者,而不願做弟兄姐妹;選擇『右派』或『左派』而不選擇耶穌;將自己標榜為『真理的守護者』或『創新的獨唱者』而不願承認自己是對神聖慈母教會心存感激和卑微的子女。」

教宗強調:「我們衆人都是天主的子女,在教會內衆人都是弟兄姐妹。我們是祂的羊,是祂的羊群,我們唯有團結在一起,才能成為祂的羊群。」

教宗也感謝當天參加紀念慶典活動的其他基督信仰教會團體的代表。最後,教宗祈求上主把教會從自我封閉的危險中解脫出來,從而能夠像伯多祿一樣向上主說:「主啊!一切你都知道,你曉得我們愛你(參閱《若望福音》二十一17)。」

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:常年期第二十八周 星期三 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

路11:42-46

那時,耶穌說:「你們有禍了,法利塞人!你們連薄荷、茴香和各種香料都獻上十分之一,卻忽略公義和對天主的愛!這些才是你們應該做的,雖然其他的也不可疏忽。你們有禍了,法利塞人!你們愛坐會堂的首席,在廣場上受人致敬。你們真是有禍了!你們像路上不明顯的墳墓,人們踩上了還不知道!」眾法學士裡有人應聲說:「老師,祢這樣說,把我們也侮辱了!」但耶穌回答:「你們也有禍了,法學士!你們叫人們背著難以負荷的重擔,自己卻不肯動一動指頭幫助他們!」

反省

《醒覺 · 覺醒》

在路加福音中,耶穌不是見人就罵,而是提醒一些人,因為他們在人群中是有權力地位的,在法律和道德上是具有影響力的。正所謂愛之深責之切,耶穌希望他們可以有所警醒,從而在思言行為上有所反省和檢討,更加以改變。

耶穌首先指出法利塞人的不是,就是他們的不義,假公濟私,忘記了對天主的愛和尊敬而自欺欺人。

再者,法利塞人的好高騖遠,在人前假仁假義,祇是為博得人家讚賞以保持位高權重,沽名釣譽而巳。

其餘的人,他們的表現似是樂於助人,往往是內中空,缺乏真誠、真心及真意去愛人,在人前不外乎是活的樣板子。

最後,法學士們以為耶穌所說的人們,也對他們帶來一點點尊重,似乎「一竹篙打全船人」,有點兒那過,耶穌也全不放過,認為他們不但立法,更知法而不守,把責任和負擔加諸於他人身上,自己卻知行不一。

今時今日,福音的價值和意義仍然有效,因為人們的自私、虛偽、無心、無力也是一樣,如果我們毫不在意耶穌的話,也是表裏不一,對天主的祈禱和奉獻,和生活的篤守也不相稱。如是我聞,醒覺與覺醒竟然也是差之毫釐而繆以千里!

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

60年前開啓梵二大公會議,教會向世界敞開大門

CNS photo/L’Osservatore Romano

60年前的10月11日開啓了梵蒂岡第二屆大公會議,這一盛大事件改變了教會的面貌。大公會議,意即普世會議,由教宗召集主教們在福音的光照下,一起面對歷史呈現的新問題。

宣布召開梵二大公會議

召開這屆大公會議的決定,是時任教宗若望廿三世於1959年1月25日在聖保祿大殿宣布的。當時,他宣布召開兩項會議,一是羅馬教區教務會議;另一個是為普世教會召集大公會議。

梵二大公會議開幕禮

經過3年又將近10個月的籌備後,1962年10月11日,梵二大公會議終於在梵蒂岡聖伯多祿大殿隆重揭幕,3千多位與會者盛裝從聖伯多祿廣場中央魚貫進入大殿,其中有樞機、總主教、主教和男修會總會長,他們來自世界各地,代表全體子民。

聖伯多祿大殿一時間被改造成大會會議廳。若望廿三的開幕詞震蕩在整個會場上:「人類必須面臨的極嚴重的形勢和問題不會改變;事實上,基督始終占據人類歷史和生命的中心地位。」

「月下言談」

梵二大公會議開啓那一天的另一個感人時刻也在歷史上留下深遠的影響,當天晚上若望廿三世向聚集在聖伯多祿廣場上的信衆發表即席問候詞。這番即興話語被譽為「月下言談」,載入史冊。當時,人們在10萬多支燭光的映照下異常興奮的面容,這個場景令教宗萬分感動,他決定從窗口問候信友們。

若望廿三世的問候語觸動了衆人的心。他說:「親愛的孩子們,我聽到了你們的聲音。我的只是一個聲音,但它涵蓋了整個世界的聲音;在這裡體現出整個世界。人們會說,今晚連月亮都加快了腳步來觀看這景象。你們抬頭看看吧! 今天上午,連這個擁有4個世紀歷史的聖伯多祿大殿都從未見過這樣的場面。」

梵二大公會議文獻

梵二大公會議分四期舉行,由此湧現出4道憲章、9個法令及3份聲明。這4道憲章分別是:談論天主子民的《教會憲章》、涉及教會信仰基礎的《啟示憲章》、確定禮儀改革的《禮儀憲章》,以及論教會在現代世界的《牧職憲章》。

幾位教宗與梵二大公會議

梵二大公會議「對於教會和世界而言,是個恩寵的事件」。教宗方濟各在《若望廿三世:為世界召開的梵二大公會議》一書的序言中如此評論道。他表示:「從梵蒂岡第二屆大公會議我們獲益良多。例如,我們深化了天主子民的重要性,這幫助我們懂得教會不是一群司鐸和奉獻生活者的精英,每個領洗者都是福傳的主角。」

本篤十六世也稱梵二大公會議是「新的五旬節」。2013年2月14日,他與羅馬的司鐸們的談話中表示:「我們希望萬物更新,一個新的五旬節,教會的新時代的確能來到。他也希望教會能成為明天和今日的力量。」

聖若望保祿二世在《新千年的開始》宗座牧函中指出:“大公會議是廿世紀中賜給教會的一大恩寵:我們找到了一個穩當的指南針,在剛開始的這個世紀中指引我們方向。”(57號)

梵蒂岡電台與梵二大公會議

1962年4月,梵蒂岡電台接受委託,負責大公會議大廳的音響工作,並提供所有相關服務:錄音室、錄音和傳播。電台特別研究了沿著與會神長們的座位能使聲音均勻分佈所需的功率,以及揚聲器的位置等問題。最終採取的方案是安裝音柱、專用的塑製講台和可伸縮麥克風架。

在大公會議所有會期期間,教宗的電台確保每天以30種語言進行至少10個小時的廣播,報道會議進行的情況。

教宗主持真福斯卡拉布里尼和真福澤德封聖大典

CNS photo/Guglielmo Mangiapane, Reuters

五萬名信友於2022年10月9日主日聚集在聖伯多祿廣場上喜迎普世教會的兩位新聖人:斯卡拉布里尼(Giovanni Battista Scalabrini)和澤德(Artemide Zatti)。教宗方濟各在封聖大典的彌撒講道中指出兩大重點:並肩前行和心存感激。教宗邀請眾人克服以自我為準則的誘惑,真正做個「同道偕行」的教會、包容眾人的社會。談到常懷感恩的重要性,教宗期勉要克服不滿情緒和冷漠待人的誘惑。在此機會上,教宗特別提到排斥移民的現象,稱這是種犯罪。

Pope Francis celebrates Mass for the canonization of new Sts. Giovanni Battista Scalabrini and Artemide Zatti in St. Peter’s Square at the Vatican Oct. 9, 2022. (CNS photo/Guglielmo Mangiapane, Reuters)

教宗的講道從主日福音出發:那時,有十個癩病人蒙耶穌得到痊癒,卻只有一個人回來感謝祂(參閱:路十七11-19)。教宗指出:「這疾病不只是身體的、也是社會性的。這些癩病人並肩同行,向排斥他們的社會高聲喊叫。這群自成小團體的癩病人中間有個撒瑪黎雅人,儘管他被視為外鄉人,卻也加入到這個小團體中。教宗闡明:「這是因為「共同的疾病和脆弱使得藩籬倒下。」

「當我們誠實面對自己時,我們會記得每個人的心裡都有些毛病,人人都是罪人,所有人都需要天父的慈悲。於是,我們不再基於各自的功勞、所承擔的角色,或者生活中其它外在因素而彼此疏離,於是內在的藩籬倒下,偏見不復存在。如此一來,我們終於重新發現彼此是弟兄姊妹。」

此外,這段章節也透露出「並肩同行」的福音風格。教宗指出:「基督信仰始終要求我們與他人並肩同行,而非獨自前進;總是邀請我們走出自我,邁向天主和弟兄姊妹,絕對不要自我封閉;時時刻刻敦促我們承認自己需要治癒和寬恕,需要分擔近人的脆弱,不感到自己高人一等。」

教宗由此鼓勵眾人做良心省察:「我們要自問,我們是否真正是個向所有人開放、包容所有人的團體;司鐸與平信徒是否一起工作,為福音效勞;我們是否抱持接納的態度,不只以言語,更以具體舉動,來對待那些疏遠的人、所有接近我們又因他們人生的崎嶇旅途而覺得當不起的人。我們讓他們覺得是團體的一員,或者把他們排斥在外?」

教宗說:「每當我看到基督徒團體把世界分成好人與壞人、聖人與罪人,我就感到擔心。這樣會導致有些人覺得自己比別人好,把天主渴望擁抱的許多人拒之門外。」

「要包容所有的人。今天,在斯卡拉布里尼列聖品的日子,我要念及移民。把移民排斥在外是個醜聞。更好地說:把移民排斥在外等同於犯罪,讓他們在我們面前喪命。」

回到主日福音,耶穌治好的十個癩病人裡,只有一個回來道謝。教宗表示:「這不光是禮貌的舉動,更蘊含『朝拜』的意義。這段福音章節教我們所有人的一堂課是:不要忘記天主賜予我們的恩寵。我們往往自顧自地前行,忘記培養與天主的活潑關係。這是糟糕的靈性疾病:把一切視為理所當然,連信仰、連我們與天主的關係都如此,甚至成了基督徒也不再有驚奇之心,不再懂得說『謝謝』,不表達感恩,看不見上主的美妙。」

教宗勉勵眾人懂得說謝謝,以肯定天主愛的臨在。「這需要每天在家庭、在工作關係、在基督徒團體內多加鍛煉。「承認他人的重要性,克服不滿和冷漠。」

封聖大典的講道到了結尾,教宗提出兩位新聖人的若干特質。「斯卡拉布里尼主教成立了兩個關懷移民的修會,並說過:『因著當今的移民潮,教會將成為萬民彼此和平、共融的工具』。

教宗由此念及國際現況,特別是在烏克蘭的衝突。「當下在歐洲這裡的移民潮,格外使我們感到痛苦,催促我們敞開心扉:那是烏克蘭人民逃離戰爭的移民潮。我們今天不要忘記飽受磨難的烏克蘭。」

教宗最後也談到慈幼會士澤德的聖德芳表:「他騎著自行車,成了感恩的活典範。澤德的結核病痊癒後,一生慈愛地照顧病患。他常懷有一顆感恩的心,細心照料別人的創傷。」

Pope Francis celebrates Mass for the canonization of new Sts. Giovanni Battista Scalabrini and Artemide Zatti in St. Peter’s Square at the Vatican Oct. 9, 2022. (CNS photo/Guglielmo Mangiapane, Reuters)

在冊封真福斯卡布拉里尼(Giovanni Battista Scalabrini)和真福澤德(Artemide Zatti)為聖人的彌撒結束時,提及60年前召開的「梵二大公會議」,並強調「我們不應忘記當時威脅世界的核戰爭的危險」。

教宗說:「我們為什麼不從歷史中汲取教訓?即使在那時刻,存在著衝突、局勢非常緊張,但最終選擇了和平的道路。」

接著,教宗將思緒轉到了泰國,那裡日前「發生了瘋狂的暴力行為」。泰國東北部烏泰沙旺鎮(Uthai Sawan)發生槍擊事件,造成37人死亡,其中大部分是兒童。教宗說:「我懷著感傷的心情,尤其是把幼童和他們的家庭託付給掌管生命的天父。」

最後,教宗說:「讓我們向聖母瑪利亞祈禱,願她幫助我們成為福音的見證者,並因諸聖人的榜樣而活潑。」

來源:梵蒂岡新聞網

相關資訊

教宗:澤德修士一生度服務病患者的奉獻生活

介紹聖人及觀賞電影:柯蒂美‧澤德修士

真福斯卡拉布里尼和真福澤德將於10月9日榮列聖品

教宗:澤德修士一生度服務病患者的奉獻生活

CNS photo/Vatican Media

Pope Francis walks near an image of Blessed Artemide Zatti, during an audience with Salesians gathered for Blessed Zatti’s canonization, at the Vatican Oct. 8, 2022. The pope celebrated the canonization Mass of new St. Zatti and St. Giovanni Battista Scalabrini, the founder of the Scalabrinians, at the Vatican Oct. 9. (CNS photo/Vatican Media)

2022年10月8日星期六上午,教宗方濟各在慈幼會終身修士、真福澤德(Artemide Zatti)封聖的前夕,在保祿六世大廳接見慈幼家庭的成員。教宗的講話圍繞著新聖人的四大特質展開,即:移民、窮人的朋友、慈幼會終身修士,以及聖召的代禱者。

教宗在講話中首先指出,在很多移民丟失信仰的背景下,澤德保持了自己的信仰。教宗接著強調澤德對窮人的關懷。教宗說:「澤德在因進教之佑聖母瑪利亞的轉禱而獲得病癒之恩後,就“將他的一生奉獻於病患者,尤其是那些最貧窮、被拋棄和被遺棄的人……他度著全然奉獻於天主和竭盡全力服務於鄰人的福祉。」

接著,教宗講到:「澤德作為一個忠實的慈幼會終身修士,將他的聖召歸於他所獲得的病癒之恩,他相信是賴聖母的護佑而得到治癒,並承諾照顧病患。」教宗解釋道:「相信、承諾和治癒這三個動詞表達出天主的祝福與安慰貫穿於澤德的生命之中。」

最後,教宗說真福澤德是聖召的代禱者。教宗談到他個人的經驗,說他在做耶穌會省會長的時候,就已經知道澤德的非凡聖德,於是,就為耶穌會終身修士的聖召請求他的代禱。通過澤德的代禱,年輕的耶穌會終身修士聖召顯著增加了,他為奉獻生活作出了特殊的見證。

來源:梵蒂岡新聞網

相關資訊

介紹聖人及觀賞電影:柯蒂美‧澤德修士

圖片:sdb.org.hk

教宗:聖人是珍寶,永遠長在且具有現實意義

2022年10月6日,教宗方濟各在梵蒂岡接見「今日之聖德學術研討會」的全體與會者。為期3天的研討會是在教廷冊封聖人部的推動下召開的,來自世界各地的大約50位專家和學者就英勇聖德在當代的意義,以及在數字化時代的聖德名聲展開討論。

教宗首先指出,這個研討會選擇的主題與宗座勸諭《你們要歡喜踴躍》相呼應,重申要以實際的方式在我們自己的時代回應成聖的召叫(參閱:《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭,第二號)。人人成聖的召叫是梵蒂岡第二屆大公會議教導的核心。教宗指出:「在天主聖潔子民日常的生活中發現當下的聖德很重要。」

教宗接著談到他常說的「鄰家的聖人」(參閱:《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭,第七號)。在天主聖潔的子民當中,已列真福品和聖品的人是「典範、代禱者和導師」,提醒我們圓滿地活出福音不僅是可能的,也是美好的。

接著,教宗強調:「聖德首先是經驗到我們被天主所愛,並白白地接受祂的愛和憐憫。這份神聖的恩典導引出感激和喜樂,而喜樂是聖人們的生活特徵,諸如若望保祿一世、卡洛·阿庫蒂斯(Carlo Acutis)和亞西西方濟各。」

教宗指出:「聖德在基督徒團體的具體生活中湧現,聖人聖女在各種處境中不畏懼地承行天主的聖意。天主子民能通過有一種特殊的天賦直覺,辨認出聖德的典範和福音的傑出見證。這種聖德的名望是宣認未來聖人聖德的重要因素。」

教宗繼續說道:「無論如何都有必要核實如此聖德的聲望是自然產生、穩定持久,並在大部分基督徒團體中傳播。在數碼化世界中,有誇大或歪曲事實的危險,因此,所有審核聖德名聲的人都應有明智的分辨力。此外,一個能為聖德名聲作證的要素是因代禱而獲得的奇蹟。當信友們堅信某位基督徒的聖德時,他們會熱心地懇求這位芳名遠播的人在天上替自己轉求。」

教宗強調:「聖人是珍寶,永遠長存、具有現實意義,並且永遠不會失去其重要性。」教宗希望「聖人的榜樣能夠啟迪我們這個時代男人與女人的心智、重振信德、點燃望德與愛德,讓每個人都能被福音的美好所吸引,而不迷失在毫無意義和絕望的陰霾中。」

最後,教宗向參加「今日之聖德」的全體與會者表達出誠懇的願望,說道:「希望你們研討會的真知灼見和建議,能夠幫助教會和整個社會去認識到上主從未停止興起聖德的記號。這些記號有時甚至是以最不可想象的方式出現。」

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:玫瑰聖母節 福音反省

路加福音 1:26-38

到了第六個月,天使加俾額爾奉天主差遣,往加里肋亞的城去,到一位童貞女那裡;她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚,童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說:「萬福!充滿恩寵者,上主與你同在!」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚徨不安,便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說:「瑪利亞,不要害怕,因為你在天主前獲得了寵幸。看,你將懷孕生子,並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的,並被稱為至高者的兒子,上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家,直到永遠;他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說:「這事怎能成就?因為我不認識男人。」天使答覆她說:「聖神要臨於你,至高者的能力要庇蔭你,因此,那要誕生的聖者,將稱為天主的兒子。且看,你的親戚依撒伯爾,她雖在老年,卻懷了男胎,本月已六個月了,她原是素稱不生育的,因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說:「看!上主的婢女,願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。

反省

《承 · 諾》

承就是應承,諾則是諾言。

在路加福音中的記載中,童貞瑪利亞的原意是應承許配給達味家族的若瑟,二人訂了婚。怎麼也料想不到的事情發生了,天使加俾額爾的一句話作問候和報喜,竟然使瑪利亞的諾言信守不同了,改觀了,把生命的方向和發展都改變了。原本瑪利亞和若瑟的婚姻承諾,現在成了更宏觀、更重要的救贖工程。瑪利亞和天主合作以成就未來的救恩。

「瑪利亞,不要害怕」;「看,你將懷孕生子」;「他將是偉大的 ,並被稱為至高者的兒子」這個承諾是要進一步,並得蒙天主的恩寵,和聖神的蔭庇以誕生主耶穌。這個結合乃超乎一般的婚姻,這個懷孕更非設想即成大業。所以,瑪利亞務必要轉念,放棄一己之私意方能迎合天主的旨意。

雖然,這個辨識主旨務求當機立斷的,使瑪利亞願意承行並承擔這個責任。可是,謀事在人 成事在天,祇是看見天主聖神的化功藉此成事,而且瑪利亞的表親依撒伯爾老年懷孕也成了力證!

「看!上主的婢女,願照你的話成就於我吧!」結果,就是由一位自認為卑微的婢女,願意成就「道成肉身」的大事。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

羅薩林德修女:留在緬甸,與我服務的人們在一起

Celebrating Mass with the Myanmar community living in Rome, the pope prayed for an end to violence in their country. (CNS photo/Donatella Giagnori, pool)

以下是羅薩林德·阿羅基亞斯瓦米(Rosalind Arokiaswami)修女的親自表述:

這是我在一個陌生國度的首個經驗。這個國家在最近幾年中飽受痛苦、磨難:新冠疫情大流行、2021年2月1日軍人政變、隨之而來且繼續不斷的內戰,以及因內戰導致的國內許多地方的示威、抗議和混亂。許多人為了保存性命逃到森林中躲避。許多在緬甸服務的修會公開表達了他們對這個情勢的抗議。

說到我的首個經驗,我在情感上有些複雜。一方面我為緬甸當局准許我在這裡工作而心存感激,即便擔心當局會取消我的簽證而將我遣送回國。在此同時,我也深知在說話時必須非常謹慎,以免被人向當局舉報。

在經過融入這個新現實的艱難過程和學會了我完全陌生的語言後,我面對了另一個考驗,就是:天主要我做好準備,與他託付給我的人民一同受苦。

我必須謙虛地說,我曾有過、而且還繼續有懷疑和焦慮的時刻。有時我還問自己:我是否有耐心,尤其是否有信賴天主的信德,來面對一切。這的確是對我的信德的考驗。我們修會的創立人巴雷真福曾說過:「即使在看來一切希望都滅絕時,也要寄望於祂。」問題是,我有能力持守這個信念嗎?

慢慢地,也是必然的,我認識到天主將我放置在這樣的情況中,是讓我展示出對他的忠誠。我必須獨自一人應對一切我從未有過的處境,這令我認識到「天主極度的愛」一直是我們的保障。從那時起,我下決心要隨時準備好為他人,特別是為窮人犧牲性命。有了這樣的認知(更好說是啟發),在無法解釋和來自天意的情形下,我內心中有了前所未有的平安和平靜。

看到緬甸的局勢,我感到自己的生命毫無保障。軍人由於無法制止人民的不服從和示威抗議,開始向示威的人開槍射擊。許多年輕人喪命,許多婦女遭到無情的殺害和強暴。為數眾多的人仍然在逃亡,他們中許多人的住房被燒毀。

在這樣的情況下,我的生命也毫無保障。這便是我們必須面對的現實。如果這是天主的旨意,我已經準備好接受。正如耶穌為他的羊獻出生命,我也願意隨時為和我一起生活的人們獻出生命。

在軍方的壓迫行動下,許多人失業,無法養活家人。一些肆無忌憚的商人,趁機提高糧食的價格,令大量人陷入饑餓邊緣。這個情況如果繼續下去,後果會更加嚴重,而受害最大的又是窮人。看到許多人因沒有糧食而餓死,令人悲痛心碎。

在這樣的處境下,嬰孩耶穌修女會修女們的臨在,令人們感到受祝福。他們感激我們的支持,即便知道我們無法在金錢上支持他們。亞洲文化的這一面從佛教徒、天主教徒,甚至印度教徒的身上表現出來。在此同時,我也認識到我們從他們那裡學習了福音精神。他們是我們的最佳老師。

以下便是一個實例。2021年我去仰光申請延續簽證前,請他們為我祈禱,因為我不肯定我的簽證能獲得延續。他們說:「修女,您不用擔心,天主不會叫您失望的,祂要您繼續留下來和我們在一起。祂深知我們的心。」我意識到他們在教導我信德。即便他們窮、單純、沒受過教育,他們的信德比我的強。現在我明白了,若是天主讓我繼續服侍祂的人民,祂會做一切必需的事。我不必為任何事憂慮,只需要不斷地祈求祂賜給我信德。

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:常年期第二十七周 星期四 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

路11:5-13

耶穌對他們說:「你們中間誰有一個朋友,半夜去他那裏,給他說:朋友,借給我三個餅罷!因為我的朋友行路到了我這裏,我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說:不要煩擾我了!門已經關上,我的孩子們同我一起在床上,我不能起來給你。我告訴你們:他縱然不為了他是朋友的緣故,而起來給他,也要因他恬不知恥地切求而起來,給他所需要的一切。所以,我告訴你們:你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲,必要給你們開因為凡求的,就必得到;找的,就必找到;敲的,就必給他開。你們中間那有為父親的,兒子向他求餅,反而給他石頭呢﹖或是求魚,反將蛇當魚給他呢﹖或者求雞蛋,反將蝎子給他呢﹖你們縱然不善,尚且知道把好東西給你們的兒女,何況在天之父,有不更將聖神賜與求他的人嗎﹖」

反省

《不放棄祈禱》

在比喻中,求助的人所面對的朋友並不友善;他用各種藉口,不想幫助他。對在急需時的祈禱者而言,天主或許也像那無情的人一樣;人怎麼求,都絲毫無用。而且那人不把在門外的人當成是親人,而是外人;他照顧孩子的需要:「我的孩子們同我一起在床上」,卻不理會那人的需要。然而,耶穌說,比喻中不友善的人比較像我們,我們只關心自己人;但天父卻不然,祂把我們每一人,當成是孩子,而且會把好東西給我們:,但重要的是我們不能放棄祈禱。讓我們求,但在求當中也學習放手,讓天父做主,以祂用無限的智慧協助我們。

天父,感謝祢聆聽我們,站在我們身邊,輔助、保護我們。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

 

教宗公開接見:認識自己,預防魔鬼的操縱

CNS photo/Paul Haring

2022年10月5日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,數千名朝聖信友在場參加。教宗在要理講授中繼續反省「分辨」的主題,邀請人們深挖自己的靈魂深處,好能「認識自己」,即識別出哪些事令我們喜悅,哪些又令我們痛苦、讓我們屈服。

教宗指出:「一種良好的分辨也要求我們認識自己。事實上,分辨牽連我們的人性因素:記憶、才智、意願及情感。我們往往不曉得分辨,因為我們沒有足以認識自己,如此一來,我們不知道我們真正要的是什麽。正是從這信仰生活與我們的人性、認知和情感維度不充分的對話中,產生靈性上的疑惑和聖召危機。我們不清楚自己要什麽,對自己沒有足夠的認識。」

於是,教宗引用靈修作家多瑪斯·格林(Thomas Green)在《麥子和莠子》一書中的話:

「我竟然深信,真正分辨(和在祈禱中真正成長)的最大障礙,不是天主那看不見、摸不着的屬性,而是我們對自己認識不足,甚至也不願意瞭解自己真實的情况。幾乎我們每個人都躲在面具後面,不僅是在別人面前,在我們對著鏡子照自己時也是如此。」

教宗表示:「我們衆人都有偽裝自己的誘惑,即使面對我們自己也如此。在我們的生活中,忘記天主的臨在與對我們自己的無知並行存在,即無視天主也忽視我們自己,不瞭解我們的性格特徵和我們最深的渴望。」

「認識自己並不困難,但卻很費力:這牽涉到挖掘內心的耐心工作,要求我們能夠停下來,‘關掉自動駕駛儀’,以便能意識到我們做事的方式、我們身上的情緒,以及反復出現的想法,它們經常在我們沒有察覺到的情况下影響著我們。」

「認識自己也要求我們能夠區分激動的情緒與靈性上的選擇。」

教宗解釋:「這就是覺察到我所感覺的不是我所信服的;我感覺到的並非我所願意的。如此就能認出我們看待自己和現實情況有時會曲解的眼光。」

教宗認為:「察覺到這一點是一份恩寵。的確,我們經常會根據過去的經驗對現實作出誤判,而這些經驗對我們有極大的影響,限制了我們為生命中真正有價值的事物進行拼搏的自由。」

接著,教宗用「密碼」這個信息詞匯來講解認識自己的道理。他說:「靈性生活也有自己的密碼:這些詞語觸動心靈,因為它們觸及我們最敏感的地方。」

「誘惑者,即魔鬼,非常瞭解這些關鍵詞,重要的是我們也要瞭解它們,以免我們處於我們不情願的境地。誘惑不一定暗示壞事,但往往是沒有頭緒的事,以過於重要的面貌呈現出來。通過這種方式,它以這些事物在我們身上激起的誘惑力來催眠我們。這些事物美好,卻是虛幻的,不能持守承諾,最後留給我們的是一種空虛和悲傷的感覺。這種空虛感和悲傷感是一個信號,表明我們‘走上’了一條不正確的道路,使我們迷失了方向。」

「這些事物可以是學位、仕途、關係,所有這些其本身都值得稱讚,但在這些事物面前如果我們不自由,我們就會懷著不切實際的期待,例如確認我們的價值。」

教宗舉例說:「當你思索你正在進行的一項研究時,你只想到提升你自己,為自己的利益,還是也為用於服務社會?從這裡可以看出我們每個人的意向是什麽。」

教宗指出:「重要的是要認識自己,知道我們內心的密碼,知道我們對什麽最敏感,保護自己不受那些試圖以言詞來説服我們的人的操縱,但也要認識到什麽對我們是真正重要的,識別出當下的時尚或引人注目的膚淺的口號。」

教宗最後總結道:「認識自己的最好幫助是良心省察。要養成這個好習慣, 靜下心來重新審視我們一天中所發生的事,學會在我們的評估和選擇中,注意到我們最重視的是什麽,我們在尋找什麽和為什麽,以及我們最終找到了什麽。最重要的是,學會識別出什麽能滿足內心。因為只有上主能説出我們有多少價值……沒有任何障礙或挫折能阻止祂溫柔的懷抱。」

來源:梵蒂岡新聞網

Secured By miniOrange